诗歌*辉煌大漠

诗歌*辉煌大漠（精选16篇）

篇1：诗歌*辉煌大漠

文/上官婉儿

我漫步在雁北长城上，大漠古歌在耳边回响。

眼前野桃花如此灿烂，天边掠过五彩色霞光。

长虹影现蒙古人豪迈，马踏飞燕神鹰在飞翔。

古道犹记着秦汉明月，楼兰残壁记载着辉煌。

水榭楼台在长河隐没，美酒融进了流霞夕阳。

草原上红云追逐桑海，白塔寺经幡呼唤吉祥。

缕缕白云亲吻着土地，绿纱泱漭孕育着苍生。

奔驰骏马绕边疆环转，牧民高歌向着那太阳。

篇2：诗歌*辉煌大漠

在历史的长河岁月中，曾经有一段灿烂辉煌。

消失远去的腥风苦雨，怎能抹去你伟绩丰功。

你的灵魂化长虹日月，一剪红梅花没有凋零。

犹如格桑花绽放多姿，五彩斑斓映绮草翠明。

神鹰利爪把石壁钩开，铁骑睥睨驰漠海无穷。

踏破世间的峥嵘险恶，不畏凶涛让柳岸桃红。

咆哮马队撼三山五岳，给世界塑造英雄图腾。

篇3：诗歌*辉煌大漠

在纪念汶川地震一周年之际, 他遵照首都师范大学党委的指示, 在大会上做5分钟的讲话。他为此做了精心的准备, 还写了诗, 并写了十余条书法, 按照他的说法, 这叫:书法中有诗;诗歌又用书法体现。

他的诗作如下:

多难兴邦共克时艰

———情寄北川中学

望云天, 想北川,

地震大灾一周年。

寒雪梅中尽,

春风柳上还。

中华儿女多奇志,

多难兴邦, 共克时艰。

山阻石拦大江毕竟东流去,

雪辱霜欺梅花依旧耐霜寒。

海到无极云拂岸,

山临绝域志弥坚。

理通苍穹仰观碧落星辰近。

德承高峰俯览翠微再造家园。

望云天, 思北川。

壮志凌云, 气吞河山。

莫道今年春将尽,

明年秀色满北川。

这种意境在诗中、书法中同时出现, 就给听众留下了十分深刻的印象。

“寒雪梅中尽, 春风柳上归。”

“远望方觉风浪小, 凌空乃知海波平。”

“山阻石拦大江毕竟东流去, 雪辱霜欺梅花依旧向阳开。

“思九州而博大, 横四海以焉穷。”

“理通苍穹仰观碧落星辰近。”

“路承高峰俯览翠微恋域低。”

李燕杰这些书法条幅中都浸透着顽强不屈的精神, 体现了在面对灾难时志气长存、战胜困难的决心。北川中学校长刘亚春先生讲:这些警句, 都给我以鼓舞和力量!

与会的师生也都说:“这些话可以成为我们战胜困难的座右铭。”

“今天, 我们从李燕杰教授5分钟的发言中, 不仅听到了他的演讲, 并且听到了他朗诵即兴诗, 还看到了他的书法条幅, 使我们从艺术享受中受到了启发和教育, 他的书法条幅表达出的正气, 可以延伸到家庭、班级、校园中, 这也许就是他经常讲的一种教育艺术, 怪不得他在改革30年建国60年中获得十项终身成就奖, 从这些奖励中可以看到他对教育艺术的认真与执着。”

篇4：大漠落日自辉煌

第一条，我的最好的朋友和兄长贤亮先生去世了。我在第一时间献上深深的哀悼。世界在这一刻一片黑暗！如果必要，我准备起身去银川亲自吊唁！

还有一条，网上有人问我对贤亮先生的评价，我回答，那一年，高行健先生刚刚获奖，一位美国访问学者请我谈感想。我说，这个瑞典火药商设的奖，也不是那么太神秘，这个奖，如果要颁给中国作家的话，第一个也许是写《习惯死亡》的张贤亮，第二个是写《心灵史》的张承志。网友朋友，要问对贤亮先生的评价，这是老高的评价！

另一条，张贤亮创作的最重要的意义在于，五四运动“为人生”的文学主张，在隔断许多年后，新时期文学开始时，被重新拾起，张贤亮先生就是这股文学潮流的重要代表作家、旗帜人物。

我和贤亮先生比较深入的接触是在1991年的中国作协庄重文文学奖颁奖会上，那次获奖的陕西作家除了我之外还有贾平凹、杨争光。张贤亮则是评委。那次好像张贤亮刚刚从贵州讲学回来，还带着他的孩子。晚上省作协李秀娥说，请我们东新街去吃夜市。贤亮说，他有评审费，意外之财，他请客。就这样一个地摊一个地摊吃到半夜。那次他讲了一个重要的文学观点，把断代史写出来了自然就把民族史写出来了。例如，苗族妇女头顶上戴着十几斤重的银首饰，家里却穷得买不起盐巴。这个民族在历史上一定有过雍容华贵的时期。你把这个节点和拐点写出来了，你就把这个民族写出来了。

几年以后我去宁夏，为宁夏电视台拍一部电视剧的事，我去拜谒贤亮先生，贤亮先生见我来了提出要和我比赛书法。来到办公室，他坐在一个大大的老板桌背后，身旁站着秘书小姐。他对我说，这个老板桌不是文联给配的也不是作协给配的，是公司给配的。我说文化人混到这个份儿上了让我很眼红，我说，我们陕西作家怎么不懂得经商。他说，你们陕西作家一些著名农民而已，怎么跟我比，我家三代都是资本家。

说话间，在老板桌上铺开稿纸开始比赛书法，我问他的书法是跟谁学的，他说是跟高占祥学的。他问我的书法是跟谁学的，我说是跟魏碑学的。他动笔为我写了个“春秋多佳日，西北有高楼”，称赞我是西北一座高楼。我为他写了“驾长车踏破贺兰山缺”。写罢之后，我解释说，当年气吞万里的赳赳武夫岳飞，站在江南岸，立志要将贺兰山踏破，结果没有踏破，而今江南才子张贤亮，一支秃笔，雄霸文坛有年，倒是真的把贺兰山踏破了。

记得那次，西影厂编剧张敏先生也去了，张先生曾是张贤亮电影《黑炮事件》的编剧，和张贤亮很熟。他提着张贤亮的耳朵，让他给自己写“以笔做剑，横扫文坛”八个字。写好以后，张贤亮觉得有点不合适就不写落款了，张敏说，你签名啊签名啊，张贤亮脑子一转，写道：录张敏老弟豪言——张贤亮。

那次还参观了西部影城，贤亮先生说，宁夏有什么，宁夏不就是有荒凉么，我这叫出卖荒凉。游客们来这里带走的是一脚土，留下的是口袋里的钱。还说，开始的时候镇北堡里面住着的牧民不搬家，一有拍电影的牧民就把羊赶来捣乱。他给牧民去做工作，牧民说，当年马鸿逵马主席手握两把盒子枪都没能把我们赶走，你张主席手无缚鸡之力的一介书生想把我们赶走，休想！贤亮说，于是他把牧民的孩子聘做讲解员，又拉他们到广州培训了一次，这样孩子给家长做工作算是把牧民赶走了。

大约1998年春天，我随央视“中国大西北摄制组”到宁夏（周涛、毕淑敏和我是总撰稿），贤亮先生听说后请我们吃饭。那天饭局上，有银川市委书记。记得张贤亮给市委书记倒他的宁夏干红时把酒杯给打翻了，泼了一桌。张贤亮马上大声说，恭喜你啊书记，你要发了，三点水加个发字就是“泼”，恭喜恭喜你要发了！然后倒完酒后在我耳边说，建群老弟你要好好跟老兄学，这叫给领导点眼药水。

2010年，我去额济纳旗看胡杨林，到了银川，过江东、拜乔老，我去影视城看张贤亮先生。大门口横着个杆子，一上一下地像是吊桥。有两个穿着古装衣服背上印着“兵”、“卒”字样的门卫把守，手上好像还拿着鬼头刀。我和贤亮先生促膝长谈了有一个小时。他还给我介绍了他的新作《一亿六》的情况。最后，他拿出一幅他早就写好的字送我到门口。那次我已经明显地感到他气力虚弱了。

他写的那一幅字是：“迎风冒雪不趋时，傲骨何须伯乐知，野马平生难负重，老来犹向莽原驰。建群仁弟雅正，庚寅秋，张贤亮。”

贤亮先生的诗中明显的有一种满怀抱负、未尽之志，尚未完成的憾意。记得有一次他对我说过，一次开作代会，一个代表赶上来拍着他的肩膀说，祝贺你连任副主席。后来才发现认错人了，两人都很尴尬。还记得有一次他对我说，这一次开全国政协会，我参加的是文史组，下一次我就要到企业组去，成为红色资本家了。还记得最后一次见面时，他雄心勃勃地对我谈起他的那些写家族史、写自传的创作计划。

能死在自家炕头上是一种幸福。正如先生在网上发表的告别宣言中所说的那样，“我的一生本身就是一部大书”。

篇5：大漠谣诗歌

浩渺大漠，

驼铃悠悠，

风沙怒号，

究竟有何不为人知的诉说?

连古城内，

苍鹰划破苍穹，

展示着霸主的雄健;

石羊河上，

黑天鹅点点戏水，

彰显舞者的婀娜;

沙生植物园内，

旱生植物傲然挺立，

似乎诉说着不变的承诺：

“大漠，我们爱你”

天下唯一的苏武山啊，

我多想穿越回汉朝

和忠贞不屈的苏武

一同在你身上

共数可爱的小绵羊;

我多想仰望那瀚海明珠，

看大漠中的碧波荡漾;

我多想抚摸那坚强的胡杨，

目睹民勤精神的荡气回肠;

我多想亲临那塞上故宫，

了解古朝人民的智慧结晶;

我多想踏上残缺不全的长城，

感受历史生活的冷酷无情。

漫无边际的腾格里啊，

为何还不曾隐退，

难道还有不为人知的`誓言?

烟波浩渺的巴丹吉林啊，

为何被腾格里深深吸引?

难道也有忠贞不渝的爱恋?

放手吧，

距离才是美的见证!

那一阵风，

那一轮月，

那一阵尘土飞扬

君子志在四方，

但，

无论身处何方，

“大漠之子”

篇6：大漠之歌诗歌

大漠也有过绿树成荫，莺歌燕舞。

也有过流水潺潺，湖鱼戏莲。

也有过炊烟袅袅，少女的低唱，大汉的高歌，那时还没有江南。

大漠也是地球的儿子!

自从泛滥的欲望宠爱的刀戈的狂笑，硝烟就围剿了炊烟。

河流干涸成了问号，荒凉成了大漠上最后的唯一的胜利者。

大漠，你哺乳了谁?

谁遗弃了你?

谁送你满身的伤口?

你有用伤口安葬了谁?

古楼兰已经被埋葬了，就让它继续埋葬吧。

面对冷漠，大漠的沉默和忍耐成了骆驼。

旅游者满足于胡笳的悲壮，走了。

探险者满足于蜃楼的美丽，走了。

大漠，只有我---孤独的一无所有的.开拓者，沿着野马的踪迹，发现了，理解了并且珍爱着你深埋地层的火热的丰富的语言。

我明白了蜃楼并非幻影，而是大漠不灭的追求。

大漠，就用我的生命点燃你地层的血液，让我们一起燃烧。

篇7：诗歌*辉煌大漠

星辰掠过戈壁

黄沙湮没生灵

越过葱岭的清音

驼铃悠远

无垠大漠漫漫丝路

寂寞、恐惧无时不在

撞击着心灵的纯净

生命向峻崖倾诉

将心中的梦绘成斑斓

“飞天”升腾在崖窟之间

仰望无际的星空

那里有心中神秘的梦

弯月从蓝色的泉中升起

无梦的夜，梦幻的星空

是生命不息的追求

朔朔风声中的驼铃消逝

记忆，屹立在崖窟间

生命在天地间

相遇相知相爱相思

把远去的尘世隽刻成永恒

月光洒满大漠

篝火映耀古城阑珊

大漠深处猎猎的旌旗

共舞梦幻的敦煌

篇8：诗歌*辉煌大漠

身在戈壁走，用手、用身触摸沙地、戈壁，这里的山体不是岩石而是由像沙子但是又很坚硬的物质堆积而成。古老的民族本身就有神秘性，敦煌位于大漠深处，就更加充满深不可测的神秘，昏暗洞窟内那一尊尊庄严、肃穆的大佛与菩萨像，则让人倍感宗教的神圣。

这里的颜色很美，红得、黄的，犹如被炼出来一般，铺天盖地一望无际、大气磅礴，热情而又奔放，很能代表我们炎黄子孙的博大胸怀和深厚情感。在这大漠里行走逐渐被沙漠包围、融化、感触!我被这种大美陶醉。

一方水土养一方人，这里的人也很淳朴，没有城市的喧闹和繁华，没有城市人忙碌匆匆的压力，人与人之间是单纯的，没有尔虞我诈。他们有着和土地一样的淳朴情怀。天地将美赐给人类，让美与人类结伴而行。让人进入一个美的境界，从而产生强烈表现美的欲望。

对大漠的亲身体会和感触激发我的创作欲望。我想用笔墨来抒发内心的情素，表现这种大气磅礴的精神、博大的胸怀和浑厚的情感。记得南京师范大学美术学院教授左庄伟说过这样的话，画的美，不在于艳丽的色彩也不在于材料的高贵，就像诗之美不在于词藻的华丽一样。我要用我的艺术语言来表现大漠的苍茫、大漠的精神、大漠的美、大漠的质感、大漠的灵魂、以及它的人文精神，从精神气势到表现形式的创作。

翻阅中国绘画史，“南宗”“北宗”的山水画大师笔下描绘的大都是名山大川, 幽景胜地, 而贫瘠荒凉的西部地区从未激起过历代画家们的表现热情, 更谈不上有什么留下来可以借鉴的表现技法。那是因为一个世纪前中国南方和中原的画家们, 都罕有机会远赴连绵着大山与高原的中国西部。

西部山水虽然没有传统，但仍可以从传统中找到对应和印证的色彩。深入山川写生，任何人都可以“处境生情”，睹物兴怀，这种大气象、大境界的、大美的画从技法到意境都是一个摸索的过程。气象是个抽象的概念，但也是一种直觉感受。它与气韵、气势、气派、气息、气机都有联系，但不完全是一回事。中国文化就哲学思想来说，认为“气为万物之母”是本源本质，世上万事万物都由它衍生变化的。所以画就要画出万物的生气、强调气得表现，甚至画一根不具象的线条也要“气机贯通”、笔断意连。比如画人物，我们可以在儿童身上发现稚气，老人身上感受老气。画山水亦然。研究中发现周韶华、周尊圣、贾又福、蒋志鑫、吴冠中等几位画家都做到了。

大西北的风光不管是黄土大地还一望无际的大漠本来就很纯朴，我的作品需要的正是这种气质，重点要把大漠与这个淳朴的质感和品位统一起来。因此作品色彩基调定位在灰调子上。灰不是死，是把寂静的、空旷的、浩瀚的，无边的沙漠在灰色的调子中表现的活起来。让观者看到画作就能感受到大漠的气息，这就需要用相应的材料和表现方法了。

中国画的创作是一种不可重复的有生命意味的形式创造。艺术创作，是一个由构思、构图到创作的过程。创作的过程实际上也是由认识生活到表现生活、表现自我个性的过程。创作的过程就是表现心性的过程，是主观与客观的统一，最终创作出典型的艺术形象，表达出对象的形神。黄宾虹有一句话说的很好“取舍由人，取舍不由人”1，告诉我们道理就是要懂得取舍，如何处理主管和客观，再现和表现，写实和写意问题。要非常尊重我要画的对象所给的感受，画不同的地方就用不同的方法。艺术创作是多种多样的，通过运用艺术的构思、构图、夸张、取舍、笔墨等方法，塑造出来源于生活又高于生活的艺术，最终达到艺术的最高境界。面对一张宣纸脑子里呈现的都是大漠场景的再现，坐在客车里放眼茫茫的大漠偶尔一片红的绿的骆驼刺、几只骆驼、几只羚羊、斑驳的寺庙……激情四溢，想表现的东西太多，而写意画像书法一样不能打底稿，必须放笔直取、胸有成竹，我的写意沙漠系列主要是表现在寂静空旷沙漠中的生命力、人的精神和信仰。让阅者想象生命背后的艰辛。大漠创作我用的墨是宿墨，宿墨一般人之所忌，因为宿墨为隔夜之墨，又称埃墨，用了容易发灰，发脏，但黄宾虹独善用之，却能出奇制胜。造成意外的效果。今天我也用，不过我是学聂危谷先生用丙烯调蘸调好的深淡不同的宿墨再加以金银粉。危谷先生说过，宿墨不能重画，重了就焦而不透，染色尽量二次创作不要平涂，花青要加墨否则会轻浮。

至于有的学者不赞同中国画用丙烯，笔者认为只要能表现出心里要表现的效果用也无妨，“凡笔墨不能表达者，必另选工具、另觅材料、另创技法、另辟蹊径，是谓“是皆智得之也”2，吴冠中先生一向是不择手段的大胆改革了传统水墨画的艺术图式为了达到特殊的审美效果，不管是继承是发展感觉好就用，任其自然而为之。表现大漠特有的质感除了用笔还有材料有关系，我尝试用中国画颜料加一点丙烯金粉来用，画面感觉就有沙质感觉。刚劲的风格用笔爽利挺拔，线画质感有钢铁金石感觉。齐白石的画风是刚柔并济，但柔多余刚。前辈认为线性来自笔性，笔性来自心性，画为心印。

创作时候在心里先经营好位置，画的时候才能做到心中有数，画法由心而生，因景而变，法无定法，无法而法。用笔肯定，用笔要快，笔笔到。笔笔相生、任性逍遥。因为水多不可能画的慢，慢了水就会跑，从而破坏画面。这就要求把握很准不可能给你停顿考虑用笔，这需要在创作前就要经营好位置，做到落笔心中有数，方可出手落落大方做到不慌不乱。快，才可能把你对大漠的激情、体会、感悟一股脑的发泄出来。才能符合大气磅礴的大漠气势与画面气氛保持一致。

可是控制水分是一件很难的事情，刘海粟说过，用笔难，用墨亦难，用水更难。我初次创作的时候也遇到这个难题，落笔时还感觉不错，可是等一会画面就化作一堆烂泥了，不见笔触，明明一笔一笔画上去的，结果成了一堆。水分过多也会造成负面效果漫延事情。所以始用此法往往是废纸一堆。

想让自己的画面格调高一点，就要舍弃很多色彩，周尊胜的红色山川颜色基本统一在红色的大调子里，但总感觉机械重复部分太多，周韶华的作品格调很好总觉得空旷中缺少点细致，贾又福的画颜色很漂亮精细地方也很精彩，但整体感觉画面很软。当然我只是从借鉴的角度去吸收，所以我的画我尽量去避免这些不足。初次尝试经验不足在画的过程中还需要继续摸索前进。心里要表现的和实际出来的效果总是存在差异，主要原因是我把画面基调定在灰调子上，所以弄不好有时就会脏和单一，在用笔的时候就要求很高，笔笔要有变化，让画面气氛活跃。国画创作里面注意的事项太多：立意、取势宾主关系虚实、疏密、轻重的处理透视与光暗等等。因为我是表现大漠的，立意、主题都已经明确，但是大漠空旷颜色单一，如何用图式语言表达中布局留白、虚实相称、取景造型、笔墨用法都很讲究。

画，源于心灵，用心则动情，动情则有灵气，灵感是一种独特的思维活动，来自生活、来自自然。面对大自然有了抒发灵感和欲望才能有激情去表现。对大漠的感悟我有表现的冲动欲望，心中有景，心中有境，那看似无生命之地其实充满生机和希望。作画需要激情和灵感。想法产生往往就产生在景物最初接触的一瞬间，光有这个还不够，还需要进一步精心思索、分析、归纳、取舍，有意识的把情思与物象结合，如果对被描写的对象没有什么感情，甚至不感兴趣，不会激起创作冲动和产生灵感呢。是不可能的。

艺术的三个境界：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;山入怀，水入心，物我合一。大漠虽然气势宏大，可是表面看来寂静、茫茫无边，如果没有好的节奏和韵律就会死板。这些在我的作品中都能体现。毕加索说过，艺术没有发展，只有变化。目前根据写生体会尝试创作，还未成熟，在颜色上为了达到高雅而显得单一，等绘画语言成熟了还要在颜色上下功夫，多画多想多研究。完成我在山水画中追求的清而厚、简而丰的格局。寻找自己风格面貌的同时还需做到两点：

首先要多临摹古人，中国画尤其是山水画家应该学习的传统。通过临摹加深对传统的理解，以提高表现技法。学习传统目的是吸收传统精华化为自己的营养。打进传统再走出来。

其次还需要多练习书法，把书法的笔意用到画上。目前我在作画的时候虽笔笔用力，但那只是表面现象实际没有力透纸背，黄土地张显的是淳朴的西北人的力量，我没有把那种力量运用到线条上，导致画面气质效果不理想。

绘画史是内外双修的事情，我相信这是一条艰辛的探索之路，非一朝一夕之功可就

敦煌写生是结束了，留给我的是启示和无穷的回味。人生中能遇到多少次对自己收益很大的启示?仅一次敦煌之旅已经让我在绘画中茅塞顿开、感悟至深了。忽然明白石涛“搜尽奇峰打草稿”的意思了，首先明确强调了艺术创作需要艺术家从事大量的艰苦、深入的艺术实践，全面了解他所表现的对象多个方面的形态。在绘画实践上充分强调对所表现客体有一个清晰的认识，也是中国绘画的一贯传统。我更认为它不仅仅有走出去到大自然中的意思更有要不断创新的要求在里面，南京艺术学院张友宪教授说过，在艺术探索中他最担心的是自己的画会形式化、程式化而没有发展，他只想不断探索突破自己眼前的水平。我思索，有这种想法默默无闻不断超越自己进步的画家有几个?敦煌只是我一个起点，是给我艺术创作提供充满艰辛而伟丽道路的方向。

参考文献

[1]薄松年《中国美术史的教程》山西美术出版社2007年8月第一版

[2]胡同庆《品味敦煌》中国旅游出版社2008年7月第一版

[3]丁方《为晨曦而流浪的大地》凤凰出版社江苏美术出版社2011年版

[4]聂危谷《艺道宏伟》江苏文艺出版社2010年11月第一版

[5]《中国书画》2012.第三、四、五期

篇9：祖国，正走向辉煌诗歌

绚丽夺目的的烟花在夜空绽放

如七彩的花瓣沐风而舞于

神圣的祖国

华夏先祖的

灵位 高高在上

祖国啊 历经苦难的祖国

当你从历史的凄风苦雨中走出来

毛主席站在天安门城楼前向世人

宣布：中华人民共和国成立了!

全世界的目光惊讶地投向了你

当神州大地瓢歌一曲《春天的故事》时

改革的春风吹遍了江南江北

人民的.生活正如芝麻开花节节高

国运兴。国家强起来!人民富起来!

香港、澳门先后回归到你温暖的怀抱

世人再次将惊叹的目光投向你

在新世纪 高举起“三个代表”的旗帜 实事求是、与时俱进

全面贯彻落实科学发展观

构建社会主义和谐社会新战略。新思路。新发展。

前进的脚步依然勇往直前

请看，小浪底工程成功竣工

三峡工程、青藏铁路更令世人震惊

系列“神舟”飞天、“嫦娥”奔月

给共和国华诞献上一份厚礼

每一步都走得铿锵有力

每一步都走得豪迈光辉

祖国啊 巨龙般腾飞的祖国

今夜我为你欢呼为你歌唱

今夜无数的火焰被举起高过头颅

我在心中虔诚地为你祈祷为你祝福

黄河之水在我的胸膛汹涌澎湃

长江纵情奔腾诉说着沧海桑田

篇10：忠诚卫士,歌唱辉煌(警察诗歌)

新年的钟声即将敲响

时光的车轮，又将留下脚印 信念中嵌进了太阳的华光

征途上浩荡着金戈铁马的绝响 血脉里浸透着鲜红的色彩

心里边默念着誓言永恒的力量

光荣的人民警察

用自己的青春与热血

铸就了共和国今日的荣光

伟大的人民警察

用自己的行动和誓言 谱写了可歌可泣的辉煌

我们无怨无悔，心胸坦荡 我们青春奉献，忠勇坚强

我们铁骨柔情，全力奋战训练场

我们不辱使命，护卫国家保安康

每一个刑事现场

我们都带头冲在了前方

陈年积案，含冤昭雪

十载辛苦，嫌犯落网

我们用青春书写忠诚

守护了人民百姓的安康

每一个交通岗位

我们义无反顾雪雨冰霜

三尺岗台，守护南来北往

红绿灯下，迎送晨曦霞光

每一个美丽乡村

我们不改坚定青春飞扬

风里雨里，在山村中奔走碌忙

春夏秋冬，在群山间书写辉煌

满载荣誉，默默的在白发间收藏

不息脚步，常年守护群众的梦乡

辛苦抓逃，四处奔波在祖国各方

一腔热血，奉献给了深爱的建昌

长天之下

忠诚谱写奉献的旋律

大地之上

我们紧随时代的步伐

我的岁月惊心动魄

我的青春摸爬滚打

为了我们伟大的祖**亲

我们愿意血染在这挚爱的建昌

伟大的祖**亲啊

请凝视我的眼眸

你的富饶与强盛

是我不懈的追求

你的平安和幸福

是我不变的牵挂

我们以忘我的精神，辛勤巡逻在建昌的大街小巷 我们以坚定的信念，守护着人民百姓的幸福安康 我们以无悔的青春，铸就了人民警察的永恒辉煌

抢险救灾，我用生命打开平安的通道

浓烟烈焰，我用磨励锻造闪光的年华

稳定社会，我用春风吹开和谐的繁花

我们是人民群众的守护神

守护着炎黄子孙繁荣永昌

我们是正义化身的力量

永远不会辜负百姓的期望

我们是共和国的忠诚卫士

篇11：祖国60华诞辉煌旋律诗歌集锦

送来了袅袅暗香

霜中之花

献上了浓浓芳菲

夕阳余辉

爱溢出温柔的眼眸

四野安详

抒写了美妙的篇章

黄河汩汩

载无数艰辛历史

河沙沉沉

积多少苦难回忆

满目疮痍

是你过去的容颜

儿时艰险

却留下你不灭的烙印

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五千年文明的足迹

风霜雪雨

六十年顽强的搏击

历史的长河

翻滚着昔日英勇的浪涛

时光的琴弦

弹唱着今日辉煌的旋律

祖 国 颂

我的祖国

到底能承受多少哀伤

我的祖国

到底能创造多少荣光

承接一个

民不聊生的贫困家园

创造一个

民富国强的幸福乐园

政治经济

举世瞩目蓬勃发展

军事科技

蒸蒸日上勇猛向前

祖**亲

六十春秋愈加成熟强健

祖**亲

永远翠松长青文明富强

我长在红旗下

红旗是我心中的太阳

祖国 我亲爱的母亲

你吻干了我伤心的泪痕

我拥抱你无比的温暖

充满着朝气蓬勃的精神

我生在红旗下

也长在红旗下

红旗指引我前进的方向

因为我家乡的名字

——红旗山下

所以我无比的光荣和骄傲

童年因父母早逝

内心无比的伤痛

如此的无奈与彷徨

党给予温暖犹如阳光

抚慰我心灵的沉痛和创伤

我的前程似锦一片光芒

天寒地冻之时

党送来了保暖衣裳

生活困难之时

党给予民用救济

上学念书之时

党给予学杂费减免

母亲喂我食粮

在红旗下茁壮成长

祖国的繁荣富强

是我们最大的荣耀

恰逢祖国六十华诞

我和祖国同一天生日

我满心喜悦无比幸福

五星红旗迎风飘扬

我心潮澎湃诗意飞翔

我要用我的激情

写出华夏宏伟的世纪篇章

看 神州大地日新月异

瞧 祖国山河锦绣满堂

崛起的中华

中国人民站起来了

从那一刻起

我们的中华开始

艰难崛起 在九百六十万平方公里的土地上

到处都是主人的欢声笑语

东方雄狮的醒来

全世界的纸老虎都

睁大了血红的眼睛

面对凶险的纸老虎

崛起的中华儿女龙的传人

发射两弹一星

全世界为之震惊

挺直吧 挺直了

中华儿女的腰杆

台湾海峡是一条最深的伤痕

常常使崛起的中华疼痛难忍

“大跃进”“文革”

崛起的中华步履维艰

疼痛 磨难

使稚嫩的中华惭惭成熟

联合国常任理事

世界上说话也掷地有声

世界和平远离战争

是中华崛起的心声

2、中华腾飞

改革开放 崛起的中华

有了腾飞的翅膀

打开国门迎接

四面八方的客商

高速 铁路 桥梁

阡陌纵横

九百六十万平方公里的土地上

就是中华腾飞的舞场

神舟飞船九天翱翔

奥运旗帜在北京上空飘扬

奥运健儿把中国国歌

一次又一次在奥运会上奏响

三峡大坝圆了一代伟人的梦想

钢铁国防 使中华更坚强

腾飞吧 东方明珠像一颗明星

把全世界的目光照亮

祖国巨变

有一个昵称

是祖国

在我的心中扎根

有一种情感

是爱国

让我把你的生日惦念

2009年10月1日

新中国的华诞

六十年的发展

你书写了辉煌篇章

曾经的落后与辛酸

早已不再是无奈的咏叹

城市在变乡村在变

焕发的新颜

是祖国六十春秋的纪念

邓小平的旗帜

篇12：大漠孤烟丝绸之路连载七

大漠孤烟塔里木

新疆的天山以南称南疆,南疆主要是塔里木盆地,盆地中主要是塔克拉玛干沙漠,唐代边塞诗人描写的诗句都是这里的景象。塔克拉玛干沙漠东西长1000公里,南北宽400公里,海拔840~1200米,面积33.76万平方公里,是我国最大的沙漠,世界第二大沙漠。塔克拉玛干沙漠,气候干燥,年降雨量不足50毫米,以流动沙丘为主,一般高70~80米,最高者达250米,西部因受西北风影响,沙丘向东南移动;东部因受东北风影响,沙丘向西南移动。沙漠北面是我国最大的内陆河塔里木河,沿河两岸是广阔的冲积平原,平原上有肥丰美的牧场,塔里木河一带生长着世界上最大最美的胡杨林。沙漠的东部是闻名于世的罗布泊“死亡之海”。沙漠的西部是砾石戈壁,沙漠的南部是昆仑山脉。

塔克拉玛干沙漠公路

向一个方向流动的沙丘

“大漠孤烟直,长河落日圆”

塔里木河边的胡杨与沙漠相依

塔河大漠胡杨林

沿着古丝绸之路从库尔勒、轮台、库车、拜城、阿克苏到巴楚这段千里塔里木河两岸,生长着千年古胡杨林。面积之大堪称世界之最。地理杂志有个统计,说世界上最美的森林是胡杨林,胡杨林90%都在中国,中国90%都在新疆,新疆90%都在塔里木河两岸。胡杨成为最美的树种,除了它的形状之外,更可贵的是它与生命抗争的顽强精神。

“文革”后我读过一篇催人泪下的散文《胡杨泪》,它讲述了一位知识分子所遭遇的种种坎坷和艰辛的一段经历。他在文中写道:“当地的维吾尔族农民赞扬胡杨树,说胡杨能活三千年,在恶劣环境下顽强生长一千年,枯后不倒一千年,倒地不朽一千年。我就是在胡杨的陪伴下,在它的精神鼓舞下与困难抗争到今天,度过了我一生最艰难的岁月。”

我赞美胡杨,它在逆境中练就了十分顽强的性格,不怕热、不怕冷、抗盐碱、抗风沙、抗干旱,它不愧为大漠的英雄。

塔里木河畔的胡杨林

胡杨林里牧羊忙

克孜尔千佛洞

克孜尔千佛洞洞藏壁画

龟兹古国在库车

南疆的库车县,是古龟兹王国的所在地,那里有石窟壁画与佛寺遗址,经历千百年的淬炼,如今依然拨动着人们的心弦。库车有名的历史遗迹有龟兹故城遗址、库车大寺、克孜尔尕哈烽火合、克孜尔千佛洞、苏巴什佛寺遗址等。其中最著名的是克孜尔千佛洞、克孜尔尕哈烽火台和苏巴什佛寺遗址。

克孜尔千佛洞是我国最古老的佛教洞窟,其规模和保存下来的壁画数量均居新疆首位。千佛洞始凿于3世纪东汉末年,比莫高窟还要早,当时龟兹王国拥有居民10余万人,王国佛寺鳞次栉比,香火鼎盛,光是在千佛洞里住着的僧侣就多达上万人,经历千年后,直到14世纪时这里才被废弃。现保存壁画的洞窟还有80多个,壁画总面积1万平方米,主要描绘的是大乘佛教的内容,还有一些表现耕种、狩猎、商旅、舞蹈等方面的场景,其年代之久远居全国之首。克孜尔千佛洞的中央广场上,竖立着一尊铜雕像,雕刻的是千佛洞的创始人鸠摩罗什。鸠摩罗什东晋时生于龟兹,其父是龟兹国国相,后为国师,其母是龟兹的王妹。鸠摩罗什7岁就随母亲出家,9岁时母亲带他到克什米尔拜师学经,12岁回国,20岁佛法慧根名满西域。前秦破龟兹后将其迎往武威17年,后来前秦王迎他到长安尊为国师,此后他翻译佛经达300余卷,终生再也没有回过故乡。他与真谛、玄奘并称中国三大佛教翻译家。

克孜尔尕哈烽燧(也称烽火台)是一个修筑于汉代的边防烽燧遗址。克孜尔尕哈(维吾尔语)是“女儿留下”的意思。因这里有一个公主被苹果中的毒蝎子咬死在烽火台上的传说而得名。烽火台遗址高约13米,周长20多米,夯土而建,长方形的基座上端还有瞭望楼,顶部残留的十余根横木栅在千年风雨的侵蚀中尚存。

在克孜尔尕哈烽燧附近,有一座著名的苏巴什故城遗址,又称昭怙厘大寺。唐代以前西域最大的佛寺,魏晋时代遗址。寺院分为东西两部分,分布于铜厂河两岸,当年途经此地的玄奘曾在这里讲学月余,僧侣们还向他献过鲜花和葡萄。

天山神秘大峡谷

天山南麓,库车县城北80公里有一个天山神秘大峡谷,当地人称“克孜利亚峡谷”,维吾尔语意思是“红色的悬崖”。大峡谷海拔2800米,谷深50米~200米,长约5千米。峡谷山高坡峭,细长,宽处有33米,窄处仅容侧身而过,整个山体是红色的。谷中重峦叠嶂,谷中有谷,奇石兀立,谷底有一条小溪,非常神秘幽静。

大峡谷南出口,天山公路和库车河从东到西通过。河的两岸是美丽的红石林地质公园,石林密布,山形奇特,景色不逊于大峡谷。

丝路重镇古喀什

喀什是喀什噶尔的简称,意为“玉石汇集的地方”,是中国历史文化名城,新疆第二大城市,汉时曾经是“疏勒国”和班超经营的西域大本营,唐在此设疏勒都府。喀喇汗王朝以喀什为首府,宋元以后,喀什才替代了“疏勒”的名字。它是南疆的历史活化石。

横贯欧亚的古丝绸之路,南中两道,绕过塔克拉玛干大沙漠后都在喀什交会,然后越过帕米尔高原,通往印度、巴基斯坦、西亚和欧洲。喀什是维吾尔族文明的发祥地,市内的艾提尕尔清真寺、香妃墓闻名于世。维吾尔族文化的代表,喀什老街至今保存完好

喀什地处西北边陲重镇,与巴基斯坦、阿富汗、印度、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦五国相邻,地理位置非常重要。喀什下辖11县,面积12万平方公里,有32个民族,人口411万,其中维吾尔族占90%。

喀什老街前的丝路雕塑

瓦普河通往古城的民族大桥

篇13：诗歌*辉煌大漠

也许六十年，在时间的长河上

不过是一朵转瞬即逝的浪花

可新中国成立六十年铸就的辉煌

却永远闪耀在人类文明的历史长廊

祖国啊，我们在您博大的胸怀中生息了五千年，

骨子里早已铸就不变的中华魂

生生息息，代代相传 勤劳 勇敢 善良

盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒

狼烟里冲出兵马俑威武的阵容 万里长城的刚强

千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮

那“东亚病夫”百年耻辱的帽子，

终于被我们抛到了太平洋上

60个春秋，锦绣大地神采飞扬

60个春秋，江山如画，诗意酣畅

60个春秋，贫油的国土工拱起钢铁的脊梁

石油井架耸立在沙海大洋

60个春秋，一座座彩虹横跨长江

雄伟的三峡大坝锁住了千里苍茫

60个春秋，人民军队威武雄壮

筑起了捍卫祖国江山的铁壁铜墙

60个春秋，人民驾驭改革的春风，

实现了中华民族的伟大复兴

在这片神圣的土地上勃发出震惊世界的力量

光荣和自豪焕发出辉煌光芒

我的祖国啊

您是昂首高吭的雄鸡 唤醒拂晓的朝阳

您是冲天腾飞的巨龙 叱咤时代的榜样

您是威风凛凛的雄狮 舞动神州的吉祥

您是人类智慧的起源 点亮文明的星光

您有一个伟大而神圣的名字 那就是中国

回顾昨天 我们不用走得太远

大悲大喜的20xx就足以让我们泪流成行

二月冰雪冻结了春天的脚步

祖国啊 您的身影那么匆忙

日夜兼程赶到凝冻的南方

用您慈爱的胸怀将严寒阻挡

五月的汶川震痛了中国的心脏

面对灾难 您像一只雄鹰

张开巨大的翅膀 坚强飞翔

中国 在瞬间凝结成钢

我们的钱包打开 我们的血管打开

13亿中国人站成一堵墙

让世界知道 让天地知道

新中国 锐不可当

60年的风雨沧桑

我的祖国啊 成熟 睿智 坚强

八月的北京灿烂辉煌

奥运会 残奥会成就中国人百年梦想

中华健儿奋力拼搏 斗志昂扬

金镶玉传承着古老和现代的精彩华章

我的祖国啊 我的骄傲

中华民族以崭新的姿态屹立在世界的东方

金秋的九月 桂子飘香

举世瞩目 看中国人太空翱翔

五星红旗在月球高高飘扬

神舟七号胜利返航

三位航天员满面笑容走出返回舱

这是中国航天人献给伟大祖国

60岁华诞的珍贵荣光

20xx年8月

台风莫拉克恶魔一样

肆虐席卷宝岛台湾

小林村在狂风中哭泣高雄在洪水中荡漾

我的祖国啊 隔岸张望 痛断肝肠

兄弟啊 请让我们一起流泪

一起面对 一起抵挡

因为 我们本是一个爹娘生养

看吧 我的祖国

从大漠戈壁到白云黑土

从茫茫草原到南国风光

天翻地覆的变化啊，演绎着一个古老民族

从经济崩溃的边缘走向国泰民安的盛世华章

六十年春华秋实 六十年寒来暑往

祖国的强盛 人民的安康

巍峨挺拔的华表披上黎明的曙光

雄伟的天安门让风云迎来东升的太阳

历史的耳畔传来了礼炮的隆隆巨响

我的祖国啊 在世界经济的狂潮中劈风斩浪

您用苍劲的大手在辉煌的纪元

篇14：诗歌*辉煌大漠

一百载的辉煌。

国税儿女上井冈，

两学一做课堂。

挑粮小道挥汗，

红军后代座讲。

烈士墓前黯神伤，

井冈血液流淌。

结业返程秦皇，

激情依然荡漾。

平凡岗位勇担当，

坚持红色信仰，

篇15：诗歌*辉煌大漠

布衣的布，原本可以给人温暖

还可以遮风挡雨，成为生命必需

高举旗帜

就能冒着敌人的炮火前进

就能让人民站起来

在领土上放声歌唱

在国歌声中庄严升起的

是旗帜，就是地震废墟上的梦想

就是冰天雪地里的希望

是旗帜，就要在世界的赛场上升起

就要在太空中高高飘扬

一面普通而珍贵的布

举到信仰的高度

篇16：《大漠祭》中所反映出的乡土情结

每个人的心里, 都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它, 失意时想到它, 逢年逢节, 触景生情, 随时随地想到它, 辽阔的空间, 悠邈的时间, 都不会使这种感情褪色, 这就是:乡土情结。乡恋、乡情、乡土等诸种“乡土情结”作为人类的一种天性, 一种心理、情绪, 一种情感的寄托和归宿, 在自有文学以来的历史上反复地出现和衍变。无庸置疑, 不管人们如何赞美“土地”、看重“土地”, 依恋乡土, 都不过分, 因为, 人总是“地之子”。自有人类诞生以来, 土地变成了满负着人类历史文化的载体, 联系着人类生存的最悠长的历史和最重复不已的经验。人类文明进程的每一步履, 都粘联和凝结着土地的哀欢。而乡恋、乡情、乡土意识等诸种“乡土情结”也是对民族历史文化及其品格的一种富有深刻意蕴的心理反映, 这种反映既是历史的, 也是现实的, 其文化心理意向是指向未来的, 这也是对“乡土情结”的当代性诠释。在甘肃武威作家雪漠的长篇小说《大漠祭》中, 一个重要的审美内容———就是他那浓浓的乡土情结。

二、乡恋———一生的誓言

翻开武威作家雪漠从1988年到2000年十二年的呕心之作《大漠祭》, 一股浓郁的乡土气息向你扑面而来。作品描绘的是西部荒漠边陲农村的真实的生活状态, 如同吃厌了甜食的人忽然寻求到了一些辛辣生猛的食物来刺激味觉。《大漠祭》可算是在香雨熏风弥漫缭绕的当今文坛上的一道可口的川菜。人们称它是“不可多得的艺术珍品”。作者意在写出西部农民的生存景况, 而没有选取农村变革的重大题材, 不是追求由此产生的史诗性效果, 甚至也没有着意写出生活的发展走向和农民们对未来的热望, 他只是看似平静的却不无感情的向人们讲述着处于西部沙漠边缘地带的陈顺一家以及周围村人如何为了生存而辛勤劳作, 春种秋收, 冬天训鹰猎兔捕狐, 喧谎吵架, 邻里纠份, 偷情耍赌, 祭神发丧, 讲迷信等等。但正是这些平凡的小事, 构成了他们整个的人生和生活的全部内容, 反映出西部农民“生之艰辛, 爱之荒诞, 死之无奈”。物质生活的空洞, 精神生活的单调, 也曾使他们不满过, 反抗过, 但这只是情绪化的表现而缺乏策略性的抗争, 更多的是对生存命运的忍受。

作者雪漠作为土生土长的武威人, 有着自己得天独厚的文化历史积淀和寂寞的清醒, 在他写这部《大漠祭》之前, 他已是一个小有名气的作家了, 可举世誉之, 他不忘乎所以;举世毁之, 不垂头丧气。他呕心沥血, 耗尽十二年, 向我们展示了西部农民父老的真实生活, 这又何尝不是他自己的生存空间呢?正是有这样的生存空间的熏陶, 才使他的作品充溢着与民同乐, 与民同悲, 休戚相关, 风雨同舟的乡土情结。

三、对农民乡土生活意识的原生态表现

“金窝银窝, 不如自己的草窝”。在雪漠的《大漠祭》中, 这种安土重迁的民族传统被演绎到了极致:白水里下把米, 切几个山芋蛋, 拌点面水做成的山芋米拌面是凉州人吃了千百年却一直没吃腻的最寻常的饭食。

纵观作品中人物的命运, 作为主要描写的老顺一家:兰兰离婚了, 引弟死了, 憨头死了, 灵官“失踪”了, 家中经历了翻天覆地的变故。老顺依然考虑:白露快到了, 兔鹰又该下山了, 而且买了棉线, 正忙颠颠结网呢。从某种角度看, 他仍然是“土地的化身”, 固守着落后的愚昧的生活方式, 而且他坚信出走的灵官会回来。在作品中这样的人很多。这一方面是乡村的落后所致, 社会文明之风吹不进这个偏僻地方所在;另一方面是人物自身观念的局限。而灵官的出走, 淡化了作品的悲剧意识, 毕竟有人开始向外界探索新的人生方式。这多少给人们提出了严肃的思考:农民应该怎样活着?由此我们可以看出, 雪漠对农民乡土生活意识的原生态表现中, 所蕴涵的对农民出路的思考。这也是渗透于《大漠祭》中的朴素的农民关怀意识。