My Friend, Anna 我的朋友安娜（共4篇）
篇1：My Friend, Anna 我的朋友安娜
自我、本我、超我的斗争
——《安娜·卡列尼娜》中安娜的悲剧命运的分析
摘要：列夫·托尔斯泰的巨著《安娜·卡列尼娜》被誉为当时俄国社会百科全书，书中的每个人物性格都极其的饱满，尤其是主人公安娜·卡列尼娜心里路程的变化到最后其悲剧产生的描写。对安娜·卡列尼娜悲剧命运的解析不胜枚举，本文从弗洛伊德的人格结构理论来剖析导致安娜·卡列尼娜悲剧命运的原因。
关键词：自我 本我 超我 安娜·卡列尼娜
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪末20世纪初杰出的文学家，在这世纪交替之际，由于社会的变化使得文学作品流派由浪漫主义过渡到现实主义，列夫·托尔斯泰是这一时期现实主义流派的代表人物，著作中无不显现出他对当时社会的批判，因此也被称为“俄国社会革命的镜子”。此外在他的作品中凸显出他不懈的精神探索和自我剖析,因此也被称为是“俄罗斯的良心”，并在作品中形成了具有特色的“心灵辩证法”。“心灵辩证法”体现了托尔斯泰注重描写人物心灵的矛盾冲突的运动过程，其中注重描写心里变化的过程，实质上是描写冲突、分析心理冲突的原因和心理变化发展的原因。[1]托尔斯泰这一描写手法与弗洛伊德的本我、自我、超我的人格结构理论相符合。
《安娜·卡列尼娜》的译本从1956年就已经传入到中国，并相继出版了十几本不同的译本，而该书也被翻拍成7种版本的电影，由此可以看出该书无论是在中国还是在其他国家的都深受欢迎，其中主人公的形象也深入人心。
西格蒙德·弗洛伊德是20世纪西方著名的心理学家、精神分析学的创始人。其精神分析法将人的精神世界分为本我（id）、自我（ego）、超我（superego）三重人格结构。
本我（id)是一个原始的、与生俱来的、无意识的结构完全隐没在无意识之中，它主要是由性的冲动的构成。弗洛伊德认为本我是人们所有的热情、本能和习惯的来源，是遗传本能和基本欲望的体现者，它没有道德观念，甚至缺乏逻辑推理，唯一的需要就是不惜一切代价满足本身。即“本我的唯一功能就是尽快发泄由于内部或外部刺激所引起的兴奋，本我的这一功能室实现生命最基本的原则。”本我所遵循的是“快乐原则”、寻求欢乐和躲避痛苦是本我最重要的功能。
自我是社会的产物，是本我与外部世界、欲望和满足之间的居中者。自我的功能是控制和指导本我与超越、促进人格的协调发展。自我是有逻辑，有理性的，并具有组织、批判和综合能力。自我遵循的是“唯实原则”。其中“实”就是外界存在的东西。“自我主要是外部世界的代表，是现实的代表。”自我的作用是调节“真实的东西和心理的东西之间、外部世界和内部世界之间的这种对立”，自我主管人们维持正常而守法的生活。
超我是人格在道义方面的表现，是理想的东西，超我分为自我理想和良心，需要努力才能达到，它是完美的而非快乐或实际的，它是禁忌、道德、伦理的规范和标准以及宗教戒律的体现者。超我是“一个从自我内部的分化”出来的“自我理想”。是小孩吸收父母亲区分好坏、辨别善恶的一些标准的结果。具体的说，它是在童年时代由父母和师长额指示、约束、禁律、习惯通过自居作用的内化而形成的结构，是根据社会行为的标准和要求而在人的内部世界中起作用，“是内部世界的代表”。超我像一个监督者或警戒者，设法引导自我走向更高的途径。当自我对本我的要求屈服时，它会惩罚自我，使人感到内疚，自卑甚至有罪。而对自我和本我斗争的胜利给予奖掖，产生自豪感。超我是人类理想的源泉，一切完美追求都产生于超我。[2](p85-86)超我的主要作用是控制盒调节那些一旦失去控制就会危及社会安定的各种冲动，使人成为社会安分守法的一员。
人格结构的三个部分相互协调平衡时，人的精神是健康发展的，若是三者失衡，人的精神就会出现异常。在《安娜·卡列尼娜》中的主人公安娜经历了本我、自我、超我的斗争，最终因为三者的失衡导致了悲剧的发生。
一、自我与超我的斗争
“前世千百次的回眸，换来今生的擦肩而过”而就在渥伦斯基与安娜在车站眼神的一次交流，使得这两个人的命运紧紧联系在一起。以前那个凭自己的风流倜傥在名媛云集的上流社会过的风生水起的渥伦斯基在遇到风姿卓越的安娜时，仿佛有一种魔力在召唤着他，让他可以为了得到心仪的对象而不顾一切。这种魔力则是人的本能欲望，在渥伦斯基的穷追不舍下，安娜的内心也进行了一番激烈的斗争，最终导致本我的胜利，安娜内心得到了欲望所带来的愉悦之感，但是也为此付出了惨痛的代价。
安娜的这一内心斗争是在车站一遇后就一发不可收拾，如渥伦斯基为了与安娜再次相遇而在安娜回莫斯科的途中拦住她，并向她表明了爱慕之情，但是安娜“他说了她心里希望的话，但是她在理智上却是怕听这种话的，她没有回答，他在她的脸上看出了内心的冲突”“她为此感到彷徨，也感到幸福”[3](p151)。在回到家后，由于社会道德的约束，她只当那是她生命中的一个小插曲“她在旅途中所感到的无端的羞耻之情，和她的兴奋都完全消逝了。在她习惯的生活状态中，她又感觉得自己很坚定，无可责备了。”[3](p160)但这一切还都未结束，“她想到了另一个；她看见他，而且感觉得她一想到他，她的内心就怎样洋溢着感情和有罪的喜悦。”““迟了，已经迟了，”她微笑着低声说。她睁着眼睛，一动不动地躺了好久，她几乎感觉得她可以在黑暗中看见她自己眼睛的光芒”[3](p217)这就预示着在这场斗争中，超我未能遏制住安娜内心的那团欲望之火，需要自我对本的满足。
二、自我对本我的满足与反抗
弗洛伊德认为“本我”的一部分由于在人的整个成长过程中不断地被抑制而形成自我检测的机制，这部分得到控制的“本我”便成为“自我”，“自我”控制和驾驭着“本我”，以便寻求适当时机，使“本我”的一部分要求得到满足。安娜在渥伦斯基的强势攻击之下，内心开始慢慢的放纵自己接受这得不到祝福的爱“开头安娜老老实实相信她是不满意他这么大胆追求她的；可是在从莫斯科回来后不久，她赴一个她原来以为可以遇见他的晚会，而他却没有来的时候，她由于失望的袭击这才明白地理解到她一直在欺骗自己，这种追求她不但不讨厌，而
[3](p187)且成为她的生活的全部兴趣”，在这之后安娜完全的接纳了渥伦斯基并将自己献给了他。但是在激情过后“自我”又本能的反抗“本我”，“她感觉得这样罪孽深重，这样咎无可辞，除了俯首求饶以外，在没有别的办法了；而现在她在中除了他以外再没有别的人，所以她恳求饶恕也只好向他恳求。望着他，她的肉体上感到了她的屈辱，她再没有什么话好说了”，[3](p219)“自我”对“本我”的放纵会导致“自我”与“超我”的毁灭。
三、自我与超我的毁灭
弗洛伊德认为，“超我代表着道德要求”，“集中了所有崇高的道德理念，它是追求理想欲望或者高尚生活方式的主体”。超我是人格中的最高境界，但它“代表的是理想而不是现实，要求的是完美而不是实际或快乐”，而且“超我好像已做出片面的选择，只选择了„„严格与严厉、限制和惩罚的功能，而好像并未继承和保持„„爱的关心。[4](p39)一旦超我对道德的苛求失去了限度，就显示出“严厉性甚至是暴戾性”，[5](p285)超过个人能够承受的范围，走向反面。
安娜对于自己不符合道德规范的行为似乎早已预测到了要为此付出的代价，“每当她想到她做了什么，她会遭遇什么，以及她应当做什么的时候，就有一种恐怖袭上心头，于是她把这些思想赶走。”[3](p220)“老是想那件事情，想她的幸福和她的不幸”[3](p275)，在她为渥伦斯基生下他们的爱情结晶时，差点失去了生命，在生死一线之际，求得了她的丈夫卡列宁的宽恕，而在她回复往日的生机和丈夫的谅解后她那颗心处于躁动不安的状态，自我与超我无法控制住她的心智，她最终选择和心爱的人私奔，与上流社会割裂，与心爱的儿子分别，而这也意味着她没有可以回头的余地，也预示着远离一切走向毁灭。缘起缘灭，车站是他们相遇的起点，也成为他们爱情消逝的终点，安娜最终选择了车站作为她为此付出代价的地点，““上帝，饶恕我的一切！”她说，感觉无法挣扎……。那枝蜡烛，她曾经借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切，摇曳起来，开始昏暗下去，永远熄灭了”。[3](p1122)就这样她结束了这段轰轰烈烈的爱情，以结束生命的方式来得到内心的救赎。
结语
“本我”是人最原始的冲动，是不顾一些的放纵，“自我”是一个协调者，在满足“本我”的部分欲望的同时，会用道德规范等手法来限制“本我”，“超我”则是道德化的自我，由于安娜无法平衡这三者之间的关系，只是一味的追求“本我”所带来的快乐与自由，而忘却了自身所要扮演的母亲和妻子的角色，在得到丈夫的原谅之后依然是我行我素，甚至是变本加厉，在当时社会的规范下所不能容忍安娜的行为最终导致了安娜的悲剧。
作者列夫·托尔斯泰在其生活中也经历了“自我”、“本我”、“超我”三者的斗争，在其《忏悔录》中写道：“我真心诚意想做一个好人，但我年轻，有多种欲望，当我追求美好的东西时，我茕茕一身，十分孤单，我遇到的是轻蔑和嘲笑；而只要我迷恋于卑劣的情欲，别人便来称赞我，鼓励我。虚荣、权欲、自私、淫欲、骄傲、愤怒、报复——所有这一切都受到尊敬。沉湎于这些欲望，我就像一个成年人了，我便感觉到别人对我是满意的……想到这几年，我不能不感到可怕、厌恶和内心的痛苦，在打仗的时候我杀过人，为了置人于死地而挑起决斗。我赌博、挥霍，过着淫荡的生活，酗酒、暴力、杀人……没有一种罪行我没有干过，[6](p12)为此我得到夸奖，我的同辈过去和现在都认为我是一个道德比较高尚的人。”但是最终想要追求超完美的理想生活，内心中还隐藏着美好理想，最终超我取得上风，在超我的引导下，强烈的求知欲的刺激下，托尔斯泰博览群书，成为一代文豪。
在当今的生活中，社会急速发展，物欲横流，充满着各种诱惑，更应该清楚的认识到“本我”“自我”“超我”三者的关系，不应为了一时的冲动和满足欲而走向无法回头的地步，要且行且慎重，按照自己的步伐向着“超我”奔发。参考文献
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[5][奥]弗洛伊德．弗洛伊德人生哲学[M]．周斌，译．北京：九州出版社，2010． [6]托尔斯泰.忏悔录[M].北京：华文出版社，2003:12
篇2：My Friend, Anna 我的朋友安娜
搜索侵权，一石激起千层浪
富安娜通过中国家纺协会向罗莱提出交涉，罗莱反馈表示是经销商行为，并随即做出改正。不料没隔多久问题再次出现，罗莱又以“富安娜，全场一折”虚假推广其网站，据此富安娜控诉罗莱侵犯其商标专利权。此外，富安娜认为谷歌有连带侵权责任，并将北京谷歌合法经营者和运营商北京谷翔信息股份有限公司一同告上法庭。原告代理律师、北京集佳律师事务所赵雷认为：“即便是经销商的行为，也应属罗莱监管范围之内，何况该网站主办方正是罗莱。”
律师在取证中发现，罗莱LOVO网站至少利用了13家家纺企业的品牌做推广，范围几乎覆盖国内所有主流家纺企业。富安娜董秘胡振超表示：“很多中小企业维权无门，我想我们应该站出来，中国家纺协会也支持我们的行动。”目前，深圳的雅芳婷、埃迪蒙托，湖南的梦洁、山东的依诗家、上海的凯盛、江苏的堂皇家纺和梦兰等家纺品牌，都已表示受到类似不同程度的侵害。
湖南的多喜爱家纺也未能幸免，并在其 发表声明：“这样的行为可能对小部分非常熟悉互联网的网友没有效用，但是对绝大多数消费者来说，并不了解这样的规则，所以很容易认为竞争对手的 就是认准品牌的 ，甚至继而误以为该品牌是该竞争对手的旗下品牌，
虽然只是一个小小的seo的技巧，带来的负面影响是长期的。”
关键词劫持把搜索引擎营销拉下水
同为国内家纺行业为数不多的3家上市企业之一，富安娜和罗莱此次针对网络营销的不正当竞争对簿公堂，缘起于搜索引擎营销的“关键词劫持”。“关键词劫持”是指通过seo技术手段把目标关键词的流量引到指定的网站或网页，罗莱就是利用Google的竞价排名，将“富安娜”第一位链接引向罗莱的电子商务网站的。
对中小企业来讲，搜索引擎营销是性价比很高的营销选择，也是中小企业应对宅经济的最佳办法。它为企业抢占惯于互联生存的80、90后视野，让品牌、产品得以从亿万计的点击中脱颖而出。随着越来越多的企业认可搜索引擎营销的价值，并将其作为首选的营销方式，一些不规范的操作也在各行各业内屡见不鲜。
实际上，罗莱的关键词营销不仅利用谷歌，在百度上也有竞价排名，只是百度撤下的比较快，富安娜来不及取证。本案代理律师赵雷表示：“作为搜索服务提供商，谷歌有义务审查关键词搜索是否侵犯其他第三方的权益。如果故意提供帮助侵权的行为，实际上构成连带的侵权责任。所以我们认为谷歌在案件当中也负有不可推卸的责任。”据赵雷反映，此前事务所的遭遇同富安娜如出一辙，而最后的胜诉也是富安娜选择集佳代理此案的重要原因。
篇3：安娜 我的艺术,为爱而生
在使馆区一家咖啡厅的艺术展览区，Anna Mildnet的“prlmavera(春天)”的画展引来参观者的驻足和赞叹，她在画展邀请函上对每个参观者说：“我迫不及待地要怀念春天，怀念那些热情似火的颜色、那种生机勃勃的心情，重温缤纷的色彩和多姿的体悟。”
色彩的对撞，amazing
看过安娜画作之后，有参观者说：当你襄着厚厚的冬衣驻足她的画作面前，你真正体会到她说的，能感觉到一袭温柔的春风拂过脸颊、触过指尖并温暖着心房。是什么感觉。
1979年生于乌克兰的安娜，从小在德国长大并接受教育，曾攻读与绘画豪不相干的信息与计算机科学、国际商业、营销与传播专业。目前，她在北京和德国从事商务工作。
从事绘画多年，安娜说自己不会把绘画艺术当做职业，却对它充满热爱。她自诩：现代艺术；的创作风格，因为现代艺术的原创性和丰富内涵给她创造了自由驰骋的空间。她在基辅、法兰克福和北京三地生活，在德国和北京都成功举办过发展。
“当我9岁的时候，每每看到一些美好的东西，我的脑海中就会自然地浮现出更丰富的色彩。那时候我发现，对我来说，色彩有一种强大的冲击力，让我对它深深迷恋，无法自拔。安娜用了amazing来形容这种奇妙的感觉。直到今天，她都坚信自己是一个对色彩非常敏感的人。
现代青年：从什么时候开始，艺术不再是单纯的兴趣，而是要：走出一条路：
安娜，我9岁的时候开始喜欢绘画，并接受了一段时间的专业训练。真正开始集中和大量的创作是在2006年左右，那时候从大学走出来，开始一种新的生活，接触了更多的人。我突然觉得，自己应该通过创作表达对生活的理解，传达爱和温暖的感觉。
现代青年，乌克兰的油画是现实主义风格，灵感多源于自然。你的创作灵感来源于哪里?
安娜我虽然出生在乌克兰，但是在德国长大的。在德国读书的时候，我很喜欢去看当地画展，也常常与朋友的交谈，倾听各行各业的朋友那些独特和新潮的想法。所以我的作品受到德国风格影响更为明显，而非乌克兰风格。说起灵感，很奇妙。当面对空白画布的时候，色彩就会在我的脑海里相互：碰撞：当然，艺术创作是建立在现实的基础之上。每隔两个月，我都会去欧洲各个国家旅行。我遇见过不同的人，每次都能带给我新鲜的知识和感受，这些是我创作灵感不断的来源。
现代青年：你的创作有什么风格，
安娜：在德国，有种非常著名的现代艺术创作形式，叫做bauhaus包豪斯。这种形式主张对材料、结构、肌理、色彩有科学的、技术性的理解。我在德国上学的时候，经常去看很多画展，那里的创作有非常浓厚的包豪斯风格所以我受到了这种风格的影响。如今，这种艺术形式在德国已经发展地比较成熟了。
现代青年：你的表述中很在意：色彩你对色彩的敏感和运用是天生的吗，
安娜：每个人都有自己的天赋，我的天赋就是有一双喜欢色彩和发现的眼睛。我希望通过自己对色彩的理解能够带给人温暖。经常有朋友发邮件告诉我说：“安娜，我非常喜欢你的画。看到那些，我很快乐。”我会说，Ok这就是我想耍的。给予快乐是我创作的动力。
现代青年：西方与中国的文化差异给你的创作带来怎样的变化，
安娜：初到中国，这里的一切都让我感到新鲜，但又陌生。所以那段时间，我游览了北京的很多历史和文化遗迹。中国历史遗留下来的古典艺术有很多细节的美，比如绚丽的颜色、精美的造型和奇特的图案。我常常去雍和宫，研究檐廊和画壁上的雕刻，那种细节之处散发的精致和美丽，让入非常震撼。在中国故宫，我如获至宝，那里的色彩运用，让我学到了很多。这对我的创作，是非常重要的。
此外，我也很喜欢学习佛教、道教和中国古典文化，学着运用中国的视角去看待事物。佛教很有趣，它这让我懂得：平衡：之道。例如：阴阳八卦；就是一种：和谐：的思维。在八卦图示中，阴阳相驳，黑白分明，但两阵中又有一点，恰恰是在这一点上，阴阳相融互通。
现代青年：是不是可以这样理解，你的作品看上去是强烈的色彩对撞，但是想传达的却是在同一时空中，色彩的包容与和谐?
安娜，非常正确。阴阳相合的观点对我的影响很大。她让我更加平和的生活，更加理解快乐的实质。这种对生活的理解，也显示在我的作品中。我的作品是看上去非常激情，甚至会出现十几种色彩的撞击，但是，我想表达的不是生硬的冲突，而是柔和的爱与温暖。我常常在清晨醒来的时候，拿起画笔，挥洒出我对绚丽、明亮的色彩的渴望。那一刻，我的内心是最平静的。
现代青年：除了文化，对中国社会的了解是不是也体现在你的创作中?
安娜：是的。思维方式会影响创作，来到中国后，对于中国传统文化的理解始终贯穿于我的创作中。我认真学习了中国文化和历史，并仔细观察、体验和思考着周围发生的一切，而且融入其中。比如，吃饭的时候，我坚持使用筷子而不用叉，比如，我了解到，在：文化大革命：中，很多优秀的历史遗物被摧毁。
通过电视、网络和与人接触，我了解到这样一个中国，拥有优秀的传统文化、惊人的发展速度、经济和社会的相对稳定——这一切都给艺术家的创作提供了非常好的环境。我非常关注中国社会现状和未来发展，比如中国文化的发展、汶川地震、中国领导人的选举等。
在我印象中，当今副主席的夫人彭丽媛是非常美丽和优秀的艺术家，我想她会对中国未来艺术发展起到一定的促进作用。作为身处中国的西方人，我的视角相对来说更具国际性，所以会比较开阔。
现代青年：对于中国艺术创作的集散地——789艺术区，你有怎样的认识?
安娜我来到北京，最早的大规模接触中国艺术和艺术家，就是在789艺术区。在那里，我发现了很多有趣的艺术品，也发现中国的艺术家能够非常直观地通过艺术创作表达自己的思想和观点，这非常有趣。中国的艺术创作未来很有发展，789艺术区也是一个值得崇敬的地方。
佛教告诉我，分享爱才是快乐
“佛教让我明白，你不一定要富有，不一定要成功，但一定要快乐。我们拥有爱，也要分享爱。”
现代青年：你创作同时也有自己的职业，那么商业思维和艺术创作思维是不是会冲突?
安娜：商业的思维和艺术的思维是不一样的，两者甚至是冲突的。艺术要求无边界的创新，商业要求有原则的理性逻辑思维。但是，这种冲突不会影响我的创作，因为当我创作时，我的心是自由的，我不会去想工作的事情。而当工作时，我是理性和有逻辑的，会努力去解决工作中的各种问题，不再是个艺术创作者。
我喜欢艺术，也喜欢我的商业工作。我会在早上7点钟起床、做瑜伽、思考事情、
做中国区的事务或者画画。晚上，我开始和德国以及其他国家的人商谈事务，因为这里和德国时差6个小时。我的精力很充沛。佛教教给我，你不一定要富有，不一定要成功，但一定要快乐。
现代青年：工作的烦恼会不会影响创作上的表达?
安娜：我在创作的时候会让自己心情很平和，也习惯了让自己一直保持平和。其实，创作也帮助我在工作上和生活中遇到困难时，保持平衡、积极心态。两者是相辅相成的。保持这样的状态非常重要，让我感觉自己没有遇到过非常艰难的事情。
现代青年：艺术的个人价值和商业价值有时是冲突的，你如何理解这种观点?
安娜：艺术家需要生存，所以一些艺术家需要出卖作品。但是，一件艺术品很难用商业价值去评价的，它有自己的内在价值。艺术家不应该为了商业价值而摒弃作品的内在价值。
现代青年：似乎你不在乎自己作品的商业价值，而只在乎它是否带给了别人什么?
安娜：我的作品是以“爱”为潜在主题，我的创作目的只是带给人们温暖，能量和爱的感觉。我希望人们通过欣赏我的作品，分享我心中对于爱的召唤和感悟。在这个世界上，每个人都是相关的。当那些心情沮丧的朋友分享我的作品，并对我说“安娜，谢谢你的画”的时候，我非常开心。我给予了爱，也得到了别人的爱。我并不在乎作品是不是赚钱。
现代青年：数字油画是一种简单易成的复制品，这会对油画市场的原创者产生什么冲击吗?
安娜：我认为这是种非常好的想法。通常，油画是非常昂贵和唯一的。但是通过数字方式进行复制，能够让更多的人分享，我很认同这样的做法。在德国，有人复制我的作品并作为装饰，挂在酒店、书屋等地方。他们觉得很美，而我也觉得这种分享和给予让我很快乐。
现代青年：你不在乎自己的作品不再那么“唯一”?
安娜：对。如果每幅油画都由艺术家来创作，这是很难的。有的艺术家会在乎自己作品的独创性，但是，我会自始至终地把“分享”我的目标。当你给予的时候，你才能得到一些东西，这是一种自然规律。当我分享爱时，我也得到别人的感谢。这让我有更多的动力、热情和灵感去创作。有什么不好呢?
现代青年：2011年6月在广州有个拍卖会，中国书画的作品拍卖远远超过油画。你怎么看待油画在中国的市场?
安娜：现代艺术的发展还是需要时间的，中国传统书画已经有了上千年的历史积淀，其创作风格非常贴合东方特点，所以已经深得中国人喜爱。油画在中国的历史则相对短暂。但是油画与中国古代艺术有相融之处，不是截然分开的。现代艺术是在古代艺术中发展和延伸的，油画来到中国，与中国现代艺术相融合，所以我们能够从现今的中国油画中看到中国古代艺术的痕迹。
所以其实，哪种艺术占据更主导的市场并不重要，重要的是不断地学习和成长，让古老散发新的活力，去表达共同的美好的事物、期许与情感。
现代青年：你的油画作品在色彩运用上非常大胆。但是中国古代书画以黑白灰为主，从这种艺术形式中。你得到了什么启示吗?
安娜：当然会有启示。中国古代书画意境很好，它是中国古典优秀文化的代表之一。无论色彩的绚丽还是单调，绘画作品所表达的那种宁静与平和，在我看来是最重要的。
现代青年：对自己在艺术上的发展，有什么想法?
安娜：我对现在的状态非常满意，可能是我比较幸运，做的每件事情都比较成功。我坚信绘画是我做的一件非常正确的事情，我对未来充满期待，并会以同样的模式继续走下去。对我来说，未来的目标只有一个：不断学习，不断给予更多的爱和快乐，有更优秀的作品。
我热爱创作。当你对事物和人真心热爱的时候，一切都会变得很简单。
现代青年：未来的画作创作，会一直延续现在的风格吗?
安娜：这取决于环境和人。社会在变化，我的创作也在变化，所以我不清楚自己未来是什么风格。风格多变对我来说，是一种挑战。我很喜欢这种挑战。当然，我还是会偏向于使用象征性方式去表达，毕竟每个人对艺术和生活的理解不同，抽象的事物使得每个人都能从画中得到不同的人生感悟。
现代青年：为我们解读一下你最喜欢的作品吧?
安娜：这一幅(安娜作品1)，早些时候在德国创作的，非常清淡，给人感觉很平静，但是太阳又蕴含一种热血澎湃的激情，当你看到这个太阳时，会感觉很温暖。再看下面这一幅(安娜作品2)，类似的抽象事物，也是一个太阳和一个逻辑折线，是我来到中国之后创作的。这幅画的颜色整体来说更重，但是太阳依旧是非常积极的颜色。两幅类似但色彩差异明显的作品，是在不同的心境下完成的，也是接受了文化碰撞之后的一种表现。创作就是要有所表达，能让人在对撞或者凝重的色彩中看到快乐、希望和平衡，是我想要传达的内涵。
在表达创作思想时，她使用最多的词汇是colour(色彩)、energy(激情)、love(爱)、homony(和谐)和share(分享)。她对佛教和道教的深刻了解、对中国传统文化的通晓和一种平静的心境，解释了为何她的作品能够给人绚丽又纯净的感觉。
由于与欧洲的时差，她需要在半夜凌晨的时候坐在电脑面前处理公务，但依旧会在7点的时候迎着晨光练习瑜伽。她一边从商、一边保持着饱满的创作热情和始终快乐的生活情绪。她不在意作品被大量复制的想法，让人诧异这位艺术创作者鲜见的慷慨。
她是乌克兰人，精通德文和英文，能够用中文进行日常对话。每隔2个月，她就要游走一个国家或者地区，为她的创作收集灵感。安娜说，自己不是现实主义的创作者，但她的创作却点点滴滴源于现实，源于对现实世界、对爱的感悟以及对平静祥和的感知。
沉浸在艺术的氛围中，她形容自己是一个“纯粹”的艺术创作者；而在自己非艺术的职业中，她也竭尽全力投入工作。当然，她也有生活和工作带来的烦恼。当问及“这种烦恼会成为你的创作桎梏”时，安娜出人意料地回答：“不会，我还是能拿起画笔，使用有时绚丽有时稍微黯淡的色彩，来表达自己的心情。在我随心所欲地画画时，好像所有的烦恼都被色彩吸走了。”
在柔和或对冲的色彩搭配中，她试图传达自己对人生、对爱、对快乐的思索。说起自己创作油画的终极目标，安娜没有过多解释，只是引用了《圣经》中的一句话：当你有特长的时候，你应该尽最大可能发挥：当你拥有好东西的时候，你要去分享。
每当提起“市场”这个词，安娜的笑容就些微收起，似乎不是很谈起艺术的商业化这个主题。但是，当朋友请她解读自己作品的内涵时，她高兴地逐幅介绍起她喜欢的作品背后的意义和心情。
她的创作与思想一脉相承，都是在繁杂中寻求平衡与和谐。她在纸上仔细地画出八卦阴阳图示，认真地讲述了作品《福爱》中出现的传统文化元素的内涵与用意。
在这幅作品中，她尝试着将佛教、道教和西方基督教等不同的信仰符号融合于同一时空，让十字架、八卦阵与柔和佛光相斥又相融。她说，这只是为了表达一个思想：无论身处何地、无论信仰为何，有一种情感应为人类共同拥有，那就是爱。
这不免让人想到近来；中突四起的中东。由于信仰和利益的博弈，中东地区近年来硝烟滚滚、纷争不断，“爱”这个字距离他们越来越遥远。尽管安娜的创作中并没有明确提出战争与和平的寓意，然而她口中的那个“爱”字，至少能化解现存于地球上一半的纠纷。
采访后记：
在咖啡斤靠窗的位子，阳光被密密的树叶和高楼大厦遮挡，但安娜颈上银色的心型挂饰却一直闪烁着温和又明亮的光芒，与她的话语一样，温暖着邻座。
篇4：我的查尔斯还爱着戴安娜
我曾一次次困惑不解地追问他，太太那么优秀，你为啥还要喜欢我呢，陈寥看着我的眼睛，很认真问：你认为黛安娜和卡米拉之间，查尔斯更爱谁？
答案无需我说，全世界都知道，我依在他怀里，他摸着我的头发，说：有时，大众审美标准并不能代言爱情。
他又惆怅地叹了口气：但是，万歌，我没有查尔斯的勇敢，这辈子都不会有。
我低下头，轻声说：我知道，我不怪你。
是的，我只能怪自己，在商务桌上相识，被他在十分钟内用简单的开场白俘虏了灵魂，当夜，便醉倒在他车上。那夜，什么都不曾发生，他任我依着肩，在他车上坐了一夜，为此，我大为羞惭，对他的好感日益加剧。
我们又见过十几次面，才在某个夜晚，借着酒劲相互碰触了一下彼此的唇，他捧着我的脑袋说：对不起，万歌，我已婚，我不能给你任何承诺。
我说我早就知道了，除了你的心我什么都不要。然后我闭上眼，他的唇，迟疑着覆盖下来，然后狂野，泪顺着我的脸颊悄悄滑进风里。
我不去伤害林小西，因为她是那样一个无辜的女子，被她的先生与我合伙欺骗着。
我时常这样对陈寥说：我已夺走了她的爱情，就将婚姻留给她吧。
陈寥的脸上就会有愧疚，我喜欢这样，当愧疚积累，它就会成为一种力量，我等待着，等待它爆发的那一刻，将爱情与婚姻捆绑在一起，一并送与我。
三年过去了，我信守承诺。
三年来，我是这样的成全他，像蚯蚓啃食泥土一样，啃食着孤单而寂寞的夜，我宁肯自己泪流成河也不肯给他造成丁点形象上的残损。
可，就是这样，他竟还是不曾心动，28岁生日夜，我坐在地板上一点点梳理我们在一起的光阴，我悲哀地发现，我的爱像是一场恍惚的梦，缺乏真实感，而我的青春，就在这恍惚中渐行渐远了。而且，他已将我全部的爱虏了去，我再也无力爱上别人。
我必将打扰一下林小西了，因为我突然悟了，这些年，我不曾偷过她什么，而是她，以婚姻的名义占据着我的爱情的躯壳，使得我的爱，像一缕游魂，无家可归。
整整一周，我没有陈寥的消息。
三年来，我第一次站在他公司楼下打电话给他：我路过你楼下。
他说：万歌，你怎么可以……
我想见到你，非常想。说完，不给他回话拒绝的机会，挂了电话。
很快，陈寥就下来了，他远远地看着我，看我的眼神就像一只兔子时刻保持着警惕的距离打量一只狐狸，他的目光很令我受伤，我低低地说：陈寥，你为什么不见我……
陈寥没回答我，他低着头上了车，我默默地钻进车去，车到郊区，他转过头，两串水滴沿着墨镜下缓缓地坠下来：万歌，你知道吗？林小西在外面有人了，我们不能继续下去了。
绝望像一根绳子，捆住了我的心，我摇晃着他的手：为什么林小西爱上别人，受伤的却是我？
你知道林小西为什么会在外面有别人吗？我一直在检讨自己，这三年来，我冷了她的心，冷得她只好另觅温暖。
我静静地看着他，我终于知道了一个残酷的现实，我不是卡米拉，不是查尔斯的陈寥只爱他的黛安娜，他也曾以为自己爱上了卡米拉，可，现实却告诉他，他宁肯去追回已经逃跑的黛安娜，也不要投怀送抱的卡米拉。
我推开车门，下车，站在尘土飞扬的路边，我说：你走吧。
尽管犹豫了一下，他还是走了。我知道我终于是彻底地失去了他。
有些爱，之所以发生，其作用，不过是将两个相互欣赏的男女变成陌路。