昆明景点导游词

昆明景点导游词（通用8篇）

篇1：昆明景点导游词

各位游客大家好，俗话说，有朋自远方来，不亦乐乎。认识大家是我的荣幸，首先做在这里一个自我介绍，我是__旅行社的导游，我姓X，大家在以后的几天叫我X导或小X都可以，坐在我旁边的驾驶员是我们的司机X师傅，我们坐他的车会感觉到安全、舒适和快捷， 大家本次__地X日游的行程将有我和司机师傅一起来为大家服务，大家有什么要求可以提前告诉我，我和我们的师傅会尽力为您提供完善的服务，接下来大家要记住我们的旅游车是X颜色的，车号是晋______，下面简单的说一下我们本次行程(简要概述一下日程安排和接待标准让游客做到心中有数)。 现在正值炎炎夏季，到了目的地以后估计中午的气温比较高日照比较强，爱美的女士和怕热的先生们要注意了，请被好自己的太阳伞或者我们旅游公司为您发的遮阳帽，一来可以遮阳避光，二来我们还可以“以貌取人”这里的“帽”是帽子的帽哦!呵呵……

现在车子已经高速行使在__路上了，在这里呢小X要给大家提几点建议，希望大家对我的工作予以配合，主要从安全、纪律和卫生三方面入手：(相信大家都知道怎么说了，就不浪费版面了)

最后我提前预祝大家旅途愉快，希望这次旅游能成为您今后生活美好的记忆。我会用我的真心换您的放心，用我的尽心换来您的开心!

篇2：昆明景点导游词

各位朋友：大家好!

欢迎各位到我们美丽的古都洛阳观光旅游。孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。请允许我代表某某旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，同时，道一声大家一路辛苦了。我是咱们这次洛阳之旅的导游，我叫某某，大家叫我小某就可以了。在我身边的是某师傅，他有多年的驾驶经验，所以大家在行车过程中可以完全放心。在洛阳的这两天里，将由我和某师傅为大家提供服务。我们衷心的希望成为大家的朋友，如果在旅行当中大家有什么问题和要求，请尽管提出来，我们会尽全力去解决。我们中国有句俗话“百年修得同船渡”，今天我们能相聚在这个车上，是我们的缘分，希望大家珍惜这点缘分，相互照顾，并请大家配合我的工作和注意车内卫生。在我们的共同努力下使我们的这次旅行圆满成功!

好了，下面我简单说一下我们这两天的行程安排，大家也好作到心中有数。今天上午我们参观着名的龙门石窟，中午在真不同用餐，品尝洛阳水席。然后下午去参观天下第一古刹——白马寺。明天，到洛阳神州牡丹园欣赏国色天香的牡丹花，欣赏完之后，结束我们的洛阳之旅。

篇3：昆明市景点门票涨价博弈分析

关键词：旅游者,景点,门票,博弈,收益,均衡

1 概述

游览景点是旅游业重要的生产力,是旅游者游览参观的目的地,是旅游吸引力的根本来源。因此在市场经济过程中,它是有价值的,而其价值的直接体现形式就是门票的价格,人们也是通过门票价格来判断景点的价值[1]。近些年全国各大景点门票不断涨价,当然云南也不例外。旅游景点门票该不该涨?涨多少合适?它既是一个非常现实的问题,也是一个旅游经济发展的战略问题[2]。而昆明作为以旅游业为支柱产业云南省的“旅游集散地”,市内各景点门票也在不断上涨。这种上涨的势头是否合理?这将对外来的旅游者和市内的居民产生不同的影响。笔者将引入博弈理论对门票涨价进行分析。

2 旅游景点和旅游者的博弈分析

在分析两者博弈情况前,需形成两者的得益矩阵,因此需要进行一些假设,方能构件其矩阵。

2.1 旅游者与旅游景点得益矩阵假设

2.1.1 旅游者数量不因为合理幅度的门票涨价而减少。

2.1.2 旅游者及旅游景点管理者均是理性的。

2.1.3 设人们去一次景点所获得的收益为a,涨价前去景点的损失得益为b,涨价后的损失收益为b1,旅游者的收益a大于涨价前、后的损失得益b,b1,否则旅游者不愿意购买门票游览该旅游景点,且b

2.1.4 设涨价前景点收益为c,涨价后景点收益为c1,其中c1>c,如果旅游者不去景点,则涨价前景点损失收益为-c,涨价后损失收益为-c1,其中-c>-c1。

2.2 旅游者与旅游景点得益矩阵

在以上假设的基础上,反复权衡,运用归纳法,得出以下旅游者和旅游景点的得益矩阵:

在以上得益矩阵中,如果旅游景点门票涨价,旅游者去旅游得益为:a-b1,旅游者不去旅游得益为0,那么旅游者选择去旅游的收益比不去旅游的收益要大。如果旅游景点门票不涨价,旅游者去旅游得益为a-b,不去旅游的得益为0,所以旅游者还是选择去旅游。因此,不管旅游景点的门票涨价与否,旅游者都选择旅游,选择旅游为上策。

如果旅游者选择去旅游景点,景点涨价得益为c1,景点不涨价得益为c,旅游景点会选择涨价,门票涨价得益增加;如果旅游者选择不去旅游景点,那么景点涨价得益为-c1,景点不涨价得益为-c,因为-c1<-c,所以旅游景点选择不涨价,这样的损失会减少。

通过以上博弈分析,形成了旅游者和旅游景点选择的均衡点(旅游景点涨价,旅游者旅游),即(a-b1,c1)。

3 博弈分析启示

通过两者博弈的分析,我们可以从中得出启示,指导双方如何采取措施应对出现的状况。

3.1 昆明市各景点价格上涨分析

昆明旅游景点涨价现状也需要基于得益矩阵的几个假设,其中假设一:旅游者数量不因为合理幅度的门票涨价而减少。然而,在昆明旅游发展的现阶段,这一假设条件很难满足。首先来看外来的旅游者,外来旅游者数量的稳定是依靠拥有竞争力的价格、丰富的旅游资源、周到完善的服务和相应的配套设施等要素给予保证的,而昆明现阶段的旅游发展是否能够做到方方面面的完善,事实上整个旅游环节中都存在着各种各样的不足和问题,因此要想对外来的客源保持稳定,现在的发展水平还不能够保证。在这样的情况下,可以适度对门票涨价,但一定要掌握涨价幅度,一旦门票价格上涨过度,对于外来旅游者来说,会产生旅游得益小于购买门票的得益损失,使旅游者觉得不值得游览,这样会流失一批外来旅游者,并且会使旅游景点带来巨大的损失和竞争力的丧失。

其次对于昆明的居民来说,随着整个旅游的发展,新的旅游产品出现,成为旅游新的增长点,如乡村旅游,休闲旅游等给城市居民带来了崭新的旅游方式。昆明市民经济收入处于中等层次,私家车的购买力度大,加上周末和黄金周的有利条件,使昆明人并非以前那样仅将眼光着眼于市内的各旅游景点,而是存在着周边、邻省等众多可供选择的旅游目的地。因此,对于市内居民旅游数量的平稳也是不能保证的。可见,在面对理性和得益,昆明居民也并非旅游景点管理者所希望的那样具有很大的忠诚度。因此一旦景点涨价过高让居民们认为所获得的收益小于到周边或更远的地方旅游所获得的收益时,那么他们便放弃昆明市内景点的旅游。对于旅游景点涨价的幅度是很难把握的,众多旅游者的偏好及外部的环境变化,使得景点并不能确定涨价的底线,一旦涨价不慎,大于旅游者的旅游得益,从得益矩阵得知,这将失去了纳什均衡。因此在涨价的点上一定要控制好。

3.2 提高旅游景点得益的其它措施

由于外部条件和旅游者的偏好,不会出现纳什均衡,那么,旅游景点的收益怎样增加?从经济学中知道:R=PQ-CQ=(P-C)Q,其中R为收益,P为门票价格,C为每个旅游者的成本,Q为旅游者的数量。如果要增加增加收益有以下途径:

3.2.1 吸引旅游者,提高Q

要吸引旅游者,需要从产品、服务和营销等方面着手。在原有旅游景点的基础上完善相应的配套设施建设,增加新的观赏、娱乐资源,提高景点的可观赏性、可游览性。提高旅游产品的质量,包括软、硬件,使旅游者得到最大化的满足。在营销方面,应注重政府宣传大背景下的特色宣传和推广,完善旅游景点间的设计,加强市外及相邻市区的旅游市场的开拓,加强与各旅行社的联系。

3.2.2 降低成本C

昆明景点的成本主要是在管理上较高,因此因采取有效的措施,主要就是采取科学的管理,提高效率、精简人员,有效的降低成本。

3.3 旅游者面对景点价格上涨采取的措施

旅游者对于门票价格上涨也不应该无所作为,应积极行动,牵制旅游景点门票不断的上涨,使之在一定幅度上增长,使旅游者和旅游景点两者博弈达到新的均衡。从前面分析的双方博弈的收益矩阵来看,旅游景点很清楚,不管涨价还是不涨价,旅游者的选择都是去旅游,这是上策,所以景点肯定会选择涨价。这时作为理性的旅游者的选择肯定不去景点旅游,而去周边的农家乐或其他更远的地方旅游。随着周边旅游不断发展,昆明居民可理性的挑选众多的比市内更好,收益更大的地方旅游。这样,通过旅游者这种牵制,不仅可以达到旅游者的目的,也能使旅游景点调整其涨价幅度,使之重新产生两者均衡。

4 结论

通过运用博弈理论的分析,可以促进各景点通过调整内部结构和其它措施来提高其得益。这不管对于景点本身还是旅游者来说都是有效的。

旅游景点似乎有着公用事业的功能和职能。因此,对于旅游景点的发展政府是有必要参与和引导的。政府应该适时的调控、限制甚至投入资金改善其管理,对景点门票的合理涨幅也应起到政府宏观调控的作用。从这个意义上来看,其实可以将政府作为第三方,成为博弈中的一方,这样,在三方的博弈中,政府要使各方利益都达到均衡,实现良性发展。

参考文献

[1]韩开成等.价格歧视策略在奥运会门票定价中的运用[J].天津体育学院学报,2005(20),1:79-81.

[2]刘啸.关于旅游景点门票价格确定模式的探讨[J].旅游学刊,2005(20),3:83-86.

篇4：景点导游词：由文本导向山川人文

教学至此，我觉得仅仅是对文本的一种理解、一种解释、一种感受。虽然师生在解读文本的过程中感受到热烈讴歌祖国的情怀，触摸到语言的表达技巧，但仍缺少了一种深度，缺少了由学教材到用教材的转化，仅停留于阅读阐释文本的层面。传统意义上的阅读教学理论认为阅读是一种吸收，一种阐释，一种积累。其实从阅读存在的事实出发，阅读不只是吸收与解释文本的过程，还有唤醒记忆，引起联想，激发阅读者主体意欲表达的欲望，因此其实质是一种内隐化了的写作，阅读的过程是大量的隐性语言、也就是人脑的内在语言在活动，思维在活动。因此进一步认识阅读的心理机制，有助于提高阅读与阅读教学的效率。为什么写作教学停留在写作方法层面上，仍不能有效提高写作水准，其原因或许也在此。阅读有其自身的独有的心理机制，阅读是人与书（文）对话的过程，如同一朵浪花推动另一朵浪花，一阵风吹动另一阵风，文本激活了读者的思想意识。如本课的教学，教师在处理好教材《祖国山川颂》《长江三峡》双文本的知识、思想内容、表现手法、语言修辞等内容的基础上，引导学生活学活用，以创写“导游词”的形式对课文内容进行萃取，重组信息，形成新的文本，这是一种“寄生”。米勒认为：“每一部作品中都有一系列‘寄生的’东西，即存在着对以前作品的模仿、借喻，乃至存在着以前作品的某些主要精神。但它们存在的方式既奇特而隐晦，既有肯定又有否定，既有升华又有歪曲，既有修正又有模仿。”（美国米勒著《重申解构主义》），引导学生从具体的文本出发进行写作，符合文本写作中“寄主”与“寄生”的关系理论。我让学生选择《祖国山川颂》《长江山峡》中所涉及的景点，结合文本的信息，写一段有关这一景点的导游词。学生在读了《长江三峡》之后，从课文中整合出有关信息，恰当地运用修辞方法,如比喻、引用、排比等手法，写出的关于“巫峡”景点的导游词各有特色，揭示出巫峡之秀美，表达了对巫峡的热爱。

教师在引导学生利用文本信息写景点导游词的基础上，对有关导游词的写法要进行归纳、点拨，以帮助学生学会写景点导游词。导游词的写作要求一般是：一要突出趣味性。介绍景点，可不失时机地穿插趣味盎然的传说和民间故事，以激起游客的兴趣和好奇心理，语言要生动形象、幽默风趣，用词要丰富多变，善用修辞方法，化静为动，揭示出景点之美。二要突出重点。每个景点都有代表性的景观，每个景观又都从不同角度反映出其特色。导游词不能平铺直叙，要有所侧重地介绍有代表性、有特色的景观。此外还要注意有知识性和富于口语化，在此基础上再提升课堂境界，引导学生从文本走向自然山川、人文景点，通过创写家乡的名胜古迹、自然人文景观来讴歌祖国。我们家乡的山水风景、人文景观、历史名物等，可爱者甚繁，是家乡人的骄傲，已然成为家乡的自然历史文化符号。指导学生运用一定的修辞手段，或铺陈，或定景换点、移步换景，或生动介绍来创写家乡的山水人文景观的导游词，要求选择其中的一处来写，字数不限，但务必抓住景点的特征。学生创写了关于家乡名胜古迹、山水人文景观、新开发的旅游区等方面的导游词，如“兰亭” “东村梅海” “沈园” “越王台”“小舜江”等地的导游词，其中有关于名胜古迹的，也有关于家乡新开发的旅游产业园区的，还有关于本乡本土的地理自然风光的，内容丰富多彩，叙述生动形象。而后请同学们在课堂上作导游解说，师生一起参与点评，兴趣盎然。同学们听着、感受着“导游”的讲述（其中有自己身为“导游”的深情讲述）大家沉浸于优美的导游词之中，沉醉于山水人文美感之中，深切感受到祖国山川风景名胜的美，惊诧于自身的非凡创造力，如临其境，激情飞扬！

篇5：昆明市一日游最佳景点

九乡位于宜良县九乡彝族回族自治乡境内，南距石林仅22公里，与石林景区共同形成“地上看石林，地下游九乡”的喀斯特立体景观。

九乡拥有上百座大小溶洞，为国内规模最大、数量最多的洞穴群落体系之一。你会看到，洞中有洞，洞中有河，洞中有天。

现已开发荫翠峡、惊魂峡、雄狮大厅、仙人洞、雌雄瀑、神田、林荫寨、蝙蝠春吐糜嗡鞯赖染鸥鼍扒

门票：90元

篇6：昆明市一日游最佳景点

翠湖公园位于昆明市区的北部螺峰山下，云南大学正门对面。这里最初曾是滇池中的一个湖湾，后来因水位下降而成为一汪清湖。自明朝起的历任云南行政官员都曾在

这里修亭建楼。由于垂柳和碧水构成其主要特色的缘故，本世纪初正式定名为翠湖。它以“翠堤春晓”而闻名四方。人们称之为“镶嵌在昆明城里的一颗绿宝石”。

自1985年起，每年冬季都有大量红嘴鸥从西伯利亚飞到昆明过冬，其中就有一部分在翠湖栖息。每当这时，逛翠湖赏红嘴鸥便会成为昆明人以及许多外地游客的一大乐趣。翠湖的红嘴鸥上午在此觅食，下午会飞回滇池过夜，一般三月下旬飞回北方。

门票：免票

交通：：乘1路公共汽车在云南大学站下车;乘101路在翠湖下车;乘4、5、26、69、83、96路等公交车在百汇商场站下车，步行可到达翠湖公园;乘K2、54、61路公交车在小西门站下车，步行可到。

2017昆明市一日游最佳景点――东川红土地

东川红土地

东 川红土地位于昆明市东川区西南40多公里的新田乡、一个叫“花石头”(在109公里里程碑处)的地方，这里方圆近百里的区域是云南红土高原上最集中、最典 型、最具特色的红土地，被专家认为是全世界除巴西里约热内卢外最有气势的红土地，而其景象甚至比巴西红土地更为壮美。第一眼看到那极具层次的彩色线条，你 会觉得它美得太不真实了。

门票：免票

篇7：昆明景点导游词

龙亭风景区 35元／人 07:00-19:00 0378-5660316

清明上河园 80元／人 09:00-22:00 0378-5663730

开封府 50元／人 07:00-19:00 0378-3963159

禹王台风景区 10元／人 07:00-19:00 0378-2678761

繁塔 10元／人 08:00-17:30 0378-2921167

山陕甘会馆 35元／人 08:00-18:00 0378-5957411

中国翰园碑林 18元／人 08:00-18:00 0378-2892713

天波杨府 20元／人 07:30-18:00 0378-2891929

矾楼 5元／人 08:00-19:00 0378-5660243

大相国寺 30元／人 08:00-18:30 0378-5665290

包公祠 20元／人 07:00-19:00 0378-3931595

延庆观 10元／人 08:00-18:30 0378-3931800

开封博物馆 0元／人 09:00-17:00 0378-3933624

刘少奇陈列馆 10元／人 08:00-18:00 0378-5965306

焦裕禄陵园 10元／人 8:00-18:30 0378-6998766

刘青霞故居 免费

天主教堂 免费

老河大校园 免费

河南总修院 免费

宋都御街 — — —

古代开封犹太人故地 — — —

古城墙与大梁门 — — —

黄河游览区 — — —

陈桥驿风景区 — —

岳飞庙 — — 0378-9811059

朱仙镇清真寺 — — 0378-9811537

清明上河园

朋友们，早上好，欢迎大家来到古城开封。我是小王，这位是李师傅，我们很荣幸能为大家服务。

我们今天上午的目的地是清明上河园，现在咱们走的这条路叫做大梁路，到清明上河园大概需要20分钟。

下面呢，我首先介绍一下开封。

大家都知道，开封是我国的八大古都之一，是一座历史文化名城。北宋在开封建都168年，在这168年里，开封是当时世界上最大最繁华的城市。我们都说南宋的首都是临安，也就是现在的杭州，可固执的南宋人一直都说他们的都城是汴梁，还是开封，那临安是什么呢，临安是“行在”，也就是皇帝的行宫所在。不过提到宋朝，大家会想到什么呢？想到杨家将，想到包青天包拯，想到檀渊之盟，想到被金军掳走的徽钦二宗，想到岳飞的满江红。很多人都会觉得这个是个软弱而无能的孱弱王朝，但是在北宋，中国的科技，文化，教育，艺术和经济都发展到了最高峰。之后的明清的强权统治下的盛世，看似辉煌，但是都没有太多实质性的内容。

先说文化，北宋实行重文抑武的朝代，由于开放的科举制度，宋朝的文化相当发达，根据《东京梦华录》记载，当时甚至连一个普通的农妇都能随口说出几句宋词出来。而欧阳修，王安石，苏轼，范仲淹等一大批文人登上政治舞台，在唐宋八大家里，北宋占据六人之多。

再说经济，由于北宋手工业和商品贸易非常发达，财政收入要比重农抑商的明清要高的多，据说北宋中期的财政收入是明朝中期的的六倍以上。而清朝的康乾盛世时，由于人口的激增，虽说当时的所谓国内

生产总值仍旧最高，但是质量已大不如明朝。

最后说科技，大家都知道沈括的《梦溪笔谈》，我国的四大发明大多都是在宋朝发明完善传出的。包括数学等科学学科到明清时已经开始从传出变为传入，失去的领先的地位。

虽然现在已经看不到开封往日京城的繁华，但你依然可以感受到开封的独特的气质，历史上，开封被黄河围城15次，黄河覆盖过4次，但是开封人依旧在这片土地上一次又一次的生存下来，发展下去。所以开封的城市是一个立体的城摞城样子，在咱们脚下的3米是清代的开封城，6米的是明代的开封府，脚下10米就是北宋的东京城。大家可以想象一下那是什么样子。

学者余秋雨先生说：开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。

咱们前方看到的这个城门是大梁门，如果说大梁门外是开封的未来和希望的话，那么大梁门内，就是开封的往事和旧梦。开封的城墙是新修的吧？现在的开封城墙是在清道光二十二年（1842年）重建的，与北宋东京的内城规模大体相当。对，是内城的规模。虽然没有东京的城墙宏大，但仍为仅次于南京城墙的国内第二大古城墙，并被列为国家重点文物保护单位。

好，穿过御街，前面马上就到清明上河园了。清明上河园是根据北宋著名画家张择端遗世名作《清明河上图》所描绘的北宋开封城的繁华景象，按照宋代的营造法式修建的大型主题公园，刚听我说了那么多北宋和开封的繁华，那现在就来切身的体会下，看一千年之情的开封究竟繁华到何种程度。

各位朋友,现在我们已经来到了清明上河园停车场,在下车之前,要提醒大家记住我们的车牌号豫A12345.我们将会在景区逗留3个小时,3个小时之后,也就是11点半，大家到停车场来集合。好了，各位朋友,现在请大家带好随身物品跟我下车,一起到景区参观游览。

看完包公迎宾后，咱们看到的是雕塑《情系东京》，这尊手捧画卷的雕塑就是北宋画家张择端了，张择端字正道，号文友。生于北宋，卒于南宋。《清明上河图》是张择端在北宋宣和年间以东京开封为背景创作的巨幅长卷风情画,长525厘米,高25.5厘米,艺术的再现了北宋东京市民生活的多姿多彩，现真迹藏于台北故宫博物院。

咱们现在看到的是清明上河图里面最引人注目的一座桥，虹桥。虹桥为中国十大古桥之一，是著名的木拱桥，如建于1050年，为当时北宋京城的水陆交通运转畅通发挥出了巨大的作用，后毁于战火。重建的这座虹桥1998年建成，桥跨径25米，高5米，跨度比为1：5，桥的两边设有四根望柱和四根9米高的立柱，顶部有一圆盘，上面泊立白鹤鸟，随风转动，对照下面的十字交仪木就知道白鹤所指的方向，这是古代的风向标。

虹桥是飞架在汴河之上。按照史书的记载，汴河最早修建于战国的魏，在隋朝成为大运河的一部分，最兴盛于宋，上起河洛，下至淮泗，直通长江，为北宋南北贯通的大动脉。由于汴河引黄河水，在每年的十一月天冷后汴河就要封航清淤，到来年的清明节时重新开河，这个时候，沉寂了快半年的汴河变重新热闹起来，舟船就带着货物进入东京城，为城内一百五万居民和近百万禁军带来所必须的物资。所谓清明上河图也就是这个意思。由于舟船往来，客商众多，于是在河的两边就出现了许多店铺，所以在当时的京城，汴河两岸是最繁华热闹的地方，虹桥左右让铺林立，舟船如梭，商贾云集。今天的虹桥下面，是东京码头，诸位感兴趣的话，可以荡起宋式木船，饱览北国水城的万顷碧波。每天的九点三十分，虹桥下的汴河将向您展示当年汴河漕运的盛景，也有一场演出，是包大人来处理一场水面上的纠纷，感兴趣的朋友可以在虹桥上等一下观看。

看过勾栏瓦肆的民间杂耍表演后，咱们面前的这座高达的城楼就是上善门，这边是西域商人驼队的模型，前几天呢，我在开封市汴京桥那边一大群人围着一直骆驼合影拍照，人们都新奇不已，可是清明上河图里面描绘的正有驼队由上善门进入东京城的情形，可以看出在一千年之前的东京城，来自西域的商人驼队进入东京城时，小商贩们都可是无动于衷。可见开封作为当时的首都，对外的贸易交流是很兴盛的。穿过上善门，就是进入东京城内了。

现在我们所在的地方是孙羊正店,正店是北宋时期产供销一条龙的商店，据记载孙羊正店是当时京城7

2家正店中的佼佼者。在当时,设施齐全,规模宏大的孙羊正店绝对是北宋王朝商贾云集,贸易繁盛的最有力证明,孙羊正店只是清明上河园的众多亮点之一,但从这里我们就可以看得出整个清明上河园的气势恢宏,韵味无穷,我们就可以想象的到全盛时期的北宋是何等强大,无论政治,经济,文化都可以说是登峰造极,无与伦比。更何况这边都是《清明上河图》里面描绘的开封城外的景象，城墙内又是何等的繁华呢，这一切就全凭您的想象了，您觉得它有多繁华，它就有多繁华。

好了，对面就是王员外家，告诉您个消息，王员外家财万贯，女儿有知书达理貌美如花，在十点四十分，王小姐将在楼上抛绣球招亲。大家可以去找个好位置，感受下北宋的民俗风情。

在王员外家往北走就是新修建的清园二期，二期工程始建于2003年9月，占地249亩，总投资8600多万元，是《清明上河图》所描绘的“北宋东京城内”和“皇家园林区”等景观的延伸，主要由水上风景园林区、皇家风景园林区、宋代科技展示区等组成，有拂云阁、九龙桥、宣和殿等，还有贡院会考，女子马球，斗鸡等文艺节目，可以供大家自由观赏。大家拿好手中的游园秘笈，看着地图的时间表，去领略北宋的盛世繁华。谢谢大家。

清明上河园的主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等。园区按《清明上河图》的原始布局，集中展现宋代诸如酒楼、茶肆、当铺、汴绣、官瓷、年画等现场制作；荟集民间游艺、杂耍、盘鼓表演；神课算命、博彩、斗鸡、斗狗等京都风情并根据宋氏历史故事表演“文包武杨”及宋代婚礼习俗等节目。晚间的天型晚会《东京梦华魂》把游东活动带向高潮。游人亦可换作宋装，手持宋币，尽情感受古人生活习俗

龙亭风景区

我们现在乘车出发去游览的是龙亭风景区。龙亭风景区坐落在古城开封的西北边，占地面积83.13公顷，园内古建筑巍峨，御道两旁湖波浩淼，是中外旅游者慕名而来的理想景区。

历史上曾有七个朝代在开封建都，特别是北宋王朝，定都开封长达168年。当年的皇宫所再地就是如今龙亭一带。金朝末年，龙亭一带成为皇宫禁苑，到了明代，朱元璋的第五个儿子在此建周王府，后因黄河泛滥，渐成废止。清雍正十二年，河南总督王士俊令人在周王府废弃的煤山上建了一座“万寿宫”，内设皇帝牌位，文武官员定期到此朝贺遥拜。封建朝代，皇帝被称为真龙天子，因此这个地方就成为“龙亭”了。解放后，这里被辟为公园，成为人们休息的场所。

今天的龙亭仍然保持着清代“万寿宫”的建筑风格，在南北500米长的中轴线上依次建有午门、玉带桥、嵩呼、朝门和龙亭大殿，既有北方建筑的宏伟气魄，又兼有南方建筑秀丽的建筑风格。午门是龙亭景区的大门，作北朝南，雄伟壮观，仿佛引导我们进入了历史。

进入龙亭大门，展现在我们面前的是一条宽阔的大道，大道两旁是浩瀚的湖泊，令人心旷神怡，豁然开朗。路的前端那做拱起的石桥叫玉带桥。玉带桥是用汉白玉和青石雕砌而成，长40米，宽18米，高17米。下有五个涵洞，把潘、杨两湖连成一体，湖水相通，可使游船穿行。

站在玉带桥上向北望去，是一座巨大的砖砌台基，龙亭大殿巍然耸立其上，庄严雄伟。玉带桥两侧的龙亭湖被大道一分为二，分别是潘家湖与杨家湖。关于这两个湖，还有个民间流传的故事。“杨湖清，潘湖浑，奸臣忠臣清浑分”。说得是北宋一门英烈的杨家将为国家立下汗马功劳，但皇帝却善恶不分。杨业被害后，余老太君上金殿告御状，但皇帝却包庇奸臣，只免去潘世美的三个虚职，余老太君一怒之下，带领全家罢官归隐。杨家搬走后，天降大雨，将潘、杨两府淹成了一片汪洋，当时潘家位于湖东，杨家位于湖西，大雨过后，东胡湖水浑浊恶臭，西湖湖水却清澈如镜，老百姓就认为这是潘杨两家对国忠奸的写照。其实并不是这个原因。原来过去东岸住户多，又有许多作坊，因排放污水，东边的污水就变的很浑浊，而西边的湖，因当时住家很少。污染也就很少，水质就很好。现在经过治理，两湖都变清了。不过这也告诉我们爱护自然，保护环境的重要性。走过玉带桥，可以看到一座造型奇特，装饰华丽的建筑叫“嵩呼”，其意为

“山呼”、“嵩呼”。这座建筑是清代开封地方官员在重大节庆之际到“万寿宫”给皇帝祝寿是三呼万岁的地方，所以建筑规格采用了最高级别的庑殿顶的形式，取其意，名“嵩呼”。

朋友们，我们现在来到了龙亭大殿前，大殿位于13米高的砖砌高台上，殿高13.7米，共26.7米，远远望去，雄伟而壮观。拾级而上，一条72级的石阶把我们带到了龙亭之上。石阶中间为青石雕刻蛎龙盘绕的御阶。龙亭大殿里专门陈列了一组宋太祖赵匡胤大宴文官武将的蜡像。讲述的是公元961年，刚刚当上北宋开国皇帝的赵匡胤 “杯酒释兵权”的故事。正中的宋太祖端起了一杯酒，宴请为赵宋江山立下汗马功劳的将领们。宋太祖借着酒意发一番感慨，说做个天子太艰难，整夜连觉都睡不安稳。他的言谈让石守信等将军不明其意，就追问原由，宋太祖很是真诚地说，一旦有人把黄袍也加到你们身上，不干能行吗？石守信等人一下子吓得变了脸色，忙跪地涕泣磕头，宋太祖劝他们不如交出兵权，多买些良田美女以终天年，这样君臣无猜，大家都可以平安相处了。第二天，这些人都称病辞职。赵果然不费力地如愿以偿，而北宋王朝从此也便进入了文人主政的时代。大殿里的蜡像是开封市艺术工作者的作品，我们可以看到文官武将，表情各不相同，宝座上的http:///皇帝赵匡胤的意图，他们是否体会了呢？

宋朝是我国经济、科学、文化高度发达的朝代，中国古代著名的四大发明中指南针、活字印刷和火药等都是在宋代发明和完善的。唐诗宋词并列于中国古代文坛，书画艺术达到了极高的水平。然而令赵匡胤始料不及的是，一杯酒尽管巧妙地收回了兵权，坐稳了自己的宝座，却由此倾斜了整个宋代。杯酒释兵权之后，北宋王朝又采取多项措施防范武将，这大大削弱了军队的战斗力，使北宋王朝比之我国历史上的其它统一王朝表现的都要软弱，只存在了168年。但北宋的建立，使开封成了当时世界上超一流的大都市。当时，俄罗斯的最大城市基辅才几万人，而开封的人口却已逾百万。著名的《清明上河图》就是当时开封的真实写照。

站在龙亭大殿平台上往南望，两湖碧水犹如二面镜子，优美娴静，一条御道把你引入七朝古都开封的悠悠历史之中。今日的开封尽收眼底。西南方是我市著名主题公园-----清明上河园，中国开封翰园碑林和天波杨府。往北望，古城墙仿佛如一条绿色的长龙，中国历代更迭的历史仿佛就在眼前，远方开封铁塔，雄伟挺拔，仿佛在告诉您开封过去和今天的说不完的故事。再往远方望去，那便是我们母亲河----黄河了。大殿下左右两组建筑，从前是朝拜皇帝牌位时官员们等候的朝房，现在龙亭历史陈列和宋代著名帝王时代的历史事件蜡像。

各位朋友大家好！今天我们参观的景点是建于唐代，兴于宋代，延续至今，曾经做为皇家寺院的大相国寺。一提到“寺”这个字，可能大家都会联想到深山老林里或人烟稀少的之地，而我们今天所见的寺院恰恰相反，它是建在闹市中的一个寺院，而且是建在七朝古都城中心的一个寺院。说到相国寺，许多朋友会想起我国四大古典名著《水浒传》中对大相国寺的描写，特别是鲁智深倒拔垂杨柳的故事。今天的相国寺以他千余年的悠久历史而名列中国十大佛教寺院之一。相国寺始建北齐天保六年（公元555年），这里原是我国古代战国四公子之一的信陵君无忌的宅院旧址。初名建国寺，到了唐延和元年，唐睿宗李旦为纪念自已由相王登上皇位，将“建”改为“相”，自此相国寺声名显赫，历久不衰，成为中州名寺。

历史上，北宋时期是相国寺最鼎盛时期。相国寺作为宋代都城最大佛寺，自宋太宗起，几代皇帝大兴土木，增修寺院，终于成为中外闻名的最大的佛教活动中心，占地540多亩，分为64个禅院、律院、有中外僧人多达千余人。殿宇高大无比，壮丽绝伦，古人称赞其 “大相国寺天下雄”。北宋相国寺号称 “皇家寺院”。开封作为北宋时期的国都历史达168年，北宋灭亡后，相国寺遭到了严重的破坏。现在我们所看到的这些建筑都是清代乾隆皇帝第二次拨款重修后遗留下来的。

大相国寺

山门：我们现在看见的就是相国寺的山门了。

钟楼：进入寺门，首先我们看到的是同所有佛教寺院一样的钟鼓两楼。晨钟暮鼓是我国佛教寺院用来报时的定律。值得一提的是相国寺钟楼中悬挂的铜钟乃是清乾隆三十三年（公元1768年）年间的遗物，重达五吨，高2.23米，口径1.81米，上铸“法轮常转，皇图永固”“帝道暇昌，佛日增辉 ” 钟声响亮优美，尤其是秋冬霜天叩击，声音清越，响彻全城，“相国霜钟”是汴京八景之一。

鼓楼：和钟楼相对的就是鼓楼，里面有一面大鼓，现在不对外开放。只有相国寺举行重大的活动时，由相国寺的主持亲自敲鼓。

天王殿：现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是相国寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。

那为什么要把弥勒佛供奉在第一重大殿呢？

有一副对联是这么说的，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”。对联给我们讲得是一种人生智慧，要心胸宽广，万事看开，知足常乐。弥勒佛又叫布袋和尚，他是释迦牟尼的“法定接班人”，被称为未来佛。另外到寺院参观是一件很严肃的事情，当客人看到这一乐哈哈的形象，会对佛门产生亲切之感。所以就供奉在第一重大殿了。

东西两旁塑的是 “四大天王”，据说，这 “四大天王”各守护一方天下。四大天王手中所持的法器，是宝剑、琵琶、青伞、银蛇，分别代表着风、调、雨、顺，古代中国，作为一个农业国家，还有什么比风调雨顺更重要的呢？因此，名间常有百姓求神许愿，以求保佑天下太平，五谷丰登。

（东边的这位手持宝剑的是南方的增长天王，他希望善良的心善良的根大大的增长起来。因为这位天王手中只拿宝剑，而为拿剑鞘，以代表锋（风）利。在他旁边这位怀抱琵琶可以调弦，所以代表“调”。看完了这两位天王，让我们到对面去看看另外两位天王。这位是西方广目天王，大家看他手中握着一条龙头蛇身的怪物，因他手中的这条怪物比较顺滑，所以代表着“顺”，同时这位天王又以高瞻远瞩而的名。在广目天王旁边的就是北方的多闻天王，这位天王便代表着“雨”。他左手拿着小银鼠又称花虎貂，它是老鼠家族中最厉害的动物，它能把农作物的根全部吃光，使农作物颗粒无收，所以这位天王把它持在手中，不让它在外面行恶。因为这四位天王分别代表了“风”“调”“雨”“顺”，所以这四位天王合起来便代表了风调雨顺、五谷丰登的意思。）

这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，立于弥勒佛后，正对释迦牟尼，维护讲经道场的秩序，不许邪魔干扰的任务，韦陀的地位相当于今天的公安局长。

他左手执“金刚降魔杵”。大家应该去了很多寺院，有的宝杵是朝上的，有的是横拿着，也有的是朝下的。如果是扛在肩上朝上，或者平端在手上，表示这个寺院是十方丛林寺院，可以招待云游到此的和尚免费吃住，也就是说可以挂单。如果朝下的话，表示是子孙丛林寺院，不能在此免费吃住即挂单。

子孙丛林寺院由自己的弟子轮流住持，是一种世袭制、家传制。十方丛林寺院往往是邀请名宿住持。自1993年，中国佛教协会颁布《汉传佛教寺院管理办法》，原子孙寺院不实行家传制，而改行选贤制。今天子孙寺院与十方丛林寺院已无明显分别。

那么韦陀为什么要面对大佛殿呢？去过寺庙的人如果留心的话，就会发现一进门首先看到的，便是弥勒佛迎客的笑脸，再往后看，是面色阴沉的韦陀。相传在很久以前，他俩并不在一起，而是分别掌管不同的庙宇。弥勒佛热情快乐，所以香客很多，但他丢三落四，不善理财，致使入不敷出。韦陀管账是把好手，但成天阴着脸，太过严肃，搞得香客越来越少，以至于香火断绝。佛祖查看香火时发现了这个问题，就将两人放在同一庙里，由弥勒佛负责公关，韦陀掌管财务。在二人的分工合作下，寺庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。

大雄宝殿：俗话说，“无事不登三宝殿”。这里就是所谓的三宝殿了。因为里面供奉三尊大佛。大雄宝殿是相国寺的主要建筑，被誉为 “中原第一殿”。殿高约为13米，周围及月台俱白石栏杆，上镂狮子，刻工精巧。我们现在看见的这三尊佛就是佛教中的横三世佛：正中是婆娑世界教主释迦牟尼，西边的是西天极乐世界教主阿弥陀佛，又被称之为无量寿佛与接引佛，东边的是东方净琉璃世界教主药师佛。释迦牟尼佛祖能够满足信徒的一切愿望，阿弥陀佛会接引修成正果之人到西方极乐净土，药师佛可清除众生的一切痛苦。传说那里的人们永远没有病痛，永远健康幸福。

三世佛背后是大型雕塑海岛观音，表现的是南海观音普渡众生的场面。

罗汉殿：中轴线上的第三个佛殿叫罗汉殿，八角造型，俗称 “八角琉璃殿”，造型独特，在中国佛教寺院中可谓独一无二。附檐周围游廊环绕，殿中一院，有八角亭耸立。游廊四周塑有 “释迦牟尼讲经会” 的大型佛雕，众佛、菩萨、四大天王、罗汉、高低胖瘦，姿态各异，告型生动。八角亭中站立一尊3米多高的四面千手千眼观音菩萨像。这立像是乾隆年间由一名民间无名艺人用一株完整的银杏树雕刻而成，四面造型相同，每面各有六只大手及扇状小手三至四层，每只手掌中均刻有一眼，共计1048只眼，民间俗称 “千眼千手佛”，为观音菩萨三十三变相之一。此造像不仅材料珍贵，雕工更是精巧，可谓鬼斧神工，甚是神奇，是相国寺镇寺之宝。说到这尊千手千眼观音，还有一个美丽的传说。据说古时有一个国王病重，百治不愈，无奈之际，求助于一个游方各尚。和尚说，我柯予你一个仙方，但需你亲人的一只手、一只眼做药方，方能见效。国王召见他的三个女儿，大女儿说：“我刚刚生下一个婴儿，如果断手剜眼，谁来照顾孩子呢？” 二女儿说：“我刚刚完婚，倘若如此，何以面对驸马呢？”只有三女儿站出来说：“我年轻无忧，就让我来帮助父王吧！”她毫不犹豫地抽刀断下一臂，剜下一眼，做成药引。国王用药后，竟奇迹般地康复了。这个故事广为流传，竟然让佛祖知道了。佛祖大为感慨，说这就是我们推崇的孝道啊！我要给他重新安上手眼，重塑全身让百姓都对长辈行以孝道。佛祖的话经传令官传下来，因为中国话 “全” 与 “千”相近，竟传成了 “千”，所以这个公主就成了现在这个样子了。

藏经楼：看完了大相国寺的镇寺之宝我们来到了最后一个建筑藏经楼。

藏经楼原是珍藏经卷的地方，由于黄河水患，所以大部分的经卷已经丢失，现在只剩下的“传真手卷八”现存在开封博物馆内，还有一部《乾隆大藏经》藏于楼上。我们所看到的中间这尊佛就是释迦牟尼佛。因这尊佛全由缅甸玉制成，所以又称缅甸玉佛，是新加坡一位老居士在92年捐赠过来的。

藏经楼西侧是大师堂。堂内安放的铜像是日本佛教真言宗创始人空海大师像。空海生于公元774年，卒于公元835年，在世六十一年。他三十一岁那年入唐求法，其间曾到相国寺拜方丈为师，学习佛法。为纪念历史上的这段中日交流佳话，一九九二年日相友人捐资铸此铜像，并于寺中修建 “大师堂” 供奉。空海像与大师堂已然成为中日友好的一个标志。

篇8：昆明景点导游词

我国拥有丰富渊博的传统文化和历史文物,吸引了很多外国游客。近年来,旅游业蓬勃发展,在国民经济中占了越来越重要的份额。据预测,到2020年,我国将成为全球第一大旅游目的地国。旅游翻译,特别是导游词翻译是加快旅游发展以及旅游国际化的一个重要活动。导游词是导游人员引导旅客参观游览时的解说词,可以帮助游客更好地领会风土人情、自然风光以及传播文化知识。然而,有些导游词的译文忽略了游客的文化背景和接受信息的能力,比如对词汇空缺视而不见,或者直接采取音译法,影响了外国游客对中国文化和历史的理解,难以吸引外国游客。鉴于导游词翻译的重要作用,我们有必要探讨怎样才能提高英文导游词的质量。本文从功能翻译理论出发,结合其在景点导游词翻译中的应用,探究如何通过有效的策略增强英文导游词的吸引力,满足外国游客在旅游中获取景点信息并了解中国文化的需求。

一、功能翻译理论

功能翻译理论是20世纪70年代由德国学者提出的翻译理论。重要理论有赖斯的功能主义翻译批评理论,威密尔的目的论,曼塔莉的翻译行为理论和诺德的功能加忠诚理论。1971年,赖斯首次提出翻译功能论(functional approach),引入“功能类型”这一概念,她的理论仍是建立在以原文作为中心的“等值”基础之上,其实质指的是寻求译文与原文的功能对等。赖斯认为,翻译时应先确定文本类型,再确定翻译方法,并且二者应当一致。赖斯概括了三种基本文本类型:信息文本、表达文本和操作文本,其功能分别是为读者提供信息、表达原文作者的情感和召唤读者做出行动。威密尔是赖斯的学生,但是他的目的论突破了对等理论的限制,不提倡一成不变和源语言中心。目的论提倡译文的预期目的决定着翻译方法或策略,即结果决定过程。它有三个法则:目的法则、连贯性法则和忠实性法则。之后,曼塔利提出翻译行为理论,该理论区分了“翻译行为”和“翻译”。作为对目的论的补充,诺德的“功能加忠诚”原则“要求译者在翻译行为中对翻译过程中的各方参与者负责,竭力协调好各方关系”。其中,对“各参与方负责”具体指对翻译发起者、目的语读者和原文作者负责,导游词不能根据译者想法胡乱编写。

二、功能翻译理论在导游词翻译中的应用

目前,我国旅游业也处于加快发展的关键时期,入境旅游、国内旅游和出境旅游这三大市场发展迅速,而入境旅游和出境旅游的导游服务都具有涉外性。因此导游员不仅要宣传中国文化,还要当好“民间外交家”,促进民间交往。在入境旅游中,导游词应起到帮助导游员达到宣传中国文化的作用。下面就是以一些旅游景点为例,针对导游词的主体部分的翻译,具体说明功能翻译理论在导游词翻译中的应用。

例1:德天瀑布随四季变化,姿色各异,春,木棉如火,点缀在一片银河倾盆之间,顿觉春风得意,夏,河水涨溢,激流排山倒海冲泻而下,倍感两袖清风,心旷神怡,秋,素娟高挂,碧水清流渲染在丰收景致之中,注满了丰收的喜悦,冬,流水织秀,多束水流悠悠而下,感受神清气和,心境清高。

Detian Waterfall offers different beauty with the change of every season.In spring,the waterfall is interspersed with red kapok,which makes us elated.In summer,the overflowing river rushes rapidly and overwhelmingly form upstream,which makes us cool and relaxed.In autumn,the moon hanging on the sky and clear water render the landscape of harvest,which makes us feel the joy of harvest.In winter,several streams flow down slowly,which make us clear and calm.

中英文导游词有不同的书写习惯。中文导游词讲究形式对称、多用排比,以求行文工整,语言精美华丽、诗意盎然,用词凝练含蓄。而英文导游词结构严谨,语言表达通俗直观,措辞简单明了,句式大多采用简单句和简单的复合句。在导游词英译过程中,如果一味要求与原文一致,那么在我们看来很美的句子在外国游客眼中则是晦涩难懂。所以,在翻译时要注意实用性,也就是目的性,要让外国游客了解景点并且产生共鸣。“目的论的连贯性法则(coherence rule)要求译文必须符合语内连贯的标准,即译文必须能让接受者理解,并在目的语文化及使用译文的交际环境中有意义”。因此,导游词翻译不仅要让游客了解景点和相关情况,还要在游客的文化背景及导游过程中有意义。在翻译过程中,如果遇到一些具有重复意义的词语,不要求逐字逐句翻译,将原文信息全部表达,否则会使译文冗长,增加游客负担,降低游览兴趣。译者可以使用省译法来删减重复意义的词汇,力求译文直观通俗。中文导游词中的排比句式在翻译中也可以有所体现,因为排比可以增强节奏感和条理性,有利于抒发强烈的感情并且产生共鸣,同时译者也要注意连贯性。

例2:佛子山景区内峰峦叠嶂,群山环抱;林木繁茂,溪洞纵横,山清水秀。生态资源丰富,生物种类繁多。

With overlapping peaks,luxuriant forest,countless streams and caves and picturesque scenery,Fozi Mountain enjoys a wide variety of ecological resources and biological species.

例3:黄姚古镇是一个古朴别致的山水园林古镇。镇中的古榕,奇石和小桥流水交相辉映,营造出一幅“小桥、流水、人家”的自然田园风景。

The ancient town of Huangyao is a quaint town with landscape garden.In this town,banyan,wonderful stones,small bridges and running brooks contrast finely with each other and create a picture of pastoral life.

信息文本、表达文本和操作文本是赖斯概括出来的三种基本文本类型。在翻译之前,应先判断文本类型,再确定翻译方法。虽然导游词是集信息、表达、传唤为一体的复合文本,但是我们可以发现例2和例3主要是介绍佛子山景区,所以可以视为信息文本,其功能是为游客提供景区信息,文本重心在文本内容上,译文应该以传达文本内容为主,因此翻译时用词应简单易懂,内容上要表达清楚明了。但是,重内容文本并不是不讲究形式,重形式文本也不是忽略文本内容,二者相辅相成,不能截然分开。此外,表达文本类型的功能是表达情感,强调文本形式和美学效果,可以采取对照式翻译,采用文本作者的视点,而操作文本类型的功能是召唤行动,强调文本效果,可以采取调整式翻译。

例4:桂林风景秀丽,以漓江风光和喀斯特地貌为代表的山水景观,有“四绝”之誉,是中国自然风光的典型代表和经典品牌。“千峰环野立,一水抱城流”,这是对桂林山水的真是写照。

Characterized by the picturesque scenery of Li River and karst formation,Guilin is a typical representative of China's natural scenery and enjoys the honor of“four unique scenic features”,namely green mountains,clean rivers,wonderful caves and grotesque rocks."Thousands of pinnacles stand towering around;a river winds its way about the city."This is a vivid description of Guilin scenery.

但是由于文化背景不同,外国旅客往往会对中国文化特别是一些文化词缺乏了解,这不利于文化的传播。因此,导游词的英译应该考虑到文化差异,根据诺德的忠诚原则,对翻译发起者、原文作者以及旅客负责。例4中,虽然原文作者没有说清“四绝”是哪四绝,但是译者可采取补充说明的方法,向外国游客更好地宣传。桂林的“四绝”指的是山青、水秀、洞奇、石美,所以在英文导游词中应补充这些信息。此外,中文导游词中不乏具有本国特色的文化词,在翻译时应该做出补充说明。如西施,可以译为“Xishi,a famous beauty in ancient China”,文房四宝可以译为“the Four Treasure of the Study,namely brush,ink stick,paper,and ink stone”五行可译为“Five Elements(metal,wood,water,fire and earth)”,如果在翻译过程中能对这些文化词进行补充说明,主动为游客解惑,就能避免游客产生误解,加深他们对中国文化的了解。

三、结语