浅析密宗之唐密

2024-05-17

浅析密宗之唐密（通用1篇）

篇1：浅析密宗之唐密

密宗基本礼仪_清净心_新浪博客

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金刚乘中最重要的就是依止上师，没有上师，自己无论如何是无法成就、解脱的，因为这是真正想修习金刚乘、为众生而想得到成就之行者所学之一切法所不能缺少的前行法。密乘许多经典都不断提及并且强调，上师是如此的重要，因此在谈到金刚乘应有的仪规时，最重要的就是学习如何承事上师及依止上师的方法了。

有些学人并不把这些规矩放在心中，如此做法只会让自己和别人都漂流在苦海中，尤其是修习金刚乘的学人，更会因此而堕落金刚地狱，不可不慎。

有关依止上师的方法，最重要的观念是视上师与佛无二无别，把上师视为佛，那么自己将得到佛的加持；而在亲近和承事上师、承受法教时，则有下列的规矩应加恪守（篇幅有限，不及详载），而且放诸四海而皆准，而其中最重要的原则即是“对上师或仁波切所有应有的礼节关键就在于发自内心的尊敬”：

★ 于具德上师之诸行止，虽刹那亦不生起邪见，虔信敬仰，视所做皆善。

★ 进入大殿或传法场地，或拜谒上师或仁波切时应脱帽，应脱鞋之处则应脱鞋摆好，并应协助上师或仁波切脱鞋并摆在较上层或不会被踏过之处。

★ 不论接受开示、灌顶或单纯的谒见上师、仁波切时，都应提前到达，在任何状况下、绝不可以让上师、仁波切等候。

★ 在拜谒或聆听开示时，应虔敬端严，此时不可以打断或与第三者说话，也不可以饮酒、抽烟。

★

拜谒上师或仁波切时，应先行三顶礼，并展开哈达双手呈供给仁波切，此时上师或仁波切通常会将之再赠给供养者，并围在其颈上。拜谒或法会后，通常弟子再次以双手呈供红包或礼物以为供养。经济许可者，也可供养一旁侍者或翻译。

★

谒见上师、仁波切或至道场时，衣着应得体，不可随便穿着如同居家时的随意。男弟子应着长裤、上装，女弟子最好着端庄的洋装、便服或配长裙，或者是宽松的长裤，切记不要低胸或太露、太紧身，以示尊敬。

★

如果上师或仁波切正在传法加持时，最好能有一些简单适宜的礼物（通常是哈达或红包）。最重要的，此举是为了供养三世一切诸佛并借此去除自己的障碍，所以应不要太过于顾虑。

★ 任何时候，脚掌都不可伸出朝向上师、仁波切、佛坛、法本或任何圣物之前。

★

不论在任何状况，都应注意留给上师、仁波切更多的时间修行或休息。为上师或仁波切安排时间表时，切记：一定要先征求其同意，未得允许，不得作任何活动的安排。同时记得，上师或仁波切的时间表不应太紧凑，以便急迫时有时间可以处理紧急事件，并且每天一定要拨出数小时给上师、仁波切自用。通常安排上师或仁波切接见或其它活动时间时，应顾及行程，务必要在晚间九时三十分前结束，绝对不可超过时间，因为上师或仁波切都要早起修法的。

★ 当上师或仁波切至某处传法时，首先应请问何时休息和静坐，这些时间必须绝对遵守，任何情况都不应让其它事物或任何人介入而打扰了上师、仁波切。

★ 当上师、仁波切私下接见客人时，千万不可以加以打扰，同时上师、仁波切可以自行决定会客时间的长短。当上师、仁波切在休息、静坐时亦同，绝对不可以打扰。★

记住，绝对不可以代上师、仁波切做任何决定，当他说「可以」时，就是「可以」；当上师、仁波切说「不可以」时，就是「不可以」。必须完全接受他所说的一切。如果上师、仁波切说「不可以」，那么众人绝对不可以被他人说服要去做上师、仁波切说「不可以」的事，而当上师、仁波切说「可以」时，一定要想尽办法来完成，也绝不可以被游说改变。

★

不可以为了求更多的法而使上师、仁波切受到压力。求法时如果被上师或仁波切婉拒，就应适可而止，因为上师或仁波切知道应该传什么法，于何时传法，在时机尚未成熟前强求，只会伤害到自己。要知道一些看似浅显的法，对我们来说，可能要修个二、三十年之久才能悟得个中奥妙，却不知这些法却足以引导自己成为领受更高深教法的根器。此外，上师、仁波切也是需要时间去了解你的修持，以便抉择。

★

上师或仁波切的法像或佛像、法本应置于高处，绝不可以摆在地上。持法本时应高举起，不可垂放在双臂或夹在腋下；更不可以从法本、其他圣物或佛像上迈过去，法像或佛像若有破损时应即刻修补，若不能修补时应予以焚化。

★ 绝对不可以用口吹熄佛堂里的蜡烛，应捏熄、剪熄或以其他方式为之。

★ 谒见上师或仁波切，进入佛堂时应三顶礼，但离去时则不可，只要合掌问讯即可。若在场有人供卡达，其余人应掌声来代替，同表尊敬之意。

★

任何时候，不论为何事接近上师或仁波切时，应尽量躬身，如果上师、仁波切的座椅较低时，则自己应跪下或坐于更低处，如地上。基本上，绝对不可坐在比上师、仁波切高的位置。离开时，应尽量庄重得体的退去，并且面向上师或仁波切再向后退身。

★ 任何时间就坐时，若遇上师或仁波切出现或从自己身边经过时，应即起立致意，直至上师、仁波切离去或示意时，方可再坐下。

★

当在自己的中心停留时，要以侍候上师、仁波切和其余出家众为首务，在供茶水等时，应先呈给地位最高者，再依次类推。时时留意上师或仁波切是否需要什么而未言明，如留意要为上师、仁波切开门（包括车门）及到任何不熟悉之处时，过马路时，或经过黑暗、可能有危险之处时，经请示后，要在前引导探路。

★ 大乘弟子（即显乘弟子）在不了解金刚乘的礼仪时，可以依大乘仪轨之问讯或跪拜方式向上师或仁波切三顶礼，同样地，离开时不用顶礼，只要合掌问讯即可。

★ 为上师做事或长期亲近仁波切，不可自恃骄宠，视之为一般朋友, 应时时检点身口意!

★

最重要的一项，希望佛弟子千万不要因供养而起烦恼或诽谤。我们应有共同的体认，不论供养什么，这对上师或仁波切及一切有修持者来说，他们能接受我们的供养是他们的慈悲的表征，今天让我们有这个机会来种植福田，这是我们的福报。当我们供养上师或仁波切时，应观想上师或仁波切具足佛、法僧三宝，亦即三宝全集于上师、仁波切一身。供养时都要请他们慈悲摄受。自己想要得到多少福报，全凭自己所发菩提心深浅而论，并非金钱与物质的多寡。相信有了这层共识之后，必有如法、如理的供养，再将功德回向给法界一切众生，必能得到上师及三宝的加持。

以上礼仪若不慎疏忽，应即刻忏悔或念金刚萨埵咒忏悔清净之!

于上师前祈请传承灌顶的一般规矩：

(1)在入坛之前，须先脱鞋再「净口」入坛。「净口」的目的在于清洗口之秽物，使口清净。

(2)入坛之后，须向坛城行三顶礼；或等仁波切上座之后再行三顶礼。若灌顶场所太小，无法以跪姿行礼，则以双手合掌，置额、喉、心，行三问讯亦可。

(3)灌顶之前，上师会先讲述灌顶的源起、历史及传承。

(4)接着须向上师「献曼达」，作为请求灌顶的资财。

(5)灌顶时，上师会逐一讲解灌顶内容，并念诵灌顶仪轨。此时，须仔细聆听上师法音，不可交谈噪乱。

(6)上师给予我们的灌顶，一般皆包含有身灌顶、语灌顶、意灌顶，以及身语意三者一起的灌顶。

(7)身灌顶：上师迎请「智慧本尊」融入弟子身体。

(8)语灌顶：跟随上师念诵本尊咒语。语灌顶结束之后，上师会洒米至弟子头顶。洒米之义是在使语之加持进入弟子心续。

(9)意灌顶：观想本尊的法器融入自身，并在「空性」中禅修；或观想自身毫无自性，如同镜中影、水中月，接着，自身本尊融入种子字，种子字越来越小，如同彩虹般地消失在空中，然后安住于「不可得的空性」中。

(10)身、语、意、事业、功德灌顶：此时，须至上师跟前献「卡达」，上师会将本尊法像置于弟子头顶，并向虚空中的本尊、护法、勇父、空行、财神等嘱咐：「在此弟子尚未获得菩提之前，应善护此弟子，去除诸障碍。」当上师念诵完：「杂、吽、棒、霍」时，所有本尊、护法、财神等等皆融入弟子。

(11)法会结束，向上师行三顶礼并恭请上师离座。

弟子在拜见仁波切时的佛法礼仪要点

当遇到喇嘛或仁波切进入佛坛或客厅，我们心中的问题一定是我应如何举措应对？其详细答案经常未必清楚，宗教人物聚会的场合中通常可以一句话来表达－－尊敬。

被称呼仁波切的喇嘛，是经过多年的学习和修行而达到极高开悟成就的人。仁波切通常接受过多方面的训练，甚至于有关世俗的事务。他奉献自己的生命，导引出他所接触的每个人的最高精神潜力，就像他自己一样。他的慈悲心推及所有众生，他为了让众生成为开悟者而无私地努力，毫不犹豫地现身于他人。他为真实的圣人，因此他不仅值得尊敬，更应该非常细心的款待。

如果仁波切同时是一位佛爷，他即是高僧或菩萨的转世，他慈悲无私的累世修持，牺牲自己的寂乐解脱，而回到充满痛苦的现世来帮助他人得到解脱。任何人与仁波切有过接触的经验，即可证明他们非常宽大、慈悲及智慧高超且各有各的表现方式。他们是真理、佛法的库藏，他们有资格接受人们的尊敬。

向喇嘛致敬可用简单的方法表示，根据西藏习俗，欢迎喇嘛的传统方式是献卡达。此喇嘛若是一位大仁波切，尤其是自己的上师时，传统习惯是见面时礼拜三次，离开时行一次礼拜。在西方，人们对这种行礼可能不太适应，尤其他们并非佛教徒时，这时候我们可以自然的方式来表示敬意，如日本式的鞠躬礼，或美国式的握手。重点在于向喇嘛致敬与向任何高贵地位的人，或宗教家致敬的方式一样。称呼一位仁波切时即呼：“仁波切”，如两位同在称呼时，即连名带头衔，例如“噶鲁仁波切”。尊贵的佛爷如大宝法王或嘉瓦喇嘛，即称陛下（You Holiness）。

如果学生请求某种教法，加持或面谈，习惯上须带供品。花、香、水果、蜡烛，是象征性的供品，将清净的觉心供献给你的上师是最重要的。有用途的物品也可做为好供养，金钱－－不用说当然是最有用途的礼品，可以纸包好或放在信封袋内必恭必敬的供养。喇嘛跟任何色身者一样有同样的需要，虽然他们的需要通常很简单。他们服务不索取报酬，也不想为得报酬而服务。他们经常将供品即刻转送以利益他人，故此供者因而获得更胜于喇嘛本身之利益。他给予学生培德积福的机会，但也是无可相比的管家，用他所收到的全部供养来利益众生。

有仁波切在时，一切均遵从他。当他入室时，大家应站起来，特别是在佛坛内。如须拿椅子请他坐，而仅有一张椅子时，则应由仁波切坐椅，其他人站着或坐在地上。假如仁波切需要帮助站起来或走动，应即时帮助他。同时必须细心照应仁波切的需要，但这须要细心的观察及揣摩，因为就是问他，他或许不表明他的需要。喇嘛无贪，很可能谦虚地说他不需要什么，然而仁波切的需要便该由你去发现出来，所以你如果是招待喇嘛的主人或在安排访问时，这是很重要的事项。仁波切可能因维护色身而有膳食上的需要，但他不想给主人带来麻烦，而不说出来。倘若没有人问他或他的侍从者，他将默默地接受可能有害于健康的食物。

仁波切是宝贵的真理化身者，他行为无私至可能伤害到他自己，所以照顾、保护他是他的随从者及主人的责任。例如注意他在教学时是否有充分的茶水供应，像这类简单的事情，到饮食是否恰当或访问计划是否过于劳累等。喇嘛需要休息及静坐，尤其是访问欧美的老喇嘛。他很少拒绝要求，所以应让他拥有自己的时间，不要被演讲、法会、面谈等事劳累道体。体贴是一句警语，要记住仁波切或喇嘛来到你的中心只是一连串教学活动之一点而已。

如果有一群学生曾与一位仁波切有过教学以外的讲话机会，而仁波切已不停地接见访客达五小时之久，这一批人还要请他面谈，这就必须避免或顺延来日，这应该是安排访问者的责任。如果学生们要求额外的时间，那他们应想想满足自私的要求是否比仁波切的健康还要来的重要。

【观世音.噶玛巴】编辑整理

资料参考：《第十六世噶玛巴的历史》

http:///new-web/Info.page.asp?vID=1180

事师五十颂

巴布拉尊者造索达吉堪布译

成就具德金刚萨埵因，上师莲足之下敬顶礼。诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。

得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，十方世界中所住，如来三时敬顶礼。以大信心三时中，手捧具花束曼茶，合掌供养于上师，恭敬稽首礼其足。在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。供养座垫身起立，帮助上师作事等，具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，是故勇士先观察，上师弟子之关系。具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害，骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，了知密咒续部事，具仁慈心通论典，了达十种真如义，擅长绘画坛城事，精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。诽谤上师之弟子，患传染病危害病，中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。称心如意之供品，恭敬奉献上师尊，依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。于自誓言阿阇黎，难施儿子与妻子，自之生命亦恒献，何况不定之受用？无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果，于诸具足精进者，上师即生亦赐予。恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝，恒时亦供上师尊，上师等同一切佛。欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊，供养上师即等同，恒时供养一切佛，供养上师乃福田，积累资粮成佛果。具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，上师与佛金刚持，切莫观为异体也。畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨，鞋子座垫乘骑等，不能跨越何须言？大智慧者以喜心，听从上师之言教，合理之事若无力，禀师无能为力也。由依上师而获得，悉地善趣及安乐，是故一切精勤者，切莫违背师言教。上师财物护如命，师爱之人亦如师，师之眷属如亲友，专心致志恒思维。坐于高垫与先行，头上带有围巾等，双足放于座垫上，双手叉腰皆莫为。上师如若已起身，切莫躺卧与端坐，恒时圆满而精通，此等承侍上师事。随意口吐唾液等，座垫之上伸双脚，轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为。应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。夜晚过河恐怖途，得许可后当前行。上师能见之眼前，具智慧者身扭转，倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节。洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，首先顶礼再为之，最后亦可随意行。倘若称呼上师名，师名之后加尊者，为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。请求上师予吩咐，口中当说谨遵命，双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口，事情成办圆满后，当以柔语作陈述。上师之前调柔住，衣等仪表当整洁，双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。承侍一切行为中，当无贡高我慢心，知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。娇媚姿态等诸行，上师之前当断除，其余类似之事宜，自己观察当舍弃。开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法，上师若在彼境内，未经开许前莫为。作开光等所得物，悉皆供养上师尊，上师接受供品后，其余随意自享用。不摄上师之弟子，于上师前当禁止，自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。供养上师任何物，以及上师赐何物，具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。不忘正知与正念，自之行为谨慎者，道友行为越轨时，当以喜心互制止。病人对于事上师，虽未顶礼求开许，已做一切遮止行，具善心者无罪过。于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。所谓悉地随师生，此乃金刚持亲言，了知此后诸行为，竭尽全力令师喜。意乐清净之弟子，已于三宝前皈依，此部事师五十颂，应当施彼读诵也。传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器，后当读诵与受持，密宗十四根本戒。为利随学师弟子，造此无垢之论典，以我所积诸善根，祈愿众生速成佛。

大智者巴布拉上师所造的此事师五十颂，印度堪布班玛嘎绕瓦玛与雅钦大译师比丘仁钦桑波将其从梵文译为藏文，并对词义作了详细校正。

浅析密宗之唐密

篇1：浅析密宗之唐密

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