课本剧愚公移山（精选17篇）
篇1：课本剧愚公移山
愚公：怎么啦？巨力农用车，中国名牌，找茬是吧？
民：怎么的？
愚公：
兔子急了还咬人呢，弟兄们，上啊，为了共产主义事业！
（民与愚公一家开始火拼）
白：（）：由于此镜头过于残暴，少儿不宜，所以------（只听几声惨叫），你们有完没完，去吧！（一踢过去）。
老师：看来，我们这次春游也没什么意义了。（无奈）闪吧。
学生乙：什么，那我不白逃学了吗？
白：地上的事咱们先放一会儿，这会儿咱们先看看天上。
（众人向天上看）没让你们看！
（仙人出场，郭旭饰）
仙人：你说那愚公不容易，这当仙人也不容易，还得去告诉玉帝老儿愚公这事儿。唉！他不容易我告，我不容易谁告呀，啊，苍天呀！（稳了稳）先不感叹了，（看了看表），快了。（整理了一下头发和衣服）闪！
（玉帝出场，咬一根牙签慢转身180度，最后面向观众，吐掉牙签。画外音《上海滩》
仙人：启奏陛下，微臣有事相告。
玉帝：不用说了，朕都知道了。传夸娥氏。
仙人：陛下，他不刚死了吗？
玉帝：怎么死的，为啥我不知道？
仙人：是这样的，前几天，他去追太阳，给累死了。你说那太阳也缺德，半路偷着换了两节南孚电池。对了，这夸娥氏的遗体如何处理呀？
玉帝：扔臭水沟算了，现在哪有那么多地方呀！
仙人：好。
玉帝：那现在------传他俩儿子吧。
仙人：传夸娥氏大儿子、二儿子。
大儿（王德骥饰）：到！
玉帝：二骥子！
大儿：碴。
玉帝：你二弟怎么没来？
大儿：不急，我现在就找他回来。
玉帝：怎么找？
大儿：心灵感应，看好了。（大儿双手合十，默默地念了起来）吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮------
（画外音：对不起，您所呼叫的用户不在服务区内）。（大儿惊）
玉帝：算了，你一人去吧。是这样的（与大儿耳语）------（大儿点头）
白：几年过去了，愚公还健在，他已经成了养三轮车的专业户了。（愚公招手致意）但是他却不在那住了，那个地方已经成了著名的旅游景点了。看，又一个旅游团过来了------
老师：同学们，跟紧点，好了！我们来到了春游的目的地了。话说当年这个平原上有两座大山，有个叫愚公的人把它们给移平了------
《完》
篇2：课本剧愚公移山
初三19班 肖思艳改编
旁白：在很久很久以前，冀州的南面、黄河北岸的北面有两座大山，一座叫太行，另一座叫王屋。
（此时太行和王屋出场，并作陶醉状）太行：你问我到底有多高，我……（唱）就是不告诉你！
旁白：在北面山脚住着九十岁的愚公和他的一家人。有一天，愚公外出。
（愚公上场，略弯着腰，咳嗽几声）愚公：咱老百姓啊，今儿真高兴（有节奏地说，然后哼着小调）许久都没出来走走了。今儿天晴，去探望几位老朋友吧！
旁白：他走着走着，走到了太行、王屋两座山前。
愚公：唉--瞧我这记性，都忘了有这两座大山挡路了。大家每天进进出出，为了避这两座山得绕多远的路啊！如果把这两座山移走……（慢慢走下舞台）
旁白：愚公回家后--
愚公：dear and 孩子们--（愚公之妻和三个儿子一起跑出来，迅速排成一横队，并报数）嗯，不错不错。现在召集大家来，是想和大家商量关于把太行、王屋这两座大山从我们家门前移走的事。大家都知道，太行、王屋山严重地阻塞了我们出行的道路，我和你们竭尽全力铲平这两座险峻的大山，一直通到豫州的南面，到达汉水的南部，可以吗？
（大家叽叽喳喳地讨论，最后齐声）大家：啊哈，it’s very good！
妻子：等等，dear。凭借你的力量，连魁父这样的小山山都不能移走，能拿太行、王屋肿么样呐？况且把土块石头放在哪呢？
一子：妈咪，so easy ~把它们放在渤海的边上，隐土的北面啦。
愚公：就这么愉快地决定了。
旁白：于是，愚公就率领儿子和孙子能挑担的三个人，凿石头挖泥土，用簸箕和箩筐装土块石头运到渤海的边上。
（此时，表演者边做动作边唱）所有人：太行山，王屋山，哎呀哎呀真挡路，哎呦哎呦真麻烦。大家伙，快快来，快来帮我们移大山。
旁白：邻居京城氏的遗妻有个遗孤，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地前往帮助愚公。（此时遗男上场，蹦蹦跳跳地跑过去，喊一声：“阿公，我来了！“ 然后和其他人一起做挖山动作，然后下场）寒暑季节变换，才回家一次。
（此时，遗男拿着一张“N久之后”的牌子，缓慢地走过舞台）
旁白：河边有个老头，人称“智叟”，听说了这件事，就前往去看愚公如何移山）
智叟：哈哈，愚公啊愚公，你可真是蛋白质啊。
愚公：蛋白质？此话怎讲？
智叟：笨蛋白质加神经质！凭借你老迈的年纪和残余的力气，连山的一棵草也不能使它毁掉，能拿土块石头怎么样呢？别异想天开了！
愚公：枉费大家都称你为“智叟”呢，你的思想固执到不可改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。即使我驾鹤西去了，不还有儿子在吗？儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙，无穷无尽啊。但山不增加高度，担心什么铲不平呐？！
（智叟抓了抓头）智叟：这……（然后缓缓地走下台）
旁白：山神听说了这件事，害怕愚公不停地做下去，就去向天帝报告此事。
山神：启禀陛下，小神有要事上奏。
天帝：快说（闽南话）
山神：哇港雷供吼~那个愚公整天都在忙活着要把太行、王屋两座大山移走。我还听说，他要让他的子子孙孙不断移山，直到把山移走才罢休呢。唉--自从他决定移山后，这N年来，每天吵吵闹闹，真受不了啊。
天帝：哦？真的？这年头有如此毅力的老头实在少得可怜。日复一日，年复一年，凿石垦壤，风餐露宿，真是太不容易了。（感动地哭几声）他感动天感动地，移山精神要学习。（唱）夸娥氏父子何在？朕命你们速去将太行、王屋山背走，一座放在朔方的东边，另一座放在雍州的南面。
二子：臣遵旨。
（二子背起二山）二山：错错错，是我的错（唱）我不该生在愚公家门前啊。
篇3：课本剧愚公移山
《愚公移山》是一篇古代神话故事, 收录在《列子》中。《列子》据说由战国时期列子记述或者编纂, 大都为神话传说。神话出现在远古时代, 马克思对它有很精辟的定义:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力加以形象化。”先民对自然是一种敬畏和征服交织的情感。愚公移山这样一个故事, 也许就来源于先民或计划或实干地铲平一座小山, 填平一处洼地或者更大一点, 比如海, 大禹不就带着一帮人干过吗?“人定胜天”, 不仅仅是愚公的心愿。当然, 现在的我们已经不认为改天换地的事儿是多大的事了。不管怎样, 这个故事反映的是战国前后先民的生活状态和理想愿望。在寓言中一切美好正义的愿望最终都会得以实现, 所以故事最后借天神的帮助, 让这一胜利的结果立现眼前。这里愚公移山能立竿见影, 只是喻示一切美好愿望都会实现, 毕竟愚公从没打算以感动天帝换得成功, 所以这样的结局不会削弱这篇故事的励志意义。放在那个时代, 渴望改天换地, 说愚也愚, 但“精卫填海”“夸父化郑林”这样的愚人愚梦, 在那个时代又何其少呢?
再来看看移山这一行为在当时的实际意义。将两座“方七百里, 高万仞”的山用“叩石垦壤”的方式挖平, 仅靠“子孙荷担”“寒暑易节, 始以反焉”, 是不是太自不量力?这个故事编得是不是有些离谱?面对一个看不到希望的劳役, 这样的辛苦有意思吗?在现代生活方式主导下的学生看来, 愚公的努力无疑不符合他们认同的最优化选择。对此疑问, 教者解释寓言只是用假托的故事, 就某一点来晓谕一个道理, 绝不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”, 也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公, 似乎也行得通。但事实上, 愚公采用这样旷日持久的低效劳作有没有其时代根据呢?请看当时的社会特点。战国时期的社会经济发展水平, 学生可以借助历史知识获得, 就劳动工具来讲, 那是怎样的简陋和低效。大禹治水, “披九山, 通九泽, 决九河, 定九州”, 不也限于生产力发展的水平, 只能一点一滴地去做, 所以长达十三年之久。在生产力水平极其低下的封建社会早期, 人民生活温饱三餐难继, 朝不保夕, 认知落后, 在强大的自然力面前, 生命何其卑微, 甚至猛兽都显得比人更适宜生存在那个世界。在这种情形下, 个体是不足道的, 只有看清人作为种群的发展性、延续性, 才可能获得战胜恶劣外在环境的信念。也正是坚信人的力量的积聚, 那些神话鼓舞下的先民仅仅靠石头、绳子、骨针创造大汶口那些造型圆润流畅的玉石文明, 用肩、木棍、绞绳堆砌起雄伟的宫殿楼宇等现代人也要叹为观止的宏大工程。不惜人力是古代文明成就的一个显著特点。不厘清这点, 现在尊奉人权和最优化选择的青年学生, 仅凭现代数学、地理知识计算就会因工程浩大而摇头放弃的现代人, 是永远无法理解古人的狂热或者说执著的。
有学生说, 愚公的提议到底有些犯傻, 因为与其搬山, 不如搬家。愚公的想法是不是疯癫呢?且不论寓言只是用假托的故事, 就某一点来晓谕一个道理, 这里的搬山, 其实是有寓意的, 即铲除阻挠。再从当时的社会实际看, 搬家未必就优于搬山。搬家, 搬到哪里去?有天赐的某一处资源丰富且宽裕的地方吗?在还不能完全依靠农业生存的古代, 适合人居住的地方, 只有有限的一些水泽和山脚。搬家不是长远根本的解决之道, 生活环境闭塞落后的情况在于后天的改造。也许正应了愚公移山精神的感召, 中国人向来不乏改天换地的决心和毅力, 一代又一代无畏且无名的华夏儿女才在高原冈峦上开辟出道道梯田, 在激流回湍之地兴建起都江堰庇佑蜀中沃土两千余年。换一个角度看, 就在衣食尚且不足人生七十称古稀的战国时代, 所谓“今者不乐, 逝者其耋” (《诗经·车邻》) , “年且九十”的愚公想的不是颐养天年, 而是自己身后子孙万代生存的便利, 思虑不可谓不长远。所以当他的建议一经提出, 立刻得到家人赞同, 邻里支持。有趣的是, 这样一个浩大的工程是由一个行将就木的老人提出, 然后由众人附议的。作品如此安排显然有褒扬长者的智慧之意。愚公集一生经验, 深思熟虑, 谋定而后动, 造福后代, 功成不必在我, 何其可敬。
愚公不愚。“中情之人, 名不副实。” (三国刘劭《人物志·效难》) 怎讲?“真智在中, 众不能见。” (刘昞注) 名愚, 未必实愚。愚公之得以愚名, 不外乎乡里众人对如愚公耿直之辈的善意的嘲笑。不要说那时, 就是现在, 人们不是还常常把那些不肯弄奸取巧, 不知应时而动, 认准了一条道走到底的人, 那些信奉吃亏是福的人, 那些多做事少空谈的人, 善意称为“傻子”的吗?而智叟的形象, 从名字也不难想象此公平时侃侃而谈, 评头论足, 精明世故的情状。智叟之智, 不过是在家长里短上的精明, 智在小处, 智在利己。但人生大智慧, 世事通透, 非大智若愚者不能, 所以才有后人“愚公不愚, 智叟不智”的感叹。
篇4：新“愚公移山”
坊间把教育、医疗、房产称为“新三座大山”。政府对教育和医疗，虽屡有政策出台，如严禁教育乱收费、打击非法行医、药品价格管制等，但力度远远不够，效果也不佳，甚至还没有引起民众、媒体和评论人的过多关注。房产，从种种迹象看，是今年政策的重点，从去年的“国八条”到今年的“国六条”，以及由此诞生的提高购房贷款利息、提高首付比例、提高二乎房销售的交易成本、增加经济适用房和廉租房供给、停止别墅供地等等，直到最近正在酝酿的土地价格改苹，无一不是针对“第三座大山”——房产的。
然而一个令政府尴尬的事实是，无论政府出台了多少措施，市间的房价仍一个劲儿地涨，像是市场在和政府开玩笑。回想股市的情况，我们就不难理解房市的现状。1996年下半年，政府连续出台利空政策，指望股市放慢脚步，但股市像是脱缰的野马，直到《人民日报》特约评论员文章发表，才缓过气来。最近几年，政府一个又一个利好，股市就像一匹死马，只有下沉的重力，没有上扬的动力。可见中国的市场，是有点特别的。要研究中国的市场，恐怕就要从这“特别”二字下功夫，不是照搬谁谁谁的理论可以指导政策制订的。
回首今年有关房产的政策，没有一样不是基于这样的前提：房地产市场是一个完全竞争的市场。而中国的房地产市场，恰恰不是一个完全市场。首先，土地，是政府完全垄断的。土地储备制度，为地方政府增加了大把大把的票予，积极性空前高涨，中央政府想怎么调控也是白搭，以至于国土资源部的调查结果显示：2004年9月以来，一些城市的违法用地少的在60％左右，多的甚至在90%以上。所以也就不得不承认，违法用地的主要原因，在地方政府。
那么多政策没有起到预期的效果，就想到“釜底抽薪”，从地价上打主意。从已经得到的信息看，所谓地价改革，就是要打破“出价高者得”的游戏规则。这是典型的价格管制。制订一个最高限价，稍有经济学常识的人都知道，必然会导致土地供求之间的缺口出现。再说了，土地，作为一种不可再生的资源，本来就是价格不断上涨的，价格管制能够维持多久?
土地供不应求，那么，谁得到土地?据说采用的办法是，设定一个竞价区间，低于这个区间的下限或高于这个区间的上限，都是无效竞价。首先要问的是，这个竞价区间是公开的还是秘密的?如果是公开的，那显然只有一个结果，大家出同一个价格：竞价区间上限。那么，这样的竞价有什么意义?如果是秘密的，那么，谁能保证它会是秘密的?与竞价区间制定者有关系的，必然占有信息优势，这不是又新增了一个腐败的土壤么?其次，如何制订竞价区间?比如说北京，是以一环、二环、三环为界?区域划得大粗，同一区域内的土地市场价格可能相差甚大，现在都按同一个价格区间出售，结果可想而知。那么，对每一地块制订一个价格区间?政府管得太细，要市场作甚?
即便上述问题都可以依靠政府官员的廉洁迎刃而解，那么，又是否能够控制房价呢?据说可能的办法是，地价划定上限，房价也划定上限。道理很简单，房价上扬的主要原因不是因为地价高企么，现在我把地价降下来了，你就把房价降下来吧。想想倒是蛮有道理的，但结果会怎样呢?
地价的竞价区间，尽管如上所述，有诸多问题，但相对来说还是比较容易制订的。因为相邻的两块土地，价值有可比性。但相邻的两个小区的房子，很可能一点可比性也没有。房子是一个典型的异质性商品，即使在同一个地段内，这边的120平米房子，难道就等于那边的120平方米房子?你现在都制订一个价格上限，那这个上限是根据哪边的房子来定?也许你要说，这还不简单，当然是以好房子来制定上限啰。那这个上限对于差房子来说，一点意义也没有，反正它永远卖不到那个价钱；但这个上限对于好房子来说，可能就冤得很。你说，那把上限再抬高点。得，你抬高到什么程度合适?大高，比市场均衡价还高，一点意义没有；低于市场均衡价，卖家总是冤。
再说了，制订一个最高限价，谁去创新?开发商一看，政府定的价格那么低，随便怎么修个房子都可以卖掉呢，何苦去设计?事实不是明摆着吗，都说房地产那么火热，但如果房子设计不好，同样卖不掉，或者即使卖掉，也卖不到好价钱，这已经充分说明了房地产开发中设计的重要性。现在好了，反正就卖那几个钱，谁也没了设计的心思。也许你要说，现在不缺设计好的房子，缺的是能够提供给低收入者的房子。行，随便建，降低成本，今后等大家收入提高了，对房子不满意了，推倒重来?
以上政策，包括很多其他的政策，都反映出政府的两难处境：一方面要大力推行市场经济，另一方面，一旦对市场掌控不了了，就想到计划经济的手段。
篇5：愚公移山教案
【教学目标】
一、分析课文内容及人物形象，理解寓意。
二、学习对比及烘托的写作手法。【教学过程】
一、预备动作：同学们，《愚公移山》这个故事有其发生的原因，请大家想想并找一找，文中哪个词能起引发故事的作用：（“平险”——愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。）
二、故事分析：特色板书课题，引发思维冲突，老师为什么这样板书？
1、愚公是怎样一个人？（年且九
十、残年余力）
2、愚公要“平险”，“险”在哪里？（山高大、路遥远）
3、为什么要“平险”？（山阻塞、出入迂）
4、“平险”是如何进行的？（叩石壤、箕畚运）
5、人物分类：围绕着“平险”课文写了形形色色的人物，他们是？有多少人参加了？（顺势分析“遗男”在故事中的作用。）
三、对话分析：推动故事情节发展的主要手段是人物对话。在对待“平险”这件事上还有两个人的态度显现了故事的曲折和波澜，能否找出来？（顺势分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的态度是否相同以及这两个人物的故事情节中的作用，穿插表情诵读对话。）
愚公妻：疑---看法、称谓、态度、语气 智叟：笑---不惠、汝、讥讽、不屑
四、分析人物，明确寓意：
1、愚公就是蠢老头的意思，你们认为他蠢不蠢？（从移山的动机、目的、移山的可能分析----大智大勇、大智若愚）
2、课文是怎样表现愚公这个人物的？（讨论最后一段的用意）（1）正面描写——语言、行动（愚公确知平险之利，有远大的抱负。）（2）鲜明对比——智叟（重点分析愚公与智叟的对话。认识：愚公深明查以“平险”之理，有正确的认识。）
（3）侧面烘托——山高、路远，遗男跳往助之，操蛇之神惧、帝感其诚（愚公有万难不屈的“平险”精神。）
篇6：愚公移山续写
愚公想到这两座山挡在这里，几代带下来，给村民也造成了不小的困扰。比如说因为这两座山挡在这里，村民们要买东西什么都变成了困难。而且因为隔着两座山，村民们也不怎么进出。外采购都是都是让村子里一个叫“杨双”的人。可是那个人，就看着村里不能出山去采购就从中牟取谋利。
这一谋取可谋了不少呀，外面卖两块钱的水，他在里面能卖六块钱一瓶。村里的人都气得牙痒痒，却都无可奈何。
这几几代代传下来。唉。我还是挖吧。愚公心里想到。
说着他就动手。从家里面拿着铲子，就开始了他的挖山大计。
一日。
杨双从那两座山中看到了愚公在那大汗淋漓的挖着山。停下来，道“愚公啊，你这又是何苦呢，你还不如学学我呀，学学我这个聪明人，现在正是个赚钱的好机会。”
愚公摇了摇头“杨双啊，我这挖山是为了以后的千千万万代，而且这村民进出也不方便。”
“可你这要挖到何时何日呢？真是不懂赚钱的乡巴佬。”
愚公抿了抿嘴，道“杨双啊。我坚信水滴石穿，世上无难事，只怕有心人。你啊，同是一个村的，你在村里能不能不要老牟取暴利呀？”
杨双不屑的道“戚，你还是离我远点吧。真是孺子不可叫也。”
愚公摇了摇头，继续手中的挖山大计。在愚公的带动下。先是愚公的家人，也投入到了挖山大计。再是整个村的人每天都来挖山。日复一日，的大家都看着山一天比一天少。
愚公病了。一病不起。最后还是用愚公的子孙来替他继续他的挖山大计。人们为了纪念愚公，就在那座山的中心，做了一个愚公的雕像。以此纪念愚公。
而杨双。平常就老牟取暴利，村民们早已对他心生不满。这山一开，杨双也没有了可以牟取暴利的机会。灰溜溜的走了。
篇7：愚公移山续写
他们又挖呀挖又感动了宙斯。宙斯派巨人族把大山搬到了另一个地方，哪知道，不小心把蝎子精和蛇精放了出来，这就成了后来的葫芦娃动画。愚公被坏蛋带了去，几度小命难保，经过重重冒险葫芦娃化身成葫芦山镇压了他们。
愚公破口大骂:“这跟我玩哪，搬来搬去的，我不玩了!”坏蛋蛇精的妹妹，化成仙女对愚公说：“没关系让本美女帮你。”话刚说完，就飞走了。她派妖精将葫芦山一步步分割逐个击破。后来葫芦娃的小宇宙爆发了围成了一个圈把村子也围住了。
愚公当场吐血，破口大骂：“这就是江湖人称最最最厉害的耍猴表演。”后来愚公得了不治之症，现在俗称的神经病，在好之前最后一句话是：“苍天呀，大地呀，你们这是耍我呢吧。不带这么玩的，我不服！！！”
就在这是佛祖和宙斯一同来到他们面前就说了一句话是：“不服回家哭去。”
篇8：愚公移山
中图分类号：I0-03 文献标识码：B文章编号：1008-925X（2012）11-0326-01
晚风萧瑟，日落西山。身影曲折，愚公呆立。面前古寺静谧，断壁残垣。
走到一面残破的墙壁前，愚公驻足观望，上面的漆画已经褪色，但慢慢品查，还是能看得出些许内容梗概。画里林林总总、大大小小不少的楼榭亭阁、时花芬草以及红男绿女、欢爱悲情。愚公发现画中还有不少西域胡人，再定睛一看，一人秃顶长须，目光深邃，正是莱昂纳多·达·芬奇！还有一位翘须圆面，神态轻漫，不是莎士比亚那又会是谁？再继续细看来，牛顿、米开朗基罗、诺查丹姆斯、莱布尼茨、伽利略、教皇利奥十世、提香这些人物都赫然在列！
愚公越看越惊异，忽然，在画面中的一个角落里，他发现了一个女子乌发垂髫，端坐桌前，望着烛光陷入沉思。愚公大吃一惊，这不是我的老婆如花吗？他不禁喊出声来：“老婆……”这一喊，愚公顿觉眼前金光一闪，脚下一個踉跄，再看周围，自己恍然已经到了画中！这时，身后一只温柔的小手拉了他的胳膊一下，“哎，你怎么了？”智叟回身一看，如花正羞涩含情的望着自己。他一把把如花抱入怀中：“老婆，你没事吧？”两人相拥片刻，如花忽然推开他，娇嗔：“谁是你老婆呀？”愚公诧异的望着如花，见她双颊酡红，如彩云一般，正如他们上大学时那般粉嫩可人，不禁恍然大悟：莫非时光倒流，真是回到了大学时代？愚公赶紧跑到湖边对着水面一照，这下顿时明白，水中衣冠整洁、粗眉大眼的小伙儿，可不正是本科时代的自己！
如花在一旁嬉笑：“我们去听讲座吧。”愚公说：“好啊，那咱们去听吧。今晚是什么讲座呀？”“工业革命和文艺复兴。”“老天！别去了，还有讲这个的？咱到那边的长凳上赏月吧！”如花拽着不让他走：“还是去听吧，讲座是牛顿策划的，达芬奇主讲。”愚公瞪大了眼睛诧异了半天。
两人上气不接下气地跑到报告厅，哇！人山人海！愚公远远望去，讲台上，左手那人红发蓬松、长着福尔摩斯鼻子、眼睛像英国演员裘德洛一样性感，这应该就是牛顿吧！右手那位光头长髯，五官颇像蒙娜丽莎的老头肯定就是达芬奇了！
淡定片刻，牛顿用目光征求了一下达芬奇，达芬奇温存地点了一下头。牛顿开始了垫场：“女士们、先生们，晚上好！首先允许我向大家鞠躬赔罪！”说完，牛顿起立走到讲台以外，面对观众一拱到底，一而再，再而三。回身落座，牛顿感言：
“我赔罪原因是：由我引发的工业革命给后人带来了无尽的苦难。到了今天，这场灾难仍然存在，而且越演越烈，恐将持续且不可收拾。
大家知道，没有我就没有瓦特。当然了，我并不认识瓦特的母亲和奶奶，我所说的只限于所谓的科学传承方面。没有瓦特就没有蒸汽机，没有蒸汽机就没有工业革命，没有蒸汽机、焦炭、铁和钢工业革命就不会加速发展，工业革命不加速发展就不会有全球殖民主义，没有殖民主义就不会有世界大战，更重要的是地球的资源就不会破坏，就不会使人类的生存空间变得如此狭小。
我们并不比原始人发达，他们仅仅靠太阳能就能养活自己。我们只能不断的去攫取地球的生存发展资源，却从来不改变自己的适应能力，这一切都是工业革命加速促成的。当然了，我虽然谦虚的说过我所取得的微小成就都是站在前人的肩膀上取得的，但毕竟是我的影响最大、最坏。我不奢求大家的原谅，但真诚的恳请大家允许我忏悔……”
牛顿悲凉的摸了一把鼻子头，接着说：“我只是从表象上说明了工业革命的现实灾害，我们这批人之所以开始工业革命，都是受到了文艺复兴的影响和蛊惑。下面请文艺复兴最著名的罪魁祸首达芬奇来讲一讲这此间的根根源源！大家欢迎！”
一阵掌声过后，达芬奇开始演讲：“文艺复兴所倡导的人文主义，其实是对真理的最大背离。刚才牛顿说过，工业革命是受文艺复兴的影响和蛊惑所产生的，这一点都没错。工业革命促使人类的惰性和贪恋无限制的膨胀，所以导致了现在如此恶劣的环保危机和道德信仰危机。工业革命把人类的智慧低级化了，认为只要科技发达了，无限的宇宙就会带来无限的资源，这简直就是愚蠢至极！人定胜天，人定胜不了天！相对于宇宙而言，人类现在的观念是永远探索不清的，人类永远是渺小的！人类应该去适应宇宙，而不是去征服宇宙！现在人类对宇宙、对人类自身的认识是完全错误的，甚至是完全相反的。这一切错误的根源，都是源于文艺复兴的所倡导所谓人文主义……
人文主义所倡导的宗旨，说白了就是无限放大自我，坚决的反对上帝宇宙给我们人类制定的规则！。这种自我致使人不把人与自然环境摆放在同一位置，而是把人类凌驾于自然之上！无休止的去挖掘、欺凌自然。在得到短暂偶然的成就之后，就更加肆无忌惮的挖掘、欺凌。殊不知宇宙早已给一切都是制定了平衡理论，人类想欺凌、毁灭地球，翻过来地球也要毁灭人类！为什么人类这样大胆的去干坏事？这都是人文主义的思想在作祟……
现在经过数百年的实践证明，文艺复兴和工业革命的许多方面在很大程度上是错误的，是短视的，它强化了人类的贪欲，引领人类走向了自我毁灭的不归之路……
我很后悔自己的那些发明创造和艺术创作。这些行为只不过是小伎俩，并不是大智慧。我认为大智慧的真谛就是克制和坚持，而不是放纵和随意。我的愿望和牛顿一样，希望把人类的命运从不归之路上引导回来……”
愚公忽然眼前一黑，再次回过神来，愚公发现周围断壁残垣，自己已经到了画外！愚公不知画是幻想还是自己是幻想，混混沉沉的下山而去。
走在山路上，愚公反复思忖牛顿和达芬奇的话，心想：克制和坚持是解救人类的钥匙，我虽年老力衰、力量微薄，但还是应该坚持着去做一些正确的事情。面前这太行、王屋二山，逞山北之塞，出入之迂也。其实这就是横亘于人类探索真理过程中的文艺复兴和工业革命两座大山，它们让人类进程走了弯路！我要用持之以恒的实际行动，把他们搬开！搬开这压迫我们的两座大山！
第二天，愚公遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
篇9：《愚公移山》教案
教学目标：理解深刻寓意，学习愚公精神。
教学重点：理解深刻寓意。
教学过程：
一：激发兴趣音乐导入
巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻的“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实。中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那么愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课本。
（显示课题）
二：出示目标
三：：温顾知新整体感知
播放幻灯片，每显示一副图画，学生朗读相关课文片段。
四：思读课文理解寓意
默读课文思考：1.愚公为什么要移山？
2：愚公要把山移成什么程度？
3：愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里可以看出来？4：大家都知道，对于愚公来说移山是很艰难的，难在哪里？
学生可以独立思考，也可讨论，结合课文回答以上问题。教师最后明确。
五：自主思考合作探究
分角色朗读第三段思考：
1． 愚公和智叟在移山问题上的分歧在哪里？
2． 你认为愚公是不是很“愚”？智叟是不是很“聪明”呢？
3． 课文中叫愚公的做事并不“愚”？叫智叟的做事并不聪明？课文要告诉我们什么道理呢？
4． 这个故事的结尾为什么不写愚公带领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾
呢？
5． 文章通过愚公移山成功，说明了一个什么道理？
学生讨论后回答以上问题，教师明确。
六：研读课文总结升华
学习了本文，你有什么感受呢？联系自己说说。
七：发挥想象艺术再造
屏幕显示文字，教师朗读
北山愚公笑而叹曰：“甚矣，汝之死脑！以残年余力，欲移两山，实不自不量力。然移山盖为子孙造福，非自谋其私也，顺应民心，得道多助，何愁无人应？子孙无穷匮，山不加增，哪会有不平？”俄而河曲智叟渐露惭色曰：“余以利己之心观之，看物，井底蛙眼，余之蠢也。”愚公慰之曰：“非也，非也，君之言有理也。”即而两公同心同德，共谋大事，智叟亦率妻子入移山之中。
八：欣赏音乐感受精神
篇10：愚公移山新编
话说从前有位年近90的老爷爷名字叫愚公，他家北面大约三里的地方有一座大山叫王屋山，南面大约三里的地方也有一座大山，名叫泰行山，这地址可真有意思，也不知是谁把地址选在那儿，因为他苦于交通不便，就下决心要挖平这两座大山，许多人都赞同这个想法。都和愚公一起挖。
天上的玉皇大帝感觉手痒痒，就叫来千里眼和顺风耳，对他们说：“联今天觉得手痒，是不是有感人的事？快给朕查一查！”千里眼和顺风耳一齐去了资料室，过了几分钟他们对玉皇大帝说：“禀告皇上，儿臣找到了，有一个叫孟姜女的人，她丈夫为了修长城，活活累死了，因此而哭泣。”玉皇大帝不以为然地说:“哦，那就赏她十万两黄金，再把她丈夫复活，就行了。”顺风耳担心地说:“如果把她丈夫复活长城不就倒了？”“哎，长城倒了可以再造嘛！对了，是不是还有感人的事啊？”千里眼回答道:“哦，还有一件事，就是一个叫愚公的老人，因家的前后都隔着一座大山，交通不便，所以想挖平这两座大山。”玉皇大帝深受感动地说:“没想到这年头还有这么坚定的人，你们两个快去帮他把这两座山扔到东海里去。”千里眼和顺风耳暗自在心里抱怨道:哎！今天又要加班了。
此时，愚公的儿子提议道:我们为什么要移山呢？我们搬家不就行了？愚公觉得儿子说的有理，第二天就开始搬家，三天后，就搬到一片盆地里去了。这时，千里眼和顺风耳就来到了王屋、太行两座山前，一人搬一座，准备扔到东海去，但顺风耳觉得太麻烦了，就随手一扔，千里眼也跟着投了一个三分球，正好扔到了愚公的家门前，而他们两个呢？回家打麻将去了。愚公没想到两座山又回来了，只好慢慢挖，终于把这两座山给挖平了。
篇11：愚公移山新编
一天，智叟吃完饭就想起了道歉的事，于是，走到愚公家门口，刚想敲门，又停住了手，在门口徘徊。这时，愚公的儿媳妇要去买菜，把门开了，就看到智叟在院子里走来走去，说：“爹，智叟大爷来了！”愚公听了，赶紧跑出来，说：“智叟老兄，您难得来依次，快进来坐吧！”“其实我今天来，是有一件事情要跟你说。”“什么事，进来说吧！”
走进家门以后，愚公就让他的儿媳妇为智叟端茶送水。愚公说：“智叟老兄，你平时心直口快，今天怎么婆婆妈妈的，有话直说把！”“我……我想跟你道个歉，以前我嘲笑你，说你没有能力移山，你能原谅我吗？”智叟语重心长地说。愚公说：“这件事我早就忘记了！那次移山功劳，主要还是玉皇大帝的，我也没帮多少忙，再说，嘲笑我的也不止你一个，而且你们也是希望我别白费力气，是你们的关心让我定下决心的呀！”智叟说：“一日一钱，十日十钱，绳锯木断，水滴石穿。是你让我明白了这些道理的呀，你善于像困难挑战，而我面对困难只会逃避，今晚我就让我的子孙来跟你学习，勇敢面对困难！”愚公说：“哪里哪里，你知识渊博，学富五车，每个人都有优点缺点，我还得让我的子孙好好学习你呢！”智叟说：“过奖了，我的知识一辆车拉就行了！”愚公说：“我们以前的恩怨一笔勾销，重新做好兄弟！”“你真的原谅我？”“真的！”
从此，村庄里多了一对知音——愚公和智叟！
篇12：《愚公移山》后传
愚公持之以恒的精神终于打动了佛祖 ，佛祖命令大力神，帮他移走了门口的三座山。
山没有了，可美好的生活并没有降临在愚公的身上！
以前因为门口有三座山，山上植物繁茂，野兔啊，山鸡啊，遍地都是。他和他的儿子、孙子可以到山上采草药换钱，打猎充饥，生活尽管不便，但温饱是不愁的。可现在山没了，珍贵的草药没了，各种小动物也没了，门前又是一片瓦砾地，种庄稼根本活不了。他们一家要想活命，就要跋山涉水、千里迢迢地奔赴都城。可是他们除了会采药、打猎、挖土，也没有别的特长啊！没办法，一家几口只得到河边去当纤夫卖苦力，每天累死累活，连一口饱饭也吃不上，愚公追悔莫及，忍不住发出一阵阵感叹：要不是我当初那么固执，非要移走那三座山，也不会落到今天这种地步！
愚公认识到了自己的错误，每天做完苦力，回到家里，就拖着疲惫的身子，开始诵经念佛，希望佛祖能看到他的诚心，将他门口的三座大山移回来。经过九九八十一天的努力，就在他们家快要饿死的生死关头，佛祖又一次被愚公的虔诚以及对未来美好生活的向往所感动了，再一次答应了愚公的请求，命令大力神把三座大山移回去了。
愚公想：这三座大山是我好不容易求来的，我一定要好好利用，不辜负佛祖的一番好心！于是，愚公带着他的儿子、孙子一起，把三座大山改造成了“农家乐”，野兔，山鸡……都是现成的，根本不用人工饲养，都是自然放养的；板栗、山葡萄……也是野生野长，绿色产品，含有各种维生素，对人体健康非常有好处；野生的向日葵籽可以榨油，榨出的油给客人做饭，特别受欢迎。对了，愚公的“农家乐”里还可以泡温泉呢！
自从开起了“农家乐”， 愚公的家就变得顾客盈门，门前也是车水马龙、川流不息的！
愚公一家靠着自己的智慧和勤劳终于过上了幸福快乐的好日子！
点金石： 哈！没想到换了个角度，旧文可以新解，寓言可以新读，令人眼前一亮！不能不佩服小作者丰富的想象力、移花接木的本领。排比的修辞、对称的语言将愚公移山前后的生活进行了鲜明的对比，其中，愚公为生活奔波的情形则是夸张式的描写，有着浓郁的生活气息。（赵红英）
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篇13：愚公移山改写
半路中大仙听有凿石垦壤的声音，并沿着声音传来的方向找去。当他看到有一个老头正带领几个人在挖太行山。神仙摇身一变，化作路人，向路人打探消息，老人告诉神仙，太行山阻挡了他家的交通，他们挖完太行山还要挖王屋山。神仙感到非常吃惊，急忙告辞，火速向玉帝禀告实情。
神仙来到瑶池，气喘呼呼地告诉玉帝：“大事不妙，一群人正在铲王屋、太行两座大山呢?”玉帝长长地松了口说：“我当是什么妖怪作梗呢?不就是一群凡人吗?只要天一下雨，他们自然会停止。”于是他派龙王速去降雨，雨下得很大。正当玉帝宣布宴会继续时，龙王禀告说：“玉帝，不行啊!这些人根本不惧大雨，雨水帮助他们冲走很多泥土。”
平帝又派风神，可结果还是一样。正当玉帝想要派天兵天将去阻止时，太上老君进谏说：“玉帝莫慌，既然这群人连风雨都不怕，我想是不会怕天兵天将的，既然他们想移走这两座大山，不如让他们实了这个愿望吧!这样他们自然会停止。”
玉帝想了想：区区凡人居然这般坚强，真是可歌可敬啊!于是派夸娥氏的两个儿子下界去帮助他们移走大山。从此，一座被放在朔东，另一座被放在庸南。
篇14：《愚公移山》改写
有一天，愚公去市场卖麦子，走着走着，不小心撞到了一个看起来二三十来岁的小伙子，小伙子气呼呼地说：“在下乃操蛇之神，还不快跪下，该当何罪!”愚公看了他一眼，以为只是一个醉汉，没有理会。
“区区一个凡人，竟敢无视我，必叫你后悔，哼!”操蛇之神怒气冲冲地说。回去后，他请一位神的两个儿子搬了两座大山到愚公家门口。
第二天，愚公起来一看，“呀!门口怎么多了两座大山?”他以为是自己老眼昏花，定睛仔细一瞧，果真是两座大山!从那以后，村民们如果要去市场，就得翻过两座大山，要走整整三个月!所以，要卖的东西常常在路上就坏掉了，这下愚公住的小村子真的与世隔绝了。
愚公很生气，决定把山搬走。虽然大字不识，又很古板，但是愚公的意志很坚定，要干就一定要干好，他决定带着三个儿子去挖山。起初有个儿子反对：“爹爹，这山是神的家，而且山上有那么多的动物和植物，我们把山挖了，动物和植物不就都死掉了吗?要不，咱们就算了吧。”愚公说：“你们不帮也可以，就让我这把老骨头用尽最后一点力吧，唉!”他的三个儿子都很孝顺，只好顺从了。
于是，愚公带着一家子去挖山，从山脚挖起，挖出的石头就扔海里去。“嘿呀!嘿呀唱小曲，把山挖呀，大路通!”他们唱着歌，挖了一天又一天。有一天，大儿子看到愚公在处理小动物的尸体，便对愚公说：“爹爹，能不能别挖了，山上有很多动物呢。”“哼!动物重要还是我们人类重要?”愚公气乎乎地问。“那自然是我们人类重要。”大儿子恭敬地说。
后来越来越多人加入挖山的队伍中，先是隔壁老王家，接下来是虹艳一家人，人越聚越多。大家努力挖山，觉得是在为了后代而努力奋斗，但是，好运不会永远眷顾他们。
有一天早晨，天，黑乎乎的，好像煎糊的馅饼一样，过了大约半天的时间，天才逐步亮起来，大家惊奇地发现，日日夜夜努力挖走的山竟然复原了，好像没动过似的，大家失望极了。
二儿子很生气，想找操蛇之神讨个说法，但是大家都不同意。当晚，二儿子一人趁着夜深人静的时候想越过山峰，却一脚踩空，坠落悬崖，直到第二天村民挖山的时候才被发现。
从那天起，挖山的人们接二连三的失踪，大家都说这是山神的报复，但是愚公执意不相信，仍然要继续挖山。没多久，三儿子也不见了，愚公又伤心又气愤，却始终没有回心转意，仍然带着大儿子继续挖山，后来跟随的乡亲们也越来越少了，愚公和大儿子也越来越力不从心，身体状态越来越差，衰老得更快了，愚公不知道，他们家已经被下了咒语，所有人都活不过35岁。
果然没多久，愚公“病死了”。原来，他们挖山之时已经被动物之首修罗盯上了，而那诅咒正是修罗下的。修罗十分愤怒，他认为愚公可以想其它办法解决当前的困境，却偏要挖山破坏动物的生存之本，不能容忍，必须要反击。
愚公死之前的那天晚上，梦见了许多流离失所、可怜兮兮的小动物，它们正在向愚公求饶，请求他手下留情，不要让自己无家可归，一些凶猛的动物则制定了各种报复计划。隐约中，愚公似乎还听到了修罗的控诉：“你们为了自己出行方便，杀死了多少生灵，毁了多少动物的家园!你们以为动物是人类的附属品吗?不，动物也会思考，也有情，也有活下去的资格和权力，为什么要把它们变成受害者……”联想到自己挖山过程中遇到的种种意外，以及身边的亲人接二连三的离去，愚公的眼里含满了悔恨的泪水，意识逐渐模糊起来……
篇15：愚公移山续写
山可真高啊！这时，连愚公最小的儿子也来帮忙了，这儿用手捏捏，哪儿用手抓抓，一块又一块的被挖下来了。公鸡也没闲着，帮他们把石子叼走。
过了29年了，泰山被挖的只有百分之99了，全家人欢呼雀跃。他们怀着兴奋的心情，吃起了午饭，就在那坐下的时候，两位警察闯了进来，拿出手铐，愚公着急地问：“我怎么啦？我又没犯法，也没找你，你怎么来找我呀？”
“对不起，泰山已被联合国教科文组织确认为世界文化和自然遗产。”
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篇16：众说“愚公移山”
今天，我们的时代还需要愚公移山的精神吗？有人认为，需要大力发扬这种精神。因为现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，如果缺乏这种精神，那么，我們的事业只能是纸上谈兵，一事无成。更有人谈到，按照现代人的逻辑思维去看愚公的做法，那真是高智商的头脑。愚公很清楚，如果不搬走这两座大山，一家人就只能靠山吃山，放牧狩猎，伐木采药，将世世代代停留在一个生活水平线上。搬走大山，走出去是广阔的天地，就会遇到更多的发展机遇，这是一个造福后代的伟大抉择。
然而，也有人很不认可，认为愚公的做法确实是愚： 他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。他凿石搬山，移至渤海之滨，破坏了生态环境，助长了沙漠化，引发沙尘暴。太行、王屋二山，“方七百里，高万仞”，资源丰富，愚公不好好开发，与人类共享，却去干哪些劳民伤财的无效劳动，实际上人为地加剧了资源紧张。
篇17：愚公移山
妈妈让我看了标题是“愚公移山”的古文，又把现代文找给我看：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住（打开门就能看见山，所以叫开门见山）。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的`东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。