诗集集序言范文（共3篇）
篇1：诗集集序言范文
前言
经过全校老师们的共同努力，这本教案集终于面世了。
这本教案集的问世，无疑具有重要的意义。她是我校作为心理教育省级示范校所呈现出的第一批教育实践成果，为老师们在课堂教学中如何渗透心理健康教育提供了便利，同时也为老师们进一步深入钻研教材作了资料上的准备，真可谓一石二鸟，善莫大焉！
但是，如果因为这本教案集，而使老师们对教材的钻研，对专题的探究，对知识点的整理就此止步，那么这本教案集就不是功德无量，而是贻害无穷。
说这样的话，决不是危言耸听！
课堂教学中，所谓的行云流水、酣畅淋漓，固然取决于教师的才情气质和教学艺术，但这都是形而下的因素。从根本上讲，关键取决于教师深湛的学科素养和对教材的深入钻研而获得的胸有成竹的境界。
教师在上课前，应该准备到成竹在胸的境界，这本教案集，能完成这样的使命吗？
显然相去甚远。她在心理渗透教学方面，只是提供了一多半的帮助；她所解决的，无非是提供了教材篇目的一般性资料和众多教学设计中的一种。我们希望在这个共性的基础上，老师们能够发挥自己的聪明才智，更多地展示自己个性方面的才华。打个比方，她仅仅只是个毛坯房，让她变成温馨典雅的居室，还需要我们用个人的智慧去精心装修设计。
学科渗透是学校开展心理健康教育的主渠道之一。通过开展学科渗透心理健康教育的活动，可以为学生营造宽松和谐的课堂心理环境，激发学生的学习动机，培养学生良好的学习习惯。从学科教学的特点出发，结合心理健康教育的原则，论述在学科教学中渗透心理健康教育的必要性和紧迫性，挖掘各学科的心理健康教育内容，寻求实施心理健康教育的新途径，普及心理健康知识，大幅度提高学科教学质量。
教书是一门高深的艺术，非浅尝则止者所能通晓。意欲教好书育好人，做一名求真务实的学者型教师，做一名苦心钻研的研究型教师，务求脚踏实地。为此，望各位老师以实际的行动去践行作为一名教师应该履行的职责。如此，乃学生之幸甚，学校之幸甚。
篇2：诗集集序言范文
笔者选择塞缪尔·约翰逊这一英国新古典主义的代表加以浅析是因为在知网中输入塞缪尔·约翰逊包括英文Samue Johnson检索未发现有关于其文艺理论思想的论文, 检索结果均是约翰逊作为著名的词典编撰者取得的成就的探讨以及其更为重要的一部著作《诗人传》的分析, 例如李萌华 (1981) 介绍了塞缪尔·约翰逊作为词典编撰者的传略;杨岸青 (2010) 以约翰逊的《诗人传》为指导, 拓展了传记文化的视野。另外某些著作在分析西方文艺理论时也未将约翰逊列入其中, 诸如《西方文艺理论名著教程·上卷》 (2003) 等。董学文在其著作《西方文学理论史》中写道, “英国新古典主义文学理论……经过……撒缪尔·约翰逊 (Samuel Johnson) 等人的阐发和总结, 在文坛确立了权威地位, 形成了自己独特的风格” (2005:97) 。
塞缪尔·约翰逊出生于1709年英国斯塔福德郡的利奇菲尔德, 是著名的词典编撰者。《<莎士比亚戏剧集>序言》是约翰逊为其出版的《莎士比亚戏剧集》撰写的序言, 主要阐发了他的文艺理论思想, 均是基于对莎士比亚戏剧的研究。
本文主要分为四章, 第二章是关于约翰逊的文艺理论思想的详细解读, 第三章是笔者对其文艺理论思想的评析, 主要是其局限性, 最后一章是结论, 笔者希望通过自身浅薄的分析能够给读者提供一个关于约翰逊文艺理论思想的大致框架, 以便读者对约翰逊除了词典编撰以外的其他方面成就多一层了解。
2 塞缪尔·约翰逊的文艺理论思想阐述
约翰逊的文艺理论思想集中体现在他的作品《<莎士比亚戏剧集>序言》和《诗人传》中, 该文将以前者为主要研究对象, 这篇序言囊括了他的文艺理论思想的精髓。
2.1“类型”理论
约翰逊认为作家在作品中应该向读者展现普遍性, 而不是个性, “其他作家作品中的人物通常是个性化的;而在莎士比亚的作品中的人物却是类型化的” (姚乃强, 2003:277) 。约翰逊基于对莎士比亚戏剧的研究, 提出这一理论。莎士比亚的作品可以通过“镜子说”这一术语加以阐释, 即类似于摹仿的学说, 约翰逊提及莎士比亚的作品是“生活和行为方式的镜子” (同上, 2003:277) , 莎士比亚的作品是对现实世界的反映, 是其所见所闻的反映, 这位伟大的戏剧家将日常的对话、日常发生的事情加以精选, 纳入自己的文学创作。
约翰逊在开篇几段中就提出了一项著名的论断, 即“除了给出有普遍性的事物以正确表现之外, 没有任何东西能够被许多人喜爱, 并且长期受人喜爱” (同上, 2003:276) 。普遍性的事物可以引起读者的共鸣, 更让许多人喜爱, 而个性的东西可能只符合少数人的兴趣, 所以无法许多人为之倾心。
2.2 反对教条地遵守“三一律”
提到戏剧, 必然不可忽视“三一律”, 三一律“产生于16、17世纪, 意大利和法国的戏剧评论家对亚里士多德在其《诗学》中提到的行动一致律加以发展, 增加了另外两个一致律, 从而构成了戏剧的规则之一, 即所谓的‘三一律’” (M.H.艾布拉姆斯, 2009:641) 。“三一律”包括“时间的一致律”、“地点的一致律”和“情节的一致律”, 通俗地说戏剧应该发生在同一个地点同一天的时间内, 然而莎士比亚的戏剧常常变换地点和时间, 很显然这打破了“三一律”的教条, 而约翰逊也基于此否定了“三一律”中的“时间一致律”和“地点一致律”, 戏剧完全可以如此, 可以借助舞台场景的变换勾唤起观众的想象力, 表现不同时间段, 甚至不同年代的事, 中国的戏剧《雷雨》就是典型, 其中包括不同年代的场景。因此戏剧没有必要使得时间一致, 地点亦是如此。总之约翰逊认为观众依靠自己的想象力, 完全可以从“时间一致、地点一致”的教条中解脱出来, 而不会影响戏剧的可信真实性。
2.3 塞缪尔·约翰逊的文学批评标准
在约翰逊的《<莎士比亚戏剧集>序言》“最根本的两个理论则是基于道德的文学批评和作家应该展现普遍性而不是个性” (同上, 2003:273) , 道德批评即是“强调文学的道德作用” (王先霈, 2000:81) , 也是约翰逊提及的有关文学批评的重要标准之一。道德批评中外皆古已有之, 中国古代孔子在《论语·阳货》中说道, “迩之事父, 远之事君”, 这就是说明诗的道德功能, 西方的柏拉图在其《文艺对话集》中指出文学“摹仿德行”, 说明透过文学作品可以窥见作家的道德理念。约翰逊在序言中认为莎士比亚戏剧中“乐”的成分太强, 而缺乏“教”的作用, “他[莎士比亚]似乎并未带着任何道德目的写作” (同上, 2003:283) 。因此, 约翰逊认为文学批评的标准之一就是道德批评, 另外笔者认为可以将上述的前两个观点加以整合纳入到文学批评的标准之中, 诸如文学批评应该判断文学作品是否展现了普遍性, 是否经得起时间的考验, 即所谓的“忠于普遍性”和文学作品的“生命力”。
2.4 塞缪尔·约翰逊的文学批评方法
约翰逊虽然没有明显直接的提及某些方法, 但是通读全文, 不难发现其中时有渗透着方法论的身影。
首先是实事求是的方法, 约翰逊提出的关于文学批评的论断无一不是建立在其实事求是、探索求证的基础之上, 他在编撰《莎士比亚戏剧集》8卷本的过程中就曾参考过先前各种版本, 而在序言中他的文艺理论思想更是得到大量例证的支撑;其次是理性的方法, 古典主义文艺理论的哲学基础是唯理主义 (胡经之, 2003:181) , 而新古典主义也承袭了这一观念, 约翰逊在开篇就反对这样一种观点——“当一个作家还活着, 我们就用他糟糕的作品评判他, 当他去世后, 我们就用他最好的作品评价他” (姚乃强, 2003:275) , 约翰逊认为不管作家活着还是已经去世, 我们只应该用他的作品客观的评价;第三, 约翰逊还强调了“比较”方法的重要性, “正如在大自然中一样, 判断某条河的深浅, 或者某座山的高低, 就必须了解各座山、各条河的状况;同样在文学作品中若要判断某个作品的好坏就必须同其他同一类型的作品加以比较” (同上, 2003:275) , 只有通过比较才会将区别和差距铭记于心, 才能得出更具说服力的判断, 序言中约翰逊关于文学作品理应反映普遍性的事物的论断就运用了比较的手法。
3 约翰逊的文艺理论评析
如前所述, 约翰逊的一些思想就是借鉴前人的经验, 往往在加以吸收的基础上融入自身的独创性, 例如在谈论他为莎士比亚辩护时, 他指责了那些“认为[莎士比亚]的悲剧和喜剧混淆不明” (同上, 2003:279) 的批评家们, 当时的社会背景下, 处处受着规范的制约, 悲剧和喜剧的写作手法也要受规则的限定, 然而, 约翰逊认为这样过于教条, 因此他对此给与了指责。
然而通过仔细研读这些文艺理论思想, 尤其是处于当今社会环境之中, 又不难发现其局限性, 首先体现在约翰逊对文学作品应反映普遍性的论述上, 即他的“类型”理论, 笔者认为这一点颇有自圆其说、一家之言的嫌疑, 依笔者之言, 文学作品不仅仅反映普遍性, 某些个性的特点, 颇具吸引力, 例如鲁迅笔下的阿Q和祥林嫂, 金庸眼中的韦小宝, 曹雪芹心里的宝黛, 这些都是个性突出的小说人物, 难道这些就无法引起读者的共鸣吗?可是没有普遍性的个性或许真的无法引起读者大众的共鸣, 因为读者与作品中的人物无法找到某个契合点, 也就无法产生心灵上的互动。所以笔者认为文学作品不应该仅仅局限于某个特性之中, 而应该将二者自然的融合在一起, 共同呈现在作品人物中。
虽然可以从约翰逊的序言中挖掘出许多关于文学批评的观点, 但是分布过于零散, 且没有系统性。例如关于文学批评的方法论方面, 约翰逊时而集中在某些段落描述某个方法, 时而又在各个不同的篇章中穿插一些方法的介绍。笔者鉴于资料有限, 再加上约翰逊逝世时间已久, 纵然无从考证其原因, 但是有一点确定的是应该辩证的看待约翰逊的文艺理论思想。
4 结论
西方文艺理论思想已有两千五百多年的历史, 笔者根据塞缪尔·约翰逊的《<莎士比亚戏剧集>序言》主要分析了他的文艺理论思想, 而通过研读全篇序言, 不难发现约翰逊关于文学批评标准和方法的阐述。可以说他的文艺理论思想既是对前人的继承, 又对后世产生了深远的影响, 但是读者绝不应该狭隘的看待他的思想, 而应辩证的研究, 由于时代背景的差异性, 必然会产生一定的局限性。
摘要：塞缪尔·约翰逊是英国新古典主义文学理论的代表之一, 他的文学理论思想主要体现在其为《莎士比亚戏剧集》撰写的序言之中, 主要可以概括为:一是“类型”理论;二是反对“三一律”的教条;三是文学批评标准;四是文学批评的方法。这些文学理论思想对后世产生重要的借鉴意义, 但同时由于时代的差别呈现一定的局限性, 首先是“类型”理论颇有排斥个性的嫌疑;二是关于文学批评标准和方法未形成系统, 闲得很松散, 因此关于其文艺理论应予以批判式地接受。
关键词：塞缪尔·约翰逊,文艺理论,局限性
参考文献
[1]M.H.艾布拉姆斯.文学术语词典[M].北京:北京大学出版社, 2009.
[2]董学文.西方文学理论史[M].北京:北京大学出版社, 2005.
[3]胡经之.西方文艺理论名著教程·上卷[M].北京:北京大学出版社, 2003.
[4]李萌华.不朽的“苦力”——塞缪尔·约翰逊传略[J].辞书研究, 1981 (4) :243-52.
[5]陶东风.文学理论基本问题[M].北京:北京大学出版社, 2007.
[6]王先霈.文学批评原理[M].武汉:华中师范大学出版社, 2000.
[7]伍蠡甫, 胡经之.西方文艺理论名著选编·中卷[M].北京:北京大学出版社, 2004.
[8]杨岸青.塞缪尔·约翰逊的传记文化[J].国际关系学院学报, 2010 (2) :68-80.
[9]姚乃强.西方经典文论选读 (从柏拉图到亨利·詹姆斯) [M].上海:上海外语教育出版社, 2003.
篇3：诗集集序言范文
长安李花十八叶，春风吹过无颜色。少阳院里寿王来，粉破金瓯偏拾得[2]。寿王扈跸蜀道眠，一麾曾受军容鞭。军容威势竟如此，敢唤门生作天子！家奴难制付将军，从此明堂起阵云。岐汴争弹纥干雀，飞来飞去欲冻杀。朱札者三墨诏四，一个缁郎呼不至。仓皇四顾虎狼群，谁是官家心腹人！惟有院中韩学士，曾读诗书解爱君。明知精卫空衔土，且喜葵花恋夕曛。召来仍恐旁人怪，私语昭容看可在。夜深月黑君王来，手握冬郎泪如海。君王双泪落未消，前旌启行后殿烧[3]。衣裳搜得小皇子，易取桃花粥一瓢。殿中谁劝将军酒，皇后雍容双玉手。想吹春气变苍鹰，谁料全家归虎口！免乳难辞十月装，击球小队换诸郎。兜笼夫妇霜千里，绢诏凄清字数行。低声偶语君王耳，明日蛾眉血已凉。宫门八月夜二更，叩门响急铜镮鸣。美人开门语未毕[4]，忽然花落春无声。单衣绕床走不住，龙髯剩有香肩护。寝殿刀光玉几明，金屏血色珠灯暮。叩头还请活须臾，伤心更有中宫误。明日金笼鹦鹉啼，声声万岁呼如故。太宗王业太萧条，积渐由来匪一朝。今日军容专凤敕，明朝阿父挂龙韬。那见少康兴夏室，空闻高贵葬东郊！君王图治当年早，可惜中才事难了。生长衰朝作帝难，何如平世耕田好[5]？于今石马卧秋风，春草春花杜宇红。年年呜咽山陵水，不怨朱三怨祖宗！
[校记]
[1]此诗见《诗集》卷八。
[2]“粉破”《诗集》为“粉碎”。
[3]“前旌”句下《诗集》有：“梁武有书求苦蜜，石超无表进秋桃。”
[4]“语”《诗集》为“询”。
[5]“何如”句《诗集》为：“何如平世为农好？”
归随园后送陶序东之长安[1]
冻合关河冰满池，弟兄一样远行时。出山似我终无定，见面知君尚有期。变相棋原千万局，赏心梅只两三枝。人间多少缠绵意，说与骊驹总未知[2]。
[校记]
[1]此诗见《诗集》卷八，题异为《归随园后陶西圃需次长安，入山道别》。手稿六首，《诗集》三首。此诗手稿第二首，《诗集》第二首。
[2]尾联《诗集》为：“相逢太巧相离速，纵极欢娱争敌悲！”
汾阳王故里[1]
甲第曾将永巷收，千年华屋感山丘。功名远扫萧、曹局，歌舞长消蠡、种愁。一代侯王供仆役，半房儿女任啁啾。我来难觅亲仁里，暮雨潇潇过华州。儿女指歌姬拍酒事，见《大唐新语》[2]。
[校记]
[1]此诗见《诗集》卷八。
[2]尾联小注《诗集》无。
车中无事杂忆古人，作五、六、七言诗[1]
[校记]
[1]此诗见《诗集》卷八，题异为《车中忆古人，作五、六、七言诗》。手稿十七首，《诗集》亦十七首，但内容不尽同，参见集外诗。