中国大学精神论文

中国大学精神论文（通用11篇）

篇1：中国大学精神论文

不了那惊心动魄的一刻。大家目不转睛的盯着电视屏幕，当奥委会主席萨马兰奇宣布奥运会在北京举行时。全国沸腾起来，人们欢呼着，举着五星红旗冲向街道高呼：中国万岁!北京万岁!

中国人曾经被外国人称为“东亚病夫”。中国出口商品也受到歧视。就是有千千万万的爱国同胞，用自己的满腔热情和聪明才智。在各行各业中大展鸿图，取得了骄人的成绩。在神州大地上，“神舟五号”“神舟六号”“嫦娥一号”相继发射成功。这就证明了中国的实力。奥运会选择在中国举行是对的。

举国上下掀起了一股迎奥运的热潮。各个城市在抓紧建设，以崭新的面貌迎接奥运。人们纷纷走进英文培训班，主动学说英语。我们小学生也不甘落后，用自己的实际行动来迎接奥运。学校举行的校运会，同学们踊跃报名，积极参加。我报了女子800米长跑。由于平时缺乏锻炼，对于我来说这是一次挑战。刚开始我信心满满的参加了课外训练。可是跑了两圈下来，便腰酸腿软，气喘吁吁。到了第二天走起路来一瘸一拐的，腿疼得要命。

我真想打退堂鼓。是亚洲第一飞人刘翔的奥运精神鼓励着我。想到他平时刻苦训练的事迹;想到他在奥运场上百米跨栏的矫健身姿;想到他身披五星红旗跃上高高的领奖台。我不由得惭愧。终于克服了种种困难，坚持到最后。

奥运精神在激励着每一个中国人。大家在自己的学习和工作上加倍的努力。要让外国人看到日新月异的新中国。

篇2：中国大学精神论文

本次奥运会提出的口号是：文明奥运、人文奥运。文明是我们中华民族的光荣传统，从小时候起老师就教育我们讲文明树新风，这也是我们文明古国优良传统的体现。在奥运会期间，不光是北京等内地大城市就连远离几千公里外的新疆克拉玛依都感觉跟平时不一样：公共场合大声喧哗的少了，讲文明用语的多了;随地乱扔果皮垃圾的少了，爱护环境的多了;不走人行道横穿马路的少了，遵守交通规则的多了……

奥运会上，运动员的顽强拼搏精神值得我们去学习，运动场上，运动员们你争我抢、你追我赶，看得我们惊心动魄，这也体现了团结、拼搏、奋进的奥运精神。试想，我们在学习方面拿出这种拼搏精神，同学之间互相帮助互相合作，学习成绩还会差吗?

奥运会的参与者不但有运动员、裁判员及相应的工作人员，还有许许多多的志愿者，他们来自祖国的四面八方，他们有一个共同的目的——为北京办好奥运贡献自己的微薄之力。他们通过自己的行为把我国的优良传统—文明礼仪传诵给全世界，让世界了解中国，让中国走向世界。

篇3：中国大学精神论文

《中国近代大学精神史》对于中国大学精神的研究, 开辟了大学文化研究的新领域和新视野, 探讨的是大学最本质的东西。严格地说, 没有精神的大学不称其为“活”的大学。大学精神是一所大学的灵魂, 而在当下众多学人乃至大学领导依然缺乏对此问题的足够重视, 这显示出该选题对当今中国大学发展和品质提升的重要性, 也反映出该研究成果的现实价值。

该书是我国高等教育史研究中第一部专门研究大学精神史的专著, 视角新颖、领域开阔、探究系统、维度多元、个案生动、分析深入, 在一些重大学术问题上提出了新的见解, 具有开创性和示范性。

一是论证了中国近代大学精神的源流。该书指出中国近代大学精神不像一些人所认为的纯是西方大学精神的引进, “它的真正源头在中国丰富的文化积淀中”。如北京大学的制度多采用西方大学制度, 但是北大精神则多源自中国远古。蔡元培认为:“大学者, ‘囊括大典, 网罗众家’之学府也。《礼记》《中庸》曰‘万物并育而不相害, 道并行而不相悖’足以形容之。”北大的例子在中国大学存在普遍性, 这说明中国大学的精神具有民族性和文化继承性, 中华文化是其根, 中国精神是其源。

二是提出中国近代大学精神的元始具有强烈的社会性。北洋大学作为中国近代第一所大学在1895年创立时提出“自强首在储才, 储才必先兴学”, 这一“兴学强国”的大学精神;1898年京师大学堂建立提到“为富强致治之规, 朝廷以更新之故而求之人才, 以求人才之故而本之学校”也表明兴学强国的观点;1901年山东大学堂、浙江求是大学堂等省立大学堂都相继提出“伏维国势之强弱在乎人才, 人才之兴替视乎学术”的观点, 可见兴学强国精神是中国现代大学初创时期的共同精神诉求, 是中国现代大学精神的元始起点。这一精神是中国近代大学的特质, 它与当时的社会需求相一致, 反映出中国大学的社会性。

三是用大量史实证明中国近代大学精神的多样性产生于中西文化的融合。如蔡元培担任北京大学校长期间提出“学术自由、兼容并包”精神, 他所采取的改革举措“其中形而上的大学观源自德国”, 但二者之间“不复有中体西用或西政暗合古制之论, 而提倡吸收、消化和融合。”该书进一步指出了中国近代大学中西融合的特点——学人自主、民主科学, 最终得出结论“对立与交融——新大学精神的产生”。这一观点在近代高等教育历史研究上是新的突破。

四是提出了“依据大学精神特征的‘近代’界定”, 具有理论创新性。对于“近代”的界定是一个历史学界谈论的热点问题, 写历史必须先要断代。目前依据重大事件断代、依据社会形态断代、依据文化变异断代等提法都有, 但是从精神特征角度断代尚属此书唯一。为此该书解剖了香港中文大学的例子, 具有说服力。这一观点无疑给教育史研究带来新的影响。

该书以中国大学精神的演进过程为历史轴线, 注重历史资料的收集、整理, 解剖具体的教育实践案例, 考察中国近代大学精神产生的特点, 给予实事求是的理论分析, 丰富了高等教育研究的内容和视角, 达到了作者为中国大学“立心”“树魂”的追求。

篇4：中国大学精神论文

[关键词]大学精神 大学体育 独立精神

一、大学精神的渊源

“大学精神”一词的概念最早见于20世纪初一些大学中的几位学者（如蔡元培、梅贻琦、张伯苓等）的文章之中。1923年代理北大校长的蒋梦麟做过题为《北大之精神》的演讲，将“大度包容”和“思想自由”列举为北大之精神。1927年北大著名教授马寅初在浙江也发表了同为《北大之精神》的演讲，提出“所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇往直前，以达其至高之鹄的。”“Tsing Hua Spirit（清华精神），是二三十年代清华人的口头禅”。从1938年起历时八年的西南联大综合了三所不同渊源的大学，在极其简陋、艰苦的环境中传薪播火，弘歌不辍，喊出了“以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来‘民主堡垒’之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔”的口号。这些可看成是“大学精神”一词的语用源头。

二、大学精神的实质及研究价值

因为对“大学精神”一词的理解不同，所以到目前为止，对大学精神的研究还存在着很大的分歧。不同的学者对具体何谓大学精神有着各自独到的见解。笔者通过对众多学者的研究发现依然有一些共识性的东西，可以作为对大学精神的总体的理解。

大学精神在本质上反映了大学的办学灵魂和理念，是大学生命力的源泉，是大学文化风气的精髓所在，是对大学生存起决定性作用的思想导向。大学精神，是一所大学所拥有的相对稳定的群体心理定势和精神状态，是一所大学在长期的教学实践中积淀的最富典型意义的精神特征。

大学精神是大学的灵魂，对大学的生存与发展具有重大的积极意义，而大学的兴衰与国家的兴衰也有直接的关系。一所具有优良传统和独特精神气质的大学才是一所好大学，能够为国家的强大起到强有力的推进作用。回首过去千余年的大学历史可见，哪里有一流的大学精神，哪里就会有一流的大学兴起；哪里有一流的大学兴起，哪里就会有民族的兴旺和世界一流国家的崛起。因此有必要对大学精神做深入的研究。中国大学若要进入更大规模、更高层次的发展，若要走在世界教育的前沿的话，就必须要解决好大学精神的问题。

三、大學体育的目的意义

虽然时代在进步，教学体系的结构在发生着变化，但是大学体育教育却始终在高等教育中占有重要的一席之地，它力求完美地将教育与体育运动相结合，成为高等教育的组成部分，因而它的目的不仅应和高等教育的目的相一致，还应该具有高等教育的精神实质。大学体育在增强学生体质的同时还要促进学生的身心健康，完善学生的道德品质，提升学生的精神气质，帮助学生为其实现自我价值打下良好的基础，使其成为全面发展的人，成为祖国建设大业所需要的优秀人才。

四、大学体育与大学精神之独立精神的关系

自由和独立是每个人都在追求和极度渴望的精神境界，大学作为教育的一种载体同样有着强烈的独立精神。从近代一些著名大学的成立也可以看到独立精神的血液是怎样激荡地流淌在大学的体内。剑桥大学的成立，是因为13世纪时牛津的一些教师和学生认为在牛津束缚了自己的思想，于是独立出来，在剑桥办了个大学跟牛津大学分庭抗礼。哈佛的成立呢？是一群剑桥的毕业生与英国、欧洲以及旧大陆发生抵触，于是挣脱枷锁，跑到新世界，在美洲登陆的地方开办了哈佛大学。耶鲁大学则是一帮哈佛大学的人不满于哈佛，办起了耶鲁与哈佛竞争。可见自由的渴望和独立的精神已经融入了大学的意志当中，正如陈寅恪先生所认为的“独立之精神，自由之思想”乃大学之魂。

五、以大学体育教育完善大学精神中的独立精神

从上面的分析中我们看到，大学体育与大学精神是互为存在的，大学体育教育中具有大学精神的成分，大学体育教育反过来又可以促进对学生们大学精神的培养。新时代的大学体育教育不但是健康教育的首要课程，还是学生身心教育、精神教育的重中之重和有力武器。

每一名大学体育工作者都要在思想上上升到一个新的高度，上升到精神境界，这样才能把大学体育教育做得更好，进而把大学教育的整体水平也推向一个新的高度。以大学体育教育完善大学精神将是新时代大学体育的一个新的课题，也是大学体育教育的一个严峻挑战。每一名大学体育工作者都应该主动肩负起这样的责任，为使社会主义教育事业取得辉煌成就尽自己的一份心力。

参考文献

[1]陈平原.大学何为[M].北京：北京大学出版社，2006.

[2]储朝晖.中国大学精神的历史与省思[M].太原：山西教育出版社，2005.

[3]杨东平.大学精神[M].沈阳：辽海出版社，2000.

篇5：奥运精神中国精神征文

奥运五环，放飞和平鸽和运动员庄严入场，在整场开幕式中十分重要，所占的时间也最长。

王宁说，对于奥运五环，悉尼是用马队绕圈来展示，雅典是在水中燃烧浮出五环，都灵冬奥会是用人体来展示。北京奥运会开幕式上，29个巨大的焰火脚印，一步步沿北京中轴线，从永定门、前门、天安门、故宫、鼓楼走向“鸟巢”，象征着第29届奥林匹克运动会一步步走进中国、走进北京。最后，“脚印”在“鸟巢”上空绽放成飞泻而下的繁星，在地面上汇聚成闪闪发光的梦幻般的五环标志，“飞天”仙女从天而降，将五环从地上“拾起”，巨大的五环漂浮在夜空中，既美丽又庄严。

和平鸽的展示也很关键。自汉城奥运会放飞的鸽子被火烧死后，奥运会上便不再使用活的鸽子放飞。创作团队的想法是，和平是人人都有的和平之心，应该用全世界所有人都接受的方式来展示。为此，他们专门创作了一首放飞和平鸽的歌曲，升奥林匹克会旗、唱会歌后，100位美丽的少女引领全场9万余名观众、1万余名运动员，集体用形体来放飞和平鸽。国际奥委会认为，这个方案是世界上最大的行为艺术，具有鲜明的特点。

开幕式体现了奥林匹克重在参与的精神实质，是各代表团集体亮相的最隆重的时刻，因此，对入场式也进行了精心编排，不仅便于各队和现场观众的交流，而且具有强烈的美感和不同的文化特点。

北京奥运会开幕式，首次按照各代表团第一个汉字的笔画数顺序安排入场。因此，除了按惯例第一个出场的希腊代表团和最后一个出场的东道主中国代表团次序不变外，其他代表团大多有了与往届奥运会开幕式不同的出场顺序。入场式上，还从五大洲各请了一支乐队，在现场为运动员入场伴奏。运动员入场时，上万人用脚踩踏出不同的.颜色，踩踏在画卷上，斑澜壮观，象征着百年奥运一起走过的经历。

开幕式上，火炬塔如何点燃最为关键。高举火炬的李宁腾空飞翔，在体育场上空的“空中跑道”上奔跑起来。与此同时，一幅中国式画卷沿“空中跑道”徐徐展开，上面呈现出北京奥运圣火传递的动态影像。展开的画卷在空中翻卷，渐渐形成一座高高的火炬塔。最后时刻，空中奔跑的李宁来到火炬塔旁，点燃引线。火焰喷薄而出，沿火炬塔盘旋而上，将火炬塔点燃。

8月8日晚，第29届北京奥运会开幕式在国家体育场隆重举行。这是开幕式上的焰火表演。新华社记者杨磊摄8月8日，第29届夏季奥林匹克运动会在国家体育场隆重开幕。这是主火炬在国家体育场熊熊燃烧。新华社记者郭大岳摄

这是一个令全世界瞩目的4小时。

气势恢弘、意境悠远的中国写意长卷，将中国5000年灿烂文明与西方文明巧妙连接。

29个巨大的焰火脚印一路行来，将奥林匹克迎进了东方古都。

沿着“空中跑道”一路跑来的李宁点燃引线，喷薄的火焰将火炬塔点燃……

两年多的时间，智慧和才华凝聚成短短的4小时。而这注定要成为16天全球盛会画龙点睛之笔的4小时开幕式，不仅要承载起“东方”和“西方”、“历史”和“现实”“文明”与“梦想”等等等等深刻的内涵，同时还要精彩美妙令人过目难忘。

篇6：大学精神与中国大学

【关键词】大学精神 中国大学 学术自由 自主管理

【中图分类号】g640 【文献标识码】a 【文章编号】1674－4810（2011）13－0031－03

当前，党和政府给予教育前所未有的重视。党的十七大报告提出：“优先发展教育，建设人力资源强国的”号召。2010年，又颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。然而，我国的教育现状并不尽如人意，越来越多的优秀学子不惜重金、远涉他乡圆自己的求学梦。中国大学的国际竞争力不足已成为摆在国人面前不容回避的问题，加上学术造假、诚信不好，中国的高等教育前景令人担忧。

中国大学的教育问题出在哪？不少教育界人士有一个共识：当前中国大学的问题的主要原因不在物质方面，而在精神层面。正如南京大学校长陈骏所说，与70年前的西南联大相比，如今中国大学建设发展的条件、资金显然都大大超过当年的西南联大，但今天中国大学的地位和影响力仍然难以超越当年的西南联大。

那么，如今的中国大学与西方发达国家的大学以及新中国成立前夕的西南联大差距在哪？笔者认为，现今中国大学缺失基本的大学精神。

一 什么是大学精神

大学精神是什么，不同的人可能有不同的理解。有人认为大学精神是大学的理想或理念；有人认为大学精神等同于大学功能；还有人认为大学精神是大学的行为特征和精神气质，如大学精神面貌、特色、凝聚力等；我认为，大学精神应涵盖以下两点：（1）大学精神是大学在长期发展过程中自觉形成并共同遵循的一套价值理念，这些理念一直以来对大学的办学行为和大学发展发挥着指导作用。（2）大学精神类似于大学不成文的行业核心规范，对大学活动起着规范和制约作用。大学精神是大学本质的体现，它保障了大学育人、求真、服务社会等主要价值和使命的实现，引导着大学从工具意识向本体意识的回归，使大学按照自身的规律运行，不因外界的利诱偏离方向。

概括地说，大学精神是大学长期发展过程中形成的，是保障大学保持其本色的主要思想和原则。大学精神的作用主要表现在思想指导和精神制约两个方面。

二 大学精神的内容

大学精神包括哪些内容？没有一个统一的答案，多数人认同“学术自由和自主管理”这一点。大学是以探索和研究学问为主，同时承担着人才培养和社会服务职能的学术性组织。作为学术性组织，探寻和发现真理是大学的主旨，也是大学活动的重要内容。要做到这一点，学者们必须拥有充分的学术自由，不受限制地反复试验才有可能取得卓越的科研成果；大学只有实行自主管理，才能排除外界的干扰，创设一个自由的学术环境，保证学者们依着真理的目标前进。欧洲中世纪大学在创立之初就很好地践行了这一点。作为一个利益群体和行会性组织，中世纪大学在运行上主要依靠群体成员的自发意愿而不是依靠某种行政指令。这种运行方式充分体现了大学作为“法律体系内一个建立在精神生活自治之上的组织”的特点，其自治的指导思想和出发点在于为作为学者团体的大学提供一种制度保障，强调的是一种团体性权利。这个思想和理念被以后新成立的大学继承和发展，形成了今天的“学术自由、自主管理”精神，或称作大学的独立自由精神。

独立自由精神是大学精神的核心和基础，是大学生存的生命线。大学自身应保持和珍惜这个精神，社会各界都要认可和尊重这个精神。为此，大学要很大程度地远离社会的干扰，保持自己的独立自由；政府应从法律和制度上保障大学的独立和自由。

独立自由是大学的基本精神，但大学精神并不局限于独立自由，围绕着大学的功能、使命和发展的实际，我认为大学精神包括以下内容：

1．独立精神

梁启超先生曾指出大学在于“独立其精神，自由其思想”。正如上文所述，独立精神是大学保持学术本色的重要保证之一，是大学履行其教学、科研和社会服务功能的必要条件。大学的独立精神要求大学按照自己的原则和价值标准进行活动，始终保持不为政府和其他组织左右的独立意识，不为强权和金钱改变其行为的独立思想，并为其独立性不懈抗争的精神。以创办普林斯顿高级研究中心闻名的美国学者弗莱克斯纳认为：“大学基于一定的价值体系，对社会风尚保持合适的批判性的抵制，有助于避免愚蠢的近乎灾难的莽撞”。“大学应与社会保持一定的距离，不应随世俗的风尚、喜好乱转；不应像报纸和政客那样见风使舵、赶时髦”（弗莱克斯纳，大学，1930）。所以，大学与外界社会环境的关系要做到：一方面大学要适应社会发展；另一方面大学要按照自己的轨道运行，不应受到政治、社会风气等外界因素的干扰，偏离自己的轨迹。

大学的独立精神意义在于大学应是一切知识和事实、科学和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量，它为学者与外界之间建立了一层无形的防火墙，使大学与社会保持距离，尽可能地排除外来势力的侵入。这一距离的存在使思维更加客观、学术作风更加踏实、品质更纯真，成为维持大学精神之独立、思想之自由、智慧之发展的客观条件。有了这个距离，大学就可以避免功利化和市场化。用台湾大学校长傅斯年的话说：“大学要尽量成为‘乌托邦’”。

2．自由精神

大学的自由以大学的独立精神为前提，大学没有独立性就很难有自由。

自由精神首先是一种自主选择而不被追究的权利。罗素曾说：“自由的精神意味着‘一切问题都可以讨论，一切意见或多或少总有怀疑的余地’”（罗素，论自由，2007）。大学的自由精神表现为大学师生具有自主教学、自主研究、思想和言论的自由，表现为大学师生有发表、讨论学术意见而免于被处置的自由。英国红衣主教纽曼说，“大学是一个推动探索，是使轻率鲁莽也变得无伤大雅，使错误通过思想与思想之间、知识与知识之间的碰撞暴露于众的地方”（纽曼，大学理念，1852）。温柏格说，“大学里，专家和研究者是皇帝”。大学以知识创新为根本，在知识创新的过程中，学者们有权选择自己的研究方法、自己安排工作时间。在对知识合理性和准确性的判别上，学者们只受基于理性方式产生的纯学术行规与权威的制约，只服从真理的标准，而不是屈从外界的标准。可以说，“学者们是他们自己道德的唯一评判者”。在文明的国家里，学术自由已上升为一种工作的条件，是学者从事传授与探索真理所必需的条件，是研究最有效的环境。

自由精神对大学发展非常重要，张楚廷教授曾指出，“一所大学办得怎么样？不仅看它是否传递了真理，而且看它是否赋予了师生以自由，后者的重要性不亚于前者”（张楚廷，张楚廷教育文集，2007）。

3．科学精神

科学精神指在科学研究的过程中所显示出的精神和气质。大学作为教学科研机构，其探索和传授新知识的特点要求大学必须遵循科学精神。

大学的科学精神包括两个方面：一是求真的精神；二是求是的态度。

求真精神表现为信仰真理、崇尚学术，理性地、无休止地探索未知领域的精神。

大学是研究和传播科学的殿堂，大学师生不仅是社会王国的公民，更是科学王国的积极构建者，是真理和科学的追随者。大学师生受“原始的求知欲”和“闲逸的好奇心”的驱使，执著地探求未知领域，追求真理，而不应受其他因素驱动。

求是态度是大学最基本的治学态度。大学注重学术、探求真理，必须具有实事求是的科学态度，为此，需要尊重事实、讲求实际、注重效益、捍卫真理，具有敢于怀疑的批判精神。求是态度体现在师生教学科研活动中，遵循科学的研究方法，讲求用数据说话、以客观事实验证假设、反复求证以及对先人理论的批判性地继承、发展。类似于《中庸》中的：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”

科学精神是大学精神的重要内容，一所大学只有拥有一批孜孜以求、求真务实的知识分子队伍，学术才有希望，教育才有希望。

不仅如此，科学精神还有助于大学形成一种有益于学科发展和学术合作的价值理念和氛围，以修正大学学术间互不往来或恶性竞争的学术歧途。纽曼指出，“在大学里，一大群学识渊博的人埋头于各自的学科，又互相竞争，通过熟悉的沟通渠道，为了达到理智上的和谐被召集起来，共同调整各自钻研的学科的要求和相互之间的关系。他们学会了互相尊重、互相切磋、互相帮助。这样就营造了一种纯洁明净的思想氛围”（纽曼，大学理念，1852）。

4．人文精神

人文精神指向人主体生命层面的终极关怀，体现了对生命及个人独特价值的尊重。大学是以培养“人”为天职的，它的立足点和归宿点都是人，因此，大学教育要从人的特点和发展需要出发，关心人、发展人、完善人。为此，大学教职工要把促进学生的发展视为自己义不容辞的社会责任，把教育教学工作的重心放在学生全面发展上，要使受教育者在人格、智能、品德方面得到最充分的完善，使学生成为适应社会的人；有文化、有修养的人；成为社会所要求的富有主体精神和创造力的人，以实现文化的传承和创新。这是大学教育的根本。

5．服务精神

大学的人文关怀另一方面体现了大学服务于受教育者的服务精神。当然当代大学的服务对象不仅是学生，而且还包括政府、企业乃至整个社会。

篇7：中国精神中国梦

指出：“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神。”什么是中国共产党人的革命精神呢?红船精神是中国共产党人革命精神之源，正如党的先进性不是与生俱来、一劳永逸的，红船精神也是具体的、具有强大生命力的。继红船精神之后，我们党在推进社会革命过程中，继续谱写着自己的革命精神史，不断形塑新的革命精神，使红船精神同井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴随着中国革命的光辉历程，共同构成了我们党在前进道路上战胜各种困难和风险、不断夺取新胜利的强大精神力量和宝贵精神财富。

新中国建立和社会主义制度确立后，我们党领导的革命形式由夺取政权向巩固政权、由武装斗争向和平建设转变，但中国共产党人的初心和使命没有变，最终任务和最高目标也没有变。正因为这样，毛泽东把我们党夺取全国胜利视作“只是万里长征走完了第一步”。邓小平把改革看作中国的第二次革命，认为“改革的性质同过去的革命一样，也是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态”，一再强调全党在改革开放时期要坚持和发扬革命和拼命、严守纪律和自我牺牲、大公无私和先人后己、压倒一切敌人和压倒一切困难、革命乐观主义和排除万难去争取胜利等五种革命精神。xx大以来，认为“长征永远在路上”。我们共产党人每一代人都有每一代人的长征路，全党要奋力走好新时代的长征路。由此可见，就革命性质和终极目标看，无论时代怎样发展，也无论革命形式如何变化，中国共产党人永远都是革命者，永远都要保持革命精神，永远都要继承和弘扬作为革命精神之源的红船精神。

进入新时代，中国共产党人应该怎样继承和弘扬以红船精神为源的革命精神呢?一方面，在坚持和发展中国特色社会主义这场新时代伟大社会革命中，面对困难和挑战，共产党人要以“越是艰险越向前”的英雄气概和“狭路相逢勇者胜”的斗争精神，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，以时不我待、只争朝夕的精神投入工作。这是共产党人坚持和发扬革命精神的基本要求。另一方面，根据新时代的新形势新任务新特点，共产党人在新时代坚持和发扬革命精神要突出两个重点。一是要突出理想信念。要坚持“革命理想高于天”，把共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想作为新时代共产党人的精神支柱和政治灵魂，用坚定的理想信念练就“金刚不坏之身”。二是要发扬彻底的自我革命精神。新时代的共产党人，在功成名就时，要做到居安思危、始终保持创业初期那种励精图治的精神状态;在承平时期，要严以治吏、防腐戒奢;在重大变革关头，要顺乎潮流、顺应民心，始终成为时代先锋、民族脊梁。

当代中国人民的伟大民族精神

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党人的奋斗史，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的历史，就是党与人民群众水乳交融、鱼水相依的历史。中国共产党人革命精神的发扬，激励着中国人民民族精神的发扬，党的革命精神与人民的民族精神相互渗透，相互作用，相互辉映。

在新民主主义革命和社会主义革命时期，革命主要采取武装斗争和剧烈的阶级对抗形式进行，就表现色彩而言，革命精神明显浓于民族精神。社会主义制度确立后，革命主要以和平建设形式进行，人民范围日益扩大，人民内部矛盾成为主要矛盾，共产党人的革命精神日益与广大人民的民族精神相融合。不管是建设年代的“两弹一星”精神、铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神，还是改革年代的抗洪精神、抗震救灾精神、航天精神、奥运精神等，都在保持红船精神底色的基础上，既体现了共产党人革命精神的红色基因，也反映了中国人民民族精神的文化传统。

正因为如此，在提炼和阐释红船精神等革命精神的同时，也十分重视民族精神的提炼和阐释，时常把党的革命精神与人民的民族精神相联系相并列。例如，在阐释伟大长征精神时，认为，伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。又如，在论述精神时，不仅运用奋斗精神、战斗精神、进取精神、斗争精神等充满革命激情的词汇，还大量运用劳模精神、钉钉子精神、专业精神、企业家精神等富有民族特色的词汇，对新时代如何继承和弘扬红船精神等传统革命精神作出新的诠释，进一步凸显了红船精神等传统革命精神在新时代的民族精神意蕴。

在十三届全国人大一次会议上，强调，中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。“中国人民是具有伟大创造精神的人民”，“中国人民是具有伟大奋斗精神的人民”，“中国人民是具有伟大团结精神的人民”，“中国人民是具有伟大梦想精神的人民”。“有这样伟大的人民，有这样伟大的民族，有这样的伟大民族精神，是我们的骄傲，是我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的底气，也是我们风雨无阻、高歌行进的根本力量!”

这“四个伟大精神”的精辟概括，深刻揭示了新时代伟大民族精神的内涵，也是红船精神在新时代转化为民族精神的集中表现。全民族的伟大创造，是红船精神首创内涵发展的必然。全民族的伟大奋斗，是红船精神百折不挠奋斗精神的传播。全民族的伟大团结，是红船精神立党为公、忠诚为民奉献精神的发展，体现为党群团结、干群团结、军民团结、各民族团结，其中，党是伟大团结的核心。全民族的伟大梦想，是党的理想信念的现实表达，正是通过人民一个个现实梦想的实现，党的理想信念才转化为全民的动力。

实现中华民族伟大复兴的当代中国精神

xx大闭幕不久，带领xx届中央政治局常委在参观《复兴之路》展览时，第一次明确提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦。中国梦是人民梦、民族梦、国家梦，更是我们共产党人始终未变的理想追求;实现中国梦必须弘扬中国精神，中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。把中国梦与中国精神、民族精神相联系。

在十九大报告中，指出，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”，“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践”，“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现”。十九大闭幕不久，带领十九届中央政治局常委集体参观上海党的一大会址，瞻仰嘉兴红船，重温入党誓词，重申我们党革命精神之源——红船精神，强调要结合时代特点大力弘扬红船精神。进一步把实现中国梦与弘扬民族精神、红船精神等党的传统革命精神、当代中国精神相联系。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，是近代以来中华民族和中华儿女梦寐以求的目标，也是中国共产党始终不变的初心和使命。中国共产党人红船精神等革命精神的形塑和发展，中华民族精神的凝聚和发扬，都是以实现中国梦为指向和目的。新中国成立以来，改革开放以来，特别是中国特色社会主义进入新时代以来，随着社会主义核心价值观的提出、培育和践行，国家富强、民族振兴、人民幸福、党的领导日益融成一体，中国梦与富强、民主、文明、和谐的国家价值目标，与自由、平等、公正、法治的社会价值导向，与爱国、敬业、诚信、友善的个人价值准则日益相融。这就意味着，在社会主义核心价值观倡导下，以红船精神为源头的党的革命精神、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神都将日益融入当代中国精神，因为社会主义核心价值观集中体现了当代中国精神。

篇8：女排精神中国精神

1981年,中国女排以亚洲冠军的身份参加了在日本举行的第三届世界杯排球赛。经过了7轮28场激烈的争夺,11月16日,中国队以7战全胜的成绩首次夺得世界杯赛冠军。随后,在1982年的秘鲁世锦赛上中国女排再度夺冠。紧接着,在1984年的第23届奥运会上,中国女排实现了三连冠的梦想。中国女排并未就此止步,在1985年的第四届世界杯和1986年的第十届世界女排锦标赛上,中国女排连续二次夺冠。于是,从1981年到1986年,中国女排创下的世界排球史上第一个“五连冠”,开创了我国大球翻身的新篇章。1981年11月,中国女排首次夺得世界冠军后受“女排精神”鼓舞的北大学子则喊出“团结起来,振兴中华”的时代最强音。更多的中国人则通过女排精神,真实地体会到一种从未有过的自豪感。“学习女排、振兴中华”成为口号,在全社会掀起了一股学习中国女排的热潮。改革开放早期阶段,国人猛地意识到与世界的差距,而变得有些失落和彷徨。因此在这一背景下,女排精神广为传颂,其实就是在向国人和全世界庄严宣告中华民族崛起的信心和能力。女排精神从一开始就超出体育竞技范围,而对各行各业的劳动者起到了激励、感召和促进作用。

1980年代五连冠之后,中国女排几经沉浮,8月29日,2004雅典奥运会·中国女排在先失两局的不利情况下连扳三局,获得冠军,这也是中国女排继1984年洛杉矶奥运会夺冠以来第二次在奥运会女排比赛中摘金。2016年8月20日,在里约奥运会女子排球决赛中,中国队以3比1战胜塞尔维亚队,夺得冠军。十二年之后再回世界之巅,拿下奥运会金牌!

女排精神的基本内涵可概括为:无私奉献精神;团结协作精神;艰苦创业精神;自强不息精神。女排精神很好地诠释了“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪遵法、团结友好、坚强拼搏”的中华体育精神。女排精神曾被运动员们视为刻苦奋斗的标杆和座右铭,鼓舞着他们的士气和热情。更关键的是,它因契合时代需要,不仅成为体育领域的品牌意志,更被强烈地升华为民族面貌的代名词,演化成指代社会文化的一种符号。它一直与女排的得失、沉浮联系在一起,并成为评价中国女排的最难以割舍的标准。女排精神之所以备受推崇,最重要的是那种足以流芳百世的不畏强敌、奋力拼搏的精神,远远比金牌本身更加能鼓舞国人。女排精神不仅成为中国体育的一面旗帜,更成为整个民族锐意进取、昂首前进的精神动力。

篇9：从美国精神反思中国精神

传承下来的美国企业或企业家精神的核心理念之一是自利，直白一点说就是贪婪、逐利。在他们看来，自利意味着个人自由，意味着为了个人梦想可以任意挥洒，政府、教会等无权加以干预。

这种自由于是派生出了实用主义、献身精神、人文情怀等后来被我们顶礼膜拜的美国品质。亨利•福特说：“我寻找了近20年之久，才在底特律这个志趣相宜的环境里找到了自己的位置。”

而中国企业则从一开始就被贴上了各种标签。上世纪七八十年代建立的企业，其使命是带动大家“共同富裕”，企业家不过是“大家信任而能力较强的好伙伴”而已。但随着企业规模的扩大、利润的增加，企业家心中自然而然会有一把度量衡，权衡失与得是否对等。

企业精神的变迁，其实是外在政经语境潜移默化改变前提下企业家心理的变迁。这里有必要提到一家中国企业——娃哈哈。掌门人宗庆后在2007年3月，上演了一出扑朔迷离的“商业秀”，先是在两会上抛出“限外”的议案，而后自爆“达能低价强购娃哈哈”，并煽动民族感情以“驱除鞑虏”。人们颇为不解：假如你不愿意俯首称臣，为何当初白纸黑字签下合约呢？

这其中就涉及到利益补偿的问题。娃哈哈发展到现在年营收170亿元的规模，包括宗庆后自己在内，都认为这与他的治理和运营策略得体有关。现在老宗就要退出江湖，女儿尚且稚嫩，政府又在娃哈哈参股。错综复杂的情形下，宗庆后策划了一场戏，要么借力将达能挤到弱势角落，要么直接套现走人。

这显然是非正常的出牌方式，与最基本的游戏规则相悖，但对宗庆后们来讲，却是一箭双雕之策。不过这一事件也警示我们，企业如果一开始不以牟取私利为主要或唯一目标，而是被人为扣上各种颜色的大帽子，将来走上正规、发展壮大后必然面临一个资本和利益补偿、赎回问题。这便是中美企业精神最大的不同。

从这一意义上讲，动辄就要让中国企业和企业家讲社会效应、慈善的呼吁显然有些“大跃进”思维了，中国企业特别是中国民营企业最大的短足是“自私”不够彻底，企业家被提前赋予了其不可能做成、不想做到、其实也没有义务做到的一些使命，反而使自己的腰包迟迟鼓不起来。

这便是“原罪”发生的某种必然“机缘”，也是许多企业最后轰然倒塌甚至昙花一现的伏笔。

中国现在的经济转轨很特殊，那就是真善美的评判标准是一直在变的。这无疑是中国企业家特别是民营企业家最为头疼的一件事。

所以企业必须学会乖巧，或者说是忍耐。美国的个人主义，企业主很独立，很率性，不受束缚。但是如果他们有一天命运多舛，他们的忍耐力同样持久而且坚毅。

我们固然艳羡并推崇那些胸怀天下、兼顾社会利益、人格卓越的企业家，但就整个历史长河来看，中国企业远没到群体性卓越的阶段。王石的人格魅力到底能不能或者从多大程度上转化成了企业发展的动力和利润源，也是无法量度的。相反，更多企业似乎都在挣扎，利益多元与利益重新分配规则缺失下的挣扎。

所以说，中美企业精神的培育土壤和格局有着本质的不同。中国企业要向美国企业家借鉴的，首先就是忍耐的品质，这是一种以退为进的精神重构，目的是为了牟取更大的蛋糕；如果政府部门也有意向美国政府借鉴引导企业常青的奥秘的话，首要的则是给企业简简单单“自私”的权利了。

以退为进是手段而非目的，它注重的其实是企业、政府及社会一种不即不离良性关系的构建。从这个意义上讲，宗庆后想借行政力量挤兑达能的作法，是一种扭曲且不健康的商业伎俩，过犹不及，注定为世人所不齿。遗憾的是，行政力量悄然“应声”而动支持娃哈哈，这同样是一股不和谐的暗流。

篇10：一辩稿 大学人文精神 科学精神

现代大学教育有着人才培养、科学研究及服务社会的三大基本功能，我方认为大学教育应更注重培养人文精神是因为它更能使大学教育的三大基本功能得到最大的发挥，并确实在当下被忽略或缩减。接下来我方将从这两大方面来论证我方观点。

首先我们来看在大学的三大基本功能的实现方面人文精神所发挥的首要功能。

从乌申斯基，到现代大学建设广泛推行的“洪堡模式”，再到我国曾经的西南联大，无数成功的范例告诉我们，大学教育要培养人才的目的在于成就真正的人。大学教育出的人才首先需要是人，会坚持人性本有的毫无理由的本真的性格，当然也会有不一样的缺点。大学生具备科学精神坚持对理性的追求固然重要，但需要先有人性。我们宁愿要有缺点有过错的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科学研究方面，科学的目的在于为人类服务实现人的进步，任一科研的立项、研究、鉴定、应用过程，都需要紧紧遵循人文精神，根据它适时进行校正以保证不能之相背，当然我们也同样需要科学精神发挥其严谨求实、创新探索的精神，但人文精神才是科学研究的总纲领，科学精神只能指导手段而不是目的。

再看服务社会这一功能，大学教育应当体现出本国特色和本民族最优秀的文化传统，凝聚人类文明的最高成果，代表最先进的时代精神，始终成为引领社会文明潮流的方向标。大学教育所要培养的人文精神，是坚持真善美而不问为什么、不问会有什么价值会有什么结果，是坚持以人为本而不是追根究底寻找一个不知到底是否存在的答案，是能学会将他人甚至整个社会作为自己行为的出发点，将对整个人类幸福的关注和自我价值的实现结合起来，构建一个安定和谐尽善尽美的社会。

我国现代教育家柳斌曾这样概况我国的大学教育现状：市场经济的负面影响，个性浮躁化，思想浅薄化，语言缩减化，人文精神贫困倾向化。温家宝总理在在不久前结合《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的出版，也再次重申了人文精神回归的必要性。

听了这么多的理论，我们静下心来思考，为什么会有这样一个争论。百年以来，一方面，人类在科学道路上获得了巨大的成功，科技发展、生活富裕、文明进步，表现了人类的伟大创造精神；另一方面，世界充满激烈的矛盾冲突和对抗，战争的浩劫、霸权的威胁、剥削的深重、贫困的持久，也给世界带来普遍的忧虑和困惑，这就是人文精神的缺失和危机。科学颠覆着我们传统的道德观甚至伦理观。我们仔细想一想，很多问题我们其实根本不需要答案，人生之为人，人有不同，思想本该不同，就像蔡元培先生曾经说的“兼容并包，思想自由”，对错本身就是相伴而生的何来绝对呢？人性里有一些最为纯粹的性格，善良，爱，自由，甚至恐惧，软弱，那都是我们真实作为一个人存在的证据，它们有原因吗？有结论吗？会有怎样的应用？这都是科学精神所无法解释的，唯一合理的解释就是，我们是真实的人。

篇11：中国精神中国梦精选

从1954年我国第一部宪法诞生至今，一直处在探索实践和不断完善过程中。1982年宪法公布施行后，根据我国改革开放和社会主义现代化的实践和发展，在党中央领导下，全国人大于1988年、1993年、、20xx年，先后4次对1982年宪法即我国现行宪法的个别条款和部分内容作出必要的、也是十分重要的修正，共通过了31条宪法修正案，主要目的就是把党和人民创造的伟大成就和宝贵经验上升为国家宪法规定。其中，193月15日九届全国人大二次会议通过的宪法修正案第十二条将邓小平理论写进宪法，20xx年3月14日十届全国人大二次会议通过的宪法修正案第十八条将“三个代表”重要思想写进宪法，对我国改革开放和社会主义现代化建设发挥了重大指导作用。实践证明，通过修改宪法及时把党的指导思想确立为国家的指导思想，实现党的主张、国家意志、人民意愿的高度统一，对于党和国家事业发展至关重要。这是改革开放以来我们党治国理政的一条成功经验，也是我国宪法与时俱进、完善发展的内在要求。

党的xx大以来，以为核心的党中央团结带领全党全国各族人民勇于进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，围绕回答好新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，提出了一系列治国理政新理念新思想新战略，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中国特色社会主义进入了新时代。习近平新时代中国特色社会主义思想，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，是党的xx大以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革的根本理论指引，其政治意义、理论意义、实践意义已被实践充分证明，得到全党全国人民的高度认同。

党的十九大通过的党章修正案，以党内根本法的形式确立了习近平新时代中国特色社会主义思想为全党的指导思想，实现了党的指导思想与时俱进。通过修改宪法，以国家根本法的形式确立习近平新时代中国特色社会主义思想在国家政治和社会生活中的指导地位，实现国家指导思想与时俱进，对于进一步巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，充分发挥习近平新时代中国特色社会主义思想对国家各项事业、各方面工作的指导作用，确保党和国家事业始终沿着正确方向前进，意义重大而深远。同时，也有利于推动我国宪法完善发展，更好维护宪法的统一、尊严、权威，更好发挥宪法对我国政治和社会生活的规范、引领、推动、保障作用。

二、将习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法，进一步明确新时代国家发展的根本任务、奋斗目标、战略步骤，有利于更好地团结激励全党全国各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗

我国宪法同一些外国宪法相比较，一大特色就是明确规定了国家的根本任务、发展道路、奋斗目标，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和国家各方面事业在宪法中都有体现、都有要求。这是我国宪法能够推动国家发展进步、保证人民创造幸福生活、保障中华民族实现伟大复兴的重要因素。

习近平新时代中国特色社会主义思想，从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等基本问题，并且根据新的实践对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社会、生态文明、国家安全、国防和军队、“一国两制”和祖国统一、统一战线、外交、党的建设等方面作出理论分析和政策指导，对党和国家事业发展具有重大指导和引领意义。

习近平新时代中国特色社会主义思想，明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国;明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕;明确中国特色社会主义事业总体布局是“五位一体”、战略布局是“四个全面”，强调坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信;明确全面深化改革总目标是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化;明确全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家;明确党在新时代的强军目标是建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，把人民军队建设成为世界一流军队;明确中国特色大国外交要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体;明确中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量，提出新时代党的建设总体要求，突出政治建设在党的建设中的重要地位。强调新时代坚持和发展中国特色社会主义必须坚持党对一切工作的领导、坚持以人民为中心、坚持全面深化改革、坚持新发展理念、坚持人民当家作主、坚持全面依法治国、坚持社会主义核心价值体系、坚持在发展中保障和改善民生、坚持人与自然和谐共生、坚持国家总体安全观、坚持党对人民军队的绝对领导、坚持“一国两制”和推进祖国统一、坚持推动构建人类命运共同体、坚持全面从严治党。这“八个明确”和“十四个坚持”，体现了指导思想与行动纲领的有机统一，是党团结带领人民为决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的行动纲领和根本遵循。

一个民族的创造力、凝聚力、战斗力有赖于思想上的团结统一，一个国家要实现现代化必须以科学的理论为行动指南。当代中国，只有中国特色社会主义才能团结凝聚我国最广大人民群众;只有马克思主义中国化最新成果才能指引我国改革开放和社会主义现代化建设的正确方向。将习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法，以国家根本法的形式确认新时代我国发展的根本任务、领导核心、指导思想、发展道路、奋斗目标、战略步骤、基本方略，对于全党全国各族人民深入贯彻党的十九大精神，把思想统一到习近平新时代中国特色社会主义思想上来，把力量凝聚到党的十九大确定的重大战略部署上来，确保到20xx年全面建成小康社会、到2035年基本实现社会主义现代化、到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国，具有十分重大的意义。

三、将习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法，进一步明确坚持党对一切工作的领导这一最高政治原则，有利于巩固党的执政地位和执政基础、为国家发展和民族振兴提供坚强政治保证

习近平新时代中国特色社会主义思想鲜明提出，中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度最大的优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量;强调党政军民学，东西南北中，党是领导一切的，必须坚持党对一切工作的领导。这是新时代坚持和发展中国特色社会主义的一条基本方略，也是我国政治和社会生活的最高政治原则。

坚持党对一切工作的领导，首先是坚持党在思想上的领导。毛泽东同志提出：“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位。”我们党要团结带领全国各族人民为实现共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而奋斗，必须通过法定程序把党的指导思想转化为国家的指导思想，牢牢掌握对国家各项事业、各方面工作的思想领导权。

我国宪法确认了中国共产党的执政地位，确认了党在国家政权结构中总揽全局、协调各方的核心地位，这是我们党长期执政的根本法律依据。党的xx大以来，鲜明提出，坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。将习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法，为确保这一思想在国家工作中的指导地位、进一步巩固党的执政地位和执政基础提供了宪法依据。这一重大修改，对于增强全党全国各族人民的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，自觉维护在党中央、在全党的核心地位，自觉维护党中央权威和集中统一领导，对于我们党通过宪法实施对国家各项事业、各方面工作的领导，更好地推进依法治国、依法执政，至关重要、影响深远。