能言马与男孩读后感（精选12篇）
篇1：能言马与男孩读后感
《野猪、马与猎人》读后感
这个寓言故事讲了野猪和马常常在同一处吃草，野猪时常使坏，不是践踏青草，就是把水搅浑。马十分恼怒，一心想要报复它，便跑去请求猎人帮忙。猎人说，除非你愿意套上辔头让他骑，才帮助马惩治野猪。马报复心切，便答应了猎人的要求。于是，猎人骑在马上打败了野猪，随后又把马牵回去，拴在马槽边。
我看了这个故事以后，觉得人们在生活中一定要对他人宽容，不要斤斤计较。不要因为一些小事就要去报复他人，这样做不但会给自己带来不幸，还会让你的心胸越来越狭窄，还会让别人觉得你是个爱小题大做的人。还是别去和这种人交往。这样做会让你没有朋友。所以我们要学会忍让。
篇2：能言马与男孩读后感
管理 2009-08-12 13:09:56 阅读9 评论0 字号：大中小
一个主人有一匹千里马和一头毛驴，它俩都给主人干活：驴拉磨，马驮着主人周游四方。但是，驴却经常遭到马的羞辱。
吃饭的时候，马第九十九次辱骂驴说：“没出息的家伙，一天到晚，围着一个石磨转去转来。眼睛还被蒙着，瞎走瞎忙。这样活着有什么意思？不如早点死了熬驴胶吧！”
驴再也忍受不了马的侮辱，伤心得大哭着跑走了。第二天，主人发觉驴不见了，便把马套到磨上。
马说：“我志在千里，怎么能为您拉磨呢？”
“可我要吃面啊！没有驴，总不能囫囵吃麦粒呀！”说着，主人用布蒙住了马的眼睛，并在它的屁股上重重地给了一掌。
马无可奈何地跟驴一样围着磨转起圈来。
才拉了一天磨，马就感到头昏脑胀，浑身酸疼得受不住了。它在地上打了一个滚儿，长长地出了一口气说：“唉！没想到驴干这活儿也不容易呀！今后再评论别人一定要先换到它的位置上试试再说。”
马干马的活，驴干驴的活，分工明确，各出各的一份力气。偏偏马好事，把驴气跑，吃了苦头才知道驴的作用原来也是不可或缺的。
启示：
篇3：马与驴寓言故事
千里马跑起来像风一样快，主人非常喜欢，经常骑着它周游世界。驴则天天在磨坊里为主人拉磨。
主人为给千里马增加营养，挑选上好的黄豆煮熟了喂千里马。驴吃的是干草拌点高粱米面。一天中午，千里马来到驴槽前，看看驴吃的草料，“咴儿咴儿”地说：“你干那么重的活，怎么吃这样的粗草粗料呢?”
驴平静地说：“我已经习惯了。”
千里马见驴没有生气，便羞辱地说：“你吃这么差的草料，还那么拼死拼活地拉磨。即使这样，主人也不信任你，怕你偷吃粮食，拉磨时竟把你的眼睛蒙上。你活的真够可怜啊，还不如死了算了!”
驴越听越觉得憋屈，便“嗯啊嗯啊”地大叫起来。然后，倒地装病不起来了。
主人看驴装病不肯再拉磨，便把千里马套上拉磨。千里马说：“我志在千里，怎么能让我拉磨呢?”
主人说：“驴被你说的不肯拉磨了，你不拉磨，我吃什么啊?你是噘嘴骡子卖个驴价钱，都坏在这张嘴上了!”
篇4：马与驴寓言故事
“哎，上帝太不公平了!我驴子干的活儿并不比你的少，吃的食物却不及你的好。主人在你的食槽里添的料，又精又细，看起来就非常美味可口。你看看我这食槽里是什么?干草一堆。我真是太不幸了!”
马儿甩了甩尾巴，平静地说：“驴兄弟，你就不要再埋怨了。你看我每天干的那些活儿——运木材、拉砖头、驮者主人长途跋涉，这些活儿非常耗费体力，我只有吃得好一点儿才有劲儿。”
驴子还是不满地晃着驴头说：“你的意思是我干的活儿比你少吗?运磨粮食这些又累又脏、没人愿意干的活不都是我干的吗?”驴子仍长吁短叹，埋怨上帝的不公平。
过了些日子，战争爆发了，由于战马短缺，国家征用了主人的马儿。战士们骑着这匹马儿在战场上冲锋陷阵，在一次激烈的战斗中，马儿受了重伤，死在了血泊里。
还呆在牲口棚里吃干草的驴子听说马儿死在了战场上，叹了一口气，说：“看来上帝是公平的，马儿是不幸的。”
篇5：马与驴寓言故事
今天，我又读了一个寓言故事，叫《马和驴子》。
故事内容说的是：一个人赶着一匹马和一头驴子，运送货物到集市上去。马和驴子骆的东西是一样重的，走了一段路，驴子开始体力不支，它呻吟着请求马：“马儿，能帮我背一点吗?我实在是不行了。”但是马不愿意帮助驴子，还说：“你真是没用，你做你的事，我干我的活，咱们互不相干。”最后，驴子累得趴倒在地上，于是主人把驴背上很多东西放在了马的背上，马一下子被压得喘不过气来，它后悔地说：“当初我要是稍稍帮助驴子一下，现在也不会驮这么多货物了。”
这个故事说明了一个道理：帮助别人就是帮助自己，人和人之间应该互相帮助，一起合作，各自才能更好地生活。例如我们在中应该互相帮助，大家才能取得更好的成绩。
篇6：能言马与男孩读后感
若是有才情，抓住一个“大”，就会写出不少优秀的文字呢。
比如， 最为典型的，就是美国自然文学的那四部经典之作的作者了。《低吟的荒野》的作者奥尔森，他写的就是荒原;《遥远的房屋》作者贝斯顿，他写的是海滩生活;《醒来的森林》作者巴勒斯，他写的是森林中的鸟语花香;《心灵的慰藉》作者威廉斯，写盐湖的鸟类保护。之所以被称为美国自然文学的经典之作，可能就是因为他们的作品都是地地道道的原生态，都是对大自然的“心灵朝圣”之故吧。
可是，我，一个庸人，面对这“四个大”的生活环境，却茫茫然无所觉悟，木木然毫无灵感，白白的浪费过浪费了浪费着这生活资源，惜乎?惜乎!
这四部经典之作，经由李克强总理夫人北京经济贸易大学教授的翻译，现在都有了中译本，这种自然文学，原生原态，认真读一读，说是对大自然的“心灵朝圣”，乃名副其实也。
其实，茫茫人海之中，类我者，比比皆是也，从古至今，皆如也。
记得“”的时候，有人曾批判欧阳修的《醉翁亭记》，说欧阳修的《醉翁亭记》是典型的封建士大夫的自命清高，蔑视劳动人民，说现在的你们这些资产阶级知识分子，正是继承了这些封建士大夫的衣钵，必须认真的改造，必须老老实实接受工农兵的再教育。其言之凿凿，其声势赫赫，其义愤填膺，真乃不可一世也。其实，他们就是抓住了欧阳修的最后那段文字：......已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树影阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而，禽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
欧阳修说的是实话。能够知道游山玩水之乐，而且，游乐之余，能够述之以文者，也只有欧阳修这种水平的智识者才能够做到吧。如我等之庸人，能够止于游乐之乐，不做游乐之乐之后之荒.唐之事，已是善之善哉了。
不过，话又说回来。我虽老迈，仍时有所梦，所谓生命不息，做梦不止也。你看，现在的人们，工作之余，常常携家带口，四处旅游，乐则乐矣。倘能于游山玩水之余，述之以文，或描绘山河之美，或抒发所感所悟，岂不善莫大焉?总比到一处，转一圈，照张相，吃顿饭，撒泡尿，开着车，回家，问起所得，答曰：某地某地，我去过，要好的多吧?
当然，古人说过：“能行之者未必能言，能言之者未必能行”，甚是。
我当反躬自问：你说得不错，你做得怎么样呢?
篇7：玲珑马与友情1100字优秀作文
我趴在桌子上，一边流泪，一边想着昨天上午和昨天晚上发生的事。
昨天上午，我去找文文玩，我来到她的房间，看见了一个礼物盒，便问她：“文文，这里面装的是什么呀?”她把礼物和打开了，只见里面放着一个漂亮的小马，它是红色、黄色和白色组成的，身上挂的都是绣球。我说：“这个小马真漂亮。”她笑了笑说：“这个呀，叫做玲珑马。你看旁边这个红色的摁钮，一摁，玲珑马就会张开嘴，你可以在里面储存一些小物件。这是妈妈从哈尔滨给我带回来的生日礼物。”我摸了摸玲珑马，喜爱极了。文文看我这么喜欢，就说：“既然你这么喜欢，那我就送给你了。”“这……。”我不好意思的收下了，我看看她，从兜里掏出一把精致的小刀，递给她，说：“给，我这可不是还礼的。”她接了过去，说：“对，小刀和玲珑马永远象征着我们的友谊。”说着我们把手搭在了一起。
晚上，我吃完饭后，又去找文文玩，我到她家门口，刚要开门，忽然听见了一阵吵闹声。我绕到他家后门，从窗户看见文文的`妈妈和文文在文文的房间吵了起来。只见他妈妈生气地把礼物盒摔在地下，问文文：“玲珑马哪去了?”文文小声回答说：“我送给王雪凤了。”她妈妈拍了拍文文的肩膀，说：“你怎么能把妈妈送给你的东西随便送人呢，虽然值不了多少钱，可那是妈妈的一片心那，你快去要回来吧。”文文的泪花一下子涌了出来，乞求她妈妈道：“不，妈妈，求求您不要让我要回来，我……”我再也听不下去了，一面是亲情，一面是友情，文文是无法选择的，这也不是他的错，我应该把玲珑马还给她。正巧，天在这时候下雨了，我跑回家，把玲珑马拿了出来，要去还给他，妈妈看我这样子，说：“天还下着大雨呢，你干吗去呀?”我顾不得和妈妈解释，没打雨伞，也没穿雨衣，就这样跑了出去。我拿着玲珑马，想起我和文文的誓言，忍不住哭了起来，虽然我知道，这不能怪文文，但心里还是一个劲的怪她：怪她送我玲珑马，让我伤心，让我难过。很快，我到了他家，文文还在和他妈妈争吵，我打开了门，擦干了眼泪，因为我不想让文文看见我在哭。我跑到她跟前，把玲珑马还给了他，然后就哭着跑了出去。文文把玲珑马放在床上，跑出来追我，也许是老天帮我吧，在这雨天可以让他看不见我的眼泪。“对不起，小刀还给你。”他说。我看了看她手里的小刀，说：“你跑出来，只是为了把小刀还给我吗?。”还不等他回答，我就夺过他手中的小刀，掰成了两半。对他大喊一声：“我恨你。”就匆匆跑回家，我从家里的窗户看见，他一直站在那里，要不是他妈妈拉她，他似乎要在那里站一夜。
篇8：岁月失语 惟石能言
— 传承非物质文化遗产 维护国家文化安全
三万里残阳山河无疆，五千年汉唐高风激扬。时光的流逝，消却了奕耀千年的传统文化的光芒，却也为我们留下了“能言”的文化宝藏。在这些文化宝藏中，既有有形的物质文化遗产，更有无形的非物质遗产。当前的国际竞争，归根结底是文化和价值理念的竞争，因此，加强非物质遗产的保护，不仅是传承民族传统文化、维护国家文化安全、建设社会主义文化强国的基本要求，更是有效提升国家软实力的必然选择。
加强非物质文化遗产建设，要内炼其“心”。人民群众是历史的创造者，真正的民俗来源于民间。从记载民众生活的《诗经》到承载传统中国人生命价值的婚礼、建筑、吃住，民俗不仅是社会形态的体现，更是国家民族文明传承的重要组成部分。然而，随着社会环境的变迁及外来文化的侵蚀，传统的习俗、文化渐渐的消逝在了历史的长河中。拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。
加强非物质文化遗产建设，要兼修其“法”。传统文化的失落，不仅源于我们思想上不够重视，也凸显了行动上缺少有效的保护制度。当今美国的价值理念能够遍行世界，除了其强势的经济实力作为支撑，更为重要的在于形成了有效的保护、发展体系。非物质文化遗产的保护，不仅要建立科学有效的非物质文化遗产传承机制，更应修缮《中华人民共和国文物保护法》，使文化的保护与传承有法可依。同时，加强对违规拆建、盗窃文物的执行力度，严厉打击破坏非物质文化遗产保护工作的违法行为，通过法律的约束形成良好的保护、发展环境。
篇9：申论：岁月失语 唯石能言
灿烂五千年的中华文明，留下了多少宝贵的文化遗产，又损役了多少我们尚不知的文化瑰宝。日生月落，岁月夕夕，悠然岁月不能告诉我们什么，只有那尚有的文化遗产，才能告诉我们中国古代是什么样子，才能让我们感知道遥远的过去。
现在，古代人留给我们的文化遗产已经不多，据专家介绍，万里长城目前仅三分之一基本完好，另外三分之二已经残破不全或已经不复存在。尽管现存的文化遗产已经为数不多，但却屡遭人为破坏，一些地方视文化遗产的价值于不顾，为一己私利或图方便，就把弥足珍贵的文化遗产无情地瞬间破坏掉。山西某村想把两个砖厂合二为一，因中间有段长城碍事，村长一声令下，这段宝贵的长城倾刻间消失的无影无踪，现在，伴随着城市化的浪潮，各地都在进行城区改造，许多承载着城市记忆的历史建筑被拆除，许多有文物价值的遗产被破坏，有些地方拆毁的遗产都触目惊心。
对文化遗产这种无视和破坏，越来越严重。面对能言的石越来越少，我们应该警醒，引起文化遗产保护的重视。这种警醒表现在三个方面：
第一，对文化遗产认识的警醒。文化遗产之所以屡遭破坏损毁，根源是对文化遗产的重要性认识不足。保护文化遗产，首先要从认识上下功夫，不断加强对文化遗产重要性的宣传，提高人们的认识，从思想上增强保护文化遗产的责任意识，紧迫意识和自觉意识。
第二，对文化遗产保护手段的警醒。认识上去了，保护手段就至关重要。保护手段不科学，文化遗产也容易被破坏。所以，要完善和丰富保护文化遗产的手段，形成人人能保护，人人会保护的良好局面。
篇10：能言善辩贬义词
褒义---能言善辩---坚贞不屈，
贬义词--笑里藏刀，中性词--自言自语。
能言善辩：
能：善于。形容能说会道，有辩才。
成语解释编辑néng yán shàn biàn
【释 义】： 能：善于。形容能说会道，有辩才。
成语典故编辑【出 处】： 元·无名氏《气英布》第一折：“恰才灵壁之战，项王遣使征布会，布与龙且有隙，称病不赴，若得能言巧辩之士，说他归降，纵项王驰还……破项王必矣。”
【示 例】： 而且伶牙俐齿，～。——清·李汝珍《镜花缘》第十八回 ;柳青《创业史》：“能言善辩的郭振山肚子里的词汇，有用光了。”
词语辨析【近义词】： 能说会道、能言快语
【反义词】：笨口拙舌、拙嘴笨舌
【正 音】：成语正音 辩，不能读作“bàn”。
【用 法】： 联合式;作谓语、定语;指人善于言辩
【英 文】： a silver/smooth tongue
能言善辩近义词：
舌粲莲花
能言善辩成语接龙：
辩口利舌 指能言善辩，伶牙利嘴。 辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论 辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论... 辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿。
篇11：能言善辩 贬义词
舌粲莲花
能言善辩成语接龙：
辩口利舌 指能言善辩，伶牙利嘴。 辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论 辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论... 辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿
篇12：能言会道成语的解释
【拼音】：néng yán huì dào
【简拼】：nyhd
【解释】：道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
【出处】：清·李宝嘉《官场现形记》第六回：“这位侄少爷算得能言会道。”
【近义词】：能说会道、能言善道
【反义词】：笨口拙舌