国学智慧应用

国学智慧应用（精选6篇）

篇1：国学智慧应用

《国学应用智慧》论坛经典拾碎

◎齐家、治国、平天下！

◎知识是学来的，能力是练出来的，人的胸怀人的境界人的德行是修出来的。

◎温故而知新，可以为师！

◎有学历不一定有文化。学历归教育部管，文化归文化部管。

◎最笨的人是出色完成了最不需要完成的任务。

◎天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘之人。

◎三天不学习，赶不上刘少奇。

◎成不了大事，是你的朋友少，高质量的朋友少。◑商道即人道

◑福慧双修，义利合一。◑口乃心之门户

◑永远，不要做气氛和情绪的污染者，永远不要做破场的事。

◎人际沟通最忌讳的就是一脸死相！◎沟通：是情绪的转移，信息的传递，感觉的互动。

◑沟通要控制三个要素：场景、气氛、情绪

※沟通：少用、慎用“我觉得”、“我认为”等字眼，多用“您”、“你们”、“我们”。表达不同意见时，保留对方立场（兄弟、同志、战友、是的、那倒是、没错、认同、同意、你讲得很有道理、你说得好、我怎么没想到？干得好、下次一块干、开始我也是这么认为、点头、微笑„„）§赞美是人际沟通的润滑剂，赞美会让对方把正确的事情做下去。

§你看待别人的想法，会影响他后面的行为。

◑涣——风水为涣，涣然冰释。

◑入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。◑小孝治家，中孝治企，大孝治国。◑心态不好，聪明反被聪明误。◑成功的秘诀是：变态（改变态度）＆只有对心灵力量有信心的人，才能达到成功。

＆你如果要改变你的生活，你必须开始改变你的思想。

＆要得到信心的唯一方法，是透过言语不断重复。

＆生命可以是一座玫瑰花园，或尘世的地狱，这都看你的心灵而决定。＆世界是你内在自我的一个反映，对于那些无法看到魔鬼的人，魔鬼就不存在。

＆世界上最伟大的力量是改变的力量 ＆精通的目的全在于应用——毛泽东 ＆大多数事物都决定于重复。

＆个性变得越强，所说的话就越真实。你所肯定的一切，通过内在信念的培养，以及重复之为的锻炼，会越来越快实现。

＆生命给予我们的，正是我们所期待的。但是我们时常忘记，通常生命愿意给我们的，要比我们期望或要求的更多。

◇领导者心态：喜悦心、包容心

◇不是学习没有用，而是因为我没用，因为我没用，所以我没用。

◇能成大事的人，都是机会到来的时候他抓住机会，解决问题，达成目标。

◇好人，就是没时间干坏事的人

◇多花时间成长自己，少花时间去苛责别人、去嫉妒别人，多花时间去爱，少花时间去恨。◇注意力等于事实。

◇有朋自远方来不亦乐乎！◇朋友是最大的生产力。◇亚心为恶

◇看人不顺眼是自己修养不够。◇同门为朋，同志为友。◐让自己快乐是一种美德，让别人快乐是一种功德。

◐学乐精神，是建设学习型组织的关键。

◐日事日毕，日清日高。◐不怕念起，就怕觉迟。◐境由心造

◐世间本无事，庸人自扰人。

◐君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

◐杀日本鬼子就是给中国人放生。◐将源兵魂

◐好的领导人：生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强。

※松下是为社会培养圣贤的地方，生产电器是我们顺带的结果，松下最好的产品是人。

※托不了钵的人是布不了道的。※天三宝（三光）：日月星；地三宝（三柔）水火风；人三宝（三品）：精气神

※团=口+才

队=人+耳

※别人身上的不足，可能就是你存在的价值。

※君子和而不同，小人同而不和。※同理心，赞美心 ※以道卸术

※只要你愿意，问题总是可以转移到别的方向。§口乃心之门户

§朝闻道，夕死可矣！§觉悟了的人就叫佛。

§信佛是为了解脱，入党是为了解放。§思考力，是万力之源。§角色就是人格

§成大事者：与时消息，与时偕行，与时俱进。

§不二过，不迁怒。

＃很多事情失败的原因，不是在行动前没计划，而是缺少计划前的行动。＃企业发展的最大局限，就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能成长，才能进步，才能突破，才能腾飞。＃心有多大，舞台就有多大。＃君子量大，小人气大。＃海纳百川，有容乃大。

＃领导者：不聋不瞎，不配当家。＃用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人；用人所长，必容人所短。

＃有贤推举方显圣，能人邦衫方为王。＃修之以身，其德乃真——《道德经》 ＃沟通：把注意力放在结果上，而不是情绪上。

＠不做准备的人，就是准备失败的人。＠得其时，当其位。

＠领导，就是领袖和导师。领导者的价值在于把追随者培养成领导者。＠要成为你自己存在的主宰，而不是被问题或事件折磨的无助奴隶。＠一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。

前有道，后有法，中间有天地人。＠师者，传道授业解惑也！＠不孝有三，无后为大。

＠领导力，就是获得追随者的能力。＠相随心生，相随心改。

＠世界上最不能等的莫过于孝敬父母——比尔盖茨

△一报父母恩，二报师恩，三报国土恩。

△人生渺渺，我们或许无法从这个世界带走什么，却可以选择为自己所敬爱的人留下爱。

△君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。

△不孝不敬，百善孝为先。赶紧孝敬父母！

△树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。△知人者智，自知者明。

△有爱心的人必生和气，有和气的人必生愉色，有愉色的人必生婉容。△用心做事，用情做人。

△老吾老，及人之老；幼吾幼，以及人之幼。△道生一，一生二，二生三，三生万物。天下万有生于有，有生于无。道为零，一为上帝，无极为自然。◐谋之于阴，故日神；成为于阳，故日明。

◐阴谋不可外泄，阳谋不可内藏。◐自强不息，厚德载物。——清华校训

◐好德如好色

◐色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

◐一德二命三风水四积阴功五读书。◐德高鬼神惊

◐求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。

◐一个领导人，不好好修身，修养不够，不仅缺心，而且缺德。◐读杂书万卷，不如读经典一藏。●儒：自省，道：自悟、自觉，佛：规自在。●心亡为“忙”，哀大莫过于心死。●生活本身就是财富。

●挣钱的目的就是为了花，省钱的目的也是为了花。钱少是自家的，钱多了是大家的，再多了，一定是国家的，再多了就是人民的，所以叫人民币。

●最傻的人，就是把钱存银行的人。银行，就是把不爱花钱的人的钱拿来，给爱花钱的人去花。●知止而不殆，知足者富。

●钱财如同粪尿，过分蓄积便会放出恶臭，然而散播时能肥沃大地。——托而斯泰

●人不能把金钱带入坟墓，但金钱可以把人带入坟墓。——蒙牛文化

●一个境界低的人讲不出来高远的话；一个没有使命感的人讲不出有责任的话；一个格局小的人讲不出大气的话。

●最好的团队文化是做人的文化，最高级的团队文化就是精神文化。№精乃生命之力，气乃生命之能，神乃生命之光。

№魂——可以离开身体的精神叫魂。№魄——衣服在身体上的精神叫魄。№仁者乐山，智者乐水。

№敬天爱人（文化）利他精神（企业精神）

№人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的。№利者义之合也。

№何以守位，日人；何以聚人，日财；财聚则民散，财散则民聚。

№有一种爱叫放手。放下才能承担。№失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼。

№心天之心，乐民之乐；宇宙即吾心，吾心即宇宙。

◆商道，人道，天道。◆体道，悟道，得道。

◆为民生立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。

◆永远要记住，在某个高度之上，就没有风雨云层。如果你生命中的云层遮蔽了阳光，那是因为你的心灵飞得还不够高，大多数人所犯的错误是去抗拒问题，他们努力试图消灭云层。正确的做法，是发现使你上升到云层之上的途径，那里的天空永远是碧蓝的。

篇2：国学智慧应用

最近听了国学应用大师、中国国际人才工程学院院长、清华大学、北京大学客座教授翟鸿燊讲中国文化，当然是在电视上啦。他的大智慧讲课，让人心灵深受震撼，很多方面都得到了升华，尤其是心灵。现将他的一些观点记录在博客里与大家共享：

相随心生，口乃心之门户。

沟通是情绪的转移，信息的互动。沟通上没有对与错，只有立场。

毛泽东说过，越是敌人反对的我们越要拥护，越是敌人拥护的我们越要反对。

一个人生命取向要高，生命能量要强。精力就是权利。

什么是团队，看这二个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，就是团队。

人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才。

在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统。

沟通是有层次的。

了解别人是精明，了解自己才是智慧。

认同别人，更容易肯定自己。

信息语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。

一个境界低的人，讲不出高远的话；

一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；

一个格局小的人，讲不出大气的话。

人要学会变态：当然是改变心态、态度、状态。沟通最忌讳的是一脸死相。好人就是没有时间去做坏事的人。人生障碍就是“看不到的目标”。

篇3：学习国学经典启迪人生智慧

关键词：和谐,文明道德,意义,教育理念

中华民族文化之根――国学, 其积淀深厚, 绵延中华五千年的文化历史而来;其涵盖着中华神州三江五岳的人文生活范围状况, 充分地表达了华夏民族高度的文明智慧和东方文化丰厚内蕴的勃发生机。纵观中华五千年历史与文化的国学知识, 其应为国人所熟知, 然而, 一个人的生命有限, 有限的人生不可能穷尽无限博大的国学知识。既然这样, 就让我们来深入细品名家的剖析, 从挑选的几部经典作品之中的词句里来领悟其思想精髓, 为我们所用, 指引我们前进, 净化我们的心灵。

1. 领悟经典的精髓――“和”的思想

1.1. 正确认识孔子思想和儒家文化

祝瑞开教授在他的著作《国学与当代社会》中说道:孔子倡导“克己复礼” (《论语.颜渊》) 。儒家经典对“礼”的解释是这样的。《礼记.乐记》说:“乐者为同, 礼者为异, 同则相亲, 异则相敬。”“礼”的本质规定是要求“异”, 社会上贵贱贫富不同的相互尊敬, 维护他人的人格尊严和权益。《礼记.曲礼上》指出:“夫礼者自卑而尊人, 虽负贩者必有尊也, 而况富贵乎?”哪怕是低贱的负贩者也必然有他们可尊贵的地方, 需要对他们表示尊敬, 人人, 特别是在上的“高贵者”, 要“贵人而践己, 先人而后己” (《礼记.坊记》) , 也就是上面提到的“自卑而尊人”, 放下架子, 谦逊, 礼貌待人, 孔子所谓“”君使臣以礼, 臣事君以忠“” (《论语.八佾》) , 也明确表示了这样的思想, 所谓“自卑而尊人”, “贵人而贱己, 先人而后己”等都一致指出, 尊敬别人是行“礼”的必备的思想素质和行为规则, 这样才能真正践行“礼”, 建立在“仁义”基础上的互敬互爱, “安人”“利民”的文明的社会规范, 构建和谐人际关系, 促进社会和谐、稳步发展。所以《乐记》概括说:“礼义立则贵贱等矣, 乐文同则上下和矣。”遵循礼义, 恪守其思想原则, 相互尊敬, 正确行事, 那么, 原本等级森严的贵贱差别就同一、齐一了, 也才能“乐文同, 上下和”, 民间歌谣乐曲文辞相同, 齐声歌唱当今盛世, 上下齐心协力, 共同构建美好, 和谐社会。

这就是孔子和原初儒家的“仁义”、“礼乐”的理论, 其核心思想是要求“仁爱”“道义”的基础上, 构建“贵贱等, 上下和”的文明、和谐社会, 这是在努力削弱、化解社会上的贵贱、贫富的差别和矛盾、对立, 是具有积极、进步意义的人文思想理论。

1.2 正确理解《论语》的“和”思想

钱逊教授在“《论语》导读”演讲词中解说:有子曰:“礼之用, 和为贵。先王之道, 斯为美。小大由之, 有所不行。知和而和, 不以礼节之, 亦不可行也。” (《学而》)

礼之用, 和为贵。礼的功用, 最重要的就是和。礼就是为了使社会达到和谐。反过来也可以说, 和谐就是礼所要达到的最重要的目标。先王, 以前的圣王, 先王讲的治国之道, 不管大小事情, 都要按照礼来做, 都是以和为贵, 但是也不是说任何地方都能够这样干, 知和而和, 不以礼节之, 亦不可行也。

中国古人提出和为贵, 看到了, 世界上的一切都是在和的基础上形成的。任何事物都是一种和。当时讨论了一个问题, 和与同的区别的问题。当时史伯说了一句很有名的话, 叫“和实生物, 同则不继”, 和了, 就能够衍生万物;如果是同, 它就完了, 不能够继续下去了。这是对整个宇宙的认识, 有和才有万物, 才有世界, 才有发展;没有和, 什么都不存在。这句话非常抽象, 不容易理解。晏婴的一段话就非常具体, 他举了三个例子:

第一个例子说做汤, 要用鱼, 用肉, 当然要用水, 用火, 然后要有酱、醋、糖、姜这些。把这些东西搁在一起, 厨师要把它调和, 把它配好, 多了要去掉一点, 少了要加一点, 都搭配得非常合适, 火候也到合适, 这样烹调出来的就是一锅很鲜美的汤。这是什么?这就是“和”, 就是“和实生物”。什么叫同呢?一锅水, 你用火烧, 烧干了, 再兑点水, 再烧干了, 再兑点水, 最后是什么?最后还是一锅水。这就是同。“以水济水, 谁能食之?”谁能吃呢?这就是“同则不继”。

第二个例子, 讲乐队奏乐。大体意思是这样, 各种乐器, 音色不同, 有清有浊, 有刚有柔;声音有强有弱, 音调有高有低, 节奏有快有慢, 各种乐器配合得非常协调、和谐, 这样奏出来是一首美妙乐曲。这叫和。什么叫同呢?就是“琴瑟之专一, 谁能听之”。只有一把乐器, 而且只有一个音, 谁能听呢?就象刚开始练笛子的时候, 他就只能吹出一个音, 那个声音是非常刺耳的噪音, 这就叫同。只有一个乐器, 只有一个声音, 谁能听呢?这叫“同则不继”。

再有一个例子讲政治上的君臣关系。他说有一个人, 国君说对, 他就说对;国君说不对, 他就说不对。这就叫同。

国君肯定的事情, 如果有不合适的地方, 臣子应该指出来, 把不该肯定的部分去掉, 然后才能完善;国君否定的东西, 如果有合理的成分, 臣子应该指出其中合理的地方, 把他不该否定的部分纠正过来, 这就叫和。这样子, 政治才能够和, 才能正常。

从这三个例子就可以体会到, 什么叫和, 什么叫同;为什么我们讲和为贵, 为什么不能要这个同。用现在的话来讲, 和就是多种成分在一起的协调配合, 和谐共生, 构成一个事物。同, 就是单一的成分, 单一的因素的重复。中国人的眼里, 一切的一切, 存在的基础, 大至整个宇宙, 小到一锅汤, 它存在的基础就是和。没有一个事情是单一的。只有和谐它才有事物。如果没有和, 只有单一, 这个事物就不能继续下去, 就不能发展。这是两千多年前的中国人对世界的根本认识。

在《论语》里面, 除了讲“礼之用, 和为贵”以外, 还有一句很重要的话:

子曰:“君子和而不同, 小人同而不和”。 (《子路》)

这就把对待和、同问题的态度, 提到君子和小人的区别上来。所谓和而不同, 同而不和。实际上前面讲到的晏婴关于君臣关系的那段话已经讲到了。君子能够听取不同的意见, 也能给别人提出不同意见来讨论;而小人不同, 他只会逢迎拍马, 你觉得怎么好听, 他就怎么给你说, 从来不提不同意见, 也不能容纳不同意见, 容不得别人给他提意见, 就是拉帮结派, 搞一言堂。

“君子和而不同, 小人同而不和”给我们提出了处理一切问题的一个原则。政治上不能搞一言堂, 要有不同意见的讨论。不同的文化也要和而不同, 承认差别, 但是不引起冲突。讲和谐, 但不是要求谁要服从谁。和的前提是承认有不同, 就是我尊重你的不同意见和利益, 不要求你一定要改, 也不要求你都要听我的;然后再承认不同的基础上, 来求得不同东西的和谐。

1.3 认识道家老子, 其以道为核心的思想“和”

“知和曰常, 知常曰明。”《道德经.第五十五章》

林旭博士解析说:老子说:“知晓了追求和谐乃是万物自然之理, 可谓认识了大道之基本常则;认识了大道之基本常则, 可谓是智明通达。”

在老子以道为核心的哲学体系中, “和”是道的一项重要法则, 即事物对立统一的和谐法则。在《道德经》中, 老子多次提到“和”, 另外“万物负阴而抱阳, 冲气以为和。”也就是说, 阴阳是统一于事物内的两个方面, 因其无休止变化的缘故, 它们之间的和谐是有条件的。暂时的, 过度的, 因而是相对的。不和谐是绝对的。但是不和谐的程度, 可以表明事物恶化的程度。冲气, 就是对万物重要的调控作用。和, 是阴阳消长平衡的结果。“冲气以为和”, 就是客观规律作用于事物内部矛盾的两方面, 通过其变化使之在新的层面上达到新的和谐。

1.4《周易》的智慧在和谐

余敦康教授在《周易》导读之中的论述:和谐是《周易》的核心思想。《乾卦.传》说, “乾道变化, 各正性命, 保合太和, 乃利贞”。太和就是最高的和谐, 包括天地自然的和谐和社会人事的和谐, 保和太和就是通过人的主观努力, 加以保合之功, 不断地进行调控, 使之长久保持。经过保合之功所达到的一种阴阳平衡的良好状态, 就叫做中和我们看到故宫的三大殿----太和殿、中和殿、保和殿, 就是根据《乾卦》的经典表述, 体现了《周易》的核心思想。先秦时期, 道家主要关注自然的和谐, 认为“万物负阴而抱阳, 冲气以为和”, 儒家主要关注社会的和谐, 认为“礼之用, 和为贵”《周易》综合总结了儒道两家的说法, 把自然和社会看做一个整体, 提出了天地人三才之道, 其根本主旨在于推天道以明人事, 根据对支配着自然界的和谐规律的认识和理解, 来谋划一种和谐社会的发展前景。自从《周易》提出了这个太和境界, 在二千多年的封建社会中, 它一直是著名的思想家和政治家奋力追求的理想。封建社会的所谓治世, 就是太和境界在某种程度上得到了实现。相反, 如果太和境界被破坏, 就成了乱世了。

2. 和谐意识与文明道德

以上几部经典中的部分词句经由名家剖析来看, 充分体现出“和”的价值思想精髓;不存在富贵与低贱等级之别, 也没有自然与人的冲突, 而是天人合一, 平等相生。可见国学其独到的优势特质, 便是:和谐意识与和平进程。这种精神实质在当今社会所起的关键作用在于:大则涉及, 国与国之间交往, 必须相互尊敬各国领土主权, 互不干涉内政, 中国的对外和平友好交往的原则就是:“和平共处”五项原则。这个五项原则蕴藏着中华民族伟大的历史思想根基和做人做事体现出真正本领、诚实信诺的哲理精神的风貌。小则谈及, 集体与集体之间, 集体与个人之间, 个人与同事之间, 人与人之间的关系, 都要和平共进, 团结一致, 齐心协力, 互相帮助, 尊敬友爱, 努力推动社会经济文化的建设发展, 为人民服务干到底。具体到个人不计得失, 宽宏大量, 热爱祖国, 热爱党, 热爱事业和人民, 恭敬礼貌, 整洁端庄, 以国家集体的根本利益为重, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的优秀高尚情操品格;而不是你我彼此间的互相拆台, 诽谤造谣, 拉帮结派, 排除异己, 损人利己, 得不偿失的小丑小人作风。

3. 学习国学经典的意义

国学经典除此“和谐”精神之外, 其精神实质还有很多的层面的内容 (如:敬, 诚, 信, 孝等) 要我们不断地去学习研究。另外, 还有其它的很多的经典作品都需要我们不断地去接触, 去原汁原味地阅读理解探究。学习经典就像清代的大批评家金圣叹说的那样, 是“开拓后人无限眼界, 无限文心”。国学它会启迪我们, 因为它是深入人生, 人性中去挖掘出最深刻, 同时也是最普遍的符合自然法则规律的东西—爱物及它、善待他人即善待自己的因果关系, 积善之家有余庆、积恶之家有余殃的人道。它是中华民族智慧的结晶。中华国学经典优秀文化的底蕴和实质, 就像是一颗古老的参天大树一样, 它具有树根、树干、树枝、树叶、经风雨淋, 日晒光合, 土地供养;得以茁壮成长, 开花结果, 傲然屹立, 经久不衰。它的根扎得越深越稳, 它就越长越繁华茂盛, 无限的壮丽绚烂。

4. 倡导国学教育理念, 开启人生智慧

虽说中华民族文化遭受过挫折淡化, 但它依然挺立, 进展到了今天的程度, 仍被国人重新正视定位, 完全是因为中华民族儿女的勤劳勇敢, 不畏艰难曲折, 善于学习、积累、总结、传递生活的经验, 懂得其价值精髓所在而成。后人经由吸收, 实验, 改进前人的经验之后, 才会使本民族文化逐渐地发展壮大。而学习经验最有效的方式便是靠有系统的教育。中华民族优秀文化--国学的传播需要如此地展开。以下笔者提几点建议。

4.1. 高校图书馆或公共图书馆要开设国学知识价值体系资源数据库

资源库设有:纸质资源有关国学内容的书籍报刊, 国学专题报告和学术报告的光盘、影音录像带, 依据国学知识创作的歌曲、诗词、故事的音像光盘。还有宣传国学的投影幻灯等等, 这些资料可供读者参阅。要有设置的专门网站可供读者用户上网浏览阅读学习国学经典知识。要专门培养国学人才:国学馆员。国学馆员充当作用于图书馆引领读者用户查找阅读并指导学习国学知识, 并帮助读者用户解答有关国学的基础问题。

4.2 定期开展国学知识学术讲座

邀请名家精讲国学, 指导学习, 经验交流。请社会各个阶层的道德模范的精英个人或集体来宣传事迹, 以生动感人故事教育师生民众, 使师生民众的心灵得到净化, 让高尚的道德情操, 和谐的精神得到颂扬、传播。

4.3 开展国学知识竞赛、演讲比赛活动

举办国学竞赛、演讲比赛让越来越多师生民众对国学知识产生浓厚的兴趣, 在人们的思想意识中深深地种下优秀国学文化的种子, 使人们的行为举止道德规范。中国国人的面貌只要真正普遍骨子里含藏着高尚道德儒雅文明的特征, 在无论何时何地就都能呈现出作为中国人所具有的独特优秀文化品质的正能量的发挥, 就有国人的尊严, 祖国强盛的威严。

4.4 希望教育系统机关开办国学知识水平等级考试制度

国学知识考级, 分成几个等级, 高校师生和民众都可以参加此项水平等级考试, 发给考级证书。教育组织机构的设职监督, 树立标准规范条例;同时鼓励人们相互不断地交流学习, 不断总结经验, 不断完善改进, 让中华民族优秀传统文化, 代代相传、发扬光大。

总之, 学习国学经典知识是一项长期有效的启迪人生智慧, 提升文明道德文化高尚情操素养的工程, 一定要让人们普遍得到共识, 只有珍惜中华民族优秀的传统文化--国学, 才能实现中华民族文化的伟大复兴, 才能实现中国物质文明和精神文明平衡发展的强国之梦。

参考文献

[1]田秋颐.《图书馆文化自觉探究》[J].图书馆建设, 2012年3期19-21页.

[2]杨楠等, 《图书馆如何应对信息技术发展带来的机会与挑战》[J].图书馆建设, 2012年1期85-86页.

[3]滑红彬.《佛经与阅读疗法》[J].图书情报研究, 2012年2期50-52页.

[4]朱琳.《既耕亦已种时还读我书》[J].图书情报研究, 2012年4期16-20页.

[5]东篱子编著.《每天读点国学精粹》[M].北京:中国纺织出版社, 2011年:前言.

[6]林旭编著.《老子处事真言》[M].北京:中国言实出版社, 2006年:186页.

[7]祝瑞开著.《国学与当代社会》[M].上海:学林出版社, 2010年:43页.

篇4：国学智慧与健康

徐教授的国学智慧里贯穿《易经》阴阳理论，比如中国日常所用筷子，上方下圆，一头阴一头阳，阴阳轮回在方寸之间，弥散在我们日常起居、人间烟火的氤氲里，糅合在我们举手投著的浅淡快乐中。徐教授对“筷子阴阳学说”的解析，让我们瞬时如醍醐灌顶，幡然领悟：人生，原来就是此消彼长，阴阳转换的过程，而健康，则在领悟了徐教授的“中国智慧”之后，你会忽然生出智慧的灵性，在阳光下泛出健康的光芒，陡然有了一份随性的心情，走到哪里，赏到哪里，快乐到哪里，健康就到了哪里。

我们在徐教授的“国学智慧”中聆听和感受到最多的就是徐教授对人生的那一份淡泊与快乐的心境。又如“色即是空，空即是色”，徐教授在学员的讪笑中正道：佛教的重要思想中，色——并不是指男女之情色，而是指我们生活中的一切现象，空——其实是这些现象的本质。比如吃饭这件事，因为饿了，所以有欲望觅食果腹，而一旦我们饱腹，终究我们还是会饿的。“万物生于有，有生于无”，亦如我们对人生欲望的渴望与追逐。当人们参悟了这句话， 快乐就会重回人生轨道。就好像我们看到徐教授每次上楼都快乐一跳三级台阶，不为别的，只为快乐。可是，一个人面对繁华似锦的世间，能以如此快乐安静的姿态，微笑看生灭荣枯，流年易逝，人事递嬗，这需要多少的沉淀与积累？徐教授告诉我们，读一点国学，懂更多健康。

“国学智慧之于健康”如茗茶，允许不同姿势的句读与品味。蜻蜓点水如我，心灵触动；深入探究，丝丝入扣；用心研读，定能铭品人生甘味，乐享健康人生。

篇5：国学应用大智慧-翟鸿燊范文

讲师简介：

翟鸿燊，国学应用专家，清华、北大、人大等名校特聘教授，长期致力于推动传统文化的传承和国学精髓的传播，培训课程诙谐幽默、妙语连珠、发人深省、回味无穷，令人在震惊和觉悟后获得思想、行为以及心态上的突破。

课程目录：

一、见贤思齐

二、立德修身

三、忠孝天下

四、处世之道

五、沟通智慧

六、人脉建设

七、团队精神

八、团队打造

主要内容：

篇6：国学智慧应用

————小谈翟洪燊之国学智慧论

历史总是在前进着，而中国古老的传统文化还是要继续演绎下去的，我们的祖先留给我们的东西，不仅仅只是单单的苍老的文字，而是他们对历史发展趋势的经验总结，更是对人类发展规律的智慧思想。这些经验，这些思想都是无价之宝啊！“人类要是还要继续发展下去就必须回到两千五百年前向孔子学习”，这表明已经单单不只是我们中国人重视我们文化瑰宝问题了，连世界都开始承认我们传统文化的价值与魅力了！

这几天下班回家我就上网去看有关国学的视频，其中就看了很多关于翟鸿燊教授谈国学论智慧的视频。翟鸿燊何许人也？国学大师，我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授等等。他把中国的四书五经，诸子散文，《易经》，《道德经》等各类传统文化书籍研究的透透彻彻然后通过自己平易的语言向广大企业家，政府官员，事业型单位人员传播着国学的精粹与智慧！不仅使国学得以传扬，更是使听了他的课每个人醍醐灌顶，受益匪浅啊！

在他的演讲视频中,他将国学与人生智慧进行紧密的联系，他把这种从国学中寻找人生的智慧叫做学到知识，顿悟智慧，以道御术，专心事业。我们从中不难学到翟鸿燊教授对国学研究的思想智慧，即认真研读我们祖先的文化瑰宝从而借鉴他们的思想形成自己的独特思想体系从而继承与发扬我们中国传统文化与美德。智慧每个人都有，关键看你如何去创造更伟大的智慧。我们可以从《三字经》里学到让人耐人寻味的“性本论”，也可以从《弟子规》学到为弟子者，求学时的处事态度与基本的传统美德。抑或我们还可以从《孝经》里学到“身体授之于父母，不可有损”的惜体观了，而不是像现在的九零后的非主流那样有损自身的形象了，就不会出现自残那样对自己不尊重对父母不孝敬的极端行为了。这也是智慧啊，倘若我们大家都像翟鸿燊教授那样去学习国学的智慧，我相信我们这个社会会更加美好的！

在他的一本著作《道法自然》里提到了国学智慧精粹，关于国学智慧精粹他提出了几点。一：掌握进退自如的生存智慧，我想我们每个人要是学会了这种进退自如的生存智慧，就不仅仅只是达尔文的物竞天择，适者生存的道理了，而是更游刃有余，圆滑的活在这个社会。相反这个社会会因为你这种智慧而更加具有前进的动力，你也不会被这个社会所淘汰的。

第二个就是领悟刚柔相济的处世策略，我认为这个策略就好比对待不同事物必须采取不同的方法来处理，所谓软硬兼施就是这个道理。

在这本书还提到了学会顺逆从容的自然选择，感受祸福相倚的因果效应，创造静躁合一的人生状态的生活智慧，我们研究的任务还任重道远啊！我们必须孜孜不倦的，循序渐进的慢慢的才能体会大师的智慧，从而加以对我们的人生进行升华。儒道推崇的是“仁义礼智信”的智慧，道家崇尚的却是“无为”的智慧，禅道宣传的是“悟本性”的智慧。我想这些大义之道也是我们所要研究的智慧。中国文化真是源远流长啊，研究透它们不是一朝一夕的事而是需要们子子孙孙一起努力把我们祖先留给我们的东西发扬光大！

在智慧当中还有一门叫与人沟通的智慧。我记得有一个视频讲的就是沟通的智慧，翟鸿燊教授就给台下观众讲了鬼谷子的故事。这个人也是讲说服讲沟通的一个高手，他是中国第一所古军校的校长，鬼谷子有四个学生，很有名的，一个叫孙膑，一个叫庞涓，一个叫苏秦，一个叫张仪，鬼谷子放出了几个学生，天下就弄得差不多了，那鬼谷子教学生教什么呢？教捭阖第一，捭者开也言也阳也，阖者闭也谋也阴也，捭阖之道，以阴阳试之，以此说之，无所不出，不所不入，无所不有，可以说人说家说过说天下，一个人一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好，对别人的影响力练出来，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为酥酪，变大地为黄金。看看这就是古人的厉害之处，捭阖之道，纵横天下啊！说这么长时间话你们也不鼓掌，这个鼓掌你不要是给我鼓的，你是用掌声告诉这个丑男人，你想有收获，这就叫沟通，问一声好你回答一声，你不仅仅是回答我，你是用那声好告诉别人你的状态，你的胸怀，你的素质，告诉别人你挺好，你还健在，这就叫沟通。沟通不但是语言、通过文字交流，眼神和体态都很重要。

翟鸿燊教授把深奥的鬼谷子先生知识简易，趣味的书面语传授于我们大家，让我们学到了，鬼谷子先生的思想，沟通之术。让我们更加对古人的智慧佩服的五体投地，更无不对华夏文化肃然起敬。

读史使人明智，历史的痕迹无不是在向我们展示着先世们的经验，让我们学之以用，避免不必要的损失。国学就好比如一杯上等的茗茶，品味国学就是像在品味那杯上等好茶。最初品尝时是苦涩的，那些苍老的古字读起来时那么苍白吃力，乏味无趣如茶苦涩一般，此为第一重境界。接下来品味那细细的文字，你会发现此时那苍白的字犹如被上等茗茶浸透的茶水是那么的沁人心脾，香芳逸满，此为第二重境界。最后你从这些文字体会出人生的智慧，原来是那么的回味无穷，令人心酥畅然，看破世俗所有的尘埃，此为最高境界。品味国学，探索智慧与人生，受益终身！