弟子规儿童免费

弟子规儿童免费（通用17篇）

篇1：弟子规儿童免费

晏殊是宋代名臣，还是著名的文学家。晏殊小时候便有神童之誉。一次，皇上让他参加御前考试，拿到考题后，他马上请求皇上另出新题，并老老实实地禀报：“这个题目，我十天前正好练习过，草稿还存在家里，为考出真才实学，请为我出道新试题。”他这种诚实的态度深得皇上赏识。考中进士后，晏殊仍然每天闭门读书，刻苦用功。他如此敦厚，如此好学，颇得世人好评。

篇2：弟子规儿童免费

孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他母亲正在织布，见他逃学回来，气得拿起剪刀把快织好的一块布割断。孟子很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：“织布要一线一线地连起来，一断就成不了布，你读书就像我织布，也要天天用功才会有成就，你现在就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢?”孟子听了十分惭愧，马上回到学堂发奋读书，后来终于成为有名的大学问家。

篇3：弟子规儿童免费

现实让我不得不思考和寻找有效的班级工作的切入点和方法。我忽然想起曾经有一位学生家长送给过我一本《弟子规》和几张相关的光盘, 平日工作太忙, 我还没顾得上认真看。利用周末时间, 我把书和光盘都找出来, 进行了认真的研读。这一读让我觉得眼前一亮, 《弟子规》中既有为人子女的礼仪, 还有为人弟子的规矩;不但有做人的道理, 而且有求学的方法。这些不正是老师所需要教给孩子们的吗?这不正是学生应该遵从的行为规范吗?我决定在班里开展学习、诵读《弟子规》的活动。

熟读只是第一步, 更重要的是理解。学生手中的《弟子规》小册子里面对每一句的内容都做了详尽的解释, 我想, 如果让学生自己去看, 那么学习《弟子规》就有可能是走走过场, 根本达不到预期的效果。我决定在读报时间举办“班级讲坛”, 让同学们仿照中央电视台“百家讲坛”的形式来解读《弟子规》。但是由谁来讲, 如何讲得让同学们既爱听又能达到最佳的效果呢?和班委们一商量, 孩子们一致同意由同学们“轮流坐庄”, 这正合我意。同学们轮流讲不但能使他们和大家一起分享对《弟子规》的理解, 而且能锻炼他们的组织、表达能力, 一举多得, 何乐而不为呢?

首先, 班里的学习委员和宣传委员把《弟子规》按照内容进行了划分, 安排好每天要讲的语句。然后, 进行“招标”, 也就是让学生们自己预定将要解读的内容。说实话, 一开始我是有一些担心的, 因为毕竟初二的学生有自己的想法, 平时上课举手回答问题的人都寥寥无几, 会有人来“投标”吗?然而, 出乎我的意料的是, “招标”工作非常顺利, 很快每天要讲的内容都有人“中标”了。但是毕竟《弟子规》的篇幅有限, 不可能让每个学生都能有机会走上讲台。于是, 我们安排没有“中标”的同学负责搜集资料等辅助工作。

如何在短短的十几分钟里把自己负责的《弟子规》的内容讲好、讲透、讲出自己的风格?经过一番讨论, 我和同学们商定了“班级讲坛”的“规定内容”和“自选内容”。“规定内容”有:提前在黑板的左侧书写出自己要讲语句;带领全班同学诵读;讲解语句含义;讲述自己的理解。“自选内容”包括:引经据典、播放视频等。

篇4：《弟子规》“总叙”赏析

原文：

弟子规 圣人训

首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁

有余力 则学文

译文：

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，并且与兄弟姐妹友好相处。其次要谨慎，要讲信用。和大众交往时要讲求平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习。以上这些是学习的根本，非做不可。如果还有余力，更应努力地学习礼、乐、射、御、书、数这六艺。

赏析：

《弟子规》是儒家经典学说的具体引申。“圣人训”所指的圣人是至圣先师孔老夫子，孔夫子教育我们，做人应该从家庭、从自身做起。

做人最重要的是要“孝”。我们的身体来自父母，应该知恩感恩。孝，是“老”字的上半部，再加一个“子”字，也就是指儿子背负着父母。我们能孝顺父母，才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实。竖心旁的“悌”由一个“心”，再加一个弟弟的“弟”组成，意思是做哥哥的心里有弟弟的存在，懂得照顾好弟弟，做弟弟的也要友爱哥哥，尊敬哥哥。在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹最亲。圣人告诉我们，人最基本的行为准则就是要行孝，要行悌。

如果这两样你做到了，接下来要学习如何修身养性。修身就是要修正自己的行为，修正自己不对的言行举止。我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，所有这一切都要谨慎，要遵循礼节。如果谁都不服谁，就会造成家庭不和，家里的成员往往没有办法和睦共处。可见，懂得约束自己，懂得礼貌，懂得对一切都要有恭敬心是多么重要！《三字经》开篇就讲“人之初，性本善”。人，刚出生时都有善良的本性。懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱别人。我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物，要及时行善。能行善的人是最有福的人，不但自己得到快乐，同时还让更多人得到快乐。

有这样开阔的胸襟之后，我们还要再接再厉，不断提升自己的境界。有道德有修养之人，他的言语、行为都足以成为后人的典范。所以当我们碰到良师益友，一定要好好珍惜，向他们学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是我们最好的老师了！“学文”有多种含义，学艺文也是学文的一种。生活的品质提升了，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在学习上面，而是放在玩具上，或者看无益的电视节目，只会浪费我们宝贵的时间。这样，我们就很难获得古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。人应当活到老学到老，能学习的人，是最快乐的。

篇5：弟子规儿童故事24个

三国时期，有一个叫董遇的人，从小家里很穷，他必须整日为生活而奔波。但是，他的知识很渊博，人们都很佩服他。纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇听了，告诉他们说：“学习要利用‘三余’，‘三余’就是三种空余时间。冬天为一年之余;晚上为一天之余;雨天为平日之余。“人们听了，恍然大悟，原来董遇只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他是通过利用空闲时间学习提高自己水平的

篇6：弟子规儿童故事24个

★ 人生哲理故事

★ 短篇的人生哲理的故事

★ 人生哲理故事和感悟

★ 选择人生哲理故事

★ 精简的人生哲理故事

★ 人生哲理小故事大道理

★ 蕴含人生哲理小故事

★ 不变的人生哲理故事

★ 感悟人生哲理小故事

篇7：弟子规儿童免费

只要微博上随便一搜，就会发现无数的学校和企业在读《弟子规》，把它当作中国古代的“蒙学经典”。

《弟子规》诞生于清代，而做清代文献研究的黄晓丹老师，接触了大量清代的诗文集、传记和家谱，却从来没看到过哪里提到《弟子规》。她问及研究民国文献的朋友、读过大量现代学者的回忆录和传记的朋友，发现他们也都从未见过《弟子规》。那么，这个据说是“传统蒙学经典”的《弟子规》到底为什么避开了我们的视野呢？

《弟子规》在古代是贤人君子们少年时代的启蒙读物吗？

海峡两岸的研究生把《弟子规》拿来做硕士论文时，都会碰到两个问题，第一，作者的生平很不清楚；第二，清代和民国时期以及解放后一直到20xx年，对《弟子规》的研究文献都太少。

《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才，因为没有中举，也没有其他学术上或者政治上的成就，所以同时代人对于他的记录很少。台湾师范大学的刘雅苓同学在她的硕士论文里比对了各家的观点，大致确定李毓秀生于顺治四年（1647）、卒于雍正七年（1729）。东北师范大学的周明杰同学在他的硕士论文里罗列了大陆馆藏的《弟子规》的十二个版本，其中最早的一个刊刻于咸丰六年（1856），而刘雅苓同学在台湾收集到了四个版本，最早的一个刊刻于同治五年（1866）。这告诉我们两点：第一，《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到；第二，《弟子规》的出版其实是在*片战争之后，是近代的事。

如果我们看一下中国历史纪年图，会发现李毓秀生活的年代和《弟子规》的出版物能在市面上找到的年代，都处于中国古代史的最尾端，所以宣传中说“古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》”这是不合适的。

另外一件我觉得奇怪的事情是，不管台湾还是大陆，所有人要证明《弟子规》曾经很流行，就引用这句话“《弟子规》编成后，因其通俗易懂，易于背诵，甚为普及，清代末年有的地方官府还将其定为私塾、义学的必读教材，甚至作为‘劝善’书籍，在祠堂、茶馆、书馆中进行宣讲，使其广为流传”。事实上这句话的源头是1974年3月，发表在《天津师院学报》上的《<弟子规>宣扬了什么》。作为批判文章，“广为流传”的说法有夸大和臆测的嫌疑，但是其中说“在祠堂、茶馆、书馆中进行宣讲”大概是有根据的。我在《四库大系系列数据库》9153种书里，检索《弟子规》，只找到两条文献。说明它真的没有很广为流传。但检出的一条文献说：“劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。同治十年进士，……任吴桥，创里塾，农事毕，令民入塾，授以弟子规、小学内篇、圣谕广训诸书，岁尽始罢”.

这两条文献对照，告诉我们，《弟子规》在最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人。这又解释了我的两个疑惑：第一，为什么我看过的所有清代诗人的自传都说自己是从论语、诗经、唐诗开蒙的，因为《弟子规》的适用范围是社会下层；第二，为什么《弟子规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。

我们再回到《清史稿》去看劳乃宣使用《弟子规》的效果，就会发现，他遇到的问题是原先那些成年农民不识字也看不懂政府的法令，经常干些违法的事，学了弟子规之后，能读一些法令了，不违法了。那我就要问了，今天我们为什么要拿一本近代才被注意到的，主要用于向那些被剥夺了更高发展要求的农民劝善的行为规范，来作为儿童传统文化教育的依据呢？李白杜甫没有读过它、清代的知识阶层也不读它，它在今天是不是被捧到了太高的位置？

如图所示，从1956-之间几乎没有人提到弟子规，但从20xx年开始，它就飞速上涨，到20xx年曝光率超过“三字经”。20xx年之后的十年间，“三字经”的使用率膨胀了2.4倍，而“弟子规”的使用率膨胀了70倍。它在文献数据库中的检出率对应着它在社会上的知名度，在最近十年里，远远超出《三字经》和《论语》。台湾的情况也差不多，台湾师范大学的刘雅苓就说，《弟子规》研究，是到民国八十八年才得到重视。

《弟子规》在今天为什么一下就走红了？

故事要从台湾说起。九十年代，台湾迎来了解严后的教育自由化时代，1991年，儒家经典正式从台湾的教育制度中失去独尊的地位。1991年10月17日《联合报》有一则新闻报道此事，新闻题目是《兼容并蓄诸子百家，不再专攻四书内容，中国文化基本教材决定重编》。因为官方减少提供儒家教育，那么那些原本就喜欢儒家教育的人，就只能在民间结成团体了。同时，因为九十年代台湾教育在理念上实行“社会观念松绑”和“多元文化教育”，在技术上支持“弹性课时”和“在家上学”，因此不管你是结成基督教教育团体，还是佛教教育团体，还是读经教育团体，都比较容易。

因为政府减少提供儒家教育，民间就涌起力量弥补这一真空，就在1991年台湾教育部停止《四书》为中学唯一文化基本教材的同时，民间就有人在家自己教读经了。王财贵就是其中影响最大的一个。二十年间，王财贵的读经书目其实是有窄化的趋势，最初他的读经书目包括中西经典，但后来为了“便利、普及、实效、实证”的目的多次修订，真正普遍得到实施的，读得最多的也就是《弟子规》。而同时台湾各种宗教团体也希望借着读经来扩大自己的声誉。在1993-20之间，台湾天帝教、一贯道、佛教的各种组织都捐印了大量读经手册和书籍。而这些宗教团体捐印得最多的就是通俗易懂、篇幅简短、不涉及形而上辩论的《弟子规》。十年前，大部分人获得的第一本《弟子规》都是从佛教寺院里拿来结缘的。

但《弟子规》在大陆的流行，更要归功于净空法师。20xx年，净空的“庐江文化教育中心”在江西庐江汤池奠基，20xx年开始对外招生。到20xx年解散之间，总共耗资2亿。汤池实验号称仅仅读弟子规就可以使犯罪率降低、离婚率降低、外出打工的人回归乡土、婆媳不吵架以及夜不闭户。这个理想也吸引了大量寻求心灵寄托的现代人，在06-之间，大量的白领辞去工作从北上广奔赴汤池。

我们讲了这么多，说《弟子规》写出来是到*片战争后，流行起来更要到二十一世纪，无外乎就在证明，它并不是“儿童传统文化教育”的基本材料。

那么，“儿童传统文化教育”到底是什么呢？有同学在写关于传统蒙学的硕士论文时，综合了十位学者的观点，发现他们说得都差不多，在这个问题上没有异议，就是分为五类。用郑振铎先生的命名法，就是“伦理、故事、识字、常识、诗歌”五类。而且在每类之中，都有十分丰富的文本可供使用。我自己是读古代文学的，我知道在中国的古代典籍中有多么大量的故事、常识、诗歌。我自己是一个小孩的时候就被这种东西迷住了。因此我想说，传统蒙学是非常丰富的，《弟子规》顶多属于其中“伦理类”文本里的一小部分，而且是不大重要的一部分。如果以为“儿童传统文化教育”就是把一千多字的《弟子规》读个五百遍一千遍的话，不要说不能培养一个合格的现代儿童，也远远不够培养一个合格的古代儿童。这样的小孩就是放到古代，也是一个只会复述一些僵化的道理，而不知道自然知识、生活常识、不会讲故事，不懂得鉴赏诗歌，没有用处，没有趣味的人。他在古代也不会受欢迎的。

为什么说《弟子规》会给现代人带来了心灵冲突？

那么我这部分其实要想讲两个结论：第一，《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌，要防止对传统儿童教育的窄化；第二，传统中本身存在很多互相对抗互相补充的因素，这是传统不断焕发生机的动力来源，要防止对传统的极端化。因为它极端化的一天，就是死亡的那一天。

有人问：“《弟子规》不属于传统经典，那么有没有可能，它正是因为符合了某种现代性的需要，而具有被重新经典化的可能呢”？就我自己而言，我并不赞同这样的观点。我觉得一个时代的文化状况中有三个必须得到平衡的诉求：过去传统文化资源的如实继承；当下物质和精神需求的满足；未来发展潜能的酝酿。

首先，说古代的贤达都是读了《弟子规》才成为贤达的，这就不如实；

其次，要谈当下的物质和精神需求的满足就要谈到现代的儿童观。从社会文化史的.角度来说，“童年”是被发现的，在现代之前，所有国家所有文化，都不认为童年具有独立的价值。在那时候，文化假设童年只是成人的准备期，童年缩得越短越好，儿童越像成人就越得到表彰。但是在现代社会中，“童年”被赋予了独立的价值，随之衍生的，就是儿科学、儿童教育、儿童文学、儿童心理学等学科的产生，以及专门的童装、儿童语言、儿童游戏场所、儿童保护法案的出现。现代心理学，不管是皮亚杰还是艾瑞克森，他们都认为你人为缩短童年期，就会带来不可更改的创伤，发展就没有后劲，潜能就没法实现。因为这个前提假设是根本不同的，你无法在一个“童年具有独立的、不可替代的价值”的假设之下，去执行一种仅仅着眼于训导儿童成为成人的行为规范。

第三，对未来生活的适应性而言，当下社会以及未来社会，已经不可避免地告别了以血缘关系为基础的宗法社会，儿童必须学习如何在陌生人社会中与人合理合法相处的技能。

因此我最后要谈到学习《弟子规》这样的文本会给现代人带来的心灵冲突。我并不觉得读《论语》会导致这样的冲突。

当涉及到那些与现代生活相距甚远的内容时，《论语》和《弟子规》带来的感受是很不一样的。因为《论语》不是一个行为规范，而是一个建议。论语基本上是讲一个大致的道理，孔子从来不越出他的时代和处境隔着几千年的社会落差直接说“你要怎么样怎么样”，而且《论语》之中具备着多个声部，使得你可以根据情况选择一个恰当的建议。所以当现代人读到“席不正不坐，割不正不食”的时候，我们不会有焦虑觉得不要坐在凳子上了，赶快去弄一张席子铺在地上。但是《弟子规》每句都是在说“你要怎么样怎么样”，哪怕他完全不知道你是谁，你的具体处境是怎样委屈的，它依然以强烈的训导口吻和死板规定对你提出种种要求。这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本，导致生命体验的虚假化。

我非常喜欢荣格心理学中对于在世界各种文化中都可能存在的圣贤之说的堕落化的解释。他们说，所有圣贤的教谕，都来自于他们真诚的生命体验。而当你能真正体验宇宙的真实、生活的本质时，这种觉醒的经验是不需要你额外再提醒自己去记住的。只有当人不能再获得这种体验时，才会希望将它记录下来，甚至变成教条，靠意志来执行。而如果它只是教条，而不能与自己真实的体验结合的话，就会带来道德的虚伪化。这就是所有圣贤之学堕落的轨道。

如果我们谈“儿童传统文化教育”只着重外在的行为规范，不着重内在的心性涵养，那它必然也是堕落的。

篇8：践行《弟子规》

【关键词】 弟子规 传统文化 教育理念

【中图分类号】 G631 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2015）09-068-010

我校从2011年起组织全校师生开始学习《弟子规》，申请了国家级课题，首先是通过道德讲堂组织老师学习，然后学生通过一个月的早读课诵读、老师讲解、知识竞赛、组织辩论会、闭卷考试等多种活动，在学校领导的高度重视下，班主任的大力配合下，全校师生的共同努力下，课题顺利结题，使我校师生行为规范和言行举止都得到很大的改观。此次活动得了州教育的高度赞赏和兄弟学校的好评，成为我州各学校学习的榜样。同时也使我懂得了很多做人、处事的道理，让我增长了智慧：“做人要知恩图报、待人待物要具有恭敬心、为人要谦虚谨慎、工作要兢兢业业”等，对自身也有很大的鞭策作用，我把自己浅薄的体会在这里与大家共勉。

《弟子规》中的“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，言简意赅的概括了我中华民族优秀传统文化的精髓，其核心是为人处世的“道”和“德”，就是通常说的“道德”。

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知。《弟子规》让我感触较深的首先是“首孝悌”。百善孝为先，行孝是为人子女的本分，很多时间我们往往注重以大行而实孝，以为赚钱给父母并能照顾好兄弟姐妹就是大孝，以为会赚钱就是有能力，就可以居高临下说教其他人，就可以得到他人的尊重。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝不仅是赚钱给父母，必须从细小入手，身有伤，贻亲忧，要做到孝心常在，而非一时之念想，是设身处地站在父母亲的角度体察到老人家的需要。多一个电话，多一句问候，少一点烦躁，少一点责备，对工作在外地的我来说，不管多忙要应该利用寒暑假“常回家看看”，多陪陪父母，有条件的话带他们出去转转，让他们舒心、开心、安心、放心。俗话说：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”父母之恩是我们做子女难以用金钱去报答的，只有在点滴上用心去做。《弟子规》让我更明白了“感恩”：感恩天地给予阳光空气和水，感恩国家培养护佑，感恩父母给予的生命、感恩领导的教导，感恩同事的关心帮助，感恩亲友批评指正。

其次《谨》篇中“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，是要求我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错，不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，要认真对待每一项工作。在家里如果他们做错了事不要对家人孩子大声呵斥，对待犯错误的同学要耐心的教诲，不要以开除了就省事的心态来管理学生。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。

第三点《信》篇中“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，我理解为在工作中看到了别的老师优秀之处，就要想到自己也应该努力去做到，即使差距很远，只要肯努力付出，认真去做，渐渐就会赶上的；要是看到别人的错误，就要立刻反省自己，看自己在工作中存不存在这个问题，做到“有则改之，无责加冕”，时刻鞭策自己，那我们与同事才能和谐相处，各民族才能大团结，我们的教育事业才会蒸蒸日上。

第四点《爱》篇中的“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，不论是什么人，我们都要互相关心，爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上，要讲平等博爱。作为教师，要做到传道、授业、解惑。教育是播种，种瓜得瓜，种豆得豆，让学生在人生路上少走弯路。三十多年的人生经历让我深深体会到“任何成功都不能弥补教育孩子的失败，人生的价值不仅仅是创造物质财富，更重要的是精神财富”，因为“留钱给子孙未必能守，留书未必会读，不如行善积德影响下代”。人生三大教育：一是家庭教育；二是学校教育；三是社会教育。父母是孩子的第一任老师，也是终身导师，我们改变不了社会，更难改变别人，唯一能改变的只有自己，为了孩子，为了家庭，为了学生，也是为了自己，从弟子规做起，以身作则，修正自己，用一言一行潜移默化地感染自己的孩子，感染自己的学生。

我曾看过一位作者说过：“年轻人要承担一定的社会责任，而承担责任是一个人成长的开始”。在这里，我想对我和我的学生说，我们都为人子女，以后还会为人夫，为人妻，为人父母，我们将以什么样的德行来孝养自己的父母，扶助和爱护自己的丈夫或妻子，教育自己的子女？进而让我们生命中的每个人都因为我们的存在而得到安乐？让我们一起来聆听圣贤的教诲吧，从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，一个好丈夫，一个好妻子，一个好父亲，一个好母亲，一个好员工，一个大家心目中的好朋友。只有这样，我们才能承担更多的社会责任，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量。

篇9：弟子规征文—《弟子规》让我长大

北四平中心小学 四年二班 宁鑫

指导教师 佟金

三年级的时候，学校给我们每个同学发了一本书，叫做《弟子规》。弟子就是学生，规是规范，《弟子规》就是依据先师孔子的教诲而编成的学生的生活规范。每天早会的时候，老师都会领着我们学习，经过这一年多的时间，我从中明白了许许多多的道理。

曾经有一次，我家里来了一些客人，客人问：“怎么没见你家孩子呢？”于是妈妈便喊我出来，当时我正在看电视，所以没有理睬。妈妈走过来把电视闭了，并批评我，我非但不听话还顶嘴跟她争吵了起来。

后来我学习了《弟子规》中“入则孝”这一讲，里面说“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”还有“出则悌”这一讲，里面说“尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。”我知道了对父母要孝顺，做事情要讲礼貌，父母叫我，我应该马上就过去，恭敬的等待吩咐，对父母的教诲要认真的聆听，对父母的责备，要顺从地接受，不能顶嘴，否则会令父母伤心。

我认识到了自己的错误，再也不像以前那样做了，等客人再次来到我家的时候，我礼貌的跟他们打了招呼，然后又恭敬的让他们坐下，并拿出一些新鲜的水果给他们吃。最后客人们离开的时候，我还把他们送到了车站，然后相互告别。客人们对我赞不绝口，母亲也对我刮目相看，这都是学习《弟子规》的功劳。

后来有一次，妈妈生病了，感到头疼、难受，我用手一摸她的额头，滚烫滚烫的，原来是发烧了。我连忙把毛巾放到凉水里弄湿，再叠起来放在妈妈的头上，然后自己骑着自行车去买药，回来又喂妈妈吃下。中午妈妈不能做饭了，我就去商店买了些吃的，妈妈却让我先吃，我说：“不行，老师教我们了，亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。我都没有帮您尝药，怎么还能比您先吃好吃的呢？”于是她吃了东西，但是躺在床上满脸的汗水，热得睡不着。我见了，赶紧拿起扇子轻轻的给妈妈扇风，过了一会儿，她很快的进入了梦乡。

第二天妈妈的病好了，她眼中噙满泪水的说：“好孩子，你好像一夜之间长大了！”

篇10：弟子规儿童免费

敬爱的老师，亲爱的小朋友们：大家好！

今天，我在国旗下讲话的题目是：学习弟子规，力行弟子规。

《弟子规》告诉我们“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”就是说：爸爸妈妈叫我们的.时候，我们要马上答应，不能慢慢吞吞的；爸爸妈妈叫我们去做事的时候，我们要马上去做，不能偷懒。爸爸妈妈教育我们做人做事的道理，我们要认真听、要记住，要做到。要是我们做错了事情，被爸爸妈妈责备教训的时侯，我们应该虚心接受，不能反抗，不能让爸爸妈妈伤心。

很多小朋友会背诵《弟子规》，可是难以做到弟子规的要求。小朋友们在家里经常看电视，玩电脑。我也会这样的，爸爸妈妈叫我也没听到，有时侯听到了也不答应，有时侯答应了也没有马上关掉电视，关掉电脑。变成了“电视呼，应勿缓，电脑命，行勿懒”了。

科学家说，小朋友要是经常看电视、玩电脑会影响视力发育的。有一次，一位哥哥告诉我，因为他长时间看电视、玩电脑，眼睛都看不清东西了，近视了，带着眼镜多难受啊！多痛苦啊！

小朋友们，我希望大家以后多到户外运动，多亲近大自然。比如去登山、去郊游，让阳光、山水、绿树和鲜花来替代电脑游戏和动画片。我们一定要坚持到底，才会健康快乐成长。

我的话讲完了，谢谢大家！

篇11：弟子规儿童免费

亲爱的老师、同学们：

在开学典礼那天，卓校长给我们讲了《弟子规》的一些内容。当时，我对《弟子规》的第一感受就是这本书是一本好书，这本书可以教会我们如何做人、如何做一个好人。那天的古诗文课，刘老师让我们每人都要买一本《弟子规》，买了书，回到家后，我便兴致勃勃地读了起来。《弟子规》里的每一页上都有一段短小精练的小故事和一个只有12个字的小道理。我觉得，这一页里不止只有这一段话和12个字，而是还有一把金子、一把能让人成功的金子。可能一个人能否成功就把握在这几个字间。初读《弟子规》，我就受益匪浅，我懂得了许多道理：人应该孝敬父母;应该勤学、善问;有勇气承担自己该承担的责任，时刻都不能放松自己等等。

我想，对于《弟子规》这样一本好书，我决不会轻视它，我会认真地将它读完，把它背好。在《弟子规》中学做一个好人。

篇12：践行《弟子规》

父母呼

应勿缓

父母命

行勿懒

父母教

须敬听

父母责

须顺承

[释义]

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)

新闻背景：2005年7月5日，“高薪诚聘集团公司副总经理1名，45岁以下，本科以上或相当于本科学历的自学成才者。品行端正，孝敬父母……”一则由一家民营企业发布的招聘广告在甘肃某媒体刊发后，引发了人们的普遍关注。该公司负责此次招聘的陆世泰先生解释说，“如果一个人连对父母的孝心都不能尽到，家庭关系都不能处理好，他怎么能管好企业，处理好与客户的关系呢?”

《弟子规》之名源于《论语》，《论语》中孔子所说的弟子并非与老师相对，换言之，弟子并不意味着学生或徒弟，而是指年轻的子弟、青少年；因此，弟子规的字面意思就是年轻的子弟所应遵守的伦理规范。

名人语录

父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

孝于亲则子孝，钦于人则众钦。

——(宋)林逋《省心录》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——(清)《增广贤文》

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——(战国)孟轲《孟子·离娄上》

人生哲理

有人能终身牢记父母的教诲，有人却不曾忆起丝毫训勉。前者在面对危险和困危时，往往能悬崖勒马，知所进退，不敢愧对父母，让父母操心蒙羞。而后者却经常惹是生非，得过且过，令父母伤心。

人生首要之事——莫过于尽孝，所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，故行孝当及时，错过机会，将是终生的遗憾。

大学生之孝

每天傍晚，浙江林学院艺术学院艺术设计1052班学生刘霆上完课，就赶回在校外的租住房，整理家务和清洗衣服。做好这一切后，他又回到学校食堂里打扫卫生，这可以让他获得每月50元的工资，附带免费的每日三餐。

吃饭时，他总要拨一半饭菜到随身带来的盒子里——他要把这一半饭带回家给妈妈吃。饭后，他立刻匆忙赶到教室，这时离学校规定的晚自习时间没有几分钟了。做完作业，温习了一天的功课，下课铃声响起，他又匆匆赶回租住房。在这里，身患尿毒症、失去劳动能力和生活自理能力的母亲，正等着他敷药、打针。

原本也有一个幸福的家。但在刘霆13岁那年，妈妈患上了尿毒症，巨额的医疗费不但花光了家里所有的积蓄，还欠了一大笔债。为了节省费用，刘霆学会了测量血压和使用电疗设备、打针等，自己在家给母亲治疗。在照顾妈妈的同时，刘霆还以优异成绩考上浙江林学院，并毅然决定背着妈妈上大学。刘霆将母亲安顿在学校对面的出租房，照顾她的饮食起居。在学校的帮助下，刘霆找到了一份勤工俭学的工作，一个月可以有50元的收入。学校还为他办理了最高6000元的国家助学贷款。减轻了他生活上的压力。

刘霆靠着在学校勤工俭学的补贴，用孝心守护着妈妈，以顽强的毅力坦然面对生活。他的事迹传出后，在全社会的关爱下，刘霆的母亲接受了换肾手术，身体也逐渐康复。刘霆始终随身带着一个本子，上面密密麻麻记着帮助过他的人，他说：“我要用心记住这些好心人。以便时时督促自己多做有益的事，以实际行动回报社会。”

篇13：弟子规儿童免费

各位领导、老师、同学、晚上好！

在《弟子规》的学习过程中，让我感受颇深的一篇就是“入则孝”。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„„ 但“孝”的天平上，它们等值。

篇14：学《弟子规》有感

学《弟子规》有感

八

（三）谷姣

《弟子规》是中国古代蒙学教育中影响较大的一部作品，学习

了《弟子规》以后，我懂得了很多道理。如“入则孝”中的“父母呼，应勿缓；父母教，需静听；父母

责，需顺承。”是教导我们如何尊亲。是要我们在父母叫你的时

候，你要赶紧答应，不可以迟缓；父母令你做的事情，你不可以偷

懒，必须尽心尽力去完成父母交待的事；父母教导你的时候，你一

定要恭恭敬敬的听，不能心不在焉；父母责备你的时候，你一定要

接受父母的训斥，不能流露出任何不满情绪。我还从《弟子规》中学到了在生活中的一些习惯。如“谨”中的“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循

分，下称家。”是告诉我们在生活中帽子和衣服都要放在一定的地

方，不要随便乱扔，随便乱扔不仅会把衣冠弄脏，而且还会把家里

弄的很乱。衣服贵在整洁，不贵在华丽。对尊长和上级，穿衣服和

辈分‘等级相称；对下而言，要和家庭地位以及经济状况相称。

我还从中学到了如何去关爱他人。如“泛爱众”里的“凡是

人，皆需爱，天同覆，地同载。”也告诉我们凡是生活在这个世界

上的人，都需要关爱。生活在同一片蓝天下，也就是缘分，因此应

该互相关爱。要爱那些给过你关爱的人，同时也要爱那些曾经给你

造成某种伤害的人。

《弟子规》博大精邃，有许多许多我们值得学习的地方，它教

我们如何做人，如何学习，只要我们用心去学习它。用心去品味

篇15：《弟子规》有感

在学习《弟子规>时，我背《弟子规》内容中的”父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”这几句所改变了我从小到现在的不良习惯，让我们认识到勤胜于懒，勤会得到别人的赞美，勤使我在别人眼中变的闪亮，勤使我在别人心中的地位完全改变。当我想起以前的我，心中便有一份内疚，总觉得对不起父母。我现在已经变成一个人见人爱，花见花开的人了，这种感觉折真好。我不但要将这种习惯保留下了，我还有将它传承下去，将他发扬光大，使我身边的每一个人受益。

《弟子规》中的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”一句让我印象深刻，因为我经历过，想起那一次，我爸爸的眼睛疼的都睁不开，两个眼睛发炎红红的，肿了。于是，我爸爸躺在床上，他叫我帮他洗眼与滴眼，眼药水是商店最便宜的。刚开始时，因为没有尝试过，做的不太好，但是当我感觉到爸爸非常难受时，我竭力的‘去侍奉着‘爸爸，爸爸的眼睛才好了一点，最后休息了一段时间，眼睛完全康复了，在那一天，我真的学到了许多东西，并且如果再遇到这种情况我也会学以致用的，其实我非常感谢我爸爸这几年这么艰辛的教育我，使我学到了很多人生哲理。

篇16：《弟子规》的妙用

一次偶然的机会我看到《弟子规》这本书，我发现它从孝心、诚信、爱心到学习，几乎涵盖了生活、学习中的所有行为规范，这不正是学生需要的吗？于是我在班级里开展了学《弟子规》活动。

为了激发学生的兴趣，我先让他们以小组为单位进行理解背诵，并让学生彼此监督，去找其他同学身上与《弟子规》不相符的行为，比如：《弟子规》中说：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”某某同学的红领巾戴歪了，没有做到《弟子规》中的这一点；《弟子规》中说：“列典籍，有定位，读看毕，还原处。”某某同学，下课后书桌上的书本很乱，没做到这一点……就这样通过监督、提醒、改正，学生的错误行为越来越少。

渐渐地，学生真的变了，一切日常纪律都不需要我去唠叨，《弟子规》已经融入到了他们的学习生活中。我们班原来有一个男生小伟，仗着自己长得又高又大，经常打架，可以说是屡教不改。每次打架之后他也表示后悔，可没几天又会“旧病复发”。可学了《弟子规》之后，我发现很久没人告状说小伟打人了。一次课间，我无意间听到小伟和同学说：“势服人，心不然，理服人，方无言。我今天要让你心里服气……”我听了，觉得当初的“小魔头”真可爱，也感受到了《弟子规》的神奇——神奇的育人效果。还有一次我们班的小敏生病了，她妈妈给我打电话请假，我顺便说了一句：“小敏是一个有管理能力的孩子，在家表现怎么样？”她妈妈在电话那头异常激动地说：“李老师，你可不知道，这孩子在家特别任性不听话，我们有一点儿不顺她的心，她就歪着脖子和我们喊。可最近不知怎么了，我让她干点啥，不用说第二遍，她马上就去干，跟我和她爸说话也不大喊大叫了，变化可大了。”我说：“这都是《弟子规》的功劳，因为《弟子规》中说了：“父母呼，应毋缓，父母命，行毋懒。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”

以前常说：中国乃礼仪之邦。可综观现在社会，我们还能担得起这个称号吗？先人给我们留下的宝贵财富，不要再被我们遗忘在角落了。从《弟子规》开始对学生进行行为养成教育，我相信还为时不晚，因为《弟子规》中说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯至。”

（作者单位：克东县金南小学）

篇17：《弟子规》有感

今天下午，学校里请来了一位奶奶给我们讲弟子规的最后一部分——余力学文。这位奶奶姓姜，虽然没见到姜奶奶，但听声音我相信她肯定很和蔼。

我最喜欢姜奶奶讲的一句是“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”它的意义是，读书的方法有三到很重要，眼到、心到、口到。如果缺一少可的话，那是不可能把书读透的。对呀！眼到如果没做到的话，那就容易出错别字。心到如果没做到的话，就对文章理解的不透彻。口到没做到的话，文章就不能流利地表达出来。其实我也亲身经历过这样的事，我还记得，有一天，王老师让我们背一篇课文中的几个很长的段落，于是，我一回家就读了起来。一开始我没有做到心到，一边读着书的内容，一边想着其它的事，结果读了很久，什么也没有记住，后来我问了我的姑妈，姑妈说：“光是用口读是不行的，还要用心记，用眼去看。”我记住了这句话，按照姑妈的方法去做，结果还没到20分钟，我就流利地背出来了。

在余力学文里，还有一句话我也很喜欢，那就是“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”它的含意是，正在读这本书时，就不要想着那本书。只有用心专一，才能有收获。是呀！有些人看书总是不专心，我就是

其中的一个。记得有一年暑假，我在看一本《上下五千年》的书，一开始感觉它没有多大的吸引力，于是，我一会儿看看这本书，翻翻那本书，结果忙了一天，也不知道看了什么东西。后来我调整心态，静下心来，坐在那里认认真真看，不久我就被书里的内容吸引住了。