读雪国有感初中（精选6篇）
篇1：读雪国有感初中
《雪国》这部作品，如果单从语言的表达与意义这方面来看的话，我们极易发现它只不过是浅浅淡淡的生活的一种持续，没有什么值得真正吸收的亮点，然而如果我们着眼与它的表现浸透力(所谓的浸透力，是指浸透于作为对象的人与物之间的力量)。也就是着眼与它语言的价值的话，就不由你不觉得川端康成是位很了不起的作家，也同样会认为《雪国》是一部十分杰出的作品之一。
在《雪国》这部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家岛村在一次机遇中认识了当地的一位艺妓后的情景，那时所为的艺妓就是平时在家里做些平凡的家事，过着极为普通的生活，待到被召唤时就立刻摇身一变成为一个地道的艺妓，有的时候她们在客人的旅馆内一起歇宿，大家坐在火盆旁闲聊一些家常，很自然地同客人们熟悉起来，而后，当她们看到男人们穿着棉睡衣就寝或起床时便会给予精心的料理，荀子就是这种地方艺妓中普通的一个，随着时间的推移，两个人逐渐的熟悉起来，并且经常见面。
《雪国》这部书中虽只是淡淡地描述了岛村与这个艺妓的交往，但是如果我们能够更进一步的从字里行间中感受它是以其各种形式表现出来的浸透力，就会很轻易的发现《雪国》是一部杰出的作品，因为川端康成的文学大都具有动摇作品根基的浸透力，然而也正是它牵动了作品的整个世界，从川端康成的文学作品登场入物男女关系的构成方式，对自然的安排方式，以及对周边事物的接触方式来看可以说其特点就是《雪国》在继承传统的基础上，采用象征、暗示和自由联想来剖析人物的深层心理。同时又用日本文学传统的严谨格调加以限制，使自由联想有序的展开。在文中作者借助两面镜子作为跳板，开始把岛村从现实世界诱入到超现实的回想世界又从梦幻回到现实。作者通过这种有节奏的跳跃联想，一步步地唤起岛村对驹子和叶子的爱恋之情。可以说，驹子和叶子的内心世界常常是岛村的意识流动中展露的，是属于岛村的感觉中产生的幻觉。这种把人物的心情、情绪朦胧化，正是川端式“意识流”的独特表现。寂寞、寒冷。
所有的浮躁都沉淀下来，但是所有的热情和温暖也流失了。
那一刻只觉得时光漫长，世界的律动和嘈杂永不止息，却与自己没有任何关系。眼前只有茫茫雪国，白色的山脉，白色的轻烟，白色的结晶飘落，静谧无声。
一直觉得雪是很奇妙的事物，明明寒冷彻骨，却又给人柔软的感觉。《雪国》也是，明明清冷无比，却又透出绝望般的丝丝温暖。
我曾经是为了爱情描写而看《雪国》，最后看见的却不是爱情，而是生命的脆弱渺小之忧伤。
还是无法说出心底的感受，毕竟，这是一本太棒的书。只能说，这份震撼，我也许一生都不会忘记。
回首昨天，我们不难发现，在通古搏今的大世界里，其实仍有许许多多我们认为已经很完美的东西，仍旧还需要那么一些极小甚至细微的东西进行一下精心的点缀，包括我们认为无法更改的记忆亦同样如此，《雪国》一书的出现就为我的记忆增添了一道绚丽的亮点，《雪国》一书已记不起是哪个假期读的了，大概距今已有许多时日了吧!然而书中精彩之处至今仍记忆尤新。
书中虽没有什么大的波澜，没有什么华丽的词语，却在幽艳，光润的文体底层，如同透过那细细的网眼，充分地展现出那充满透力的描写，仿佛从我们的内脏中像雾一样弥漫开来，并且渗透我门内心深处，使我迷雾内从中吸收到在其它书中所吸收不到的文学知识。自然、清晰、流畅是我对《雪国》一书的简短评价，然而这评价正如《雪国》这部书一样，具有着极深的内涵，值得久久的回味。
篇2：读雪国有感初中
内容摘要：
文章主要通过剖析《沉沦》中主人公的行为与内心，来表达本人的一些看法。正文：
《沉沦》是郁达夫早年的一篇代表性作品。
小说讲述了一个留学日本的青年的留学经历，主要从他的生活经历和心里历程展开叙述。
小说的主人公在家中排行最小，因为他看不惯学校的一些制度和做法，所以，换了很多所学校，但是始终没有一所令他感到满意的学校，最后，他决定退学回家，回到他自己的小书斋里，与祖辈兄长留下的书相依为伴。我觉得从他这一段经历中，可以看出他是一个有自己思想的人，也敢于去走自己认为对的路。但是，从另外一个侧面，也可以看出，他缺少对未来的思考，对自己不喜欢的东西，直接都采取丢弃的做法，但是，却不会考虑当中的利益关系，不会将眼光放得长远一点，只看到眼前，只顾着自己现在的感受。这一节对主人公行为上的描写，显示出他部分的性格特征，为文中提到他在日本的沉沦生活作了一个铺垫，使得文章的情节发展有了一个奠基。
之后，主人公的哥哥回来，把他带去了日本留学。但是，他去到日本之后，他整天因为自己是支那人，觉得身边的人都看不起他。于是，这就导致他的抑郁症越来越严重了。文中有一段就很明显地看到这一点——“有时候到学校去，他觉得众人都在那里凝视他的样子。他避来避去想避他的同同学，然而无论到什么地方，他的同学的眼光，总好像怀了恶意，射在他的背脊上的样子。”[①]这一段很直白的解剖了主人公扭曲的心理，也解释了他会沉沦的其中一个原因。他也因此，更加不喜欢去学校了，觉得学校的教科书了无生趣，就无心向学，整天跑去人迹罕见的山腰水畔读书。从这一部分的内容来看，也印证了，主人公是一个缺少长远目光的人，只知道顾着自己当下的情趣。
他看书的时候，看一本书，也不会从头到尾把它看完，只会在他对这本书有兴趣或者是这本书能激起他的热情的时候，他才会大声地朗诵它。当他对那本书失去兴趣的时候，他就会把那本书扔到一边，好久都不会去翻。“也没有完完全全从头到尾的读完一篇过”[②]，“过几天或者过几个钟头，他又用了满腔的热忱，同初读那一本书的时候一样的，去读另外的书”[③]——这些句子直白地描述他读书的习惯，没有恒心，率性而读，从书中得到的一些激情、启示，也只有那一刻读那本书的时候有，过后，他就完全忘记了。所以，这一面也可以看出他没有恒心，作为一个留学生，这一点可以说是直接导致他留学生涯沉沦的性格因素之一。在那个时代背景，留学生背井离乡，远赴国外，大多是为了学习国外先进的技术、优秀的文化，然后回去报效祖国。但是，主人公根骨里虽有这一点意识，但是，他却不能从自己的不良情绪中逃离出来，没有毅力去坚持自己的目标，缺少自制力，使他在那样的情况下，直接走向堕落，走向沉沦。
然后，主人公迈向沉沦的步伐，一步比一步深了。因为他的心理病越来越严重了，于是，他对感情的需要越来越强烈。当他在这方面得不到满足的时候，他居然有了邪念。他居然在他所住的旅馆偷看女孩子洗澡。而且，他还去寻。每一次，他寻欢之后都会后悔不已，觉得自己很龌龊，但是，事后，他又会去偷吃鸡子和牛乳。然后，再下一次，他又见到女子的时候，又会抑制不了自己的肮脏思想，又会重犯错。主人公的自制力如此之差，就算到了道德层面，他也不能把持住自己。虽然他会心生内疚，可是，却没有知错能改，反而越踩越深，使得他整个人已沉沦到连道德也没有了。
最后，我要提到的一点是，综观全文，主人公并没有因为自己的沉沦，自我反省，而是不断推卸责任，把他自己沉沦的原因全部归咎到祖国的不强大上。文中有好几处地方都点出了这一点，如“中国呀中国！你怎么不富强起来，我不能再隐忍过去了。”[④]，“中国呀中国，那你怎么不强大起来！”，“祖国呀祖国！我的死都是你害的！”[⑤]等等。我觉得这一点，是他一生中最失败的。因为，祖国的不强大，难道没有他的一份责任么？他还把自己沉沦的原因推到去祖国的不强大上！在我看来，这实在是相当羞耻！而他居然还浑然不觉，只顾着自己的情绪，完全不去考虑自己的责任，不去做自己应该做的事情，而是一再踩着道德的底线，一再犯一些令人恶心的错误。
现在的很多大学生，虽然还没有像文中的主人公那样沉沦到连道德都没有了，但是，他们也在很多时候只知道去放纵自己，却早已忘记自己背负的责任。所以，在此，我希望借着《沉沦》给我的同龄人一个警醒，不要忘记自己的责任，要有自制力。只有这样，我们才能迈向属于我们的成功的未来。[①][②][③][④][⑤] 郁达夫 《沉沦》 参考书目：海外华文文学作品选
篇3：读雪国有感初中
最近，我研读了鲁子问先生的《中小学英语跨文化教育理论与实践》一书，茅塞顿开，喜出望外。由此，谈谈自己的感受，与大家分享。
一、主打乡土文化，初步训练学生写作能力
学生作文应该呼唤个性、培养个性、展示个性。只有通过个性写作，才能避免人云亦云，千篇一律，文章才能独具一格，放射出个性光芒，拥有顽强的生命力。笔者任教的学校地处享富盛名的占城果园，这一带也有许多地域特色。笔者借这里的风土人情训练学生的写作能力，凸显个性作文。
1. 引导学生感受生活，培养独特个性。
生活是写作的源泉。每一个中学生都是有思想的鲜活的个体，而在这里，他们接触到的景物，生活情趣，是别人所未见、未经历、未感受的，他们用自己独特的眼光审视这些，能够获得独特的感受，引发独特的思考，写成的英语作文就有独到之处。所以，要把学生从闭塞的学校解放出来，让他们走出校门，亲近自然，记录家乡的新奇有趣的事物，用心灵关注、发现和感悟。如时雪梅同学的The People and the Soil(这方水土这方人)赢得了大家的阵阵掌声。
2. 引导学生发现家乡文化，表达热爱之情。
如赵凡同学的“The Fragrancy from the Historic Orchard(百年果园依旧飘香)”写出了家乡的特色，道出了家乡人的精气神，赢得了学生的阵阵喝彩。
3. 引导学生拓展写作思维，张扬多彩个性。
家乡的山山水水，给了学生更多的写作空间，使他们能摆脱传统习惯的禁锢，突破常规的束缚，提出新颖独到的见解，写出新奇独特的英语文章。这里有北魏时期建造的石屋寺，有知青故居，有黄草山公园，是旅游之地;有果园，有特小凤西瓜，有西楚贡菜———薹苷，是物产丰富之地;有英雄烈士———魏云岭烈士纪念碑，是人杰之地。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对我们很有启发：对同一事物或现象从多种角度去观察、思考，就有多种感悟。对家乡的千年古寺———石屋寺，我专门组织过一次浏览后的感悟小作文。由于是家乡的景观，学生方便参观，有的学生曾多次光临，于是呈现出“百家争鸣”的态势。有的学生重点写寺的历史，有的学生重点写寺的建筑物特色，有的学生重点写寺的风景独特，有的学生写寺的佛教意义，有的学生重点对寺内主持的详细描绘……真是精彩纷呈。主打乡土文化对学生养成英文写作的兴趣，确实事半功倍。
二、渗透城市文化，注重培养学生阅读能力
今天的孩子向往外面的世界，而且很强烈，因此在英语教学中，教师应顺应形势，多教给他们“阅读都市”的本领。而大多数情况下，学生们被告知要从单词、短语入手打基础，然后通过大量练习领悟文章结构和篇章主旨。对于基本功的强调本无可厚非，但是对学生，特别是信息闭塞的边远地区的学生来说，往往被这种强调基础词汇的教育方式所影响，片面地将阅读理解为词义、句义的翻译，而没有从篇章结构、文化交流的层面去理解、阅读文章，从而导致“费时低效”的现象。而阅读的重要性在中学英语的学习中重要性是显而易见的。中考试卷中，阅读理解题的比重很大，而且听力、单项选择、完形填空等题型的答题效果也直接或间接地依赖于学生的阅读能力。比如完形填空，如果学生不能读懂文章的意思，就无法正确地填上所缺的单词。近年来，中考英语考试已不再以语法知识为主，而是重点考查学生对文章意思的理解，更多的文章是涉及城市文化的。因此，笔者经常找来杂志、报刊，剪辑一些重要城市的简介、不同城市人的都市生活之类的小文章，以完形填空、阅读理解的形式，让学生去讨论完成，不仅丰富了学生的视野，还增强了他们生活的信心，更增加了他们对知识的渴望。例如一篇“The Earthly Paradise———Suzhou and Hangzhou” (人间天堂———苏杭) 就把学生带到了如诗如画的江南水乡，既了解了苏州、杭州的两座城市，又丰富了英语学习。
三、重视民族文化，着力锻炼学生审美能力
在大同世界里，有许多让人眼花瞭乱的东西，若把这些都变成课堂的内容，那会起到事半功倍的效果。我国是一个多民族的大融合的国家，56个民族风情各异。在种族、民族、宗教信仰冲突日益频繁的时代，多元文化和平共处、和谐共生成为国家稳定与发展的重要问题。而少数民族地区特有的风情更是让人心驰神往，抓住这些方面可以给学生以审美教育。苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵的体操，它使我们精神正直，良好纯洁，情感和信念端正。”在英语教学中，重视民族文化，可促使学生在教学内容中受到美的熏陶，同时也把英语学习变得生动、活泼而有实效。而其中心灵美、情操美的教育尤为重要。鲁子问先生在《跨文化教育的目标》态度目标中讲到，对各种文化都要以开放、平等、尊重的宽容、客观、谨慎的态度去对待。
我个人认为尊重这一点最重要，同时懂得尊重本身也是心灵美、情操美的一部分。东部地区以汉族人口为主，但要让学生对其他少数民族文化给予尊重，不仅尊重他们文化的生存方式，还要对与汉文化之间的巨大差异以充分的尊重。而语言美、环境美的教育和熏陶尤其可以通过对民族文化的深层理解来达到目的。语言美就是由语言的文字形式和内容的统一而令人产生的美感，可以影响和塑造美的灵魂。笔者着重剪辑一些少数民族的地域、宗教、服饰、饮食、安葬风俗等方面的特色的文章，而这些英文短文本身都是“美文”，像蒙古族的马上豪情、藏族的雪域高原、维吾尔族人民的载歌载舞等，写成英文，读起来仿佛壮阔的历史再现，仿佛进入人间的仙境，仿佛置身欢乐的舞会之中……以这些学生感兴趣的东西去刺激他们的感官，不仅达到了美育的目标，还丰富了英语学习，可谓一箭双雕。
四、探究西方文化，培养学生合作能力
鲁子问先生在书中重点强调的是如何在英语教学中融合英美国家文化的教育的问题。他重点强调可以在上课时采用融合法和附加法等方法。的确，初中阶段的英语教学可以辅以一些主题实践活动，针对文化差异，我们要引导学生尊重差异，而不要去评价差异的优劣好坏，这样才能求同存异，体现文化的魅力。比如说到生活习俗，应该承认中西方人民在生活习俗上有巨大的差异，但绝不是“西方的月亮圆”，西方人喜欢惊险刺激的运动，像冲浪(surfing)、蹦极(bungee jumping)，喜欢人性开放(free life forms)。而东方人喜欢技巧类的运动，像杂技(acrobatics);智力类的运动，像围棋(Chinese chess);喜欢含蓄型的生活方式(the implicative life forms)。这些并无好坏之分，只是习惯不同罢了。
还有节日方面。中国传统佳节，像春节(Chinese New Year)、中秋节(Mid-Autumn Festival)、端午节(Dragon Boat Festival)、重阳节(the Double Ninth Festival)等具有我国传统特色的节日需要发扬和挖掘其内涵。而西方的圣诞节(Christmas)、感恩节(Thanksgiving Festival)等也渐渐被我们熟知，教师应引导学生以特殊的方式去欢庆西方的节日，这样会调动学生学习英语的积极性。而若想真正贯彻素质教育，让学生真正用心了解西方文化，还应加强学生间的合作交流，以使学生之间资源共享。合作交流也使学生真正成为课堂的主人。因为合作交流是将学生在自学、讨论后总结出来的内容和发现的问题加以整理，并通过语言表达出来的一个过程。学生是思想灵动、个性闪耀的个体，在交流中都能够进行高级思维和心灵对话。还要把时间和空间还给学生，把课堂的自主权还给学生，这样，学生会把自己所掌握的那部分西方文化拿出来共享，学生之间会互相尊重，共同参与，更好地交流合作。当然，我们对西方文化的探究目前还停留在很肤浅的层面，需要不断努力，才能更好地服务于英语教学。
篇4：读雪国有感初中
英语课堂教学形式丰富多样，却也有出现形式上“刻意雕琢”、表面上“富丽堂皇”，而实际却远离文本本真，淡化“真英语” 的浮躁课堂教学现象。高科技的电脑网络媒体泛用对学生参与言语实践和学生思维品质产生冲击，在这样似是而非的负影响的背景下，汪潮教授从素描、素食、素颜等观念中引申、梳理出“素课”的概念。
素色课堂，究其词本身，素色为单一的色调，单一色调的课堂难道不显得平淡枯燥吗。带着这样的疑问，我上网查找了相关的资料。首先是“素”的定义。在字典里，素有多种含义，一是白色，又指颜色单纯，也就是我看到“素色”二字的第一反应；二是指本质，本性，事物的根本；三是指质朴，不加装饰；还有指清淡无为等等的含义。在《回归本色教学 打造“素色课堂”——谈“素课”之理念》一文中，汪教授说道：“素课是对现下浮躁、形式、低效教学的返璞归真，素课是拒绝人为的刻意雕琢，拒绝课堂的富丽堂皇，拒绝做秀演绎，更拒绝虚情假意；素课体现的是一种素色、素面、素读、素本的“素文化”。”。在我看来，素色课堂这一理念超新脱俗，对如今略显浮夸的教学课堂来说像一声闷雷，又像一道闪电，闪现出了最本质，最真切的教学方法。
本文紧扣素色课堂、实践与思考三个关键字展开。从初中英语素色课堂的角度，实践围绕学习目标，教学设计清淡，追求崇尚自然、发展学生的个性。并思考如何使英语素色课堂成为贴近学生生活常态的课堂，追求生生互动的和谐课堂，培养有思维品质的有效课堂。如何通过实践与思考，使英语课堂教学呈现出质朴、真实、互动、静谧润泽的气息。例如在初中英语教材My Day单元中，文本内容围绕一天什么时间做什么事情展开了介绍，在本单元的教学中，英语教师就可在素色课堂理念的引领下构建教学框架，用“素色”统领教学设计，和学生们互相交流自己的一天，返璞归真，于此同时也为师生互动、生生互动提供了良好的机会。
笔者认为，能贴近学生生活常态的课堂是对学生来说最具吸引力的、最能高效学习的课堂。作者文章中举了一个例子：学完“would like”句型后，第二天让学生造句：“我想要牛肉西红柿面条。”学生答：“I want beef and tomato noodles.”作者不置可否，鼓励其他学生评价，有个学生说：“You are right，不过你out了”，逗笑了全班人，最终通过提醒，说出了新学的句型。在这样轻松和谐的课堂气氛中，既能保证全班注意力的集中，而且还加深了同学们对新句型的记忆。课堂中游戏的开展要有一定的目的性。游戏是为教学服务的，必须与教学密切相关。设计游戏时，要充分考虑教学的重难点和其它教学要求。其次，游戏要有一定的层次性。一方面是指目标的定位要有层次；另一个方面是指同一个游戏或同一节课中不同游戏内容难度的设计要有一定的梯度。课堂游戏的形式也应多样化。要不断设计新游戏，不断翻新游戏。游戏的开展应具有一定的灵活性。在教学中要注意适时，适度开展游戏活动。同时游戏也要有评价，并具有一定的选择性。对于那些在游戏活动中表现好的同学或小组要给予奖励。归根结底，游戏是为教学服务的。恰当地运用游戏，才能真正让游戏为教学服务，形成最具吸引力、高能效学习的课堂。
生生互动也是素色课堂的一大特色。在学生之间展开的互动更自然顺畅，主观能动性更强。学的本质本就是学生通过学习这一途径真正掌握知识和技能，而生生互动这种方式更能激发学生自身的发现问题，探讨问题，解决问题的能力以及创造力的培养。比如作者在教Shopping这一课的reading时，在最后安排了一个去商场购物和店员讨价还价，买到自己满意的商品的活动，同时他要求学生扮演购物者时尽量挑剔一些，一来这和生活真实情况更接近，二来学生也可以利用自己的生活经验进行对话。在这样的生生活动里，学生参与的积极性提高了，还能主动提问一些课本上没有的但生活中时常会用的用语，增加了新词汇、新句型的掌握。这样的互动，比起单一的师生互动，学生的参与度更高，对知识的习得也更进一层楼。
有效的素色课堂，也应该是能培养思维品质的有效课堂。生生互动式的“动”的课堂结合“静”的思考式的课堂才能使素色课堂的效益最大化。静，就是让学生们在课堂上能专注思考，自我分析和总结。作者举了一个比较级和最高级的例子，说要通过“感知——模仿——自构”这一系列的教学活动，让学生能比较快地自助构建新知。正好之前做的就是这一单元的Grammar的教学准备，因此深有感悟，归根到底是在课堂中运用了演绎法和归纳法，让学生在已有的知识基础上，观察、思考并总结出新的规律，这样新的知识点就成了自己知识宝库里的又一财富。
篇5：读《雪国》有感
驹子，一个喜欢写日记的姑娘，为了帮助师傅的儿子――行男治病，沦为艺伎。然而此男人虽是众人口中她的.未婚夫，却只有她知道，他们的关系并没有发展到那一层。甚至，她这别人口中的未婚夫，在回乡等死的时候，还带回来一个女子――叶子，是那女子，终日照料行男。
一切都是徒劳的，都是毫无意义的。写日记、练琴、照顾行男、爱上没有未来的男人，都是徒劳的。但用驹子的话来说，她只是想要活的有尊严，有追求。对于行男，她尽一份责任，对于岛村，她卑微到尘埃里。一年只到雪国来一次的岛村，和为了见一次岛村等待一年的驹子，这天差地别的爱，真是令人唏嘘!
岛村根本不配得到驹子的等待!驹子好傻……男女对待感情，或者说，人与人对待感情的态度，差别真是太大了。在雪国邂逅新感情的岛村，只偶尔想起尚在家中的孩子，从未记得自己的妻子;若是在去雪国的路上就已然对叶子动心，又如何做到对驹子暧昧不清;明明与驹子陷入感情，又为何依然偷偷惦记叶子……
故事的结局也令人心痛，叶子在火灾中死亡，驹子在火灾中发疯，岛村的日子却仍在继续。每个人都会有细腻的各种各样的感情，但如果不能对情感进行控制，真是害人害己。
篇6：读雪国有感
回想起自己好长时间的一段忙碌似乎也要停了下来，接下来就要从肢体的`忙碌回归到灵魂的活跃中，以后长达半年的时间应该可以同书籍为伴，为此感到很喜悦，特意在网上买了七本书籍，希望这些书籍带领自己的灵魂走在路上，或许此时的我也在穿过县界长长的隧道，到达的是另一片国度。
雪国的开篇就将我引到了清洁、寒冷且孤寂氛围里，这样的氛围易于使自己安静下来，头脑开始组织画面，一片白茫茫的雪地。这本书不像一本通俗的读物，读的不是很懂，很难体会人物的心里情结，似乎和以前读过的《百年孤独》很像，虽然不是很懂，但读时心里却特别的安宁，或许读书除了获得思想的东西外，这种安宁的氛围也是另一种体验。
书中主要讲述了岛村和驹子故事，驹子是岛村到达雪国后认识的一位艺妓，驹子很美，尤其是在这纯洁的雪国内，或许这是一种艺术的结合。一个人到达一个优美的自然环境中，当你欣赏美景时突然出现一位美丽的少女，你是否感觉这个女子更美，这时你是否将女子之美融入到自然之美，又将自然之美融入到女子之美，两者的融合构建起更美的艺术品，真是愈来愈美。
岛村有一段时间特别痴迷西方舞蹈，但他从来没有看过，不过他却常常评论，后来他写了这么一段话：描写没有看过的舞蹈，实属无稽之谈，是地地道道的纸上谈兵。可是，那是天堂的诗。虽美其名曰研究，其实是任意想象，不是欣赏舞蹈家栩栩如生的肉体舞蹈艺术，而是欣赏自己空想的舞蹈幻影。
这种空想是有西方的文字和图片产生的，仿佛憧憬那不曾见过的爱情一样。我感觉这句天堂的诗写的特别贴切，就像学生时代畅想未来，儿时憧憬爱情很像，虽然现在知道那都不是现实，可当时却沉浸过，那些包含了自己的向往和想象，是内心世界最真实最想得到的东西。