历史必修三史料阅读（精选3篇）
篇1：历史必修三史料阅读
史料解析
1.阅读下列材料：
材料一：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。
——《孟子〃滕文公上》
材料二：至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。富者连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。
——《汉书〃食货志》
材料三：募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例臵田官，所在积谷，征伐四方，无运粮之劳，虽兼并群贼，克平天下。
——《三国志〃武帝纪》注引《魏书》
【分析解读】“井田”是商周奴隶社会时期的一种土地制度。周制以九百亩之地为一里，划为九区，各区百亩，成一“井”字形。《孟子·滕文公上》载：“方里而井，井九百亩，其中为公田。”“井”中间的一块百亩田，称为公田，在其中凿井；外围的八块共八百亩土地为分属八家的私有田；八家同养公田。井田制在当时的历史条件下，对农业生产的发展有着一定的推动作用。战国时期，秦国商鞅实行变法，“废井田，开阡陌”，废除了井田中纵横的疆界，承认了个人新辟土地的合法所有权，维护了新兴地主阶级的利益。这也是我国奴隶社会向封建制社会过渡的一个标志。土地兼并的直接后果是大量自耕农丧失土地，经济状况恶化，从而导致阶级矛盾的激化。由于自耕农是国家赋税和徭役的主要承担者，土地兼并又会导致政府财政收入的减少，地主阶级的势力的膨胀又会对封建中央集权构成威胁，影响到国家的统一和稳定。
2．阅读下列材料：
材料一：载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛……有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活。驿驿其达。有厌其杰。厌厌其苗，绵绵其麃。
──《诗经〃周颂〃载芟》
材料二：氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，则以水火变之。
⑩⑥
⑦
⑧
⑨①
②
③
④
⑤ 1
──《周礼〃秋官》
材料三：是月也，土润溽暑，大雨时行，烧行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土疆。──《礼记〃月令》
材料四：去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
──《诗经〃小雅〃大田》
【注释】①芟：除草。柞：除木。②泽泽：迅速的样子。③徂：往，到。隰：新开垦的田。④略：锋利。⑤俶载：开始。⑥实：种子。函：种子的外壳。⑦驿驿：长势旺盛。⑧厌：11螟螣：吃稻心的害虫。○12蟊贼：吃禾苗的害虫。○13美好貌。⑨麃：耘地。⑩绳：草结子。○14秉畀：投到。稚：幼小。○【分析解读】《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它成型于春秋时代，现存305篇，依其性质编为风、雅、颂三部分，不仅具有很高的文学价值，对研究周代社会也有重要的史学价值。商周时代，农业耕作技术有了一定的提高，这几条材料显示了当时的耕作技术。材料一描述的是耕种前的除草活动。材料二、三讲的是沤制绿肥。所谓“以水火变之”即火化和水化。火化是把草堆积起来，用火烧成灰，用以肥田；水化是在夏日溽暑时将草堆积，利用湿度、热度加速草的腐化。材料四讲的是人们消灭害虫。“秉畀炎火”说的是除害虫之法。即把害虫投到大火中烧死并埋掉。
3.土地制度是农耕社会最主要的生产关系，对历史产生了重要影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一：春耕、夏耘、秋获、冬藏……勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。有者半贾而卖，无者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。
——（西汉）晁错：《论贵粟疏》
材料二：北宋苏洵说：“耕者之田资于富民……而田之所入，己得其半，耕者得其半。”到了明清时期，多实行定额地租，佃农所交地租，多的占到收获物的80%。
（1）材料一、二分别体现了什么形式的土地制度？据材料一指出劳动者“卖田宅，鬻子孙”的原因。
（2）材料二反映了怎样的土地经营方式？明清时期，这种经营方式大规模发展的主要原因是什么？
答案：（1）形式：自耕农土地私有制；地主土地私有制。原因：天灾、苛政、高利贷盘剥。11○
12○
13○
14○（2）方式：租佃经营方式。原因：土地兼并严重；商品经济发展；农民身份的提高。【解析】 第（1）问，从材料一中“有卖田宅、鬻子孙以偿责者”，可知反映的是自耕农土地私有制；从材料二中“佃农交地租”，可知反映的是地主土地私有制，原因可从材料中概括得出；第（2）问从材料二中“佃农交地租”，可判断是租佃经营方式。
史料解析
1．阅读下列材料：
材料一：农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟，此其分事也。妇人夙兴业寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，捆布縿，此其分事也。
——《墨子》
材料二：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
——《汉书〃食货志》
材料三：中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。广大农民“交了粮，自由王”，强制他们的力量也并不多。相反，小农们对封建国家有很强的约束力，直接决定着社会的治乱、经济的衰荣，是影响统治者效用函数最重要的变量。
——李成贵：《国家、利益集团与三农困境》
材料四：自耕农是封建国家直接剥削的对象。为了保证赋税、徭役和供应，封建国家历来关注这一阶层的存在。“稳定小农”是封建王朝长治久安的良策，每一个新王朝建立时，对此尤为关注。他们总是采取鼓励垦荒等政策，积极培植自耕农。……自耕农这一阶层很不稳定，经常分化。
——叶显恩：《明清徽州农村社会与佃仆制》
【分析解读】不少学生对自耕农“五口之家，治百亩之田”很疑惑，在学生的印象中，拥有“百亩之田”就不是小农了。经查阅相关资料，当时有大亩和小亩之分，汉代一大亩约为465.0393平方米，1大亩等于2.4小亩，今天一市亩则为666.67平方米。如此换算下来，3 汉代一户有田100小亩相当于41﹒66大亩，合今天28.81市亩。如此说来，一个五口之家“治百亩之田”是合乎情理的。小农经济始终在中国封建经济中占主导地位，在较长时期内推动了社会的发展和经济的进步。小农经济下的农民拥有一定的土地，农具或耕畜等生产资料，具有生产积极性。农民在自己有限的土地上，努力提高耕作，为我国农业的精耕细作作出重大贡献，但在封建地主阶级的沉重剥削下，农民要承担沉重的徭役，小农经济十分脆弱，每遇灾荒瘟疫，多数农民家庭就会陷入贫困，失去土地或破产流亡。
2．阅读下列材料：
材料一：方朝廷在故都时，实仰东南财赋，而吴中又为东南根柢。语曰：“苏、常熟，天下足。”
——（宋）陆游：《陆游集〃渭南文集》卷20《常州奔牛闸记》
材料二：谚曰：“天上天堂，地下苏杭。”又曰：“苏、湖熟，天下足。”
——（宋）范成大：《吴郡志》卷50《杂志》
材料三：吴中厥壤沃，厥田腴，稻一岁再熟，蚕一年八育……吴中之民，开荒垦洼，种粳稻，又种菜、麦、麻、豆，耕无废圩，刈无遗陇……故谚曰：“苏、湖熟，天下足。”勤所致也。
——（宋）吴泳：《鹤林集》卷39《隆兴府劝农文》
【注释】①方：当……（的时候）。②故都：指北宋都城东京开封。③仰：仰仗，依靠。④根柢：草木的根。此处指基础。⑤语：谚语。⑥厥：代词，此处为“其”。
【分析解读】以上材料表明了太湖流域粮食产量在全国的重要地位。第一，从唐后期开始的中国经济重心南移至宋朝已经完成，北宋时尽管政治中心在中原，但时人对江南尤其是太湖流域在全国的经济支柱地位已有共识，“苏、常熟，天下足”之语的出现绝非偶然。第二，“苏、湖（或常）熟，天下足”的谚语，在南宋已经流传得非常普遍，说明这时南方社会经济更为发达，经济中心的地位已不可动摇。
3．阅读下列材料，回答问题。⑥①
②
③
④
⑤
图1：汉代耧车模型 图2：曲辕犁示意图(1)两种农具有何优点？(2)两图反映了我国古代农业的什么特点？这一特点形成的原因是什么？
答案：(1)图1的优点在于将开沟与播种合二为一；图2的优点在于深耕碎土，节省畜力。
(2)精耕细作。农业生产工具和技术的不断进步；小农经济长期的、大量的存在；封建政府对小农经济的扶植。
【解析】考查学生的识记和归纳概括能力。第(1)问依据教材不难回答；第(2)问关键在于认识材料反映中国农业的特点是精耕细作，其形成原因要从生产工具和技术发展、小农经济的存在及封建政府的政策三个方面来考虑。
史料解析
1．阅读下列材料：
材料一：天子之六工，曰土工，金工，石工，木工，兽工，草工，典制六材。
—— 《礼记〃曲礼》
材料二：（官府工匠）相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知。
—— 《管子〃小匡》
材料三：西周工匠集中在官府设立的作坊内，职业世袭，世代为官府劳作。长期以来，官营作坊的工匠主要来自官奴婢、刑徒和征调来无偿服役的民间工匠。元代实行匠籍制度，官府工匠世代不得脱籍，不允许从事私人生产。
材料四：明初，瓷都景德镇有官窑58座，资金充足，设备先进，民窑不过20座。但官窑管理腐败、成本高昂，很快衰落下去。为完成上贡任务，只好改行“官搭民烧”，由民窑烧造，官府给予报酬。与此同时，从事商品生产的民窑迅速崛起，明末达到二三百座，窑身比官窑大三四倍。清代御窑仅6座，沿袭“官搭民烧”，到乾隆以后就衰败了。而民窑的规模和产量都远胜官窑，工艺水平也大为提高，产品畅销海内外。
【分析解读】官营手工业作为中国奴隶制经济和封建制经济的重要组成部分，以劳动者的牺牲为代价，创造了一部分古代文明；由于奴隶主与封建统治者对消费品力求精美豪华，官营手工业的发展对提高工艺技术也起过一定作用。但随着社会经济的发展，官营手工业的作用也日趋消极与反动。官营手工业的生产目的，决定了它在生产上不计工本，不惜浪费，导致若干先进工艺与极低的劳动生产率长期并存，不利于手工业的发展；由于它有官府特权，又具有垄断性质，强占大量的熟练劳动力，封锁工艺技术，极大地阻碍了民间手工业的发展；至明代前期，官营手工业一直占据着古代手工业的主导地位。明代以后，民间手工业超过官营手工业，在整个社会的手工业生产中占据了主导地位，如制瓷业中，民窑数目已大大超过官窑，烧制瓷器可与官瓷媲美。
2．阅读下列材料：
瓷器，最精巧最可爱的陶瓷器皿，是中国古人的发明……
《马可〃波罗行纪》向欧洲展现了一个崭新的世界……它最早详尽地记载了中国瓷器及其制作方法。……（15世纪后的欧洲）瓷器是一种销路广获利多的商品。1602年在阿姆斯特丹，拍卖一船瓷器，商人获利500万盾。……将近17世纪末，皇室和贵族收藏家们开始设臵特别的房间，陈列他们的瓷器。……萨克森选帝侯奥古斯都大帝是最热心的瓷器收藏家之一，想让宫廷的每一个房间都装点上瓷器。……皇室和贵族是否占有东方瓷器或者后来的欧洲瓷器，是关系到他们的声望。瓷器增加宫廷的光彩……
锡镴器、银器、精陶和其他器皿，被送到中国作为瓷器模型之用，以致中国提供到欧洲市场上的瓷器也包括了道地的欧洲风格的器皿。东方国家瓷器上的彩绘装饰也是这样产生的；（欧洲）版画和素描作为模式，有时欧洲主顾订购的器皿带有盾形纹徽……欧洲为东方国家瓷器提供巨大市场……并激发欧洲人努力去发现瓷器制造的秘密。
──[英]简〃迪维斯：《欧洲瓷器史》第1章
【注释】①奥古斯都：德国萨克森公爵（1526—1586年），当时德国七大选帝侯（拥有选举德意志神圣罗马帝国皇帝权力的诸侯）之一，亦为德意志宗教领袖。②盾形纹徽：12世纪中期起在欧洲广泛使用的代表名门望族、世家王裔的贵族徽章，上饰特定标记和图案，呈盾牌图形。
【分析解读】材料说明的是明清时期瓷器在欧洲的影响。第一，瓷器在古代和中世纪的欧洲是中华文明的重要代表，在世界上享有崇高的声誉。第二，15世纪以后，瓷器是东西方贸易中销路极广、利润极大的商品，欧洲也成为中国瓷器的巨大市场。从中国瓷器业者为欧洲主顾定制带有欧洲风格的瓷器器皿可以看出，当时中国瓷器业为开拓海外市场是不遗余力的，而且已经具备了相当灵活的商业机制。第三，瓷器到17世纪已经深深影响到了欧洲的政治和文化。
3．阅读下列材料，回答问题。
材料一：官方以法令来保护手工业技术的世代传习。有时，为了技术的世代传习，官府
②
① 6 还要干涉到某些手工业者家属的婚姻，使民间技术的传习成为顽固的传统。从元稹《织女词》：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”可见一斑。一直到不久以前，各地还有所谓“祖传秘方”的存在。
——白寿彝：《中国通史》第1卷
材料二：司马迁在《史记〃货殖列传》一文中，热情洋溢地为春秋以来30多位著名的商人立传。他肯定追求富裕是人的本性，“富者，人之性情，所不学而俱欲者也。”赞扬商人的智慧和经营艺术，总结了经商的经验和原则，如“人弃我取，我取我与”等。他提出“善者因之，其次利导之，其次教悔之，其次整齐之，最下者也之争”，强烈反对政府与民争利。
（1）列举中国古代手工业的三种经营形态。（2）中国古代为什么会出现手工业世代传习的特点？（3）说说它对中国古代社会经济的发展有什么影响.答案：（1）官营手工业、民（私）营手工业、家庭（田庄）手工业。
（2）官府的立法保护及对手工业者的干涉；手工业市场狭小，手工业劳动者为防止技术竞争而采取自卫措施。
（3）手工业成品往往因此保证了工艺水平，但行业之间相互隔绝，使新技术难以推广；同时因技术传承的封闭性，往往导致失传，最终妨碍社会生产力的发展。
【解析】（1）此题属于记忆型，只要提取知识：官营、家庭和私营三种形态就可以了。（2）此题考察解读材料的能力，从第一句话可以看出，这里的手工业技术的世代传习是由于官方的保护甚至颁布法令限制。
（3）此题考察官府重农抑商政策对古代社会经济的影响，可以从阻碍商品经济和手工业的发展的角度来思考。
史料解析
1．阅读下列材料：
淳化五年，“诏曰：古者，市廛而不税，关讥而不征，盖所察奇袤而禁浮惰也。国家算及商贾，以抑末游，既以防民，克助经费。而当职之吏，恣为烦苛，规余羡以市恩宠，细碎必取，掊克斯甚，交易不行，异夫通商惠工之旨也”。
——宋太宗在颁行宋朝统一的“商税则例”诏书中说的一番话
【分析解读】宋政府不仅是工商业经济的管理者、干预者，与专制主义中央集权的强化相适应，政府对于社会经济生活的控制干预也在持续增强，封建国家不仅剥削农业，也把工商业作为其主要的剥削对象，多数有利可图的工商业部门都被纳入了禁榷专卖体系，服从于 7 政府的财政需要。宋政府的工商业政策有趋于宽松开放的一面，但更多地表现为操纵和掠夺。宋政府对工商业经济也不是没有扶持，但扶持是有条件的，是控制下的宽松，是操纵中的扶持。
2．阅读下列材料：
在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把积累来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。
——《中国全史〃商贾史》
【分析解读】从材料“商人最后总是倾向于把积累来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。”我们可以看出实际上已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素；结合所学，我们知道导致重农抑商思想的根本原因在于自然经济，其次从思想的角度来看重农抑商的传统政策；儒家思想的影响等。
3．商业活动是中国古代社会发展的主要表现之一，在重农抑商政策下的中国古代商业，顽强地发展壮大着。阅读下列材料，回答问题。
材料一：白圭，周人也。……白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与（与：出售）。……趋时若猛兽鸷鸟之发。故曰：“吾治生产（经商之事），犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。”……盖天下言治生祖白圭。
——司马迁：《史记〃货殖列传》
吕不韦者，阳翟人也。往来贩贱卖贵，家累千金。
——司马迁：《史记〃吕不韦列传》
材料二：在唐前期一百多年农业稳定发展的基础上，社会经济呈现全面繁荣。……元稹《估客乐》一诗生动描述了唐前期商人贩运的商品：“求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。炎州布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。”
——宁欣：《中国古代商业发展的概貌和特点》
材料三：（宋时开封）相国寺每月五次开放，万姓交易。……第二、三门皆动用什物。卖蒲合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果、脯腊之类。……两廊皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、帽子之类。
——（宋）孟元老：《东京梦华录》
材料四：明清两朝，都是延续了数百年的统一王朝，政治统一和社会相对安定。（明万历年间）富室之称雄者，江南则推新安（指徽州），江北则推山右（指山西）。新安大贾，鱼盐为业。山右或盐，或丝，或转贩，或窖粟。新安奢而山右俭也。
——据范文澜《中国古代史》整理
（1）据材料一、四，分别概括战国时期和明代商业发展的特点。（2）材料二与材料三中的商品种类有何变化？
（3）据材料二、四，概括中国古代商业发展的条件。答案：（1）理念：人弃我取，人取我与；掌握经商时机，当机立断；讲究经商计谋策略。特点：战国出现大商人；明代出现“商帮”(或出现徽商和晋商)。（2）变化：由奢侈品到日用品。
（3）条件：国家统一，社会安定，农业发展(或经济发展)。【解析】由信息“家累千金”可得战国出现大商人；“新安大贾，鱼盐为业。山右或盐，或丝，或转贩，或窖粟。”可得明清出现大商帮。“求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项 8 马，西擒吐蕃鹦。炎州布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。”大都是奢侈品。条件结合材料从政治、经济方面回答。
篇2：历史必修三史料阅读
关键词：教科书,史料,关联
自福建省高中新课改实施以来, 教科书的体例发生了很大的变化, 可谓体例丰富, 内容新颖。但在具体的教学中, 不少历史教师却觉得不好把握, 甚至一节课中除了“正文”部分, 其他部分很少涉及, 尤其是很少使用“正文”之外的教科书史料。我想原因有以下几点:其一是课堂时间有限, 将“正文”部分学完已属不易;其二是认为“正文”部分最重要, 其他部分无非是点缀。对于上述现象, 笔者的一个基本观点是:作为提升业务素质的一种手段和必需, 历史教师要多看书, 多查寻并摘录一些和教学有关的史料, 但前提是要将教科书中的史料一个个弄明白。因为教科书中的很多史料都属于经典史料, 认真研读非常必要。如果教师很好地研读了, 就能更深地理解这段史料, 就能有选择性地处理哪些该讲, 哪些不该讲, 怎样启发学生的思考。在有限的教学时间里, 教师就有可能做到游刃有余了。
在平时的教学中, 我比较留意教科书中的史料, 不仅是图片史料, 还有散见在书中的“知识链接”“资料卡片”“学习思考”以及“材料阅读与思考”的文字史料。那我是如何处理这些史料的呢?下面, 我将以必修三专题二“中国的古代艺术”中的一个“学习思考”为例来谈谈我的理解。
昔者仓颉作书, 而天雨粟, 鬼夜哭。——《淮南子·本经》 (《淮南子·本经》应为《淮南子·本经训》, 但原文如此。)
这段话记录的传说有什么意义?
在教学中, 我将教科书中的这个问题向学生发问, 学生普遍能回答出仓颉造字的巨大威力。因为从字面理解, “天雨粟, 鬼夜哭”可以解释为“惊天地, 泣鬼神”。本册教师教学用书对“仓颉作书”的评价也是积极肯定的, 认为文字的出现在文明史上具有震撼性的冲击, “反映了人们对发明文字的祖先的无限景仰和钦佩”。
我几年来的教学对上述史料的处理均是到此为止。借一次高二市质检命题的机会, 我又重新浏览了一遍必修三中的相关史料, 但读到此处时, 总觉得有疑惑。为什么“天雨粟, 鬼夜哭”呢?我记得曾经学过的“塞翁失马, 焉知非福”的故事亦出自《淮南子》, 《淮南子》乃西汉刘安编撰, 而刘安信仰的是道家思想, 道家主张无为、自然呀!上述疑惑和联想催使我必须要去查找《淮南子》原文, 以解疑惑。现将所查原文摘录如下:
“昔者仓颉作书, 而天雨粟, 鬼夜哭;伯益作井, 而龙登玄云, 神栖昆仑;能愈多而德愈薄矣。”
显然, 尽管作者认为“仓颉作书”威力巨大, 但从“能愈多而德愈薄矣”的评论中可以看出作者对“仓颉作书”并非持积极肯定的态度。综合各种解释及《淮南子》原文的意思, 我觉得下面这种解释较妥:“作书”虽说是人类大智大巧之举, 但在古代农本社会必然会冲击维持人们基本生计的农业, 从而危害国家根基。出现“天雨粟”, 那是上天在警示人们, 饥荒将不期而至。同时, 因为有了文字, 民智日开, 民德日离, 欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生, 天下从此永无太平日子, 连鬼也不得安宁, 所以连鬼也哭了。因此, 《淮南子》中的“仓颉作书”更主要的是表达了一种古人对文字发明的敬畏之情。
通过对“仓颉作书”前后不同的理解, 我提醒自己切忌想当然, 不仅要通过查找工具书或其他手段去帮助理解史料, 还要多阅读, 多思考, 多联想, 有疑必查, 而且有条件还应该核实史料出处及前后文语境, 否则就可能会断章取义, 出现理解的偏差。
经由上述的查找、思考和整理, 必修三专题一中的“道家思想”和专题二中的“中国古代文字”就有了一个关联, 虽说“仓颉作书”的史料出自教科书, 但若补全“能愈多而德愈薄矣”的评论则可以丰富和健全对该材料的理解。如果再结合其他史料, 或许就能较好地出一个有关必修三检测的材料题, 最终的命题如下。
汉字的形成和发展是一个长期的历史嬗变过程, 它不仅对中国, 而且对其他国家, 尤其是汉字文化圈内的许多国家产生了广泛而深远的影响。阅读下列材料, 回答问题。
材料一:关于汉字的起源, 古书上普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。《淮南子·本经》中说:“昔者仓颉作书, 而天雨粟, 鬼夜哭;伯益作井, 而龙登玄云, 神栖昆仑;能愈多而德愈薄矣。”
(1) 据材料一指出《淮南子》对“仓颉作书”所持的态度, 并简要分析说明。 (3分) 它和先秦时期哪个学派的观点是类似的, 为什么? (2分)
材料二:光绪十八年 (1892) , 中国现代汉语拼音文字之父厦门人卢戆章在《一目了然初阶》自序中说:“窃谓国之富强, 基于格致;格致之兴, 基于男妇老幼皆好学识理;其所以能好学识理, 基于切音为字 (注:指拼音字母) ……又基于字画简易, 则易于习认, 亦即易于捉笔。省费十余载之光阴, 将此光阴专攻于算学、格致、化学以及种种之实学, 何患国不富强也哉。”
1918年, 钱玄同在《新青年》四卷四号上发表《中国今后之文字问题》一文, 首先提出:“欲废孔学, 不得不先废汉文……”他认为:“中国文字衍形不衍声, 以致辨认书写极不容易, 音读极难正确。这一层近二十年来很有人觉悟;所以创造新字, 用罗马字拼音等等主张, 层出不穷。”
——摘编自王志平《五四新文化运动与汉字革命》
(2) 据材料二分析卢戆章进行文字改革的原因。 (2分) 你对钱玄同“废汉文”的主张有何评价。 (2分)
材料三:汉字记载反映了汉文化。例如采用动物为部首的有:牛、羊、犬、马、豕等。那时候动物在中国人的生活中具有特殊的地位。“家”:“宀”——房子, “豕”——猪。“家”表示了古代房子的结构:上层住人, 下层养猪。……“农”字——象形, 像一个人手里拿着一个河蚌。从“牛”的字也特多特重要。“犁”:用牛耕地。“牵”:牵引控制牛。“犟”:固执。
——摘编自王希杰《汉字、汉语和汉字文化圈及其修辞》
(3) 根据材料一、二、三, 概括汉字形成和发展的特点。 (3分)
材料四:汉字文化圈具体指汉字的诞生地中国以及周边的越南、朝鲜半岛、日本等地区, 不少民族在汉字的基础上创造了自己的文字。1840年鸦片战争失败后, 中国的向心力减弱, 朝贡体系下的各属国对汉字的文化地位开始怀疑, 第二次世界大战后, 作为摆脱落后文化的象征, 开始采取汉字废止政策。近年来, 随着中国经济的迅速发展和各国传统文化保护意识的增强, 当年的汉字文化圈也开始出现了新一轮汉字热, 如起源于日本的“年度汉字”成为汉字文化圈新的流行。
——摘编自王希杰《汉字、汉语和汉字文化圈及其修辞》和百度百科
(4) 面对“汉字热”的出现, 中国该如何应对? (2分) (该题为厦门市2010-2011学年 (上) 高二质量检测试卷 (历史必修3) 第47题。)
在对《淮南子·本经训》中的这段话有了进一步的理解之后, 作为一名高中历史教师, 我对刘安编撰的《淮南子》有了一定的兴趣。我想知道:为什么刘安要编撰这部书呢?经查找得知, 《淮南子》又名《淮南鸿烈》《刘安子》, 是西汉宗室淮南王刘安招致宾客, 在他主持下编写的。“鸿”意“广大”, “烈”意“光明”。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂, 它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来, 而主要的宗旨倾向于道家。但此书并不仅仅是一部主要弘扬道家思想的著作, 还是西汉武帝建元初年间激烈政治斗争和意识形态辩论的产物。武帝刘彻志在尊王攘夷, 削诸藩, 破匈奴, 实施“大有为”之政。刘安则坚持汉初旧制, 主张无为而治, 从而保护刘氏诸王集团裂土称王的既得利益。《淮南子》中有“主术训”一篇, 专讲帝王之术。正如有人评论说:历史中的人文学术难以完全超离于政治。若结合我们现行教科书必修三专题一第二课“儒学的兴起”一节, 上述史实不正可以作为汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”的背景吗?
因此, 只要我们善于发现, 做个有心人, 就可以发现历史中的关联, 不但能增加对历史的兴趣, 还可大大增长对历史的见识。基于上述的思考和做法, 我以此为例列出几条处理教科书史料的建议。
第一, 教师要仔细通读教科书史料, 不能想当然, 要抱着“不知—存疑—必查—弄明”的态度。教科书上的史料, 因为涉及知识广博, 有很多地方历史教师也未必能一看就懂。以必修三教科书为例, 专题二第三课“中国古典文学的时代特色”中第一个资料卡片“《诗》三百, 一言以蔽之, 曰‘思无邪’!——《论语·为政》”中的“思无邪”应做何理解?专题一第三课“宋明理学”中第一个资料卡片“唐有天下……故藩镇不宾, 权臣跋扈, 陵夷有五代之乱—— (宋) 程颐《河南程氏遗书》”中的“陵夷”是什么意思?再如, 专题三第二课“新文化运动”中第一个资料卡片“天生孔子为万世师表……所谓反之人心而安, 放之四海而皆准者。——《通令尊崇孔圣文》”中的“反”字该做何解?对于教科书史料, 我们教师不能不懂就跳过, 更不能不通读。反之, 我们应带着问题层层递进、环环相扣地补充阅读, 这样我们的知识就会越来越丰富。
第二, 教师在查阅史料、理解史料的过程中, 可试着从高中学生的认知程度命制相关题目, 既可以是选择题, 也可以是材料题。此外, 所选取史料要源于教科书, 但又要高于、深于教科书。因此, 教师在命制过程中要尽可能找出前后各知识点之间的关联, 多思考、多联想, 然后带着一个好的切入点去拓宽史料, 补充史料, 使题目成型。这既可以更进一步加深对史料的理解, 也锻炼了历史教师命制题目的能力, 对教学是大有裨益的。
第三, 因为受课堂教学时间的限制, 在理解掌握相关史料的过程中, 教师要结合教情和学情对史料进行取舍, 哪些适合在课堂上讲, 哪些适合学生在课后探究, 不需要也没必要在课堂上将自己的理解都面面俱到地加以体现, 要给学生留出一定的思考空间, 否则就会显得内容庞杂, 抓不住教学重点。因此, 教师授课时应以课程标准为基础, 对史料的处理要恰到好处, 该精讲就得精讲, 该简略就得简略。
上述思考和建议只是我在教学过程中的一些浅见, 来源于具体的教学实践, 希望能够抛砖引玉, 以就教于方家。
参考文献
[1]朱汉国.普通高中课程标准实验教科书·历史必修·第三册·教师教学用书[M].北京:人民出版社, 2007.
[2]淮南子·卷八·本经训.
[3]“仓颉作书”与“天雨粟鬼夜哭”之关系追问.
[4]仓颉与中国汉字.
[5]惠州人供奉的“字祖”仓颉.
篇3：历史必修三史料阅读
以人为本、善待生命、关注人类命运的人文主义精神是国民优良品质不可缺少的一部分。“人文”一词出现在文艺复兴时期, 是对人的肯定。人文精神则泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀, 是一种以人为对象、以人为中心的思想, 它概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神。它提倡学术研究, 主张思想自由和个性解放, 主张以人为万物的尺度;肯定那些在使人之所以为“人”的一切活动中所折射出来的那种精神气质:独立不羁的自由思想精神, 勇于进取、忘我献身的精神, 坚持真理、勇于改正错误的精神。在中学阶段, 学生的人文素质是指学生关注人类发展的历史, 关注人类在历史中创造的灿烂的物质文明和精神文明。转而由关注历史到关注现实, 关注生活世界存在的基本意义;由关注历史上的人类到关注当今的人类, 由关注历史中个体价值的实现到关注现实中自我个体的发展;由关注人类全体到关注个体, 从而关注个人的发展, 关心他人。在这个由历史到现实、由全体到个体的体验中, 培养学生独立思考、自由思想、勇于进取、坚持真理、关注他人、忘我献身的精神品质。
二、历史新课标在人文教育方面的体现。
在前言部分, 新课标就提出了“普通高中历史课程必须全面实现其教育功能, 在提高现代公民的人文素养方面发挥重要作用”。在基本理念部分, 新课标的突出特点是多处明确体现了“以人为本”的教育理念。如提出“进一步提高人文素养, 形成正确的世界观、人生观和价值观”。“在内容的选择上, 应密切与现实生活和社会发展的联系, 关注学生生活, 关注学生全面发展”。在课程内容的选择方面提出了要“符合学生的心理特征和认知水平”, 要“增加贴近学生生活、贴近社会的内容, 有助于学生的终身学习”。在学习方式方面提出了要使学生变“要我学”为“我要学”。要求教师确立“以学生为主体”的教学观念, 激发学生学习历史的兴趣。在评价机制方面, 要求教师的评价更具科学性和人文性。
新课标与教学大纲相比, 在课程目标上对科学教育与人文教育提出了更为具体的要求。课程目标分解成“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个层面。其中, 过程与方法的提出带来的是学生学习历史方式的突破。探究性学习受到师生的重视。探究性学习会弥补传统教育中科学思维教育和科学方法教育的不足。学生在探索问题、寻找真理的过程中如果不具备科学精神就无法获得成功。“情感态度与价值观”的提出更使教育者从传统教育中单纯的政治教育向人文教育的转变成为可能。历史是由人创造的, 人在创造历史时必然会拥有自己的情感态度与价值观。如果教师只把历史本身交给学生, 而忽视创造历史的人的情感、人的价值, 那么我们所看到的历史只不过是一具没有了灵魂的躯壳。因此, 教师要注意学生的心灵体验, 培养学生乐观的生活态度、求实的科学态度、宽容的人生态度, 让学生懂得对人的尊严进行捍卫;对自由、平等、正义进行呼唤;对人的生死、信仰、终极价值进行反思。这样学生学习历史才能做到与历史上的杰出人物进行心灵的交流甚至共鸣, 才能触及历史的灵魂。而在教学中师生的互动学习又会促使师生共同发展, 历史的人文教育功能才会充分发挥。
三、充分发挥历史学科的优势, 挖掘利用历史教学中的人文内容, 培养学生的人文精神。
新的历史课程标准, 改变了原来历史教学以政治史为主要内容, 以王朝兴替为主线, 忽视了经济、科技、文化、艺术等内容的缺憾。在教学内容上, 增加了经济史、社会史、思想史、风俗史, 尤其文化史方面的内容比重。在教学中, 应当充分利用这部分内容, 挖掘其中的人文内涵, 培养学生的人文精神。
以人民版教材必修模块三为例, 从中国古代传统思想文化到近现代思想解放的潮流, 从古希腊的“智者学派”到近代的启蒙思想, 有着丰富的人文内容。如“中国传统文化主流思想的演变”这一专题, 讲述了中国思想传统文化从诸子百家到明清之际儒学的发展历程, 从中我们可以体会古代圣贤孔子“仁者, 爱人”“有教无类”的朴素平等仁爱思想, 孟子“民为贵、君为轻”的民本思想, 墨子“兼爱”“非攻”“节用”的平民思想, 还有明清之际黄宗羲、顾炎武等人反封建的民主思想;体会古代伟大思想家站在时代的前列, 为民所思, “先天下之忧而忧”的伟大情怀。
在“古代中国的科学技术与文化”专题中, 通过了解中国古代的科技成就, 理解中国科技发明对世界文明发展的贡献, 激发学生爱国主义精神和努力学习, 为实现中华民族伟大复兴而奋斗的历史责任感;通过中国古代文学, 古代绘画、书法艺术的发展史, 培养学生的审美情趣, 提高学生的文学艺术修养。
对于西方思想史, 从古希腊到文艺复兴再到近代启蒙思想, 有助于学生认识人文精神的起源, 以及在各个不同时期的具体发展表现出的特定内涵;文艺复兴结束了中世纪的黑暗开启了资本主义文明;人权至上, 人的尊严与价值高于神、上帝, 提倡自由平等博爱, 人性得到了极大的解放, 而马克思主义则为人类的彻底解放指明了正确道路。
通过中国近代思想解放的潮流, 我们可以了解中国近代的思想先驱者在外来思想的冲击下, 探索救国救民道路, 追求民主的历程, 可见我国自“五四”运动以来一直在追求着人文精神的实现, 从新文化运动到革命战争到社会主义实践, 再到改革开放, 中华民族的人文精神在挫折中不断成长、弘扬。
通过西方人文精神的起源和发展, 我们可以了解西方人文主义学者在反对宗教神学和封建等级制度对人的束缚的基础上提出了解放人, 追求民主、自由、平等和法制的人文精神, 它经过启蒙运动的升华已成为现代文明社会的重要标志, 同时也是现代公民必备的基本素质。因而, 在新课程标准中列有专门的选修专题:如古代希腊的民主政治, 尤其希腊公民对自由、民主、平等的崇尚, 还有近代社会的民主思想与实践, 凸显了对学生民主、平等、法制思想培养的重要意义。因此, 要充分利用近代社会民主思想的起源、主要观点、民主制度不同的表现形式、争取民主反对专制斗争中的代表人物来培养学生民主、平等、法制观念, 帮助他们确立积极推动民主进步的历史责任感, 不仅是新课程改革的重要任务, 而且将为培养学生的创新精神和能力, 推动中国社会的民主化进程提供意识形态方面的条件。
总之, 人文素养是一个人素质的重要组成部分, 人文精神的失落必然会导致优良品质的丧失, 国民素质的下降, 我们不能再办没有灵魂的教育了。全社会都应重视历史教育, 让所有的历史教师都关注历史所蕴涵的丰富的人文精神, 在历史教学中贯彻新课程标准, 培养学生的人文精神, 培养出现代化建设所需要的人才。让我们记住苏霍姆林斯基在《和青年校长的谈话》一书中的话:“教育的艺术就在于, 要让受教育者把他周围的东西加以‘人化’……从这些物品中感到人性的东西———人的智慧、才干和人对人的爱。”
参考文献
[1]中华人民共和国教育部制订.全日制义务教育历史课程标准 (实验稿) .北京师范大学出版社, 2001, 7.
[2]教育部基础教育司组织编写.朱汉国, 王斯德主编.全日制义务教育历史课程标准解读 (实验稿) .北京师范大学出版社, 2002, 5.
[3]石中英.人文世界、人文知识与人文教育.