东方服装设计自荐信

东方服装设计自荐信（精选14篇）

篇1：东方服装设计自荐信

东方服装设计自荐信范文

尊敬的领导：

您好!

感谢您百忙之中抽空浏览我的自荐信!在此,请允许我向您毛遂自荐。

我是江苏技术师范学院服装设计专业2008届毕业生。在大学四年里，我认真系统地学习了专业的基础知识和技能。熟练操作办公自动化软件、photoshop、Coreldraw以及pGM、樵夫服装制版软件。顺利通过国家劳动和社会保障部服装中级技能考试。此外，在担任班级组织委员期间积极为同学服务，表现出色。

在校的主要任务是学习，所以我掌握了较强的专业知识，但更重要的是把理论知识运用到实践中去，在这方面我也有出色表现。

通过对常州世蒂爱斯服饰有限公司、常州艾贝服饰有限公司等参观学习。以及在常州东华服饰有限公司的实习使我深入了解了服装工艺流程与生产管理。并且在江苏雪马制衣有限公司与宁波海尔斯体育用品有限公司从事设计，获得了宝贵的工作经验。

我擅长服装设计与服装制版，真诚地希望加盟贵公司，我定会以饱满的热情和坚韧的性格勤奋工作，与同事精诚合作，为贵单位的发展尽自己的绵薄之力。

此致

敬礼!

自荐人***

2008年**月**

篇2：东方服装设计自荐信

臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬，文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。

臣东方朔从小就没有了父母，是兄嫂将我养成人，十二岁开始学习，三年时间文史都可以运用自如了。十五岁时开始学习剑法。十六岁时开始学习《诗》《书》，熟读了二十二万名句，十九岁时开始学习孙吴兵法，里面的用兵之法，也熟读了二十二万名句，总共臣共熟读四十四万句。又时常佩服子路说的道理，臣今年二十二岁，身高九尺三寸，我的眼睛象珍珠一样明亮，牙齿象编贝一样整齐洁白，勇敢象不避狼虎的孟贲，奔跑的速度象骑马也追不上的庆忌，廉洁象古代非妻所织衣服不穿的.廉士鲍叔，诚信象与女子约会而河水上涨女子未来也仍不离去的尾生。正因为这样，才可以成为天子的大臣。

篇3：东方服装设计自荐信

1中西方设计风格融合而成的“新东方主义”风格行程概况

别墅最早出现在我国的时间大约是在明朝, 而它真正在中国流行起来是在近代时期。这一时间段我国的别墅受到西方建筑审美的强烈冲击, 使得人们一开始接受的别墅就是罗马式风格和欧洲巴洛克式风格。但随着中国在社会上地位的提高, 使得人们越来越强调别墅设计的中国本土化审美, 推动着中国建筑设计朝着本土化的方向发展。因此, 在这样的发展要求之下, “新东方主义”风格应运而生, 是中国审美与当代时代发展需要相结合的新生产物, 是中国人们内在精神要求的体现。

除此之外, 别墅的客户群体也开始慢慢的发生变化。最开始购买别墅的客户群体是文化水平低的暴发户阶级, 而随着时代发展和人们收入水平提高, 客户群体开始越来越朝着中高产阶级群体靠拢。在当代社会发展过程中, 这个新的阶级有着外出留学的经验, 对西方先进审美和品味有着更为深刻的理解和认识。他们在外浸淫西方文化多年, 对中国传统文化有着更为强烈的认同感和归属感。因此, 在这种客户群体的要求之下, “新东方主义”风格开始出现并且不断得到发展。这是我国设计艺术家在建筑物市场中的寻找到新的发展道路。

2“新东方主义”的简要概述

2.1“新东方主义”概念

这是一种全新的艺术风格形式, 是将中式审美与西式建筑风格融合在一起形成的一种新的设计风格, 同时还蕴含着设计师杰出的创新能力。这一风格是对中华传统文明的继承和发展, 这一设计风格不仅极具有儒家思想的“中庸风格”, 更有对道家思想的“天人合一”的追求, 这是人们所追求的一种独具中国特色的精神世界和精神空间。

重视建筑物所独具有的功能在城市化发展的过程中得到更为深入的认可和接受, 它不仅满足了人们对生活环境质量的要求, 更体现了主人别具一格的气质和风度, 从这一角度我们可以看出住宅设计已经又重新成为人们身份和地位以及风度气质的象征。中国传统文化和西方传统文化从根基上就存在着不同, 因此, 在审美观念上存在着大量的差异。对中国传统文化思想家以传播和借鉴, 能够唤醒我国人对传统文化的重视和认可, 从而提高人民群众的文化认同感和文化自豪感。同时, 在科学技术不断发展的今天, 建筑物必须要强调高效便捷的生活追求, 只有这样才能保证人们与世界之间存在着密切的联系。因此, 在进行“新东方主义”风格进行设计时, 必须要将传统文化与现代科学技术紧密结合起来, 从而提高别墅的现代性功用。

2.2“新东方主义”风格的特点

2.2.1“新东方主义”风格是对我国传统文化的继承和发展。上文中提出“新东方主义”风格有着对“天人合一”的道家思想追求的迹象, 具有深刻的思想内涵。兼具传统和现代的细腻风韵是“新东方主义”建筑风格的完美体现, 注重对细节处理的严谨考究, 追求东方建筑的精良工艺。当代的别墅设计不仅仅要考虑其居住性能, 因为对中国人而言, 它不仅仅是一个物理空间, 更是人类情感与精神的寄托。

2.2.2“新东方主义”代表着艺术的融合。“新东方主义”代表着一种未来文化和艺术的融合趋势, 它立足于现代都市社会, 将传统文化的魅力不断融入到现代生活之中, 是将各式各样怀旧和比较传统的材质与元素, 用一种现代时尚的形式表现出来。

3当代别墅设计中的“新东方主义”风格在发展中存在的问题

3.1国人对别墅的理解存在偏差。我国当代别墅设计起步较晚, 在起步之初又深受外国建筑派系的冲击, 从而使得国人认为别墅就是“洋房”的代名词, 从根本上割裂了中国传统文化和别墅建筑的关系。正是这种偏差不利于“新东方主义”风格在别墅设计过程中的运用和推广。

3.2别墅建筑设计中的表达问题。别墅室内设计最重要的方面就是有效处理好传统与现代的关系, 使别墅的室内空间布局能够充分满足现代都市人的生活习惯;在色彩与建构等方面也要有效处理好地域环境和传统精神文化的关系, 创造归属感;而在材料和构造设计方面则要尽可能地利用适宜的技术创造可持续发展的可能性。

4当代别墅设计中的“新东方主义”风格的创新和发展策略

4.1多方面树立国人民族自信心和归属感。市场是推动“新东方主义”风格别墅设计和发展的重要推动力, 只有加强对中国传统文化和精神的宣传, 才能广泛地提升国人对中式别墅的认知, 对中式风格的别墅产生一种民族认同感和归属感, 从而创造出更加广泛的市场需求, 推动“新东方主义”风格别墅的发展。

4.2注重国人生活方式和家庭伦理关系。尽管在社会发展的今天, 我国传统思想观念受到西方的冲击, 但是中西方文化的差异也使得中西方的住宅环境和设计挂念存在差异。别墅是一个容纳人类灵魂和精神的场所, 中西方生活方式的差异使得西式建筑难以满足国人的生活需求。中国是以家族为中心的家庭模式, 这与西方的家居结构存在着明显的差异。因此, 未来的中式别墅要充分考虑血缘亲属之间的共际往来, 才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

结束语

从2004年开始, “新东方主义”等建筑风格开始出现, 别墅设计界掀起了“中而新”的建筑设计风潮。随着社会经济水平的提升, “新东方主义”风格的出现标志着当代别墅的转型和重构。当代中国别墅设计界出现的“新东方主义”风格对中国的城市化进程发展大有裨益, 具有深刻的文化警醒意义, 是传统建筑文化与当代别墅发展有机融合的体现, 具有迫切的现实意义和久远的文化意义。

参考文献

[1]张营营.当今别墅设计中的“新东方主义”风格[J].艺海, 2014 (7) :130-131.

[2]温倩慧, 柳红燕, 邓敏山.探析现代室内设计中的“新东方主义”风格[J].现代装饰:理论, 2013 (5) .

篇4：东方朔冒死自荐

这些侏儒是给汉武帝养马的，官儿不大，可是能跟皇帝照面。只要见了皇帝，就有机会。东方朔略想一下，故作惊讶地喊：“你们怎么还在这儿？皇上要杀你们呢！”侏儒们一听，蒙了：平白无故的，怎么回事啊？东方朔解释说：“你们种田不会，打仗不行，要当官更不可能，留着有什么用？还不如杀掉，替国家节约粮食！”侏儒们大概智商不高，一听就信以为真，号啕大哭起来——他们也不想想，杀了他们，谁为皇帝养马去？

不过，侏儒们这么一哭，倒又给东方朔提供了机会。他急忙跟进一步，说：“别急别急，一会儿皇上来了，你们赶紧磕头求饶，说不定还有希望呢。”

没过多久，皇上果然来了，见侏儒们跪着哭成一片，也蒙了，一问才知是一个叫东方朔的搞的鬼。盛怒之下，汉武帝要把东方朔绑来治罪。不过，治罪不治罪已经不重要，重要的是，东方朔初步达到了目的——搞到了面见皇帝的机会。

机不可失，冒着欺君杀头的风险，东方朔一口气说出了自创的“理论”：“陛下，这些侏儒才三尺高，每月就领一袋米，240钱；我东方朔九尺高，比他们魁梧多了，也领一袋米，240钱。您要是觉得我有才，就给我加米加钱；要是觉得我没才，干脆让我走，别在这儿浪费您的粮食！”他这番“身高俸禄论”，听起来挺好笑，但又让人挑不出毛病。

汉武帝被逗乐了。眼前的这个东方朔，还真不是一般人。这么一个有胆有识有才的人，皇帝怎么舍得治他的罪呢？不久，东方朔就被升为“待诏金马门”，得到皇帝亲近，后来又被升为侍郎，成了汉武帝身边的红人。

俗话说，千里马常有，而伯乐不常有。作为一匹“千里马”，如何才能快速推销自己，赢得“伯乐”的注意？东方朔为我们提供了成功范例。第一，曲径通幽。“伯乐”看不到自己，就借别人的手，搭别人的车，让“伯乐”来发现自己。第二，打幽默牌。自我推销有风险，搞不好适得其反，但打幽默牌就不一样了，推销好了，“伯乐”高兴；推销得不好，“伯乐”一笑了之。东方朔这一成功的推销术，值得今天的人们认真学习。

篇5：《东方之珠》教学设计

罗翠萍

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、通过对课文的朗读品味，感受香港的繁华、美丽。从而激发学生热爱香港，热爱祖国的思想感情。

3、总结：在同学们深情的朗读下，让我不由的感受到香港无愧于“东方之珠”这个美誉。

五、拓展研读

1、香港的今天是繁荣而美丽的，你可能无法想象它曾经历经百年沧桑，它曾经一度离开祖**亲的怀抱。1997年7月1日，香港终于回归了这是一个载入香港历史的重要日子，一个中华民族的盛事，一个体现世界和平与正义事业胜利的历史时刻。同学们关注今日香港的同时也让我们再去目睹一下97回归时的盛况。大家可以在网上进一步了解香港。

3、通过学习活动，让学生对围绕一句话来展开叙述进行初步感知。教学重点、难点：

1、诵读品味课文，感受香港的繁华与美丽。

2、感知围绕中心句展开叙述的方式。教学准备：

1、多媒体课件 教学时间：一课时 教学过程：

一：激趣导入

1、师：我们的祖国有奔腾的江河，彭湃的大海！有辽阔的草原，茂密的森林！有宁静的山林，繁华的都市„„同学们，你们最喜欢、最向往的是哪个城市？谁来为我们介绍一下。

2、师：确实我们的祖国以地域辽阔、风景迷人矗立于世界的东方。而香港这座城市却是中国这条巨龙头上璀璨的明珠。有“东方之珠”的美誉。（欣赏歌曲）伴着悠扬的歌曲，让我们一同走近香港。

二、整体感知

1、同学们，对香港这座举世瞩目的城市你一定充满好奇。你想知道些什么？

2、带着你的疑问，选择你喜欢的方式读读课文，看看课文是怎样介绍香港的？

3、在读了课文之后，同学们你喜欢香港这座城市吗？为什么喜欢？

三、选择学习主题，小组合作学习

1、香港有着繁荣的经济，美丽的景色，各地美食云集„„你最感兴趣的是什么？选择你喜欢的自然段，去开始你的香港之旅吧！

2、完成了你的单人旅程了吗？同学们可以以小组为单位，交流一下你的旅行体会。

3、谁愿意告诉我们大家你旅行后最大的感受是什么？

4、谁能担任导游的重任带领所有的同学及在座的老师，再去领略一下香港的繁荣和美丽。{生汇报，师相出示课件）

四、诵读体验、加深理解

1、经过香港之旅，相信大家进一步认识了香港。文章中优美的语言、丰富的词汇同样让你印象深刻吧！同学们把你最喜欢的语句画下来，那可是作者的心声啊，字字句句中都包藏着作者对“东方之珠”的喜爱之情。

2、我想请同学读读自己喜欢的段落。

板 书 设 计

24*“东方之珠”

（香港）

万国市场

美食天堂

旅游胜地

灯的海洋

无比璀璨的“东方之珠”。

《孔子拜师》第二课时教学设计

罗翠萍

教学目标：

1、激发学生对大思想家孔子和老子的崇敬之情以及探索祖国传统文化的兴趣。

2、懂得为学要勤奋、谦虚，永不满足，为人要真诚、无私、尊敬师长。

3、正确、流利、有感情地朗读课文。

教学重点：了解孔子好学的过程，感受老子、孔子的品行。

教学难点：懂得为学要勤奋、谦虚，永不满足，为人要真诚、无私、尊敬师长。教学准备: 多媒体课件 教学过程：

一、导入 1.同学们，在两千多年前的春秋时代，我国有一位伟大的思想家和教育家，对我国的教育具有深远影响，他就是孔子。今天我们接着来学习这一课，看看孔子为什么能够成为一位伟大的教育家和思想家。（板书课题）

2.听写词语

二、学习课文

1.通过昨天的学习，我们知道，人们对孔子和老子的品行及学问是一种什么样的态度呢？（出示最后一段课文及问题，生齐读）

2.课件出示读书要求

（一）谈孔子

下面我们就先来看看孔子都有什么品行值得我们敬重呢？

a.孔子三十岁的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。（1）从本句中你感受到了孔子的什么品行？

你从本句的哪些地方看出孔子的品格的？

（2）理解“远近闻名”、“渊博”

（3）指导朗读，感悟孔子好学的品质。

b.曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。

（1）理解“风餐露宿”、“日夜兼程”。（2）想象孔子一路上会遇到哪些困难。（3）感情朗读。

c.孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”

（1）从本句中的哪些词语你感受到了孔子的什么品行。

(2)指导朗读。d.孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”

（1）本句体现了孔子的什么品行？（2）寻找“拜见”的近义词

拜见——拜访

（3）课件出示“拜见”“拜访”的区别，并填空练习。

c.学习是没有止境的。

（1）你对这句话是如何理解的?用一个成语进行概括。（2）从本句中你感受到了孔子的什么品行。

（3）指导朗读

e.从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。

从本句中你感受到了孔子的什么品行

（二）谈老子

孔子有这么多的品行值得我们敬重和学习，那我们再来看看老子有哪些品行？

a.“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”

b.老子也把自己的学问毫无保留地传授给了他。2..分角色朗读第二自然段。

三、总结全文

1.说说此时你心中的孔子和老子是什么样的吗？

2.齐读最后一段

（将“人们” 改为“我们”）

四、拓展延伸

1.老师还搜集了一些孔子的名言，带来与大家共赏。（课件出示）

板书设计

17.孔子拜师

孔子

老子 谦虚好学

毫无保留 永不满足

篇6：《“东方之珠”》教学设计

1、能正确、流利、有感情地朗读，背诵课文。

2、学会本课10个生字，两条绿线内的7个字识不写。理解由生字组成的词语。会用“倾听”、“闪耀”口头造句。

3、仿照第5自然段的写法，围绕“一到休假日，街上就热闹起来”写一段话。

4、通过课文的诵读品味，感受香港的美丽与繁华，从而激发学生热爱香港、热爱祖国的思想感情。

二、教学重点：

1、学习生字词，会有感情地朗读、背诵课文。

2、仿照第5自然段写一段话。

三、教学难点：通过精读品味，感受香港的美丽与繁华，激发学生热爱香港、热爱祖国之情。

四、教学准备：

1、多媒体课件、中国地图。

2、学生根据自己的兴趣爱好收集有关香港的资料。

第一课时

一、谈话激趣

1、我们今天学习《东方之珠》这篇课文。我知道大家已经收集了好多有关这篇课文的资料，谁来给大家介绍一下？

2、出示中国地图，了解香港的地理位置。

二、初读感知

1、自由读全文，要求读准生字新词字音，做到不添字、不漏字。

2、指名分段读后，学生自由练习流利地读全文。

3、小组成员合作，互相检查读课文的情况。

三、学习第一自然段。

四、学生自主学习生字“浅”、“浴”、“剧”、“店”，描红、书写。

第二课时

一、复习导入

1、今天我们继续学习第14课。（齐读课题）

2、“东方之珠”指的是我国的什么地方？

3、课文主要介绍了香港的哪些地方呢？（教师根据学生的回答板书）

二、精读感悟

（一）今天我们再次走进这三个地方去看一看。

请同学们翻开书79页，轻声自由读二到四自然段，想想你最喜欢哪个地方，再把喜欢的部分多读一读。（生自读、师巡视）

（二）学习第二自然段

1、老师来当导游带大家去看看吧！（课件图片：浅水湾，师范读段2）

听了老师对浅水湾的介绍，说说浅水湾带给你什么感觉？

（1）（课件：词语“浪平沙细、阳光和煦”）

从这两个词中，你感受到什么？（指答：海浪平缓，阳光柔和）

（2）（课件课文：“漫步在……舒服极了”）你为什么能从这感到舒服？

（课件：海浪声）听，听着这美妙的海浪声，你想说什么？海浪声带给大家舒服的感觉，

（3）用“倾听”造句：______________________。

大家带上你的感觉，展开想象，一起读读这句话吧。（齐读）

师板书：舒服指导写“舒”“服”

（4）正是因为这迷人的沙滩让人们感到舒服，所以每到节假日，人们就到这里放松心情，浅水湾成了旅游度假的――好地方。（引读）

（三）学习第三自然段

1、请你介绍一下海洋公园吧！（指读段3）

2、你为什么带大家到海洋公园呢？

3、海豚、海狮表演了哪些节目？

你能用上有的……有的……有的……有的……把你说的话串起来吗？

4、说得真精彩，请大家认真看老师写这个字。（师板书：精彩，学写“精”）

5、观看课件视频：海豚表演

如果你真正看到精彩的海豚、海狮表演，你会怎么做？（鼓掌……）课文上的游客看了表演，是什么反应呢？从哪里知道的，读一读。

6、齐读。

7、精彩的表演吸引了大量游客聚集观看，让海洋公园举世闻名。我们一起在脑海中再次回放那精彩的表演，齐读第三自然段。

（四）学习第四自然段

1、铜锣湾是什么样的？

2、读文，交流。理解鳞次栉比、琳琅满目、人流如潮

3、铜锣湾、尖沙咀和中环是香港三个最热闹的闹市口，铜锣湾是其中之一。（板书：热闹，学写“闹”）

4、指导朗读。

三、课堂小结，升华情感

让我们祝愿香港的明天更繁荣吧！下节课老师带大家去看一看香港的夜景，并仿照课文写一段话。

四、书写巩固

学生书写生字。

五、布置作业

1、给家长当回小导游，不看书地把香港浅水湾、海洋公园和铜锣湾介绍给他们。

2、把自己喜欢的优美词句抄下来，读一读，记一记。用“倾听”口头造句。

3、继续收集有关香港的资料。

六、板书设计：

14、“东方之珠”

浅水湾舒服

海洋公园精彩

铜锣湾热闹

第三课时

一、复习导入

1、读p81页3、的词语。

2、检查背诵1—4自然段。

二、学习第五、六自然段

1、指名读第五自然段。

2、播放夜景录像，使学生在视觉上感知香港之夜的美丽与辉煌，并展开丰富的想象，用自己的语言表达所见所感，通过朗读比较、理解“港湾里的灯光”和“马路上的车灯”一是像五颜六色的焰火溅落人间，一是如同闪光的长河奔流不息，一静一动，美丽极了，明亮极了。采用各种方法反复朗读两句比喻句“港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。”“马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。”

3、指导有感情地朗读第五自然段。

4、用“闪耀”口头造句。

5、学习第六自然段。齐读后理解“无比璀璨”，回放录像，体会香港夜景的美丽，产生对香港的热爱之情。

6、总结全文。

三、学生仿照课文第五自然段的写法围绕“一到休假日，街上就热闹起来”写一段话。教师巡视指导。

四、四人小组合作修改写话。全班汇报，教师二度指导。

五、布置作业。

★ 东方之珠(教师中心稿) 教案教学设计

★ 《“东方之珠”》教案

★ 东方之珠串词

★ 东方之珠香港导游词

★ 《“东方之珠”》(第二课时)

★ 左右教学设计

★ 教学设计下载

★ 教学设计范文模板

★ 教学设计

篇7：《“东方之珠”》教学设计

1能正确、通顺地朗读课文。

2学会本课生字，会读会写一类字，二类字只认不写。

3初步感知课文内容，理清层次。

教学重点：能正确、通顺地朗读课文。

教学难点：能理清课文脉络。

教学准备：多媒体课件

教学过程：

一歌曲导入

1板书课题：14“东方之珠”

师：知道东方之珠指哪吗?(香港)香港在中国南部、珠江口东侧、深圳市之南。因地产香料，并在此出口而得名。香港自古以来就是中国的领土，1840年，英国发动侵华的鸦片战争，1841年，英军强占香港，直到，香港才重新回到祖国的怀抱。大家对香港可能感到很陌生，今天，老师就带领你们一块走进香港。下面老师请大家欣赏一段关于香港的短片。

2播放视屏。

3说感受：听着这动听的歌声，看着这一幅幅美丽的画面，你心里肯定有许多话迫不及待地要说吧!(生发言)

5过渡：今天，我们学习的课文题目也叫《东方之珠》

(板书课题>

6师：“珠”是什么意思?(“珠”原指珍珠，你见过的珍珠是什么样的?珍珠美丽明亮，非常贵重，用“珍珠”来比喻香港，说明它值得珍爱。)那么为什么把香港称为东方的珍珠呢?“东方之珠”呢?

香港不仅繁荣富庶，而且娇小美丽，就像镶嵌在祖国南大门的一颗珍珠。看完这个短片，你想说些什么?请用文中的一句话叙述。

难怪人们称它为一颗璀璨的“东方之珠”。

二初读感知

1出示自渎要求：

(1)标出自然段序号

(2)读准生字的字音

(3)把课文读正确，读通顺，遇到长句或难读的句子多读几遍。

2检查字词掌握情况

(1)出示生字，开火车领读。

(2)出示生词，开火车领读。

(3)快速认读(师任指，生齐读)。

浅水湾沐浴舒服剧场精彩聚集度假

倾听结伴钻圈溅落闹市口商店夜晚

生词大家掌握的很好，课文还出现了很多优美的四字词语或成语，你能找出来吗?理解的把意思也说给大家听，不理解的提出来我们一起讨论。

摩天大厦、鳞次栉比、琳琅满目、奔流不息

3检查课文朗读情况，生字词语大家都过关了，课文读的怎么样了，老师还要检查一下。(课文一共有6小节，请6位同学朗读。)

(1)指名分节读

(2)学生评议，教师及时指导读一些难读的句子。

(3)过渡：怎样把课文读得更美些呢?让我们来欣赏一下别人是怎么读的?

(4)听录音朗读

(5)过渡：就这样读，会吗?让我们一起随着音乐美美地读一读吧!

4交流

过渡：读了这么多遍，你们知道课文给我们介绍了香港的哪些景点吗?

板书迷人的沙滩

著名的公园

繁华的街市

夜景

5分小组朗读描写不同景点的段落，加深学生对课文层次的理解。

6学习第一自然段。

课文哪一小节简要概括了这3个主要内容呢?

(1)指名回答。(第一节)

(2)指名读。

(3)指导朗读：这一节交代了香港的地理位置特别重要，是祖国的南大门，每天有许多船舶、飞机通往世界各地，第一节还介绍了香港三大景观，这些多让人自豪啊!谁来读出这种感觉!(再指名读)

(4)齐读。

(5)写作方法指导：这小节概括了全文的主要内容，把它放在文章的开头，就叫总领全文。我们在写作时也能借鉴这种方法。

三学生自结

师：通过这节课的学习，你知道了……?

香港是，还是()……

香港有()，有()，还有()……

篇8：东方服装设计自荐信

一、以“艺妓回忆录”为代表的日本艺妓文化

第78届“最佳服装设计”获奖影片《艺妓回忆录》带着浓郁的日本艺伎文化和服饰文化出现在大荧幕上,将观众带到二战期间那个颓废糜烂的艺妓时代。

艺妓,是日本特有的一种女性表演艺术工作者,最早出现于日本元禄年间(1688—1704)。担任艺妓的条件非常苛刻,一举一动、一言一行都必须体现高贵和稳重。服饰对艺妓来说不仅是身份的象征也是她们职业的需要,正如影片置屋中的佣人所说的,“一名艺妓需要一身高雅的行头,就像作家需要墨水,如果穿着不得体就称不上真正的艺妓”。与传统和服不同,艺妓的服饰衣领开的很大,特意向后倾斜,露出脖颈。

《艺妓回忆录》中的服饰由美国剧装设计师柯琳·阿特伍德打造,数量多达250套,在日本大正(1912—1926)及昭和(1926—1990)年间的服装款式的基础上创新和设计。影片中不断变换华丽的和服呈现出东瀛文化的含蓄、优雅和神秘。特别是“小百合”第一次登台表演时,身着一席里衬为红色的白色和服,手执一把纸伞,在幽蓝色的灯光和纷飞的大雪中翩翩起舞,一股神秘的日本独有的文化气息扑面而来。三个角色人物性格的不同服装设计上也略有不同,“小百合”是一个初入行的小姑娘,她的服饰多采用淡蓝、淡紫等明度高的色彩,并且绣上樱花、菊花等来丰富服装细节,头饰上选择日本的国花樱花;巩俐饰演的“初桃”是一位当红艺妓,性格刁钻、泼辣,她的服饰在色彩、纹样甚至是手袖的长度都相对夸张,彰显她艺妓届头牌的地位和强烈的性格特点;杨紫琼饰演的“实穗”是与初桃有着同等地位的艺妓,她性格温婉且城府深厚。影片中她的服饰大多以灰色、绿色、蓝色呈现低纯度、冷色调的特点,服饰上的纹样和头饰也相对低调,服装的造型让这个人物无比沉稳和平静,甚至带着些许禅意。

二、以“卧虎藏龙”为代表的中国禅文化

荣获第73届奥斯卡“最佳美术设计”与“最佳服装设计”双项提名的影片《卧虎藏龙》,是一部以清朝为背景的武侠作品,讲述的是由一代大侠的佩剑青冥剑引发的江湖恩怨。该片美术和服装造型由香港影视美术指导叶锦添操刀。

影片用素雅质朴的色调描绘出一个独具东方诗意的江湖。最具代表性的莫过于李慕白和玉娇龙的竹林之战——身着素白长袍的两人穿梭于竹林之间,竹林的翠绿衬托服装的白营造出一种中国水墨画的质感。李慕白身着高开叉的长袍,打斗中服装随着飘扬,人物的洒脱飘逸之感透过荧屏展现在观众面前。另外,李慕白影片中还有两套服装,第一套在影片的开场他牵着马穿过黑砖白墙的江南民居,一席极简的灰色棉麻质地长袍,尽显沉稳、大气的东方式的儒雅;另一套是他进京时的米灰色真丝长袍,柔软又有光泽,为人物增添了几分柔情。

杨紫琼饰演的“俞秀莲”是一个刚柔并济、善良典雅的汉族侠女。她的造型分两个部分,一部分是“行走江湖”时简洁的略微男性化的款式,仅在细节处加一些刺绣或者亮色滚边体现她的柔软的一面;另一部分,则是女性化的造型,在色彩的选择上依旧选择低纯度的色调,但款式上借鉴清朝汉族女性的服饰并融合现代元素,服装上细腻的刺绣和稍加改变的发型,呈现了一个温婉的东方女性形象。

这部影片是对中国传统武侠电影的一个颠覆,巧妙的用简单朴质的色彩将服饰与背景融合,宛如一幅山水画将儒家思想呈现在大屏幕上,营造出浓郁的中国古典山水的意境,展现出一个浪漫主义的武侠世界。

三、以“国王与我”为代表的泰国皇室文化

1957年的影片《国王与我》是奥斯卡最佳服装设计奖史上第一次以东方文化为主体的获奖影片,这是一部以暹罗(泰国旧称)皇室为背景的影片,豪华精致的皇家气派、精美绝伦的服饰和风格迥异的风情民俗让整个影片脱引而出。

影片服饰由剧装设计师艾琳·沙拉夫设计,她结合泰国的民族特色和服饰文化,并通过泰国文化与西方文化的碰撞,呈现出一个神秘、华贵、特色鲜明的泰国王室。服饰在泰国传统服装“纱笼”和“筒裙”基础上设计制作。色彩的处理上十分大胆,特别是皇帝的造型,华丽的金、银刺绣和配饰,让服装充满了泰国特有的文化气息。一段暹罗版的歌舞表演《汤姆叔叔的小屋》惊艳无比,色彩上选择泰国常见的红色和金黄色色调,服装在款式上借鉴了泰国的佛寺的造型,头饰和肩部造型都十分夸张,演员根据饰演角色的不同或带夸张的面具或将面部涂成白色,服饰与舞台表现相辅相成展现出一个戏剧化十足的泰国风情的西方故事。

结语

奥斯卡金像奖自1928年设立以来对世界许多国家的电影艺术有着不可忽视的影响。在全球化的今天,奥斯卡对影视文化多样性的认可度越来越高,有着东方文化的优秀作品受到更多的关注,但本土设计师却并未因此站上世界舞台,这启发我们更多的思考,在影视服装的设计上,不仅要考虑人物塑造和审美,更要将我们的民族文化与现代设计方法相结合打造精致的东方意蕴的影视服装作品。

参考文献

[1]彭龙玉.服饰的象征性在电影中的运用[D].北京服装学院,2013.

[2]徐海芹.影视剧角色服饰语言的符号表意功能研究[D].山东师范大学,2009.

[3]吴申珅.史延芹影视人物服装设计(造型)中的东方美学[J].艺术百家,2015(S2):168-170+202.

[4]郑苗秧,朱秀丽.影视服装的功能与设计[J].东华大学学报(社会科学版),2007(01):33-36.

[5]张冰楠.影像服饰美学研究[D].广东工业大学,2015.

篇9：东方设计的未来

第一站梁志天设计有限公司

梁志天，香港十大顶尖设计师之一，设计风格以现代简约见称，善于将丰富的亚洲文化及艺术元素融入其建筑、室内和产品设计中。首先，大家参观了梁志天先生位于九龙湾、拥有无敌海景与大量艺术收藏的办公室，聆听梁志天先生介绍公司的架构、近期的项目。正如设计师萧爱彬先生所言，虽然经常看到有关梁志天设计公司的报道，但亲临于此依然非常震撼，因为每个设计师都梦想拥有这样的—个办公室。随后，香港、深圳、上海、台湾四地设计师们以“东方设计的未来”为主题，就各自城市的设计特色分享了设计心得，并对“设计师的资质”展开了激烈的讨论，分享了美国、欧洲、香港及国内的不同实情与具体的运作经验。

第二站PAL设计事务所有限公司

在PAL公司，梁景华与何宗宪先生热情接待了大家，这是两人合作后PAL公司一次全新的展现：开放式的工作环境，环保材质的运用，开阔的海景视野……同时大家也充分感受到梁景华先生亲切随和的一面。何宗宪先生与大家共同分享了公司的项目，以及在国际市场取得认可的艰辛历程。对于“东方设计的未来”，何宗宪先生认为：东方设计可以是内敛的，可以在全球大放异彩，但前提是必须认清自身与国外的差距，寻找新的传统。

第三站吕元祥建筑及室内设计事务所

吕元祥建筑及室内设计事务所1976年成立于香港，具备多元化的设计经验，主要业务为建筑设计、总体规划及室内设计。在充满人性化设计的办公室，吕庆耀副主席向大家简单介绍了事务所的基本情况以及主要项目，加深了大家对事务所的了解。设计总监梁锦驹结合事务所已完成的一些获奖室内设计项目，跟大家分享了贯彻于事务所所有室内设计项目的设计哲学——奢华室内空间体验，追求室内建筑与空间比例和谐协调。在“东方设计的未来”主题交流环节，设计师们畅所欲言，讨论的焦点集中在如何提升华人设计师在国际上的地位。吕庆耀副主席分享自己求学美国，而后回港开拓中国业务的亲身经历，阐述了自己在这方面的看法。他认为华人的设计智慧并不亚于国外的那些著名设计师，大家应该有充分的自信去创造更多世界级的设计作品，相信在不久的将来，在座的其中也会出现若干个世界级水准的建筑或室内设计师与事务所。他的这番陈词不仅得到了大家强烈的共鸣，同时也以其良好的素养与气度深深折服了大家。

第四站林伟而私人博物馆

林伟而先生是香港著名的建筑师与设计师，一直热心推动本土艺术。自2006年开始致力收藏香港艺术家的作品，目前是香港最具规模的艺术收藏家之一。位于黄竹坑盛德工业大厦的林伟而私人博物馆，将工作区、会客区和必要的生活空间有机地结合在一起，被他视为珍宝的藏品来自世界各地，包括装置、绘画、家具及日常生活中的一些废弃品等，其中不乏当代知名艺术家的作品。林伟而先生侃侃而谈，对每件藏品一一解释，讲述其背后的故事。最后，设计师们推荐了各自城市的创意文化地，欢迎大家有机会亲临拜访。

这场别开生面的交流会为平时忙于工作的各地设计师们提供了一个难得的机会，让大家能汇聚在一起，互相切磋学习，开阔眼界，启迪城市发展以及东方设计的未来何去何从的一些新思路，也为香港室内设计协会25周年庆典画上了圆满的句号。

篇10：《东方之珠》教学设计

1、能借助拼音读通课文。

2、有感情地朗读课文，明白人们把香港称为“东方之珠”的原因。

3、了解香港的历史与今天，激发学生热爱香港、热爱祖国的思想感情。

4、学习搜集使用相关资料。

教学重点、难点

创设生动有趣的情境指导朗读。

教学准备

1、收集与香港有关的资料。

2、制作有关香港情况的课件。

课时安排

1课时

教学流程

一、激趣导入

1、师：我们的祖国有奔腾的江河，澎湃的大海!有辽阔的草原，茂密的森林!有宁静的山林，繁华的都市……课前，老师让大家搜集你心中最向往的某个城市的资料。现在老师来检查一下，看同学们准备得怎么样?

2、学生汇报交流。

1、过渡：香港，她为什么被称为“东方之珠”呢?今天我们一起到香港看一看。

二、整体感知

1、师指名学生读阅读提示，并分组议议阅读要求。

2、在学生讨论的基础上，师提出具体明确的阅读要求：

(1)读一读，想一想，为什么香港被称为“东方之珠”?作者是从哪几个方面介绍的?

(2)对课文不理解的地方提出疑问，并学一学编辑叔叔的做法，在课文空白处画“问题泡泡”。

3、学生根据阅读要求，用自己喜欢的方式自读课文。

4、交流汇报。

(1)交流自读疑难。

师：读了课文，你们有什么不理解的地方需要提出来一起研究的吗?

生汇报，师引导学生评价所提出的问题，并用实物投影展示学生所画的“问题泡泡”。

【设计理念：口头提问是学生质疑的一种方法。让学生学画“问题泡泡”，却更具情趣和诱惑，同时使学生与课文、编者之间的“对话”成为可能。】

(2)交流自读收获。

重点汇报：“香港为什么被称为‘东方之珠’”?课文是从哪几个方面介绍的?

生依据课文及课前搜集的香港的图片及资料汇报，师相机板书：万国市场、美食天堂、旅游天地、灯的海洋……

(3)师生交流中，相机解决学生自读时所提出的问题。

三、诵读体验

1、用自己喜欢的方式读课文，把自己特别喜欢的语句画下来。

2、诵读展示：学生读自己喜欢的段落，其他同学参与评价。

3、美读欣赏：师播放香港风光片及课文配乐朗读。

4、交流感受。

师：看了录像，听了同学们的朗读，你想说些什么呢?

【设计理念：阅读教学要培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力。个性化的阅读是建立在个性化的理解、体验、积累、评价基础之上的。】

四、拓展研读

1、研读谈话：同学们说得真好!香港无愧于“东方之珠”这个美誉。课前大家还收集到了香港其他方面的哪些资料呢?

2、组内交流。

3、全班交流：

师引导学生侧重从以下几方面的话题汇报研读成果：

(1)香港的历史

(2)香港是航运中心

(3)香港是贸易中心

(4)香港是金融中心

【设计理念：展示收集的资料，并围绕由课文生发的问题进行研讨，为学生开展综合性学习提供范例。】

五、尝试运用

1、尝试练笔。

师：你能仿照课文的写法，选择其中的一个方面用自己的话写一写吗?

师用课件出示练笔提示：

(1)香港是世界金融中心

(2)香港是世界著名的贸易中心

(3)香港是

学生练笔，师巡视学情。

【设计理念：三年级学生刚进入书面写作初始阶段，教师要不断培养学生写作的兴趣和自信，经常鼓励学生把心中所想，口中要说的话用文字写下来。要做到个性化的阅读总是与个性化写作相伴相生的。】

2、班级交流

3、演读课文：师再次播放香港风光片，并让学生装扮成导游，向游人介绍最熟悉的某方面的内容。

六、总结下课，布置作业

1、师述：被英国侵略者奴役150多年的香港终于回到祖国的怀抱，香港拂去蒙在明珠上的灰尘，发出璀璨的光芒。同学们可知道，我们的祖国还有一个孩子，也曾蒙受了和香港一样的耻辱，你知道它是哪里吗?(澳门)播放《七子之歌》，老师带领同学一起深情哼唱。

2、提问：有谁知道澳门的历史?

篇11：《“东方之珠”》教学设计

1、了解香港的繁华与美丽，产生爱香港，爱祖国的思想感情。

2、收集课外资料，补充介绍香港。

教学重点

知道香港为什么被称为“东方之珠”。

教学过程

一、导入、揭题

1、谈话;上节课我们去祖国的北边领略了小兴安岭的美丽风光，这节课让我们再去祖国南海边的香港看一看，香港一直被人们称为——“东方之珠”，齐读课题。

2、对于香港，你们有哪些了解?交流课前收集的资料。

3、小结：香港自古以来就是中国的领土，1997年7月1日回归以来，香港得到了更快的发展。一直以来，香港被誉为“东方之珠”，我们中国位于世界的东方，香港就是东方的一颗明珠。那么，为什么要把香港称为“东方之珠”呢?

二、初读感知

1、放声朗读课文，遇到带拼音的字多读几遍，不懂的地方做个记号，然后想一想，为什么要把香港称为“东方之珠”?

2、交流反馈

——认读带拼音的词语

——那么，为什么要把香港称为“东方之珠”呢?你们找到答案了吗?

-生读第一段。

-看图，理解“漫长海岸线的南端”，“航运，贸易，金融中心。”

-加上“因为——所以”齐读第一段。

3.课文具体是从哪几个方面来介绍香港的呢?快速读课文，看谁先找到。

交流.板书： 万国市场

美食天堂

旅游胜地

灯的海洋

三、朗读课文，体会香港之美。

1. 选择请你最感兴趣的那部分内容去读一读，然后向大家介绍一下，好吗?

2. 随机教学.

万国市场：

1. 指名读.说

2. 为什么香港被称为万国市场?{指名读｝

理解“琳琅满目、应有尽有、物美价廉”。

3. 因为许多外国商品到香港都是不要交税的，所以无论你是富翁，还是农民，都能在香港买到满意的商品。喜欢这一段的同学来读一读这一段。

美食天堂。

1. 指名读，说。

2. 理解“粤菜、川菜、佳肴、一应俱全”

3. 这里有一段资料，来看一下。(课件出示资料，师简介香港美食，欣赏图片)。

4. 喜欢这一段的同学站起来，我们一起来读一读。

——过渡：有机会到香港，一定要去大饱口福。还有谁想来介绍香港的?

旅游胜地

1. 指名读。

2. 海洋公园里的表演怎么样?{有趣｝有趣在哪儿?谁再来读一读?

3. 想不想去看看?欣赏录像。

4. 海豚表演太有趣了!我们再来读一读描写表演的这句话，看谁读得最有趣!其他同学请闭上眼睛，回忆刚才看到过的画面。指名读一指名读一同桌读。

5. 香港除了海洋公园，还有许多风景名胜，我们一起来欣赏。

——过渡：海洋公园的表演很有趣，香港的景色也很美，还有谁想带我们去其他地方看看?

灯的海洋

1. 指名读。

2. 作者写了哪几个地方的灯?

——港湾里、马路上、高楼大厦的灯。

——出示“港湾里”{图片｝。 这是什么地方的灯?{出示句子｝指导朗读。

——出示“马路上图片”：这是什么地方的灯?{出示句子｝谁来读?师：明亮的车灯，如同闪光的长河，写得多形象呀!

——出示“高楼大厦”图片：指名读，谁还没有请到过的，请他来!

——拿起书，美美地把这一段再读一读!

3.总结。

刚才，我们了解了香港的市场，旅游胜地，欣赏美丽的夜景，望着这么美丽的香港，我们不由地发出了这样的赞叹，{出示最后一段｝齐读。理解“璀璨”：光彩夺目，灿烂无比。

篇12：东方明珠 教学设计

教学目标：

1、有感情地朗读课文，背诵课文。

2、理解课文内容，感受上海广播电视塔雄伟壮丽的形象，了解我国社会主义现代化建设的巨大成就。

教学重、难点：理解课文内容，感受社会主义现代化建设的巨大成就；有感情地朗读、背诵课文。课前准备：课件

一、复习导入

1、这节课咱们继续来读课文——《东方明珠》。（学生齐读课题）

2、东方明珠广播电视塔像一颗美丽的明珠，屹立在上海黄浦江边，谁再来读读课题，把她读美了。（指名学生美读课题）

3、复习词语

4、通过上节课的学习，我们知道东方明珠其实就是一座_____________？那这座塔在哪儿呢？

二、精读感悟，理解课文 学习第一段

1、出示第一段，学生自由读，边读边思考问题。

2、指名交流：广播电视塔在哪儿？

3、指图：这就是黄浦江，上海广播电视塔就在她的旁边。读了这一段，你还知道了什么？

4、多好听的名字啊！谁来读读这句话？

5、东方明珠的位置好，名字又好听，你喜欢吗？我们一起用喜爱的语气把这一段来读一读。过渡：这座塔是不是真如她的名字一样美丽呢？请小朋友自由读读课文第二自然段，边读边想象这座塔的样子。

学习第二自然段。

1、自由读课文第二自然段。

2、读了这一段，你仿佛看到了一座怎样的电视塔？

①像巨人一样高大的电视塔。你从哪句话体会到的？指名读第一句话。②怎样的人才叫巨人？文中哪些词说明这塔像巨人？（头顶蓝天、脚踩大地）

③出示课件，说明：这座塔高468米，相当于140多层楼那么高呢！怪不得课文中把这座塔比成什么？（板书：巨人）

④你能把广播电视塔的高大读出来吗？ 指名读，男生读

3、过渡：刚才我们看到的是白天的广播电视塔雄伟高大的样子，那么，（放慢、放轻语气）夜晚又是什么样子呢？

①指名读第二句，用自己的话说说夜晚的塔。

②看图，塔上的灯有哪些颜色？颜色这么多，还闪着亮光，真是引读：五光十色，非常好看。③“好看”还可以换成什么词？（美丽）“美丽”和“好看”是一对要好的朋友，它们表达的意思很相近。

④夜晚，五光十色的灯把这座塔映照得格外（迷人、美丽、好看）？谁来读读第二句话，把这美丽的夜景展现在大家眼前，指名读，女生读。

4、拿起书读读第二自然段，再次感受这雄伟高大、美丽的广播电视塔。学习第三段

1、此时此刻，看着高大、雄伟、美丽的东方明珠电视塔，你想说些什么？

2、是啊，就让我们的千言万语都汇成这一句吧，齐读最后一段。

三、背诵总结课文

1、看图背诵课文

2:、总结：上海广播电视塔，既高大又美丽，她高高地屹立在世界的东方，真是 一颗美丽的“东方明珠”。齐读课题。

四、指导书写

1、下面我们就一起来认识两个生字宝宝——东 方

2、学习生字：东。

① 练习书空。

② 教师示范：重点指导抓住第二笔的位置来观察，指导书写。③ 学生练习描红和书写，教师学会巡回检查指导，纠正写字姿势。

3、学习生字：方。

① 练习书空。

② 教师示范：重点指导学生抓住关键笔画：第二笔“长横”的位置和第三笔横折斜钩的走向来书写。

篇13：东方服装设计自荐信

关键词：同一化,设计问题,传统风格,新东方主义

1当代中国设计问题的分析

身处在城市的中央,如果说没有看到地名介绍,一栋栋现代化的建筑利于我们面前,我们已不知身在何方了。我们可以看到,城市建筑的同一化,现代风格的建筑充斥着各个城市,街道,一栋栋个性、突出的建筑呈现在我们面前,是否觉得欠缺了什么?远古的建筑文明都去了哪里?

在现代主义风格,新消费主义横行的国际浪潮中,似乎远古的文明渐行渐远,很多人已然忘却,但也有不少人在欣赏西方艺术之余感叹民族传统文化的饥荒。欧美建筑在中国大地一次又一次涌入,传统文化正在缺失,造成了当代建筑艺术界悲凉的文化混杂和虚荣。本土艺术悲凉的迷失,深究其原因有以下:

首先,文化传承的不完整性。文化大革命的破坏及各种社会历史原因,国外设计领先,直接霸占了整个世界,导致中国设计师对传统本土文化的认识不足而产生不自信,造成了一定程度对西方设计的盲从。

其次,外来建筑艺术的冲击流行,国人接受新建筑新风格的同时,审美观念也跟着一定程度变化,导致需求也随着变化,传统文化市场减少。第三,设计师的地位。在国外,设计师的地位是得到尊重与敬佩,有更大空间和权利决定自己的设计,但是,在中国,设计师的地位有待提升,在设计方面缺少了权利和自主。很大程度取决于上层的审美偏好和意识局限。

第四,由于设计时间及建设经费以及工艺等等的制约,不少投资人对新艺术等有了非分之想。在国际文化的进程中,因为以上种种原因导致我们很多时候依附外来的东西而牺牲了我们最宝贵的内在价值。

2中国传统文化的美

2016年央视春晚的一个节目《山水中国美》,陶醉了不知道多少人。从苏州评弹的轻清柔缓、山水画卷的恬淡写意、传统服饰的古韵古香等等,为我们呈现了中国传统文化的美。周杰伦的一首《青花瓷》,北京奥运会的火炬,奥运会的开幕式,丽江古城,徽派建筑等等一一呈现在我们面前,我们惊叹中国传统文化如此之美。

我们以古代东方艺术的代表之一青花瓷作为代表,分析中国传统文化的美。青花瓷的素淡雅致,白看不厌,说不出的理由确实情有独钟,这正是青花意境之美的魅力所在。青花瓷,古老的中国传统,近千年的文化积淀,用青花色调表现山水等具有苍翠古朴的格调,逾显其古朴之神韵,使人回味无穷。

中国传统文化追求形,更加注重意境之美。由于文化的不同,我们传统文化的审美理想构建在“存天理,灭人欲”及“中庸之道”之传统内核基础之上的修身养性,以达至人生的无烦无恼的境界,而西方人精神境界所崇尚的追求个性解放的性格特征。因而,中国文化所要传达纯粹的静谧之境界。

中国书画极致的线性美;东方艺术中的“留白”,产生的虚实之美、气韵之美以及想象之美;东方色彩“丹青”表现的古朴、雄壮、优雅的氛围;徽派建筑集山川风景之灵气,融汉族风俗文化之精华。这一切都向我们呈现中国传统文化独特的美。

3“新东方主义”探秘—寻求当代中国设计的突破口

随着时代的变迁,文化的交融,审美标准和意识的改变,生活方式的改变等等各种原因,要在古典的东方艺术上的传承不能一味的照搬,需要结合现今的情况有所改变。因而,设计界提出了“新东方主义”这个词汇,现今,这个词汇已活跃在设计界上,在吸收西方文化的精华上,结合东方文化精髓,“新东方主义”提倡本土艺术精神的传承。

传承不是简单的对传统艺术符号的照搬,而是在传统文化与哲学的基础上进行深入研究并加以积极继承,在语汇、意境和气场的阶梯上进步,挖掘时代建筑的情感价值,“得其古意、取其精神”。因而,新东方主义不是纯碎的元素的堆砌,而是对于传统文化充分了解认识的基础上,将现代元素与传统文化结合砸死一起,以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的设计作品,赋予传统文化新的生命力,让传统文化的精髓得以传承。

文化传承与创新,不是简单的复制过去,作为中国设计师,更多需要在理解传统文化的精髓,以现代人的生活及审美设计出新东方主义的作品。在寻找中国当代设计的突破口,探寻“新东方主义”艺术观的过程中,要把握好以下几点:

中国书法、祥云符号、中国结、景泰蓝等等各种中国传统符号,在现今的设计利用中,不是简单的引用传统符号就是“新东方主义”的表现形式了。在设计的引用中,更加需要注重这些传统元素所呈现给我们的精神哲学和其中所蕴含的意境。从而达到其所具有的生命力。

其次,中国传统文化博古深厚,西方文化也有其可取的一面。不能一味的否定西方,需要在尊重西方古典和现代艺术的基础上,结合本土文化打造新东方主义作品。

最后,“新东方主义”的艺术形态和发展模式并不是一成不变的。根据时代潮流的变化,审美观念、生活方式等等变迁,需要我们持续不断的创新、变革,这样才是一种真正富有生命力的艺术风格的哲学本质。

东风西渐,古韵今生。随着时代和民族的变迁,当代设计师肩负着民族文化传承与复兴,肩负着艺术的时代责任感和地域认知性、展露着传统与时尚交相辉映的历史风采,穿越过文明进化灿烂的未来之大门,“新东方主义”为艺术家们打开了持续创新的无限时空;“新东方主义”将会成为中国当代文化艺术从输入到输出的重要源泉。

参考文献

[1]卢铿主编.新东方主义[M],青岛:青岛出版社,2009.

[2]杨波.以传统文化基础构建内生的本土社会学.法制与社会,2011(3).

篇14：东方设计美学对现代设计的影响

关键词：中国画；留白；现代设计；意境

“留白”作为一种传统绘画技法，讲究着墨疏淡，以留取空白营造空灵韵味，引人遐思，起到“以无胜有”的效果，给人以美的享受。“留白” 指的是画中对空白部分的留取。中国画利用留白来营造出虚实相生的意境，在中国画众多的表现手法中，留白是最能体现民族独特风格的一种形式。道家思想的代表人物老子认为“万物始于无而生于有，虚比实更真实，更有味道。没有虚空存在，万物就不能生长，就没有生命的活跃”。因此中国古典美学中的“暗香浮动、虚实相生”、中国画中的“计白当黑” 等都体现出对虚、空的重视。

1“留白”手法在现代包装设计中的运用

现代包装设计作为现代设计中的一个重要组成部分，它的发展历程与现代设计的演变进程息息相关。留白中强调的虚与实的对比协调而产生的美感正与现代包装设计中的对比协调设计手法不谋而合， 所以在包装设计中用留白的表现手法更加有利于体现包装中完善整体的美感。

在包装构图中，是否能够突出包装的主题，展现产品的信息，与画面布局的空间环境密切相关。包装上使用大片空白，人们的视觉停留时间就越长，因此，越是包装的主题，其周围的留白空间就应该越大，这样主题就越容易突出。留白不是空虚，而是构图处理上的一种特殊的审美感知。

在现代包装设计中， 色彩的设计是一个重要的组成部分， 色彩的设计是否成功关系到包装的第一印象。好的色彩设计能够更好地彰显设计的品质。色彩的留白并不是指单纯的在整体色彩中留出一块白色部分， 而是指对色彩元素取舍的一种把握。众多纷繁复杂且跳跃的色彩中， 突然有一片单纯的色彩， 给人以视觉喘息的空间， 也使版面有了轻重、节奏感， 那么， 这就是设计中的一种色彩的留白。

2“留白”手法在现代招贴设计中的运用

所谓招贴，又名“海报”或宣传画，属于户外广告，分布于各处街道、影院、展览会、商业区、机场、码头、车站、公园等公共场所，在国外被称为“瞬间”的街头艺术。招贴设计的本质在于传达信息，使用强烈的视觉冲击力来达到宣传的目的。

现代招贴设计中，留白的艺术运用，不仅可以保持版面的整体感，还可以协调读者的平衡，如果留白运用的巧妙，对留白的形状进行精心的安排，那么留白处就会成为设计中最突出、最令人瞩目的部分，从而使版面产生无限的美感和想象的空间。在设计里，空白不仅仅是作为背景存在，而是参与设计，巧妙利用空间的分割，物象之间大小、远近、疏密的关系。把无关紧要的形象化繁为简，变零为整用空白取而代之，从而使得精心雕琢的形象更加的突出、主题更加的醒目。被西方设计界誉为“平面设计教父”的福田繁雄教授就是一位擅用空白符号的著名设计家。代表作品《国际囚犯人权》招贴设计中空白的运用，不但使版面语言更加清新明快、主次分明，而且版面各元素之间得到统一，既保留了版面的稳重大方，又不失灵活生动，给人以想象的空间。这种空白的运用，进一步增强了招贴画面的韵律之美。

3“留白”手法在现代服装设计中的运用

现代服装设计是一门融合科学、艺术于一体的综合性多元化学科，涉及艺术、历史、哲学、美学、心理学、人体工程学等诸多领域，是科学与艺术、感性与理性相结合的创造性工作。在传统文化思潮的影响下，服装设计的全球化与民族化相结合成为了现代服装设计的热点，而作为中国画构成特色之一的“留白”手法，以其独特的艺术语言潜移默化地拓展到服装设计领域，成为服装设计美学的焦点，并对服装设计创作有着重要的启发。

在当代服装款式进行造型设计时，我们可以充分运用“留白”的手法来展现人体的着装美，讲求服饰视觉的美感。 如现代旗袍的开衩设计，在旗袍线条简洁流畅，婉约含蓄的基础上，根据款式进行合理开衩，裸露出腿部的肌肤，在行走中给人以无限的想象空间，产生一种意蕴丰富的视觉效果。再如女士领部开口造型的低胸晚礼服，颈部自然露出的部分与胸部优美曲线交相辉映，其“留白”的空间给人以微妙的视觉美感。

服饰装饰图案设计作为现代服装设计中一个重要的组成部分，它的图案布局的视觉审美直接影响到成衣的销售情况，在现在进行装饰图案设计时，借鉴中国画“留白”的布局特点的作品也有许多，设计师通盘考虑图案的设计与在成衣中位置的摆放，图案的纹样、大小、色彩等要考虑美学与现代审美的情趣及当今流行趋势相结合。在现代成衣设计中，图案经常被设计师巧妙地运用到服装的肩部、胸部、下摆等处，给消费者以新的视觉美感。而服装的材料选用体现了“留白”的意境美。意境是中国古典美学的重要范畴，是中国绘画美学体系的精髓。画家使用“留白”的绘画技法，营造出意境的美感。中国画“留白”手法的营造为服装材料选用提供了许多可借鉴之处。服装设计中材料的美感是体现服装艺术美的重要因素，如为了表现服装的古朴意蕴，可选用扎染、蜡染等工艺处理的面料，通过色泽未到之处的“留白”，使色彩和形象在其中变得绮丽、动人，充满灵气和神奇，激发观者无限的想象和回味

4总结

中国传统文化中的“留白”艺术理念对当代设计的影响是十分深远的。留白作为一种技法，不管在时间上或是空间上都不是永恒的，留白技法没有绝对性，它需要跟着时代发展的变化而变化。空间引人遐想，虚实相生的处理手法潜移默化的引导着观者。设计中的“留白”空间就像文章中的省略符号一样，虽然没有过多的语言，却带来延绵的想象，意味无穷。

参考文献：

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