青年学生的责任和使命

青年学生的责任和使命（共6篇）

篇1：青年学生的责任和使命

目前国家所构建的社会是一个和谐社会，整体呈现出的是一个共赢局面。从中俄、中印及中日领海领土问题以及与中美经济贸易等看出中国所面临的社会局面是很复杂的。中国必须要继续发展生产力，提高中国的自生国力，只有这样才能在政治、经济、文化等各方面在国际上产生影响。但是，由于文化的不同，中国的飞速发展导致了许多的对立面。而大学生的重要性在于他们决定了社会的潮流与未来的发展。

作为新一代大学生是社会主义事业的建设者和接班人。当代大学生要养成大爱，时刻与国家站在一起，个人命运与国家命运联系在一起，青年的前途离不开国家的前途，而国家的前途也离不开青年的前途。因此我们不仅要学好专业知识，还要提高自身素质，从而使国家富强，使国家整体素质提高。

专业是大学学习的重中之重，也可以说是首要任务，但修学应是一个“先博而后精”的过程，大学阶段除学习专业课程以外，还需广泛涉猎，不可过早的把自己的修学范围框死。因此，大学生要在逐步熟悉并适应大学生活的过程中明确自己的兴趣及所长，注重自身综合素质的全面提高。责任意识是个体对角色职责的自我意识及自觉程度，它包含两方面的内容：一方面，人们的行为必须对他人和社会负责，另一方面，人们对自己发生的行为必须承担相应的责任。客观地说，当今大学生对责任意识的理解有着一定的认识，责任意识也比一般同龄人强：志愿服务、奉献社会一马当先、热身社会、投身改革、表现出青年知识分子强烈的社会责任感和历史使命感。青年大学生是祖国的建设者和接班人，强烈的责任意识会产生强大的精神动力，使青年大学生将自己成才、个人命运与社会发展、国家的需要有机结合起来，把自己培养成为受社会欢迎的合格人才。但是由于青年学生自身意识发展水平，社会变革及社会、家庭、学校教育等综合因素的影响，近几年来，大学生责任意识呈现出低于其角色职责要求的弱化倾向。

许多大学生出现自我意识浓重、个人责任淡化的现象，一些学生平时以自我为中心，只考虑自己，不乐于助人，只求权利，不尽义务，希望别人尊重自己，却不能以礼待人，对社会要求过高，对自己要求低；以个人为主体，注重个人奋斗、个人发展，集体和协作观念、服务和奉献精神不足。在社会活动中，愿当主角，而不愿当配角，不愿做重复性、输出性工作，总担心自己被埋没、被大材小用、把个人得失看得过重。有些大学生的公德、纪律意识低下，角色责任弱化，作为新世纪大学生，学会知识、学会做事、学会做人是他们的主要任务和职责。还有的个人责任与社会责任错位。责任感是人们所体验自己对社会或他人所负的道德责任感情，青年学生因长期沉浸在家庭的关怀中，形成对自己以及家庭比较明确、强烈的责任意识，并随着进人大学和自我意识的发展加以强化，但因其认识水平的局限及社会交往的贫乏，使之在大学里并未使这种责任意识的内涵、外延得到扩大和深化，不能把社会责任和个人责任统一起来，这种缺乏社会责任的责任意识，过分强调自我的人格缺陷，导致青年学生责任意识的狭隘和近视，摆不正个人与社会的关系。认为好心不得好报，于是个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜，不积极参加集体活动，对人对事都比较冷淡，有些学生以物质享受的多寡为自身的价值取向，自私自利。当二者发生利益冲突时，更多的强调自我需要，忽略甚至抛弃社会责任，表现出个人责任和社会责任的严重错位。

对于不同的时代，历史使命感也不同，时代赋予当代中国青年的崇高使命。我们应该探索实践合理的德育评价体系，强化学生做人的责任感，营造良好的育人氛围人进学生责任意识的形成。我们都必须面临我们所在的社会，对社会承担一定的责任。

篇2：青年学生的责任和使命

望过去，从缀满甲骨文的钟鼎到布满烽火印记的长城，从“爱国、进步、民主、科学”五四精神到“为中华之崛起而读书”的豪言壮志，历史的书写从未离开过青年的热血、责任与担当。改革开放_年来的成就，也离不开一代代年轻人的永续奋斗。青年是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的中流砥柱，是与国家同呼吸共命运，“以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦”之关键所在。

迈向新时代，当代青年要立鸿鹄之志，做马克思主义的坚定信仰者。迈向新时代，当代青年要勇于担当，做中华文化的坚实弘扬者。广大青年唯有坚定信仰，坚执信念，坚持信心，方能统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。当愈来愈多的中国青年走向世界舞台中央，表达、陈述自我时，中华儿女已然在全世界面前奏响前进的序章。

篇3：青年学生的责任和使命

所谓重要他人, 从心理学上讲, 是指一个人心理和人格形成过程中, 起过巨大影响甚至是决定性作用的人物。回到教育领域, 如果每一个教师都能成为学生生命成长中的“重要他人”, 那么他 (她) 的对学生的影响和教育一定更有成效。然而, 很明显, 教师并不必然成为学生心目中的重要他人, 一个人在成长变化的过程中, 重要他人也并非一成不变, 因此, 作为一名教师, 如果想成为学生心目中的重要他人, 就一定要了解学生心灵成长的规律。

一、家长代理人

家长代理人的角色是指班主任应像学生的父母一样, 爱护学生, 无微不至地关心学生的学习和生活, 认真负责地对待学生, 耐心周到地帮助学生, 并对学生在学校的安全和保护承担监护人的责任。班主任是学生继家长之后所遇到的另外一个社会权威, 他们常常自然地把许多自己父母具有的特征、行为模式, 把与父母相处的经验、体会, 移植到班主任身上.同时, 家长把未成年的孩子送到学校, 也是向学校, 特别是负责学生全面教育的班主任, 移交了部分监护权。在与学生交流中, 如果能用顺手拈来的故事、用恰到好处的几句话就让孩子们低头认错、静心思考, 需要长期的积累。

二、学生楷模

班主任要对学生产生正面的影响, 就必须首先成为学生的楷模, 成为学生的成人榜样。教师也往往被人们誉为“人类灵魂的工程师”, 这不仅是对教师的赞誉, 也是社会对教师的职业期待。中职学生正处于成长的过程中, 模仿学习是他们的一种主要学习形式, 班主任就是学生认同与模仿的主要对象, 班主任的仪表体态、言行举止、举手投足、容貌服饰等都对学生起着很大的示范作用, 并对学生的心灵产生深刻而久远的影响。

同时, 班主任要以渊博的学识吸引学生, 班主任是一个知识的传播者和知识学习的引导者, 必须有基本的教育知识、精深的专业知识、广博的文化知识, 必须具备观察能力、组织能力、语言表达能力、协调能力等综合教育能力来折服学生。

三、心理保健者

美国学者杜伯伦在《课堂内的教育心理学》中指出:“作为一个心理保健工作者, 也许不是一个教师的主要任务。然而如果一个教师忽视了心理的临床工作, 他就收不到应收到的教育效果, 而且在关键时期和最困难的问题上不能有效地教育学生, 他将忽视某些最基本的教育目的。假如教师应尽自己的职责, 为一个健康的社会培养健康的公民, 教师们就必须意识到他们作为心理保健工作者这个角色的责任”。学生的身心发展过程中不可避免地受到社会生活中各种因素的影响, 出现一些心理问题, 这就要求班主任承担起心理保健者的角色任务。同时, 生活质量普遍改善所带来的人们对心理健康预期的提高, 也使人们对班主任增加了心理调节者的角色期待。在教育过程中, 班主任必须充分了解每个学生的情感、意志、能力、气质、性格等心理特征, 尊重他们的人格, 确保他们的心理的健康发展。

四、学生的朋友和知己

教育的根本目的是促进学生的全面发展, 包括生理、心理、认知、情感等方面的发展。而班主任从事的是以心育心、以德育德、以人格育人格的精神劳动。正向的情感态度往往能最大限度激发学生的潜能, 使教育效果呈几何级提升;而负向的情感态度则会使学生的情绪低迷, 甚至产生厌学情绪。

简简单单的一句话, 对于班主任教师间接地提出了很高的要求, 它要求班主任老师要有高尚的人格、健全的心智、一颗有爱有责任的心, 保持积极的情感状态, 努力开掘与学生情感沟通的渠道, 合理调控自己的教育行为, 用自己的情绪来影响、感化学生。这才是当好一名合格班主任的最基本要求。

只有赢得学生的信赖, 学生才会向班主任敞开心灵, 甚至把不愿告诉父母、同样的内心秘密倾听给班主任, 这样班级工作的开展才有可能变得畅通无阻。

成为学生生命中的重要他人, 也许就是一个眼神, 也许就是一次长谈, 也许就是一次问候, 也许就是一场交锋, 也许就是……这些细节, 凝聚成一个个小故事, 有情境的故事让人容易记忆, 有情感的故事让人难以忘怀, 有高峰体验的故事, 让人铭记在心。

总之, 作为老师的我们需在细化“真、善、美”的真谛上下功夫, 提升育人智慧, 有这么一句话:“遇到一群好学生是一个老师四年的幸福, 遇到一个好老师却是一个学生一生的幸福, 因为老师尤其是班主任, 是学生生命中的“重要他人”。努力成为学生心中的重要他人, 是做好一名优秀班主任工作的前提。

摘要：作为尚未成熟的个体, 中职学生需要寻求学习和生活的导师、榜样、知己, 需要寻求自己能够认同, 同时又能理解自己、引领自己的“重要他人”。班主任是班级工作管理的核心人物, 班主任很可能成为影响学生发展的重要他人或关键影响人, 成为学生心目中的“导师”。本文从“重要他人”的内涵的几个方面来讲述班主任努力成为学生心中的“重要他人”的意义。

关键词：中职班主任,中职学生,重要他人

参考文献

[1]苏屿霞.中职班主任专业化发展探究[J].文理导航 (教育研究与实践) , 2014, (01) .

[2]包晓燕.中职班主任与学生的沟通技巧[J].都市家教, 2014, (6) .

篇4：自主创新是一汽的责任和使命

最近，一汽透露出的几条消息更让关心汽车的人们兴奋：天津一汽夏利精心打造的国民车12天销售就突破1万辆；去年曾经一度受阻的一汽大众公司今年1月份，销量达到24572辆，稳居国内三甲；今年1月份，一汽丰田销售18395辆，同比增长77．1％；一汽马自达销售3981辆，同比增长111．2％。今年，我国汽车业这块坚冰将要融化，一汽自主研发的红旗Ｃ301将在7月投放市场。此外，高档的红旗ＨＱ3、ＨＱＥ也是一汽在“十一五”期间向这一高端挺进的主力车型。

从1999年开始，竺延风就在一汽多次说：“别人不谈民族汽车工业，我们不能不谈；别人不谈自主品牌，我们不能不谈。发展自主品牌是一汽的旗帜，是一汽的灵魂。发展汽车工业的责任要求我们走这条路。”

竺延风认为，是市场经济和创新给一汽带来了新气象。过去的五年，一汽自主创新取得了丰硕的成果。“十五”期间，一汽实施了“开放合作，自主发展”的战略方针，确立了“集中投资一个中心；发展采购、营销两大网络；提升总装、焊装、涂装三大工艺和专注发动机、桥、变速箱三大总成为内容的战略”。通过几年实践，目前，一汽已经基本形成了商用车全系列、乘用车经济型产品的自主开发能力；掌握了动力总成的核心开发技术，形成了满足企业未来竞争需求的核心竞争能力。

对于汽车企业的创新，竺延风代表认为取决于两点：一是市场规模，二是开发体系能力。一汽不是简单地造一个产品，而是造能循环起来的系列产品。在具有前瞻性的混合动力、汽车电子、底盘控制仿真技术、车身网络系统、模具开发与制造、试验验证、汽车环保及轻量化等方面，一汽已形成企业为主体、市场为导向、产学研相结合的研发体系能力。目前，一个以公司技术中心为核心，天津、大连、青岛、无锡生产基地的应用性研发互动体系已经确立，产品研发形成生产一代、准备一代、开发一代的局面。

这种研发体系的能量正在迸发出来：我国第一台具有自主知识产权、达到国际先进水平满足欧Ⅲ标准的四气门奥威发动机实现了批量生产；由一汽自主研发的解放Ｊ6Ｈ超级重卡、红旗顶级豪华轿车、夏利Ｎ3轿车、解放混合动力客车、红旗混合动力轿车等新产品在上海车展、长春车展、北京清洁汽车展、北京节约型社会展上频频亮相。

据统计，一汽“十五”期间共投入研发费用75亿元，相继开发了17个平台58个系列的920种车型，申报国家专利180项，专有技术55项。其中轿车囊括从Ａ0级到Ｃ级、乃至Ｅ级几乎所有车型。近五年，一汽自主品牌汽车累计销售216．6万辆，其中自主品牌轿车销售61．4万辆，自主品牌中重型卡车销售82．9万辆。五年间，整车出口连续两年突破万辆大关，2005年实现整车出口14256辆，同比增长40％；整车零部件出口总额达1．5亿美元，同比增长62．8％，整车出口品种、出口数量、出口贸易总额均创历史新高。

篇5：大学生的使命和责任

复旦大学校长 杨玉良 同学们，你们好！

为了表示对听讲者的尊重，我不应该坐着讲话，而应该到讲台上站着讲。我是1月14号就任复旦大学校长这个职务的，到任不久就接到邀请，希望我给学生做一个演讲。我觉得这是一个非常好的机会，可以跟同学们一起来聊聊，我经常说，如果大学校长不关注他这个学校里最大的群体——大学生，那他就是一个不合格的校长。复旦大学学生工作部、团委给我出了一个题目——‚大学使命与大学生责任‛。这个题目很大，但确实是一个极其重要的题目。当前，谈这个题目的人不多，想听这方面内容的人也不多，而恰恰复旦的学生提出来叫我谈谈这个题目。这表明我们复旦学生的起点是很高的，因为这个题目既带有很强的理想主义色彩，又有重要的现实意义。同时，这个题目又是一个非常难的题目，很容易谈得很空泛。所以准备这个演讲我花的时间很多。芝加哥大学的前校长金普顿（Lawrence Alpheus Kimpton）就曾经说过：‚我在这个大学里扮演着一个能说会道的博学家的角色。有时候我对于不太了解的事情要装得像权威一样。另一方面，有些事情我不得不学，有些还要学得很透。‛这纯粹是为了公众的形象，但实际上大学校长跟大家一样，尤其我到复旦才两个多月，是这个位臵上的一年级学生，和大家一起来讨论一下大学的使命以及大学生的责任是非常有意义的。

一、大学的使命

1、大学的使命在于传承

大学担负着人类文明和民族文化的积淀与传承的任务，这个似乎是大家比较有共识的。大学的这个任务决定了大学是世界上非常特殊的组织机构，和政府或企业都不一样。上世纪八、九十年代，美国有这样一股思潮，说大学校长要‚经营‛大学。但是很快就遭到了一大批人的反对。因为强调‚经营‛就有把大学当做一个大型的公司来进行商业运作之嫌。如果把大学看成是一个大型的公司，那么就忽视了她在知识的积淀与传承方面的重要功能。我们必须清楚地看到，即使是世界五百强的企业，也绝对办不出像美国加州理工学院这样一所规模很小的名校，根本原因在于大学文化功能构建的独特性。

同时，我要强调大学是一个民族性极其强的教育和学术型机构。国内曾经有这样一种思潮，认为我们应该把国外一流大学当做我们办大学的一个参照物。这在总体上是正确的，但是我们绝对不能把国外的一流大学简单地当做我们办学的模板。因为这样就忽视了大学的民族性特征。记得大概几年以前，国际上一个大学排行榜把北大排在了第十七位。那是非常高的。但当时一些头脑非常清醒的教育学者包括北大一些教师清楚地认识到，如果你要数一数科研成果、诺贝尔奖获得者等等这些硬指标的话，那么北大根本算不上是一所世界一流的大学。但是如果你要看一个大学在这个民族的文化以及在这个国家的转型过程中所起到的重要作用，那么全世界没有一所大学能起到像北大和复旦等国内的一流大学起到的这么重要的作用。

大学的特殊性还在于她有学生，她承担着培养人才的任务。学生，尤其是大学生，是文化传承的主要载体。因此我们的大学所要做的工作就是要把思想、文化系统化，规范化，将其转变为课程，并且把它传授给学生，把包括中国在内的人类所有的文明、精神进行传递，这种传递是学者们先进行研究后才能传递的。在大学里面，老师和学生共享着人类的知识，在老师的指导下学生吸收着人类最广泛的精神资源，用人类文化和一切知识财富来充实我们大学生的头脑。他们不仅学了专业知识，比如说医学的、化学的、物理的等等，更为学生一生的精神成长打下基础。

大学培养的学生承担着将人类文明和文化传承和发扬的任务。任何学科专业，不仅仅是人文社会学科，还包括自然科学和医学等，都在起着这个作用，因为说到底科学也是一种文化。因此，我们复旦在前些年开始了通识教育。虽然它在很多方面还需要完善，但是我认为这是一条正确的道路。因为大学，尤其像复旦这样的一所大学，传授专业知识固然重要，但培养一个人的精神是我们最最重要的任务。美国教育家德怀特〃艾伦说过：‚如果我们使学生变得聪明而未使他们具备道德性的话，那么我们就在为社会创造危害。‛ 英国著名教育家阿什比（Eric Ashby）曾经指出，任何大学都是遗传环境的产物。‚环境‛是促进大学改变的外部力量，而‚遗传‛则是大学对自己应有的道德与文化的传承。从这个意义上说，大学是‚保守‛的。这里‚保守‛不完全是一个贬义词，‚保守‛有‚坚守‛的意思，指的是要‚坚守‛道德，‚坚守‛学术。大学的这个‚保守‛的文化品格，使得大学非常稳定而且有力量。众所周知，大学是世界上所有机构中最稳定的。这种稳定来自于大学的自信和对世事所采取的镇定自若的态度，也源于大学本身的自尊和自贵。

当然，大学也不能脱离现实。但是从她的‚保守性‛来说，大学尽管不能脱离现实，但又必须要与世风俗流保持一定的距离。所以，我们经常讲大学要远离尘嚣，要保持宁静和清醒。前些年有个说法，要把大学的围墙拆掉。如果它只是指物理的围墙，我觉得可以拆掉，但是大学的‚精神围墙‛，绝对不能拆。大学没有‚精神围墙‛，就无法满足大众对大学的高尚性和纯洁性的期盼，从而也就丧失了大学存在的价值。我们必须清醒地认识到，大学不仅不可以随波逐流，更不能对世风恶俗起到推波助澜的作用。大学应是社会的清洁剂、清醒剂。这些年，大学有不少有失规范的地方，国外的大学也有，国内的大学也有。其根本原因在于丧失了‚精神围墙‛。大学应该是社会思想的中流砥柱，尤其在民族危难和社会失范的时候，大学对精神的坚守显得尤为重要。大学也只有在稳定宁静的环境当中，才能够排除各种纷繁和躁动的社会干扰，潜心钻研学问，而学生在这样的环境当中，才能够一心向学，否则所受的干扰就太大。所以，有的学者才会呼吁

‚要给学生一张安静的书桌‛。

2、大学的使命在于创造

上面讲的是大学的‚保守性‛的一面，但大学同时也具有它‚创造性‛的一面。大学还必须进行思想、文化和学术的创造，对已有的社会发展形态、文化和知识体系以及人类本身，要不时地做出深刻的反省和批判。因为人类的社会远不是完美的，所以总应该有一批人来非常认真地研究和批判我们现在的社会、文化当中的问题。如果我们不这样做的话，就放弃了大学应该担负的文化建设方面的责任。反省不仅仅是批判，而更是创造。大学不仅要回答现实生活当中我们所面临的诸多问题，比如说当今的金融风暴和社会的道德问题等等，而且更为重要的是要为讨论提供思想和理论武器。这种讨论不应是泛泛而谈，发发牢骚，而应是深入的分析，并提供解决问题的方案。大学教师不应是一个流行节目的主持人，他不应该仅仅煽情，而应该为学生提供分析这些问题的思想和理论方法。我们要关注未来中国和人类发展的根本问题，并对此进行研究和讨论，并给出我们的回答，就如温家宝总理在同济大学演讲中提到的‚大学要仰望星空‛。有些问题看来可能是非常纯的理论问题，跟现实问题没有什么直接的联系，但是这些研究恰恰是为国家、民族、人类社会的发展与变革提供了新的精神资源。我们创造了新的精神资源、新的思维方法，丰富了想象力和创造力，这是大学具有极具‚创造

性‛的一面。

大学在‚坚守‛和‚创造‛之间维持一种张力。如果大学一味‚保守‛完全偏到复古，大学丧失了她的责任；但如果大学忘记了传统，完全流俗，那么也是丧失了大学的责任。因此，许多高等教育研究专家都认为，大学的这种‚坚守性‛，以及她的‚创造性‛，实际上构成了‚大学之魂‛。

3、大学的使命在于服务

除了以上两个功能之外，大学还有第三个功能——服务社会。从大学的发展历史来看，这是一个新赋予的功能，如果你去念纽曼（Newman）的《大学之理念》一书，他没有明确地提到。我并不认同把教学、科研、服务社会作为大学的功能划分，因为教学不等于培养人，教学和教育不是同一回事，科研也不等于培养人，但科研必须与人才培养结合起来，你才能真正地培养人，所以我更倾向于用大学对传统文化的继承，对新的文化的创造，以及对国家与社会的服务，这三大功能

来看大学的真正的使命和功能。

从大学的历史来看，大学服务国家和社会这个特征起始于第二次世界大战。在那个时候，全世界为了反对法西斯，在很多国家，尤其在美国，政府给了大学很多资源的投入，希望她们为这场反法西斯战争服务。美国的麻省理工学院（MIT）就是在这场世界性的战争当中崛起的，因为他们发明了雷达，并发明了破译密码的方法等等，为赢得这场反法西斯战争的胜利起到了极其重要的作用。自从政府介入到大学事务以后，大学就带有了更多的国家意识。到了六、七十年代以后，大学跟工业界、实业界有了非常密切的联系。所以，自六、七十年代起，在美国的大学里建设了数百个和工业界联合的工业实验室，因为这个时候人们对科技知识以及各种其他的知识，能够转化成现实的生产力有了充分的认识。有了这个认识，大学就扩展了这一方面的功能。所以加州大学伯克利分校的前校长克拉克〃科尔（Clark Kerr）在《大学之用》一书中认为：‚今日之大学主要的功能不止于教学与研究，并且已经扩展到服务。‛他认为，大学与其所处的社会的关系，就是一种服务的关系。因此大学总是希望及时地就社会的需求做出反应，以满足这些不断变化的需求，并以各种方式对自身进行功能调整。

而我要说，这些调整（改革）是应该的，也是必需的。大学服务社会的任务应该讲是社会发展的必然。当前社会发展当中所面临的政治、经济、人口、文化、教育、卫生、科技、国际关系等等诸多问题，都需要依靠综合的、非常深奥的知识来予以分析，并提出解决的办法。事实上，只有大学才能完成这个任务。因为，只有大学才有那么综合的知识，一大批学者在里边研究非常深奥的问题。同时，随着社会、国家和国际上各种竞争局面日益加剧，知识和人才比以往任何时候都显得更加重要，大学作为知识的积淀、生产、传播者和人才培养机构，她必须为一个国家、民族和社会提供知识和人才的服务，大学也将以此为自己谋得一个更加合适的发展环境，因为一所大学的发展必须获得政府、社会和民众的支持。

然而，到了八、九十年代，美国的大学就开始反省，他们认为在这一头走得太远了。我们必须注意到，大学在服务社会的同时也产生了两个倾向性的问题。

一方面，第二次世界大战以后，大学与政府、工业界乃至整个社会的结合十分紧密，这使得某些大学有些自大。他们说，大学已经从社会的边缘走向中心。这是一个不太客观的倾向性表述。我们必须认识到大学不是一个万能者，她不可能承担社会上所有的责任。正因为大学不客观地把自己放到如此重要的地位，认为大学就是社会的中枢，因此就承担了‚无限责任‛，从而遭受到社会各方面对她的诟病，无意间把社会出现的任何问题都归咎于大学出了问题。国内近些年来关于大学的讨论，都带有很强的这种倾向。事实上，当你把大学的功用强调地过头的时候，社会就会用这个过头的标准来衡量大学。六、七十年代有美国学者认为自己的大学已经堕落成为‚服务站‛，这是另一个倾向性的问题。金耀基先生认为，‚服务站‛就是：社会需要什么，大学就给什么；政府需要什么，大学也就给什么；市场需要什么，你大学也就给什么。这样的话，大学为社会提供的是即兴式的服务，不仅服务质量不高，而且使大学过度地社会化、政治化、市场化，大学和社会之间必须保持的精神距离就丧失了，这样必定导致道德与学术精神的消解。大学应该在坚实的学术研究的基础上，为社会提供高水平的服务。有学者认为，中国的近代大学从未有过‚象牙塔‛精神，如果真是这样，那么当前中国的大学对学术精神的‚坚守‛要比欧美的大学显得

更加重要。

为什么‚服务站‛思想会使得美国的大学沿着这条路走得很远呢？其中一个重要原因是‚服务站‛能够为大学带来财富和各方面的支持。实际上大学的这个做法是有点‚媚俗‛的，这种‚服务站‛理念使大学在不同程度上出现了‚媚俗‛、‚媚众‛、‚媚上‛的种种陋习，大学本身独立的精神未得到应有的坚持。因此，这样的大学受到了很多学者，乃至大众的批评。芝加哥大学校长哈钦斯（Hutchins）在上世纪70年代时，对大学‚服务站‛的做法提出了非常严肃的批评。他甚至说：‚如果大学已经不是传统意义上的大学，那么改革她的唯一方式就是使它回到传统意义上的大学。‛

因此，为了维持大学的精神品格，大学在努力为社会提供各种高水平、有深度的服务的同时，我们一定要克服上面提到的两个倾向，要保持大学本身应该有的稳定性和宁静性。可能当今对大学来讲，‚改革‛固然重要，但是对大学精神的‚回归‛或许更加重要。因此，大学除了在‚坚守‛与‚创造‛之间存在着张力，在‚改革‛与‚回归‛之间或许存在着更大的张力。这些都是‚必要的张力‛。

大学在这两个张力中前行。

二、大学生的责任

1、大学生的第一责任就是学习1912年，复旦大学的创始人马相伯先生在严复辞职以后代理北大校长，在他的就职演说当中有这样一段话，‚诸君皆系学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年龄之大之谓，亦非教员薪水之大之谓，系道德高尚学问渊深之谓也。诸君在此校肄业，须尊重道德，专心学业。庶不辜负大学生三字。‛这是我们需要坚守的大学教育之精要。

英国的教育家怀特海德（Whitehead）,他又是个数学家、理论物理学家和哲学家。他1919年说过一句话：‚归根结蒂，作为学生，你们必须要把学习当作一种享受、一种乐趣‛。香港中文大学的前校长金耀基在一篇题为《大学之功能与大学生的责任》文章中也提到，‚当一个青年进入到大学以后，他就被赋予了一种责任，即他应该以充实的学问为责任，他应该沉浸在理性的精神当中，于图书馆、实验室、教室里与教师一起，在知识的大洋中做创造性的航程。‛所以学习是学生一进入大学即被赋予的职责。

最近我收到一份调查报告，说我们有些学生进入复旦以后找不到学习的兴趣和动力，导致学习成绩出现不及格。我觉得每个学生都要问一问自己，你为什么来到复旦上大学？你一路过关斩将进入了复旦大学，所以我希望大家非常认真地思考这一问题。尽管可能每个人的回答是多种多样的、五花八门的，但是你归一下类的话，不外乎以下几种回答：有些学生为了毕业以后找到更好的工作，比如说他要找一份白领的工作。也有些人会毫不忌讳地回答，我为了毕业以后能够赚大钱。也有一些学生是为了取悦自己的父母、亲戚朋友，也就是让父母亲和亲戚朋友觉得很荣耀。也确实有不少学生对他所选择的学问有非常大的兴趣，或者说有着更大的报负，他意识当今人类社会的不完美性，他意识到这个国家民族依然有很大的危机，他想对此负担责任，所以他来复旦学习。当然这个几种答案不是说每个人只有一种，而可能是几种交织在一起，这也无可厚非，但关键是看哪些东西是占了主导地位的，这是非常重要的。

我国著名的教育家，蔡元培先生、李登辉先生对于为了前面的那些目的而来求学的是很不屑的。我想即使在现在，我们复旦的历任校长，也不会对纯粹因前面的那几种理由来上复旦大学的学生投以赞许的眼光。事实上在国外也是，德国的大学就非常鄙夷那些‚为了谋生而求学‛的学生。我想告诫学生的是，如果你淡化了纯粹‚为了谋生而求学‛的目的，那么你的学习就具有了高尚性，你对学问就有了一种尊崇。这样，你就有了一种理想主义的情怀。

2、大学生应保持一种理想主义

一般来讲，年青人是很有理想主义的。有人说，一个人年龄大了就会老于世故，所谓老于世故就是缺少了理想主义的成分。我认为理想主义不应是一个贬义词，但是近年来人们认为它和‚不食人间烟火‛似乎是一个同义词，这是错误的。

我认为，如果你有理想主义的情怀，你才会认真学习，并设法让这个不甚完美的世界变得更加美好，让人类有一个更加光明的未来。如果大家认真思索一下，我们整个人类面临着巨大的危机，比如现在世界上所存有的原子弹足以把地球毁灭几十次。美国金融界的寡头们的贪欲引发了当今这场危及全球所有人的‚金融风暴‛。我们想过没有，人类为什么会走到这一步呢？我认为，我们应该认真地保护理想主义，为理想而学习，复旦大学将为具有理想主义的学生提供永久的精神家园。说到理想主义，如果你们去接触不同高校的学生，会感到有一些差别，这就是因为大学的文化氛围赋予的。复旦大学是一所具有理想主义传统的学校。复旦的学生，教师，校领导都具有更多的理想主义色彩，包括我自己在内。理想主义对于学生来说是至关重要的。复旦大学校友王沪宁教授对此很有体悟。他说，‚复旦大学的氛围让我立即感受到了理想主义的魅力，这是复旦给我的最宝贵的东西‛。理想主义对于个人的人品和情操，我相信也是最好的磨石，越是敢于在理想主义磨石上磨砺的人，他的生命就越会放出异彩。‛‚因此我们应该时时审问：我还是一名理想主义者吗？‛事实上，我觉得不仅是年轻人，包括我们年龄大一些的人，都需要审问自己这个问题。

下面的事实与王沪宁教授的观点不谋而合。Google全球副总裁李开复先生在《做最好的自己》一书中提到了这样一个实例。1960年，有学者对哈佛大学1520名学生做了学习的动机的调查，就一个题目：你到哈佛商学院上学就是为了赚钱，还是为了理想？结果有1245个人选择了‚为了赚钱‛，占到了81.9%，有275人他们选择了‚为了理想‛。有意思的是，20年之后，人们对于这1520名学生做了跟踪调查，结果让人大吃一惊：受调查的1520名学生中有101名成了百万富翁，而其中100名当时他选择的是‚为了理想‛。这个结果是发人深思的。我想，理想主义在其中发挥了巨大的作用。因为如果没有理想，你就会感到学习的苦。反之，因为理想主义是深藏于个人心灵深处的精神源泉，他不断地支持他在现实世界里生活，在受到俗事纷扰的时候，他就能够回到自己的心灵世界，滋养生息，重新出发。理想主义者不会被一时的挫折所打倒，因为他有信仰。所以历来理想主义者面对挫折，面对死亡，他都可以泰然处之，他有信仰，所以才能克服困难。

台湾有位学者叫黄进兴，他早年留学哈佛，写了一本书叫做《哈佛琐记》，人们认为这本书写得非常生动，而且深有体会。这本书栩栩如生地体现了哈佛那些人文学者的素养、做学问的方法和态度。这本书里叙述了一个名叫罗尔斯（John Rawls）的教授在哈佛讲课的情景。罗尔斯是二十世纪最伟大的哲学家之一，他的《正义论》被公认为西方政治哲学、法学、道德哲学领域里最重要的著作之一。和一些著作等身的学者不同，他只有《正义论》这一本著作。这本书是1971年出版的，全世界单单是研究它的论著就超过了5000多部，所以这本书显然是很有影响力的。在《哈佛琐记》里头，它讲了这样一个故事： ‚当罗尔斯结束了一个学期的授课的时候，教室里的所有学生立即自发地起立鼓掌。罗尔斯走出教室以后许久，学生们的掌声依然不衰。作者双手拍得又红又痛，忍不住悄悄问旁边的美国同学，你到底要拍多久？同学回答说：‚让教授

在遥远的地方还可以听到为止。‛

这个故事说明了两点：第一，这个教授很有学养，学问过人，我相信他也有很高的道德修养；但是另一面，我们要问问自己，当你面对一个德才兼备的学者，他为人类文明发展作出了贡献，在他讲课结束后，你会不会站起来鼓掌？而且是发自内心的鼓掌？这个举动反映了听课的学生有没有理想主义，有没有对学术尊崇的理念。显然，如果你为了赚钱而求学的话，我相信罗尔斯的课不会教你如何赚钱，你也就不会去鼓掌，因为他是讲哲学课的。作为一名学生，有理想主义情怀也会使你懂得该如何去学习。你们必须懂得，尽管你们在修习各种课程，但你们主要是在自己教育自己。恰如怀特海德（Whitehead）所说的：‚你们不是一块块供聪明的教师捏成文化人的胶泥。‛你们自己的努力，也只有你们自己的努力才是最重要的。‚因此，说一千，道一万，对那些值得做和值得想的事情，你们还是要做到：一要培养兴趣，二要视为享受。你们的学习生活或者会苦不堪言，或者会其乐无穷，这要看你们怎样对待它了。‛我相信在座的很多都是你们父母的独生子女，父母对你们寄予了很高的期望，父母们把自己无法实现的期望都加在了你们身上。因为你们的父母绝大多数都是在文革中丧失了受教育机会的一代，所以他们把受教育看得极其重要，他们对你们寄予了很多不切实际的期望。这有好的一面，但是我想我们的学生应该清楚，你们也不是被父母随心所欲塑造成某个人的胶泥，因为你们要知道你们是在自己教育自己。再次引用怀特海德（Whitehead）的话，‚如果你们既不勇敢，又怕挫折，你们就不可能学业有成。‛‚你们不会对你们正在做的事情发生兴趣，除非你们树立了崇高的理想——渴望改善人类社会，乐于造福祖国人民，勇于迎

着困难前进。‛

3、大学生要承担各种社会责任

除了学习，你们还承担着各种社会责任。金耀基先生对此有过很好的论述。他指出：‚大学是一个栽培普遍性的理念和理想，如平等、公正、和平等的地方。这些理念与理想主义对于纯洁而有朝气的大学生具有启发与挑激作用。‛然而，理想主要只是告诉学生这个世界应该是什么模样，但是它‚虽不可及‛，但可‚心向往之‛。理想主义是彼岸的一座灯塔，它可以照亮我们脚下的路。然而，理想与现实永远是有差距的，有时这个差距还很大。正因为这个原因，学生应该去当‚志愿者‛，去参加许多社会服务活动。美国耶鲁大学也极其重视这一点，他们把学生派到社区去做义工，因为这是一个认识社会的重要的实践活动。但是，当他们感受到理想主义与接触到的现实世界之间的差距时，大学生一般是很难加以容忍的，他们对不合理的现实较易采取一种不妥协的，激烈而又绝对的态度。当现实和理想产生差距的时候，学生的素养决定了他会有不同的表现。这个时候，大部分的大学生都会对社会上的不公平的事件会难以容忍，慷慨激昂，因为他们觉得这个社会不应该是这个样子，因为他们比社会上的一般人更有理想和道德精神的色彩。这种现象几乎是世界性的。

我们的革命前辈李大钊先生故居有他亲笔写的对联，‚铁肩担道义，妙手著文章‛，这明显表现了一个知识分子的社会责任感。当国家民族出现危难的时候，大学生总是冲在前头唤起民众。复旦的学生也是有此光荣革命传统的。‚五四运动‛是北大发轫的，而‚五四运动‛在上海、乃至在整个南方的策源地和组织者是复旦大学，当时的复旦被视为新思想和新思潮的摇篮。在日本侵华时，复旦的学生组建了‚学生义勇军‛，组建了‚学生请愿团‛去南京请愿，逼着蒋介石当着我们复旦大学的学生代表承诺‚保证抗日‛。所以说，复旦的大学生在民族国家危难的时候，所表现的民族责任感是非常强烈的。李登辉老校长就在当时提出了复旦的精神（spirit）：牺牲（sacrifice）、团结（solidarity）和服务（service）。我有时候把这个称之为‚S of 3S‛。

但是，我们必须强调这是在国家民族的危难时期。在这样的社会背景下，大学的‚坚守‛和‚创造‛之间的张力十分巨大。这时大学生的责任实际上已经转换成‚国民责任‛，是一个有知识、受到过良好教育的青年的‚国民责任‛。‚国家兴亡，匹夫有责‛，大学生当然也不能例外。但是，这种激烈的方式在非国难时期，我们的学生是不能用的，是无谓的。近年来，发生在法国和其它一些国家的**很激烈，烧了汽车，也死了人，但他们没有达到真正的目的。在我国‚文革‛时期也具有同样的教训，大学生深深地卷入了这场**，打、砸、抢横行，人性尽失。你们若不熟悉这场‚劫难‛，可以去读一下巴金先生的《随想录》和季羡林先生的《牛棚十年》。这些**不仅达不到目的，反而辱没了大学的理性和尊严。有的大学生沦为了假革命的祭品。许多大学生运动常常以理性开始，而以悲剧告终。金耀基先生分析说：‚如果不是‘非常’时期，非常局面，如果社会的现实问题必须要靠大学生去鸣不平，去纠正，去解决，则是社会的大讽刺，是学生的大不幸；大学生如果过早而无准备地掉进险污的陷进而成为牺牲品，则更是个人的悲剧，社会的悲剧。‛因为正常的社会应该有种正常的调节功能，用不到大学生采取激烈的行动。如果让学生这样参与社会的话，那就是让学生莫名

地承担了‚无限责任‛。

即便在‚五四‛时期，蔡元培先生为了阻止丧权辱国的‚巴黎和约‛的签署而不得已鼓动学生游行，导致了大量学生被捕。当这些学生被营救出来以后，他马上告诫学生们一定要‚读书不忘救国，救国不忘读书‛，并重申‚以研究为第一责任‛，‚使大学为最高文化中心‛。所以大学生应该不断吸收知识，不断丰富自己的能力，再对社会提出自己的看法，但是要离开教室、离开图书馆、离开实验室去直接介入，如果不是‚非常‛时期，这并不是社会对你们的期待。

总之，大学生的最大责任在于学习，创造和理性地服务社会。

最后我简要地讲一下大学对大学生为什么如此重视，而且认为大学生比研究生更重要？根本原因在于你们对学校的贡献。哈佛大学的一位历史学教授说过，‚哈佛之所以成为哈佛，全在于哈佛的学术；你们这些出类拔萃的学生聚集于此，这才成就了哈佛。‛一所大学的影响力就来自于其学生的影响力，因为绝大部分学生都要离开学校，留下的只是一下部分。学生离开学校后的成就是大学为之骄傲的根本。所以，耶鲁大学校长在新生的欢迎会上说过：‚耶鲁是什么？你们在座的就是耶鲁‛。因此，人们称那些不重视本科教育的研究型大学为‚没有灵魂的卓越‛。

大学生是一所大学‚保守‛和‚改革‛的张力当中一种非常重要的‚改革‛力量。所以美国斯坦福大学前校长肯尼迪（Donald Kennedy）在担任校长期间，每年就要给几个新生作指导。他发现，‚这项工作得到了很好的回报，事实上，它有时是无可估价的观察方式，因为他找到了一个窗口，可以从学生的视角来观察这所学校。通过学生的眼光来发现大学里到底什么是管用的，什么是不管用的。‛这是他当了大学校长之后的感受。而最重要的收获在于：‚通过对这些聪明而又充满精力的年轻人发展私人交往关系，他们总是提醒我，大学究竟是为了什么而存在。‛事实上，大学主要就是为了你们本科生而存在的。美国芝加哥大学的前校长金普顿（Kimpton）也曾经说过：‚我非常愿意告诉大家，我认为你们是这所大学里头最重要的组成部分，而且到目前为止，我认为你们也是最有趣的部分。你们很重要，因为帮助你们培养自我是我们的责任所在，你们有趣，因为你们聪明伶俐，但是尽管有个别迹象表明你们并非那么样的聪明伶俐，你们有时很幼稚。‛

我觉得这讲得很实在，没有任何取悦学生的含义。因为如果跟一个大学校长来比的话，可能你们在某些方面是比较幼稚，但是正因为这些幼稚，才能成为大学发展的主动性的，非保守性的一面。学校和教师就是要帮助你们克服这些‚幼稚‛，要培养你们好的德行，树立远大的理想，为人类的进步，为国家和民族的繁荣，也为复旦大学的辉煌而学习，而奋斗！

我希望我们每一个教师也能抱着这样的情怀来培养我们的大学生。所以，最后我借用一句复旦学生常说的话来结束我今天的演讲：

今天我们以复旦为自豪，明天复旦以我们为骄傲。

我相信复旦的每一位有理想的学生，你们将一定会取得巨大的成功，所以复旦大学一定会以你们的明天而感到骄傲。

篇6：当代大学生党员的使命和责任

作为研究生，我们要有为共产主义和中国特色社会主义事业奋斗终身的坚定信念。党章明确规定，党的最 高理想和最终目标是实现共产主义。要有全心全意为人民服务的思想。要有在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用的觉悟。

共产党员只有确定了共产主义信念，才有崇高的理想和奋斗目标，才能经得起困难和挫折的考验，在任何复杂的情况下不迷失方向。研究生党员必须加强学习共产主义理论，提高对共产主义的认识，坚信共产主义为人类最美好的社会制度一定会实现，树立为共产主义而奋斗的远大理想，并把实现自我价值与社会价值统一起来。同时在世界范围内，当前的思想文化互相激荡，面对西方敌对势力西化分化的图谋，我们必须旗帜鲜明地反对一切非马克思主义的思潮和有悖于党的主张的错误观点。在形形色色的资产阶级腐朽没落思想文化不断渗透、历史遗留的封建主义腐朽思想观念沉渣泛起的情况下，我们研究生党员必须理直气壮地宣扬社会主义的先进文化，倡导健康文明的生活方式，崇尚科学，反对迷信，崇尚先进，反对落后。其次要有全心全意为人民服务的思想品格。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是共产党员一切行动的出发点。党一直号召和要求每个党员都坚持党的根本宗旨，人民的利益看的比一切都重要。大学生党员要牢固确立党的宗旨，并自觉地实践它。在学习、工作和社会活动中，主动抵叙拜金主义、享乐主义等各种非天产阶级思想的影响，树立无产阶级的人生价值观，吃苦在前，享受在后，在个人利益和集体、国家利益发生矛盾的时候，自觉以个人利益服从集体和国家的利益。研究生党员具有了这样的思想品格，就保持了共产党员的先进性。而且要永葆劳动人民本色的优良作风。“中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员”研究生党员更是未来事业的骨干，必须在自己身上努力培养党的密切联系群众，永葆劳动人民本色的优良作风。在校内在班上要与周围的同学打成一片，置身于群众之中，始终把自己看作群众中的普通一员。从群众中来，又到群众中去。

院级党课心得体会

为期六节课的党课培训已经结束了，党课的培训内容丰富，各位老师的讲解很深刻.通过老师们的讲解，使我开始重新审视自己的人生观、世界观与价值观，站在更高的角度重新认识我党。课上，老师用理论知识与现实生活中的真实故事教育着我们：人活着就要有所追求，有信念与理想，有了精神支柱，人生才有意义，活着也才更有价值。正如法国作家雨果所言：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活，你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。”