逍遥游优秀公开课教案

逍遥游优秀公开课教案（精选4篇）

篇1：逍遥游优秀公开课教案

《逍遥游》教案

教学目标

知识与技能目标：

1、初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；

2、探讨文章的思想内涵和说理方法；

3、总结文中的语言知识。过程与方法目标：

通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。情感态度与价值观目标：

初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。教学重点

1．之、而、焉、其的常见用法，宾语前置句的特征。积累常见文言实词。2．借助形象阐述抽象事理的高妙技巧。教学难点

1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。2．借用寓言阐述深刻道理的技巧。教学流程

课前准备

1、熟读课文，对照注解自行翻译，提出语言文字方面的问题。

2、概括七段大意，提出思想内容方面的问题。

3、翻译下列句子：

⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（况且如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。）

⑵奚以知其然也？（凭什么知道它是这样的呢？）⑶而彼且奚适也？（而它将要到哪里去呢？）

⑷野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。）

以上工作可用课上时间完成，也可以作为家庭作业。教师通过检查了解课堂教学重点及

难点。

导入：于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远看中的是人在此生中建功立业，这样一种成全；而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由，他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说，中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。

一、解题： “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

二、学习

以息相吹也；天之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作主语）苍苍

3、内容理解：

①“亦若是则已矣”的“是”如何理解：

指代天的样子，一是苍苍，二是广阔。指代上文描写的鲲鹏腾飞的九万里高空。②“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”如何理解？

说明天地万物各有其不同，也有相通之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有所待。

③《齐谐》中如何描写“海运”？写“海运”意在表现什么？

“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”；写“海运”意在表明大鹏也必须有所依赖。

四、学习

南：以之九万里而南（方位名词活用作动词）为

疑问句代词宾语前置：奚以（介宾倒置，为什么，凭什么）之九万里而南为；之二虫又何知（知何，懂得什么）

3、内容理解：

①蜩与学鸠为什么嘲笑？

他们自以为得到逍遥，进入自由的境地。②作者如何批驳蜩与学鸠？

以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层面，当然凭借有不同。蜩与学鸠至多属于“适莽苍”一类，根本无法理解鲲鹏，所以直斥其无知。

六、学习

置）

飞之至：飞翔的最高境界。

3、内容理解：

①这里再写鲲鹏与

庄子所说的逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即绝对的精神自由。

反对追求功名利禄，强调个人修养的重要性，主张追求精神自由，具有积极意义；宣扬获得绝对的精神自由，完全反对有所依赖，过分强调顺应自然、无为而治，则显示出其思想中主观唯心主义色彩，不符合客观实际。要求彻底摆脱各种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。

教学建议

1．学生水平较高的班级建议用两课时完成，语言文字以自学为主，课前完成，课上适当拓展；水平较差的班级可以用三课时，适当增加朗读、字词句方面的训练。

2．本文的学习重点应该是思想内容的理解分析，不能仅仅停留在疏通文句，串讲翻译的层面。

课后作业

1．整理本文出现的通假字：

（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三餐而反（反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）（（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2．词类活用

（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以„„为非）3．文言句式

（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）

（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）4．古今异义词

（1）果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。（2）虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词 5．固定句式

（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着„„呢？”）（2）其„„？其„„？（表示选择，译为“是„„呢？还是„„呢？”）6．翻译下列文段，加深对逍遥游的理解：

（1）藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。(《庄子·逍遥游》)参考译文：在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。

（2）至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。(《庄子·齐物论》)参考译文：至人神妙极了!山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。

（3）古之真人„„登高不栗，入水不濡，入火不热。(《庄子·大宗师》)参考译文：古时候的真人„„登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热。（以上联系视学生学习情况选择布置）

练习解答（练习题见课本“我们头上的灿烂星空”问题探讨

可见一心要飞离人世、超脱现实的作者要否定的不是人生社会本身，而只是人生社会的黑暗和肮脏，从中也我们也可以窥见庄子对于生命的热爱以及对人生自由执着的探索和追求。

3．两篇文章都通过对比突出人的渺小和生命的短暂，由此生发出关于人应如何生存的思考。《逍遥游》将人放在永恒的时空背景下，并用可以“水击三千里”，“抟扶摇而上者九万里”的巨鹏和“八千岁为春”的大椿突出人形体的渺小，生命的短暂。然而即便大如巨鹏，寿如大椿，它们都是“有所待”，是不自由的，人就更是如此了。这就为作者后文提出“逍遥游”的境界张本，突出了人要超越庸常，获得生命的大快乐就要追求精神上的绝对自由的思想主张。《兰亭集序》由宴游之乐突然生发出关于“死生”的沉痛感慨，就是由于意识到人生无常，生命终有期限，这些都是不以人的意志为转移的。也正是由于意识到了宇宙的永恒和人生的短暂，才引发了作者关于人生的意义和价值的理性思考，在由古及今，又由今即将来的联想中，意识到对于人生生死的感慨，千古都是一样的，生死是人无法驾驭的自然规律，而且作者认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，怎样生活才有意义,作者没有正面回答，但表示要“列叙时人，录其所述”，著作以启示来者，含蓄表现了作者要抓住现在，珍惜生命的积极的人生态度。板书设计

逍遥游

庄子

1、世间万物有所待：

（1）鲲鹏有所待：依赖巨风（大）（2）野马、尘埃也有所待：以息相吹（小）（3）大舟、草芥有所待：水载（4）蜩与学鸠也有所待：如行路之粮

2、世间万物皆有小大之辨：（自然界）（1）小知不及大知（客观存在差别）（2）小年不及大年（生命决定差别）（3）汤之问棘（以史为证）

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待（由物及人）（1）知、行、德、而（耐）四种人：追求功名利禄

（2）宋荣子、列子：仍有未树，修养不够

（3）列子御风而行：犹有所待

（4）至人神人圣人 无己无功无名：逍遥者（理想境地）

——追求绝对的精神自由（主旨）；是无法实现的空想（评价）

教学反思

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 资料附录

1、庄子及《庄子》：庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

2、《庄子》里的成语：庄子是中国先秦文化的主要人物之一。很多常用成语都出自《庄子》，如“朝三暮

四、不近人情、害群之马、独来独往、分庭抗礼„„”等。被中华书局《古今成语词典》收录的就达170条之多！

庄子是个贫民哲学家。史料记载他住的是残破的屋子，曾一度在陋巷里靠编织草鞋为生。庄子的成语体现了他日常生活的方方面面，譬如他经常食不果腹、衣不蔽体，去见魏王的时候穿的就是一身破烂衣衫，脱帮的鞋子用带子绑了，他作品中就有“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”等寒碜相。

庄子为了改善生活常去钓鱼，因此《庄子》中有许多与水和鱼有关的成语，譬如“涸辙之鲋”、“沉鱼落雁”、“望洋兴叹”等，其中以“相濡以沫”最为形象，庄子在《胠箧》中说，鱼脱离水奄奄一息了，为了能再残喘几口，一起努力吐出口中泡沫湿润对方以维系生命，这样的描述只能是一个很有感受力和哲学头脑的人的产品。

庄子的成语中有关山上的树木鸟兽的最多。他还当过一阵山林漆树管理员，“如胶似漆”可以作为一个佐证。在树林子里呆久了，有关的成语必然很多，譬如“山木自寇”、“螳臂当

车”等。著名的“螳螂捕蝉”就是他在弹鸟时的发现。一个人管山很寂寞，希望听到有人来，因此难免对“空谷足音”喜出望外。

鲁迅先生曾以“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”来评价《庄子》，时至今日，照样无人能先，这正是《庄子》的魅力所在。

3、道家思想及林语堂评老庄：道家思想又叫什么老庄哲学，核心思想是崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。同是道家，庄子与老子区别是：老子以箴言表达，凭直觉感受，微笑待人，说给心听，教人；庄子以散文描述，靠聪慧领悟，狂笑处世，直指心灵，嘲人。“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂《中国古代哲人的智慧》）

逍遥游B案

设计理念

文言文教学往往纠缠在语言文字的处理，也停留在语言文字的处理这一层面，显然是远远不够的。B案强调以思想内容的理解分析为主，着重把握庄子“逍遥游”的哲学思想内涵，力求促进提高学生辩证分析中国古代思想文化的能力。

先秦诸子散文堪称经典，但是往往阅读研究中见仁见智，分歧很大。如何合情合理的理解，如何看待不同观点的价值，这里可以培养学生的创造能力，可以初步了解进行学术研究的基本要求。

教学设计没有固定不变的套路，诀窍在一个“巧妙”，找准切入口，纲举目张。B案力图在这方面有所突破。教学目标

1．情感态度与价值观：初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

1．知识与技能：读懂文意，准确翻译；能观点鲜明、条理清晰、有观点有材料地发表自己的见解。

2．过程与方法：诵读――理解――质疑――讨论――写作。教学重点

1．文章的思想内容及写表达技巧。2．对《逍遥游》的不同理解。教学难点

1．对庄子“逍遥游”主旨的准确理解。

2．表达自己思想观点的方法和技巧。教学流程

一、导语

德国哲学家马丁•海德格尔说：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”中国学者林语堂在《信仰之旅》中写道：“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”《逍遥游》集中体现了庄子思想的核心内容，今天，我们共同学习《逍遥游》。

二、“三笑”为线串起全文

1、小组讨论：文中写了几次“笑”？各笑什么？

2、学生找出并回答。

明确：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。

（一）介绍对《逍遥游》主题的不同理解

1．“逍遥游”就是绝对自由论。不过，这是庄子式的绝对自由。关锋《庄子内篇译解并批判》认为，逍遥游主要是论述向幻想世界追求的、阿Q式（或鸵鸟式）的绝对自由纶论。

2．“逍遥游”本质上是宿命论。冯友兰《中国哲学史新编·庄子――先秦最大的唯心主义者》：“庄子一派站在没落阶级的立场上，明显走上唯心主义的道路。„„这种在客观上完全屈服于自然和社会现状而在主观上虚构的‘自由’就是庄子所讲的逍遥游。《逍遥游》篇，除去美丽的词句和神秘外衣，其本质就是这样的一种宿命论的思想。”

3．陈鼓应《庄子今注今译》(中华书局)：“‘逍遥游’篇主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于悠游自在，无挂无碍的境地。”

4．苏建新《一篇蕴含着宇宙人生哲理的不朽之作――<逍遥游>主题新探》：“《逍遥游》是处在一个极为动荡不安的社会交替环境中的一个‘才子’对人生、社会、自然乃至宇宙的理性思考。”“文章中对气势磅礴、升腾到九万里高空而自由遨游的大鹏所透露出的赞美之情，正寄予了庄子对超凡脱俗之后而无己无挂、无拘无束、无待而游于无穷的人性解放的追求和向往。”

5．《王夫之在其《庄子解》中论述内篇系统性时把《庄子》内七篇全放在“逍遥游”思想的统摄之下：“逍者, 向于消也，过而忘也；遥者，引而远也，不局于心知之灵也； 故物论可齐，生主可养，形可忘而德充，世可入而害远，帝王可应而天下治，皆吻合于大宗以忘生死，无不可游也，无非游也。”

6．清孙嘉淦《南华通》解《逍遥游》主题：“逍遥游者，庄子之志也，其求道也高，其阅世也熟，阅世熟则思远害，求道高则入虚无。以为天地并生，万物为一。而徒以有我之故，遂有功名，是生利害，故必无己然后心大而能自得矣。齐物论之丧我，养生之缘督，人间世之无用，德充符之忘形，大宗师之人与天一，应帝王之游于无有，皆本诸此，实为书之纲领，故首发之，所谓部如一篇，颠之倒之而不可者也。”

7．史向前《<逍遥游>篇旨及其鹏、晏鸟对照》：“《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。这也是郭象在庄学研究中的一大贡献。所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制，所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就

是无待的自由境界。

（二）评论以上几种理解的优劣

1．准确理解别人的观点，这是自己加以评论的前提，曲解别人的观点妄加评说是很不负责的态度。

2．看看别人的观点是否符合庄子《逍遥游》的本意。哪些地方符合，哪些地方不符合。3．思考别人的观点是基于什么目的提出来的，其阶级立场、文化倾向的是否影响理解的客观标准。

4．你赞成何种观点，原因是什么，请整理成文，在班级交流。要求观点明确，持之有据。

三、学习本文在今天有那些积极意义

（1）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

南唐文学家高越，在没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

（2）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风

格极为相似。同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

（3）庄子思想对处于经济转型期的人们的影响

人的一生面临着种种问题，有些确实是人力无可奈何的，但追求自由乃人的本性所在。庄子正是从人类生存的根源处揭示了这一矛盾。对此，庄子主张“安命”，采取不执的人生态度。心不受外物所牵，即可享受自由的快乐。这种追求自由的方式，虽然在实然领域并没有消除矛盾。但在超然领域又可以说是一种真正的解决，正如佛教所言，烦恼即是菩提。一念悟即是佛。人生需要这种解决矛盾的方式，它可以化解人的结缚，平衡人的心灵，使人从欲望的牵引中解脱出来。庄子的心境说是一种真正的解决。它为人类如何生存指明了一条路径。在我们所处向市场经济大转变的现实社会之中，人们所缺乏的并不是一种对自身物质利益最大化追求的竞争意识，许多人溺于无止境的物欲的满足而不能自拔，他们真正缺乏的是从欲望的奴役下解放出来的逍遥自由的精神。这正是庄子所提倡的逍遥自由的精神境界的积极的现实意义。附录

一、研究资料目录

1．《十家论庄》由著名学者胡道静先生主编，选取20世纪中国庄子研究中最有代表性的十家――胡适、冯友兰、吕振羽、郭沫若、侯外庐（及中国思想通史学派）、任继愈、李泰棻、关锋、陈鼓应、张恒寿，并精心选择了他们最有代表性的庄子研究论著编成此书。可以说，该书是20世纪中国庄子研究的精萃，集中体现了20世纪中国学者庄学研究的最高水平。

2．北京师范大学于丹教授《庄子心得》，易中天作序强力推荐，根据于丹教授在央视《百家讲坛》的讲稿汇编修订而成。讲座社会反响很大。

3．闻一多《庄子内篇校释》

4．黄华珍《庄子音义研究》（中华书局）5．曹础基《庄子新论》（广东人民出版社）

6．李锦全《庄子与中国文化》(贵州人民出版社2001年版)

篇2：逍遥游优秀公开课教案

《逍遥游》

教案

【教学目标】

1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

2、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。

3、掌握相关文言知识：

文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

文言句式：其„„邪？其„„邪；奚以„„为？奚以„„也？恶„„哉。

归纳“则”“乃”“而”的用法。

【教学重点】

1、了解本文的结构特点。

【教学难点】

1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

【教学方法】导读、启发、讨论、总结

【教学课时】3课时

【教学过程】

第一课时

教学要点：

1、了解庄子及其文和道家思想；

2、初步感知课文内容；

3、落实基本知识。

教学步骤：

一、导入新课

庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂《信仰之旅》

二、读书指导

1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观 事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治 上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

3、庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈 向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记 ?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自 由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

4、解题：庄子所谓逍遥游，用课文原话就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。这

/ 5

东海县白塔高级中学“分层次问题教学”教案 高二语文 必修五 编号：001 时间：2014.09.16 主备教师：

也是庄子所认为的真正的逍遥，即摆脱了一切束缚的绝对自由。

三、初步感知课文

学生听课文录音，注意读音和断句：

北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiâ）夭阏（â）

蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）万仞（rân）蓬蒿（gǎo）

四、学生自读课文，解决相关存在的疑难问题（字词）。

五、学生读，随时正音，纠正错误，学生初步理解内容。

六、学生试译课文并概括大意 明确：

1、第1-3段：世间万物皆有所待（不自由）

明确：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。

第4-6段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

明确：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人；鹏鸟——斥鴳。

第7段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。

明确：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。

七、附录，以下内容最好在课文梳通中加以落实。

1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。

2、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。

3、“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是则巳矣。”意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，寿命。本句意思是说：小智不能理解大智，小寿命不能理解大寿命。

5、“奚以知其然也？”宾语前置，译为凭什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”特，独。匹，比。彭祖，名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏到商，年八百岁，故以久寿见闻。全句大意：然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名。众人还都希望同他齐寿，不是太可悲了吗？

7、“汤之问棘也是已。”汤，商朝的建立者，亦称成汤。棘，汤时的大夫。汤曾向棘询问有关宇宙的道理。原文是：

汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也。穷发之北„„”汤王有“物各有极，任之则条畅”的话，与《逍遥游》所持的思想一 致。庄子肯定性重述其问，也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥 的“彼且奚适”之问对照，进一步说明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飞之至也” ––—这样也就达到了飞翔中最得意的境界。

9、“此小大之辩也” ––—这就是小智与大智的区别。

/ 5

东海县白塔高级中学“分层次问题教学”教案 高二语文 必修五 编号：001 时间：2014.09.16 主备教师：

第二课时

教学要点：

1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

教学步骤：

一、复习前课重点字词

二、整体感知文章内容

听读全文前，提醒学生思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？

明确：分别在第一、二、三节。蜩与学鸠笑之 斥鴳笑之 宋荣子犹然笑之。

前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

三、文本研读

1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？作者赞成还是反对呢？为什么？ 明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。

事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭 借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。

2、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？

明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。

这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。

庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对 象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生）

3、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？

因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。

4、作者对宋荣子的态度怎样？

由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。宋荣子 “未数数然也”，仍是始终“未树”消遥境界。再如比宋荣子更高一筹的列子，他能御风而行，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”。

四、问题探究

1、庄子为什么要“笑”万物呢？

明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

2、哪种人能达到这种境界？

明确：只有 “至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。

3、你对作者所谓的“逍遥游” 的境界有何看法？

明确：庄子认为，达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对

/ 5

东海县白塔高级中学“分层次问题教学”教案 高二语文 必修五 编号：001 时间：2014.09.16 主备教师： 的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。

人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

五、课文小结

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，因而他希望一切顺乎自然，追求无条件的精神自由。

第三课时

积累文言知识

1.通假现象

（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）2.虚词、实词

怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）以六月息者也（去：离开；以：凭借）

则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）

置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）恶乎待哉（恶：何；待：凭借）3.词类活用

（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）

4.文言句式

（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）

（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）

5.古今异义词

果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词 6.固定句式

（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）

（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）7.文化常识（关于纪日法）晦：农历每月的最后一天。

望：农历每月的十五；十六为既望。朔：农历每月的第一天。

/ 5

东海县白塔高级中学“分层次问题教学”教案 高二语文 必修五 编号：001 时间：2014.09.16 主备教师：

巩固练习

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯①，齐侯纳之，以为诸公了之傅②。好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军政③。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同二子，所业办同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趣之方，二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已，若用仁义治吾国，是灭王之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间，大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道，若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖④之而还诸鲁。既反，孟氏之父子，叩胸而让施氏，施氏曰“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同而功与吾异，失时者也，非行之谬也。”(《列子》)

(注：①干：求取。②傅：辅佐国君儿子的官，指教师。③军政：即军正，国中执法官。④刖：断足。古代的一种酷刑。)

1.对下列句中加点词语的解释错误的一项是()A．因从请进趣之方 趣：同“取”。

B．而摄乎大国之间 摄：迫近，夹迫。

C.遂宫而放之 宫：(在)宫廷

D．叩胸而让施氏 让：责备

2.比较下列各句中“之”字的意义和用法，判断正确的一组是()①好兵者之楚 ②羡施氏之有

③孟氏之一子之秦 ④若全而归之

A．①句和③句不同，②句和④句相同 B．①句和②句相同，③句和④句不同

C．①句和③句相同，②句和④句不同 D．①句和②句不同，③句和④句相同

3.下列句子的“兵”字的解释应该是(只填序号)()①土兵 ②武器 ③战争 ④军事 ⑤武 ⑥用兵

A．其一好兵()B．所务兵食而已()C．若赖兵权()

4.文中“遂刖之而还诸鲁”的“诸”与下面各句中的“诸”意义和用法相同的一句是（）A．以为诸公子之傅 B．子路问：“间斯行诸?” C．以断洄曲及诸道桥梁 D．乃赏成，献诸抚军

5.文中“大国吾事之”的“事”与下面各句中的“事”意义和用法相同的一句是()A．私见张良，具告以事 B．赵太后新用事

C.厚币委质事楚 D．如曰今日当一切不事事

6.“而窘于贫”一句应译为

A．但是贫穷使(孟氏)陷入困境 B．而且被贫困所迫 C．可是陷于贫困之中 D．却被贫穷所困

7.“若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣”应译为()

A．如果放你去，你适逢到别的国家，就会成为我国的极大祸害。

B．假使成全你回去，你适合在别国，我的祸害就不轻了。

C．如若成全你回去，你到别的国家，成为我们的祸患就不轻了。

D．如果保全你的身躯而让你回去，(你)又跑到别的国家，定会成为我国的极大祸害。

8.这段文言文的主旨是(请摘录原文作答)答：

答案 1.C 2.C 3.A⑤ B④ C⑥ 4.D 5.C 6.D 7.D 8.得时者昌，失时者亡

篇3：《逍遥游》优秀教案设计

2.分析课文中常见文言句式特点。

3.了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

教学难点：庄子的哲学观点。

教学课时：2课时。

教学方法：解读与分析相结合的教学方法。

教学过程：

第一课时

一.教学导入：

同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

二.前移作业：

1.文学常识：

《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称老庄。

2.生字识记：

鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）

蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）

3.听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。

三.分析第一段：

1.鲲之大中大时什么用法？

明确：形容词作名词，庞大的体形。

2.怒而飞 中怒时什么用法？这个词通常的用法是什么？

明确：怒是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

3.南冥者，天池也是什么句式？由何标志？

明确：这是一个判断句，采用……者，……也表示。与之相同的是《齐谐》者，志怪者也。

4.志怪中的怪是什么用法？

明确：怪是形容词作名词，怪异之事。

5.去以六月息者也中以是什么用法？生物之以息相吹也中的以又是什么用法？

明确：前一个以是凭、乘的意思，表方式；后一个以是用的意思。

6.天之苍苍，其正色邪的邪是什么用法？其又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

明确：邪通耶，语气助词，相当于呢；其是副词，表示揣测，相当于是……还是……，它的其他用法还有：①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）③难道（其真无马邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）⑤还是（吾其还也）

7.且夫水之积也不厚中且是什么用法？它还有哪些用法？

明确：且是再说的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）②况且（且尔言过矣）③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）④暂且（县官且顺群臣言）⑤一边……一边……（且战且退）

8.而后乃今培风中的而后用法是否与现代汉语相同？乃是什么用法？

明确：而后与现代汉语相同，表承接；乃的意思是才，它的其它用法有：①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）②于是（乃下令：群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤与无连用，无乃表示推测（无乃尔是过与）⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

9.时则不至中时的意思是什么？它还有哪些用法？

明确：时的意思是有时，它的其它用法是：①季节（不违农时，谷不可胜食也）②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）③时候，时间（别君去兮何时还）④时运，时机（时不利兮骓不逝）⑤按时（学而时习之）⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）⑦时常，经常（时与出游猎）

10.奚以之九万里而南为一句如何翻译？

明确：奚，哪里；以，用；之，到；南，南行；为，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

11.本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？

明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。

12.与蜩与学鸠相比，鲲鹏具有什么样的品质？

明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。

四.作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。

五、个案设计：

第二课时

一.朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

二.分析解读第二段：

1.小知不及大知中的知的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

明确：知同智，智慧；它的其他用法还有：①知道（朝菌不知晦朔）②知识，见解（孰为汝多知乎）③了解（知我者，鲍子也）④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）⑤主持（吾与之共知越国之政）

2.而彭祖乃今以久特闻中乃的用法是什么？

明确：乃是竟然的意思，这种用法与乃不知有魏晋相同。

3.未有知其修者中修是何用法？它的其他用法还有哪些？

明确：修的意思是长；它的其他用法还有：①整治，治理（修守战之具）②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）③研究、学习（不期修古，不法常可）④高（邹忌修八尺有余）

4.彼且奚适也中且与然后图南，且适南冥也中的且的用法是否相同？

明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。

5.不过数仞而下中不过与现代汉语用法相同吗？

明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

6.本段论述的中心是什么？

明确：中心是小知不及大知，意在强调小与大的区别是自然存在的。

三.分析第三段：

1.行比一乡中比的用法是什么？它还有别的用法吗？

明确：比的意思是联合，它的用法还有：①等到（比至陈，车六七白乘）②挨着（天涯若比邻）③处处（比比皆是也）④勾结（朋比为奸）⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）⑥等同（与天地兮比寿）。

2.彼其于世，未数数然也中数的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

明确：数是拼命追求的意思；它的别的用法是：①细密（数罟不入夸池）②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）③几（有鱼焉，其广数千里）④数目（愿得补黑衣之数）⑤计算（数不胜数）。

3.虽然，犹有未树也中树的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

明确：树的用法是树立，动词；其它用法是：①种植（五亩之宅，树之以桑）②培养（十年树木，百年树人）③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

4.泠然善也中善的意思是怎样理解的？

明确：善的意思是高远，它的用法还有：①好，表答应（王曰：善。）②擅长（京中善口技者）③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

4.这一段解释了庄子的什么主张？

明确：至人无己，神人无功，圣人无名。

四.本文作者的思路是怎样的？（讨论）

五。作业布置：

课后练习一、二、三。

篇4：逍遥游优秀公开课教案

逍遥游说课稿

一、说教材

《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下：

1、教学目标

结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力

初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点

能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。

2、教学重点：

了解本文的结构特点

赏析本文形象化说理的特点

3、教学难点

理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想

理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想

二、说教学方法

1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解

2、问答法。对文中交容易的问题采用问答法，简明扼要

3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论

教学课时：两课时

三、教学过程

根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。

（一）情感激发，导入文本

1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文

2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。”

（二）诵读品析，感知文本

1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。

2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。

第一段、世间万物皆有所待

第二段、小大之辨

第三段、提出无可待的观点

（三）合作探究，理解文本

A 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。

1、课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的？

2、第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子？

强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷

3、课文第三段写了那三种不同层次的人的，作者怎样得出最后的结论？

4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点？

首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比

其次，是作者描绘的鲲鹏形象

B文中出现了几个“笑”，各笑什么？为什么笑？庄子对这种笑是赞成还是反对？

全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥yan笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。

全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。

（四）拓展延伸、走出文本

如何看待庄子的“无所待”思想？

庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避显示的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累，心为物役，应该通过“无用”、“无己”的道德修养，使精神突破有待的束缚，达到无待的自由。

课文总结：

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色才，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，在庄子的眼里，客观显示中的万物都是对立和相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭，就得无己。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，追求无条件的精神自由。

板书设计（略）