展览讲解员的讲解基调

展览讲解员的讲解基调（精选6篇）

篇1：展览讲解员的讲解基调

在展览讲解员培训班上的动员讲话

在展览讲解员培训班上的动员讲话2007-03-03 10:01:

41市委宣传部部长在展览讲解员培训班上的动员讲话

首先，代表市委宣传部欢迎大家参加“前进中的长沙”展览讲解员培训班学习。在座的各位是在层层推荐选拔的基础上产生的，经过培训后，将参加市委、市政府主办的“前进中的长沙”展览工作担任讲解员，对此，也表示祝贺。从今天开始，大家将进入紧张的培训学习。为了使大家对这次展览有一个全面的了解，尽快熟悉工作环境，下面，我着重向大家介绍一下这次展览的有关情况，同时，也代表市委宣传部讲几点意见。

一、关于展览的有关情况

1、举办展览的目的。

（1）展示“十五”成就。“十五”是长沙历史上发展最快的时期，也是市民最满意、对外形象最好的时期之一，表现在：

经济实力迈上新台阶。2005年实现国内生产总值1519亿元，比2000年翻了一番，年均增长%。2005年实现地方财政收入亿元，比2000年翻了两番，年均增长%。五年累计完成全社会固定资产投资2687亿元，年均增长%。

城市建设实现新跨越。2005年建成区面积153平方公里，比2000年新增35平方公里。2005年市区人口户藉万，比2000年新增万人。2005年城市化率%，比2000年提高个百分点。五年共投入城市建设资金482亿元，改造建设城市主次干道158条，新增城市道路325公里，“六桥三环”的城市格局基本形成。

改革开放取得新突破。市属国有企业改革基本完成，非公有制经济占国内生产总值的比重由2000年的%提高到%。农村综合配套改革、政府管理体

制改革、要素市场改革积极推进。累计利用外资亿美元，比“九五”增长%；进出口总额亿元，比“九五”增长%。

人民生活达到新水平。2005年城乡居民人均可支配收入分别达12434元和4735元，分别比2000年增长4904元和1794元，年均增长%和%。

（2）展望“十一五”前景。市委、市政府制定的长沙市2006年至2010年经济社会发展计划中提出的奋斗目标令人兴奋。这些主要指标包括：

经济实力快速增强。地区生产总值年均增长13%左右，2010年经济总量达2800亿元，人均40000元左右；地方财政收入年均增长15%，2010年达261亿元。

重大基础设施不断健全。黄花机场扩建成为具有区域性枢纽地位和现代化标准的国际航空港；建成我国重要的内河港口和内陆物流保税区；武广高速铁路长沙段和新火车客站建成投入使用；启动建设城市轨道交通项目，全面构建

城市骨干路网；建成中部地区首个城市引水工程项目；建设湘江长沙综合枢纽，“一江两岸”开发建设取得标志性进展，建成安全可靠的城市防洪圈和高标准的城市生态圈；基本建成“数字长沙”信息平台和“电子政府”。

人民生活持续快速改善。城市居民和农村居民人均可支配收入分别年均增长9%和8%，2010年分别达到18500元和6560元。基本解决城乡水利防洪问题，基本建成从市到乡、村的公路网络，基本完成城乡电网改造，基本实现农村丘陵山区沼气化，基本解决城乡无房户问题。实现农村义务教育全免费，补助义务教育阶段寄宿生生活费和城乡困难家庭子女高等教育学杂费，健全公共卫生体系和医疗服务体系，建成公共安全保障和应急反应体系。

9月、10月，长沙市将召开第十一次党员代表大会，动员全体党员为实现十一五目标而奋斗，同时，为迎接第三届中国公民道德论坛、首届中部城市博

览会、全国农民运动会，市委、市政府决定举办“前进中的长沙”大型展览，通过展览，对外进一步向全国乃至全世界展示长沙的发展成就，树立长沙的良好形象，对内通过充分展示过去五年长沙发展的辉煌成就，描绘未来长沙发展的宏伟蓝图，激励广大市民为实现“十一五”目标而努力奋斗。目的十分明确，就是通过成就展览和未来展望，进一步树立形象、凝聚力量、激发斗志。

2、展览的主题。这次展览的主题是“前进中的长沙”。所谓“前进”，就是“向前迈进”的意识。怎样来理解它的深刻含义？第一，长沙在中部崛起战略中扮演着十分重要的角色。第二，长沙在湖南发展进程中，起着龙头的带动作用。第三，长沙近几年的发展变化有目共睹。为了表现这个主题，我们展览的标志也采用了简洁明快、带有动感的一个标志。

3、展出的内容。为了突出重点、突出亮点、突出特色、提高视觉冲击力，这次展览共分为七大板块，分别是：“数

字长沙”、“经济长沙”、“魅力长沙”、“和谐长沙”、“感动长沙”、“未来长沙”和区县市成就。“数字长沙”突出介绍长沙“十五”发展综述性指标；“经济长沙”突出介绍长沙工业、农业、服务业发展成就；“魅力长沙”重点介绍长沙城市建设和城市管理成就；“和谐长沙”介绍长沙“十五”社会事业和平安长沙、党的建设成就；“感动长沙”主要刊出“前进中的长沙”摄影、书法、市民感言和dv作品征集活动中评出的优秀作品，从市民的角度反映长沙的辉煌成就；“未来长沙”主要表现长沙“十一五”规划蓝图；区县市板块主要反映芙蓉、天心、岳麓、开福、雨花五区和长沙县、望城县、浏阳市、宁乡县的发展变化。

4、展览的方式。此次展览采取传统手段与现代手段相结合的方式。以传统的文字、图片、实物、模型为主。同时，结合声、光、电、动画等现代的展示手段。其中，有这么几个亮点将会吸引人们的眼光。一是对未来进行非常直

观描述的规划模型，包括：序厅的未来长沙城市规划模型，高开区、经开区规划模型，橘子洲规划模型，这些与长沙老百姓的未来生活息息相关，肯定会引起关注。二是对未来进行形象描述的动画演示宣传片，观众身临其境，肯定难以忘怀。三是摄影、dv、感言、书法作品展示，这些作品都是长沙市民用自己的方式记载、反映长沙变化，描绘未来长沙远景，肯定会引起老百姓的眼球。四是一些互动性的展览，包括触摸屏、宣传片、各种演示等，会吸引人们的兴趣。五是各行各业和各区县市的成就展将会吸引不少的眼光。

这次展览展出时间，8月份开展，至明年上半年结束，历时半年以上。届时，将会有上百万人次参观。参展人员中，既有中央领导，也有普通市民；既有本地群众，也有外地嘉宾；既有七、八十岁的老干部、老党员，也有小朋友、大中小学生。影响大、关注面广，因此，市委、市政府高度重视，要求高质量、高水平办好展览，确保展览效果。为了办好展览，梅克保、谭仲池先后多次听取汇报，花费大量人力物力收集相关资料、对博物馆进行改造，聘请了很多专业人员参与动画片、设计方案的设计创作，对展览设计方案反复讨论修改。现在，展览已经进入全面布展阶段。8月5日布展全部完成。8月6日起，接收领导的检查验收。

二、突出重点，把握培训的关键环节

在座的各位，有的是经过公开选拔挑选出来的；有的是区县市推荐出来的。层次、起点都不一样。有的有过讲解员工作经历，有的刚刚迈出大学校门。虽然大家已经具备了讲解员的基本条件，例如嗓音、形象等。但是，要在短短的十多天时间内，通过老师和同志们的共同努力，把大家培养成为一名合格的讲解员，难度可想而知。在这短短的十几天时间内如何全面熟悉展览的整体情况、全面掌握展览的主要内容、如何把

握讲解的技巧，等等。在讲解的技巧、形体训练、仪表气质等方面，将会有专门的老师给大家上课，我这里重点强调一下在学习培训中应该注意的几个关键环节。

1、带着感情学，培养良好的思想品德。首先要热爱祖国、热爱家乡，只有带着真感情，才能身临其境、才能感动自己、打动观众；其二要本着对观众负责的精神，培养观众至上的服务理念，能主动、热情、耐心、细致服务观众；其三，要培养敬业奉献的精神及强烈的事业心和高度的责任感。

2、带着虚心的态度学，掌握好讲解员必备的专业知识和技能。不管曾经是否从事讲解员工作，或者是担任过主持、播音员工作，都要虚心向老师学、向同学们学。一是要加强语言的训练。发音要标准，语言要规范；语言组织、表达能力较强，观点鲜明，内容准确，言简意赅；要因人施讲，会针对不同职业、民族、年龄、职业、性别、文化水

平的各种观众，组织不同的语言。二要加强仪容仪表、礼仪礼节方面的训练。熟悉服饰的搭配，及外表的修饰。讲解员的一颦一笑都会给观众留下深刻的印象，其行为举止、手势运用和讲解棒的运用要规范，适时，准确，待人接物符合礼仪的要求。

3、下苦功夫学，把应知应会的知识牢牢掌握住。这次的展览不同于一般的展览，对讲解员的要求也不同一般，我们面对的观众是一个知识层次、年龄层次等不相同的群体，情况千差万别，需要我们在讲解过程中灵活掌握，要求我们不但要把讲解词烂熟于心，同时还要需要掌握各方面的知识，尤其是长沙的历史、地理、人文、环境等方面的知识。光讲解词就有1万字，还有其他方面的知识，要在短时间内消化、吸收，变成自己的知识，不下一番苦功夫是不可能做到的。必须认真的听、认真的记、反复的背。要利用一切时间刻苦训练。除此之外，别无他法。

三、把握机会，努力锻炼提高自己

通过培训，如果能够担任这次展览的讲解员工作，对于我们在座的每个人来讲，无疑是一次难得的机会。

首先，是锻炼自我、提高自身素质和能力的机会。我们不少同志是刚刚大学毕业，我们跨出校门、走进社会的第一站就选择讲解员岗位，这既是对自身能力素质的一种挑战，同时，我们有机会在这里全方位的了解长沙的过去、现在和将来，这样的机会可以说可遇不可求。当然，我们中间也有一些在长沙土生土长，在长沙工作多年的同志，虽然能够直接感受长沙的变化，但都是从一个侧面、一个角度、某一段时间来感受，象这样全面的了解熟悉长沙的情况，机会也不会太多。因此，希望大家把握好这样难得的机会，努力的锻炼提高自己。

其次，这次展览为大家施展才华提供了舞台。讲解员在展览中的作用是不言而喻的。一个成功的展览，往往离不开优秀的讲解。第一，讲解员在展览中

处于一个特殊关键的岗位，既担负着宣传和教育的职能，同时要能有效的组织引导观众参观，讲解员是沟通展览主办单位与观众的桥梁和纽带，讲解服务的质量和水平如何，直接影响着观众的参观质量。第二，讲解员是展览的形象代言人，既代表展览的形象，甚至也代表长沙乃至湖南的形象。因此，如何选拔和培养讲解员，特别是培养优秀的讲解员，是我们工作的重中之重。这些年来，我们通过展览，选拔了一批优秀讲解员，在博物馆、展览馆等单位的管理和讲解员岗位上工作。这次培训班中有几位老师就是通过举办展览选拔出来的优秀讲解员。据了解，我们的讲解员力量十分薄弱，需要吸收一批讲解人才，希望在我们中间产生一批优秀讲解员。

为了把这次培训搞好，我在这里提几点要求。

一要端正学习态度。要抱着虚心学习的态度来学，不要以为自己是确定的讲解员就以为高枕无忧，或者自认为基

础好就应付了事。在这里，我要明确的告诉大家，我们这次培训，将实行淘汰制度，经过培训考核验收不合格的将予以淘汰。希望大家要有紧迫感、危机感。

二要注意学习方法。一是要挤时间学。二是要理解记忆，不懂的就要问，不要死记硬背，要把知识消化吸收以后变成自己的知识，不然观众一提问，我们的思路就打断了，或者来个一问三不知。三是要相互交流学习，相互提醒、相互提高。

三要严守学习纪律。要加强考核，培训的过程就是考察了解的过程，我们将会把培训考核的情况纳入最终的成绩。讲解员队伍将实行统一培训、统一着装、统一管理，请大家严格遵守博物馆的各项规章制度。

最后，预祝这次培训班取得圆满成功，祝同志们学有所成、学有所获！

篇2：展览讲解员的讲解基调

一个展览或展馆从开始策划到闭馆结束，各项工作都是环环相扣、互为因果的。展览讲解工作是展览环节中重要的一环，它是联系展览与观众的“媒体”和“桥梁”，对举办展览的目的和宗旨起着直接作用。

讲解员是讲解工作的主体，主要是通过自己的语言、体态对展览内容、主题思想、展览实物等进行讲述和必要的解释，这就必然要求讲解员，不仅要全面熟悉展览内容，还要明确并研究参观对象，选择讲解重点，确定讲解方法和讲解技巧„„，所以说要想成为一名称职的讲解员，必须从多方面去努力、去实践，方能提高展览讲解艺术水平。

一、讲解员必须尊重讲解规律

讲解是一门科学，同时也是一门艺术。

1、要了解观众。了解观众，就能做到有的放矢，因人施讲，善于区别观众层次、对象、把握好度，讲解有长有短、能深能浅、随机应变。对从事学术研究的人要进行学术性讲解；对一般观众进行普及性讲解；对青少年学生作深入浅出、通俗性讲解；对老弱病残者进行简短、概括性讲解。总之，要根据观众情况来确定讲解的主次、详略，不能照本宣科，否则会适得其反，事倍功半，甚至事与愿违。

2、要选择重点。一个展览中，首先要确定重点展室。每个展室要确定重点展板，进而在每个展板中确定重点画面。比如，历史性展览中，要选择重点历史阶段、重点任务、重点事件，不可平均使用气力，切忌平铺直叙，从头到尾一讲到底。

3、讲解员讲解的方式和方法。要针对不同观众，采取不同的方式、方法。

一是讲述法—叙述展览内容，介绍陈列对象。这种方法对众多观众比较合适。其优点是能照顾大多数，缺点是难以满足个别听众合理的特殊要求。

二是讨论法—围绕某个中心提出问题，与观众进行讨论。这对学识水平较高的观众较合适。其优点是能把问题搞得比较深透，难点是场面难以控制。

三是谈话法—用交谈的方式讲解。其优点是与观众面对面进行交流，缺点是有时少数观众滔滔不绝，会影响其他观众参观展览。

以上方法都要紧扣主题，千万不可发生以下通病：一是高谈阔论，一泻千里；二是东扯西拉，偏离主题；三是临场发挥，信口开河。

二、讲解员讲解的技巧

展览讲解是常用口语中的一种，是将画面、模型、图表等内容应用口语去面对面地给观众讲解的一种语言形式，它有特定的对象、目的、任务和规律，它不反应具备电视播音员那种形象、语音、感情和声调，而且还要具有外表的修饰、动作和服装方面的要求等等。

1、语音的处理。以普通语音为标准音，要能正确处理语音中高、低、轻、重的配置，做到发音准确、清晰、字正腔圆、音色甜美，能给观众以悦耳的美感。并要能通过声音的抑扬顿挫，轻重缓急等体现出感情变化，能给观众以强烈的感染。

2、肢体语言的运用。讲解人员的面部表情、姿势、手势、站立位置、服装仪表，这些表现思想感情的形体动作，也是必不可少的条件，它可补充口头语音，帮助讲解人员稳定情绪，把观众自然地融于展览之中。讲解人员要对讲解内容通过肢体语言灌注情感，能以情代声、声情兼备，不要生硬模仿，更不能矫揉造作。要通过眼神、手势，巧用讲解杆等办法，牢牢抓住观众。

3、语言的把握。语言的技巧是讲解技巧的核心，这就要求讲解人员语音运用准确、生动活泼。实践证明，当你听到一位口齿伶俐、逻辑严密、语音形象、思路广阔、仪态大方、感情丰富的讲解员在讲解时，就会感到趣味无穷、其美无穷、其乐无穷。

三、讲解员应具备较高素质

讲解工作要求讲解人员必须在思想道德、政治理论、科学文化等方面，具有较高的素质。

1、要敬业。讲解员的思想道德素质，体现于十分热爱自己的本职工作。不管观众是领导干部还是平民百姓，不管是市民还是农民，不管是外地还是本地的，不管是大人还是小学生，不管是健全人还是残疾人，不管是正常人还是劳教对象„„只要是真心诚意前来参观的，都要一视同仁，认真接待。

2、要提高科学文化素质。为了搞好讲解，讲解员还应具有较高的学识水平，较完备的知识结构和运用知识的能力。这就要求除具备语文、历史、地理、法律及社会学、教育学、心理学等方面的知识外，为了适应市场经济和高科技时代的工作需要，还得学习科技和计算机知识。要懂得展品性能、用途及操作技术。今天，传统的展览在展出内容、形式上都发生了很大变化，需要讲解员更新知识、适应新形势。现代内容的展览则提出了更高要求，恪守老一套是不行的。

3、要掌握至少一种外语。如今的各类展览，有些是国际性的，因此，讲解员要具有一定的外语水平，逐步达到与外宾直接交流，以适应外宾参观的需要。

四、讲解员基本功训练

1、在专业知识方面，标准的普通话是对讲解员最起码的要求，除了要经常上普通话专业课，还邀请著名主持人给讲解人员上课辅导。做到每天上班前半小时要集中练习绕口令、朗诵等，达到口齿伶俐。

2、请专业人士给讲解人员上讲解的礼仪课，如讲解动作举止必须考究，双脚站立是八字步，还是丁字步；是徒手还是持讲解棒；双手手势的幅度大小；身体面对观众的角度；声音的高低起伏；眼神与观众的交流等等。通过讲解员的声音和手势，潜移默化地灌输到观众的心里。

3、讲解员每天还要上形体课，磨练意志，练好体魄，增添成熟干练之美，保持良好的体型，把美留给观众。还要学会薄施淡妆，再穿上合身而规范统一的讲解服，更显英姿飒爽。

五、讲解工作需注意的问题

讲解工作除了要尊重规律，具备良好素质外，还应注意一下问题。

1、要写好讲解词。讲解人员要逐步具有能编写观点鲜明、言之有据、深浅适宜、有情有趣的讲解文稿，最起码也要能在较短时间内熟悉和理解讲解词。好的讲解词要求文字简明扼要，通俗易懂，朗朗上口，层次分明。

2、要营造良好的讲解环境。讲解环境的好坏，对讲解效果至关重要。这个环境包括陈列室内和室外周边的环境。总体讲，要整洁、幽静、温度、湿度、亮度适宜，不允许高音喇叭和其他嗓音的干扰。讲解人员要主动了解这些情况，及时协调处理好存在的问题。

篇3：展览讲解员的讲解基调

关键词：职业技能鉴定,展览讲解员,旅游管理

一、《展览讲解员》职业技能鉴定方案制定的背景

中国旅游业的发展起步于改革开放时期, 即20世纪70年代末80年代初, 旅游教育几乎与旅游发展同步并行[1]。经过近30年的发展, 中国旅游业从起步, 到发展, 再到细化和分化, 旅游专业也随之呈现出细分化和专门化的趋势。如2008年公布的《江苏省五年制高等职业教育专业目录》 (试行) 中即显示旅游管理类专业包括了旅游管理、涉外旅游、导游、旅行社经营管理、景区开发与管理、酒店管理、会展策划与管理七个专业[2]。这些专业虽然名称不同、人才培养目标不同、课程体系不同、学生就业面向不同, 但由于同属旅游管理类, 同根同源, 彼此在诸多方面又关系紧密, 相互渗透、彼此融合。

考虑到专业设置既要做到专业化, 又要保证学生尽可能广阔的就业面, 在目前江苏省的五年制高职院校中, 除少数旅游专科院校能够开设较为细分的专业外, 大部分院校的旅游管理类专业仅开设其中一两个专业, 更常见的做法是在旅游管理专业下开设专业方向, 如苏州旅游与财经高等职业技术学校开设了旅游管理、涉外旅游和酒店管理专业, 其中的旅游管理专业下设景区方向和会展方向;涉外旅游专业下设旅行社方向和旅游电子商务方向。旅游管理和涉外旅游两个专业在平台课的基础上, 又设置了相应的方向课, 实现了方向设置与市场需求、学生特点与就业面向、平台教育与方向教育的有机融合。

在这样的背景下, 如何开发一个既有鲜明旅游管理专业特点, 又能兼顾旅游管理类细分专业需求的技能鉴定方案, 成为了一个值得探索的问题。受苏州市劳动和社会保障局委托, 苏州旅游与财经高等职业技术学校旅游管理专业所制定的《展览讲解员》职业技能鉴定方案便是一次积极的尝试。

二、职业技能鉴定制定的依据

早在2006年, 教育部就下发了《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》, 文件中明确提出了高职教育要构建专业认证体系, 开展职业技能鉴定工作, 推行“双证书”制度, 强化学生职业能力的培养[3]。职业技能鉴定是一项基于职业技能水平的考核活动, 属于标准参照型考试。它是由考试考核机构对劳动者从事某种职业所应掌握的技术理论知识和实际操作能力做出客观的测量和评价。职业技能鉴定是国家职业资格证书制度的重要组成部分。

展览讲解员属于旅游及公共游览场所服务人员, 具体是指对展览内容进行讲解、宣传的人员。其主要工作内容包括:接待;讲解;讲解词编写;业务指导与宣教活动组织。其对应岗位主要为博物馆讲解员、展览馆讲解员、景区讲解员等。该工种分为五个级别, 即五级 (初级) 、四级 (中级) 、三级 (高级) 等。在江苏联合职业技术学院五年制旅游管理指导性人才培养方案中要求毕业生应具备三级 (高级) 职业技能认定。

苏州旅游与财经高等职业技术学校所处的苏州市, 仅有讲解员初级工鉴定方案, 是由旅游局组织认定的, 主要针对景点讲解。该讲解员工种没有职业技能鉴定国家标准, 属地方性工种, 且仅有初级工鉴定方案, 没有中、高考试方案。

而《展览讲解员》职业技能鉴定是按照职业技能鉴定国家标准的要求, 结合苏州地方旅游业发展特点, 满足旅游市场需要以及学生获取技能鉴定证书的实际需要, 而开发的具有实用性和推广性的题库和考试方案。

三、《展览讲解员》职业技能鉴定方案的特点

1. 以职业技能鉴定国家标准为基础。

职业技能鉴定国家标准是职业教育培训课程开发的依据。它描述了该职业岗位从业人员所需具备的能力, 也反映了企业和用人单位的用人要求。职业技能鉴定方案以《展览讲解员》职业技能鉴定国家标准为基础, 以中国劳动社会保障出版社出版、中国就业培训技术指导中心组织编写的四本教材 (《展览讲解员》基础知识、初级、中级、高级) 为主要参考资料, 进行职业技能鉴定方案的制定, 并在此基础之上进行题库开发。根据方案, 运用试题库, 按照国家职业标准规定的时间和方式, 组织对鉴定对象的职业能力进行测试。

2. 初、中、高级鉴定方案一脉相承。

《展览讲解员》职业技能鉴定方案和题库根据不同级别展览讲解员所要求的知识和技能进行了分类, 分为三级 (高级) 、四级 (中级) 和五级 (初级) , 并把教材中的知识点进行了具体化和典型化处理, 以此来测量鉴定对象是否具备展览讲解职业能力。等级之间进行了梯度化处理, 在结构上保持一致, 在难度上逐级递增, 在体系上一脉相承。同时, 该方案还强调了展览讲解知识和能力的发展性。例如, 中级方案中考核一般讲解词的编写, 高级方案中则考核针对不同对象讲解词的编写;高级方案中还增加了高级讲解员对初、中级讲解员进行业务指导的相关内容。

3. 以苏州地方旅游资源和行业需求为特色。

《展览讲解员》职业技能鉴定方案一方面要建立在职业技能鉴定国家标准的基础上, 另一方面, 也可以结合地方产业资源特点和行业需求进行制定。苏州旅游资源丰富, 旅游景点和博物馆众多, 且资源品位较高。《展览讲解员》职业技能鉴定方案中不仅涵盖了展览接待、讲解、讲解词编写等通用知识和技能, 还结合了苏州旅游资源和行业需求情况, 加入了苏州地方旅游知识, 如苏州园林、民俗、工艺美术、评弹、昆曲、古城、建筑等多个知识模块。这样, 通过《展览讲解员》职业技能鉴定方案, 获取职业资格的人员将更加能够胜任地方产业发展和工作岗位的需要。

4. 以专业方向化、融合化为抓手。

以苏州旅游与财经高等职业技术学校的旅游管理专业为例来看, 该专业分为景区方向和会展方向, 景区和会展这两个方向存在差异性的同时, 也有一定的交集。如景区中的活动策划与会展中节事活动策划类似;景区、会展都与旅行社有着紧密的联系等。因此, 可以理解为, 旅游管理专业虽然明确了不同的方向, 但方向间也呈现出相互融合的特点。在这样一个旅游管理专业的特点之下, 开发出来的职业技能鉴定方案应以不同专业方向的交集处为切入点, 再融合各方向特点。《展览讲解员》职业技能鉴定方案正式以专业方向化、融合化为抓手, 找准了会展讲解与景区讲解的融合点, 抓住“讲解”所需具备的一般接待、讲解、讲解词编写等知识和技能, 在此基础上, 再融合会展讲解和景区讲解各自的特点, 做到兼容并蓄。

5. 以实用性、广泛适用性为生存之道。

《展览讲解员》职业技能鉴定方案的实用性体现在它融合了一般展览讲解知识和技能, 与地方景区讲解知识和技能, 这也决定了它的适用性, 不仅局限于博物馆、展览、展示中心, 还囊括了更加广泛的市场———景区。这是职业教育的要求, 也是旅游管理专业方向化之后再融合的要求。从鉴定对象的角度来看, 不论其是会展行业的从业者, 还是景区行业的从业主, 都可以通过《展览讲解员》职业技能鉴定获取相关的知识和技能, 以及从事讲解员岗位的资质;从培训和教育机构的角度来看, 一个职业技能鉴定方案, 可以适用于培训和培养展览讲解员和景区讲解员, 甚至其他相关岗位的从业人员。这样一个具有实用性和广泛适用性的职业技能鉴定方案也将是一个符合行业要求, 在企业中有口碑的高含金量、强说服力的技能鉴定方案。

6. 命题兼顾综合能力与发展能力。

《展览讲解员》职业技能鉴定方案中题库中的应知、应会的题目大致可以分成两类, 即综合能力相关题目和发展能力相关题目。综合能力表现在讲解员基本的接待、讲解、讲解词编写等通用知识, 它是从事讲解员最基本的知识和能力, 也综合了博物馆常识、礼仪知识、语言知识等多方面知识, 充分考虑了考查综合能力的需要。而发展能力则表现在对考核对象知识面广度和深度的要求上, 如鉴定方案中融入了苏州地方博物馆、景区的相关知识, 但又不仅仅停留在这些知识的表面, 更强调寻根溯源, 要求考核对象知其然, 并知其所以然, 以便在工作岗位上能够有更长远的发展能力。兼顾综合能力和发展能力反映出, 《展览讲解员》职业技能鉴定方案不仅是鉴定考核对象是否能够成为展览讲解员, 更在于培养其成为一个优秀的展览讲解员。

四、总结

职业教育的专业方向化是产业细化、市场分化的产物, 方向间的融合也是职业教育不能割裂学科、专业内各种关联和交融的必然要求。职业技能鉴定方案应充分考虑到职业教育专业方向化与融合化的这一特点和趋势, 这样才能从做到从实际出发, 植根于行业, 着眼于发展, 培养出既精又专的综合型职业人才。

《展览讲解员》职业技能鉴定方案是在旅游管理类专业方向化和融合化的背景下, 既注重考核对象讲解基本能力的培养和训练, 也兼顾到不同方向学生具体知识和能力的需要, 是一个既适用于会展方向, 又适用于景区方向, 甚至还能适用于其他旅游管理类其他相关专业、相关方向的需要, 是一个具有实用性和广泛适用性的职业技能鉴定方案。

参考文献

[1]王健.关于旅游学科发展与旅游管理专业课程体系建设的思考[J].旅游学刊, 2008, (3) :19-23.

[2]江苏省教育厅文件.江苏省五年制高等职业教育专业目录 (试行) (苏职教[2008]6号) [Z].2008-02-28.

[3]教育部.关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见 (教高[2006]16号) [Z].2006-11-16.

[4]史术高, 甘昌意.论改进职业技能鉴定省级题库建设的措施和方法[J].职业, 2008, (34) :62-63.

[5]徐莹.从职业技能鉴定发展谈职业资格证书制度[J].科技创新导报, 2014, (7) :195-196.

篇4：如何提升展览讲解艺术水平

内容摘要：讲解员是讲解工作的主体，讲解员通过自己的语音、体态对展览内容、主题思想、展览实物等进行讲述。如何提升展览讲解员的讲解艺术水平，笔者根据多年来举办展览的工作经验，愿在这方面进行探索，旨在提升展览讲解水平，以供同行参考。

一个展览从开始策划到闭馆结束，各项工作都是环环相扣、互为因果的。展览讲解工作是展览环节中重要的一环，它是联系展览与观众的“媒体”和“桥梁”，对举办展览的目的和宗旨起着直接作用。

讲解员是讲解工作的主体，主要是通过自己的语言、体态对展览内容、主题思想、展览实物等进行讲述和必要的解释，这就必然要求讲解员，不仅要全面熟悉展览内容，还要明确并研究参观对象，选择讲解重点，确定讲解方法和讲解技巧……所以说要想成为一名称职的讲解员，必须从多方面去努力、去实践，方能提高展览讲解艺术水平。

讲解员必须尊重讲解规律

讲解是一门科学，同时也是一门艺术。

1、要了解观众。了解观众，就能做到有的放矢，因人施讲，善于区别观众层次、对象、把握好度，讲解有长有短、能深能浅、随机应变。对从事学术研究的人要进行学术性讲解；对一般观众进行普及性讲解；对青少年学生作深入浅出、通俗性讲解；对老弱病残者进行简短、概括性讲解。总之，要根据观众情况来确定讲解的主次、详略，不能照本宣科，否则会适得其反，事倍功半，甚至事与愿违。

2、要选择重点。一个展览中，首先要确定重点展室。每个展室要确定重点展板，进而在每个展板中确定重点画面。比如，历史性展览中，要选择重点历史阶段、重点任务、重点事件，不可平均使用气力，切忌平铺直叙，从头到尾一讲到底。

3、讲解员讲解的方式和方法。要针对不同观众，采取不同的方式、方法。

一是讲述法一叙述展览内容，介绍陈列对象。这种方法对众多观众比较合适。其优点是能照顾大多数，缺点是难以满足个别听众合理的特殊要求。

二是讨论法一围绕某个中心提出问题，与观众进行讨论。这对学识水平较高的观众较合适。其优点是能把问题搞得比较深透，难点是场面难以控制。

三是谈话法一用交谈的方式讲解。其优点是与观众面对面进行交流，缺点是有时少数观众滔滔不绝，会影响其他观众参观展览。

以上方法都要紧扣主题，千万不可发生以下通病：一是高谈阔论，一泻千里；二是东扯西拉，偏离主题；三是临场发挥，信口开河。

讲解员讲解的技巧

展览讲解是常用口语中的一种，是将画面、模型、图表等内容应用口语去面对面地给观众讲解的一种语言形式，它有特定的对象、目的、任务和规律，它不反应具备电视播音员那种形象、语音、感情和声调，而且还要具有外表的修饰、动作和服装方面的要求等等。

1、语音的处理。以普通语音为标准音，要能正确处理语音中高、低、轻、重的配置，做到发音准确、清晰、字正腔圆、音色甜美，能给观众以悦耳的美感。并要能通过声音的抑扬顿挫，轻重缓急等体现出感情变化，能给观众以强烈的感染。

2、肢体语言的运用。讲解人员的面部表情、姿势、手势、站立位置、服装仪表，这些表现思想感情的形体动作，也是必不可少的条件，它可补充口头语音，帮助讲解人员稳定情绪，把观众自然地融于展览之中。讲解人员要对讲解内容通过肢体语言灌注情感，能以情代声、声情兼备，不要生硬模仿，更不能矫揉造作。要通过眼神、手势，巧用讲解杆等办法，牢牢抓住观众。

3、语言的把握。语言的技巧是讲解技巧的核心，这就要求讲解人员语音运用准确、生动活泼。实践证明，当你听到一位口齿伶俐、逻辑严密、语音形象、思路广阔、仪态大方、感情丰富的讲解员在讲解时，就会感到趣味无穷、其美无穷、其乐无穷。

讲解员应具备较高素质

讲解工作要求讲解人员必须在思想道德、政治理论、科学文化等方面，具有较高的素质。

1、要敬业。讲解员的思想道德素质，体现于十分热爱自己的本职工作。不管观众是领导干部还是平民百姓，不管是市民还是农民，不管是外地还是本地的，不管是大人还是小学生，不管是健全人还是残疾人，不管是正常人还是劳教对象……只要是真心诚意前来参观的，都要一视同仁，认真接待。

2、要提高科学文化素质。为了搞好讲解，讲解员还应具有较高的学识水平，较完备的知识结构和运用知识的能力。这就要求除具备语文、历史、地理、法律及社会学、教育学、心理学等方面的知识外，为了适应市场经济和高科技时代的工作需要，还得学习科技和计算机知识。要懂得展品性能、用途及操作技术。今天，传统的展览在展出内容、形式上都发生了很大变化，需要讲解员更新知识、适应新形势。现代内容的展览则提出了更高要求，恪守老一套是不行的。

3、要掌握至少一种外语。如今的各类展览，有些是国际性的，因此，讲解员要具有一定的外语水平，逐步达到与外宾直接交流，以适应外宾参观的需要。

讲解员基本功训练

1、在专业知识方面，标准的普通话是对讲解员最起码的要求，除了要经常上普通话专业课，还邀请著名主持人给讲解人员上课辅导。做到每天上班前半小时要集中练习绕口令、朗诵等，达到口齿伶俐。

2、请专业人士给讲解人员上讲解的礼仪课，如讲解动作举止必须考究，双脚站立是八字步，还是丁字步；是徒手还是持讲解棒；双手手势的幅度大小；身体面对观众的角度；声音的高低起伏；眼神与观众的交流等等。通过讲解员的声音和手势，潜移默化地灌输到观众的心里。

3、讲解员每天还要上形体课，磨练意志，练好体魄，增添成熟干练之美，保持良好的体型，把美留给观众。还要学会薄施淡妆，再穿上合身而规范统一的讲解服，更显英姿飒爽。讲解工作需注意的问题

讲解工作除了要尊重规律，具备良好素质外，还应注意一下问题。

1、要写好讲解词。讲解人员要逐步具有能编写观点鲜明、言之有据、深浅适宜、有情有趣的讲解文稿，最起码也要能在较短时间内熟悉和理解讲解词。好的讲解词要求文字简明扼要，通俗易懂，朗朗上口，层次分明。

2、要营造良好的讲解环境。讲解环境的好坏，对讲解效果至关重要。这个环境包括陈列室内和室外周边的环境。总体讲，要整洁、幽静、温度、湿度、亮度适宜，不允许高音喇叭和其他嗓音的干扰。讲解人员要主动了解这些情况，及时协调处理好存在的问题。

3、要做好反馈、检测等工作。为了保证和提高讲解效果，在讲解过程中和讲解之后，要通过多种途径收集、了解观众的反应。以便吸取经验教训，发扬成绩，克服薄弱环节，不断提高讲解艺术水平。(作者现任徐州展览馆书记、馆长，副研究馆员)

篇5：广东历史文化陈列展览讲解词

各位观众:大家好！欢迎参观《广东历史文化陈列展览》。展览分四部分，南粤源流、扬帆世界、继往开来和粤海烽火，展示了广东历史文化内涵，尤其是三大民系、海外交通与贸易、近代史等广东最具特色、最为闪亮的历史风貌。

现在您看到的是广东的卫星地图，上面遍布广东各地的历史文化场景，说明广东有着悠久的文化历史。

珠江(the Pearl River)是中国南方(主要在广东省）最大河系，与长江、黄河、淮河、海河、松花江、辽河并称中国七大江河。

珠江，或叫珠江河，旧称粤江，是中国境内第三长河流，按年流量为中国第二大河流，全长2400公里。原指广州到入海口的一段河道，后来逐渐成为西江、北江、东江和珠江三角洲诸河的总称。以在廣州市內段的江中舊有一洲島名海珠石，所以得名珠江。

接下来我们进入第一篇，南粤源流。

1958年，在广东韶关曲江县马坝镇的狮子岩洞穴遗址中，考古工作者发现了迄今为止广东省最早且唯一的古人类——马坝人的头盖骨化石，距今约12.8万年。中科院专家复原出了“马坝人”的形象，这是一个中年男性个体，属于早期智人，是黄种人的原祖之一。

早期智人（英语：Archaic Homo sapiens），又称古老型智人，通常指距今20多万年前出现的体质特征上介于直立人和晚期智人之间的人类。

与马坝人化石一同发现的还有19种动物种属化石，包括剑齿象、熊猫、虎、熊、鹿、犀牛、野猪等，均属于华南地区“大熊猫——剑齿象”动物群。由此我们也可以推断出当时马坝人生活在气候温暖、水源充足、森林茂密、动物繁多的自然环境中。

西樵山遗址是新石器时代，华南地区最大的石器制造场。西樵山制作的石器分为两大类型，既有类似于华北细石器制作传统并具自身特点的细石器，又有具南方地域特征且广布于环太平洋岛屿的双肩石器。细石器适用于捕鱼打猎，还可以做雕刻器或锯刀、切割之类的工具。双肩石器因其柄部的两侧似人的双肩而得名，适用于砍伐树林、进行农业生产。中文名称：旧石器时代 英文名称：Palaeolithic Age 定义：人类以石器为主要劳动工具的早期泛称旧石器时代。从距今260万年延续到1万多年以前，相当于地质年代的整个更新世。

新石器时代（Neolithic），在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以磨制石器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今7400多年至2200多年不等。不过，考古学家在石峡文化时期的遗迹中发现了栽培稻遗物，包括石锛、炭化稻谷、石磨盘等石器，表明了当时的社会生产是以栽培稻农业为主，但当时的农业生产还比较原始，从发现的石镞和某些打制石器看，还应该兼事采集和狩猎。在石峡遗址下层所发现的炭化稻谷属于人工栽培稻，经研究，石峡古稻是一个从原始栽培稻向现代稻种过渡的的杂合种群，这是华南地区发现的年代最早的人工栽培稻之一，距今已约5500年到6000年了。当地出产的马坝油粘米早在唐代就成为朝廷贡品，至今仍是广东省名优大米品种。

在石峡文化层和墓葬中，考古工作者还发现了几千件陶器。您现在所看到的陶鬶是原始先民用来烧水的容器。古人运用形象夸张的艺术手法，以三足鼎立的稳定性原则为基础，创出三个袋形锥足，具有增加受热面积以缩短烹煮时间的作用。广东陶器基本上全是手制的，三足盘、圈足盘等的制作，是先做盘身，再贴接一圈口沿，然后再附上三足、圈足或捉手，这说明当时可能已采取了分工合作的“流水作业法”。陶器的发明，在原始社会是一项巨大的进步。首先，它意味着人们的生产能力已有很大的提高，能利用泥土为原料，熟练地烧造出各种器物来；其次，陶器的出现，使人们有了炊具和盛放物品的器皿，也说明人们的生产物有时已有剩余，需要有容器储存。

除此之外，广东境内的咸头岭遗址、高明古椰遗址、屋背岭遗址和横岭山遗址等，也出土了大量文物，被评选为“中国十大考古新发现”。这些遗址的发现和发掘，为研究我国岭南地区原始社会的解体以及广东史前文化提供了重要的实物资料。

西周以来，岭北南来人口日益增多，他们带来了自身的文化与技术，促进了中原文化与岭南文化的交流，对岭南古代文化的发展产生了巨大影响。而岭南诸越在吸收中原文化的过程中，实现了自身与汉民族的融合。

现在位于我们眼前的是一幅叫做“和辑百越”的大型油画，正中央的人物就是赵佗了。公元前204年，南海郡尉赵佗出兵桂林郡、象郡，兼并了包括广西和越南北部在内的广大地区，自立为南越武王，建立南越国，定都番禺。赵佗在位六十多年间，文治武功，为岭南地区政治、经济、文化的发展以及岭南地区汉越民族融合作出了巨大贡献。

《和辑百越》形象记录了公元前204年，赵佗建立南越国的史实。赵佗自率秦朝50万大军南下之后，历秦汉两朝，为岭南统一和发展作出卓越贡献。油画以宏大场面展示赵佗建立南越国，发展岭南经济与文化，促进汉越民族融合的史诗性历程。

该画表现南越王赵佗出巡，汉越百姓夹道欢迎的场景。大臣、公卿、将军等随侍左右，凸显其睿智威严的王者风范。周围是南越国的黎民百姓，有南迁的汉人，也有纹身的蛮族。他们或赞许“和辑百越”的国策，或感恩重农兴邦的政令，或好奇争睹帝王龙颜……画面生动丰富，内容耐人品味。

大庾岭，古名塞上、台岭，又名东峤、梅岭，为五岭之一，位于江西、广东两省的边境，一向是广东与江西的交通咽喉。相传汉武帝时，有庾姓将军在这里筑城而得名大庾岭。唐代的张九龄在此开凿通往中原的通道时，在道旁种植大量的梅树，因而又名梅岭。五代后又荒废，宋嘉佑中江西提刑蔡挺于弟广东转运使蔡抗重加修筑，遂成坦途。

张九龄，韶州曲江（今韶关）人，唐朝开元宰相，是岭南第一位宰相，也是一位才思敏捷的文学家。他才学超群，风度甚佳，颇受玄宗的赞赏。张九龄去世后，唐玄宗每遇宰相荐士，总要问“风度得如九龄否？”后人特在今韶关市建风度楼以纪念张九龄。此陶砚出土于张九龄墓，砚底刻“拯”字，应是张九龄之子张拯之砚。

自先秦起，岭北文化传入并影响着岭南地区，广东各地发现了不少带有中原、楚、吴文化特征的器物。

西周青铜盉，1974年出土于广东信宜，是广东省首次发现的西周青铜盉，也是广东出土的古代最精美的青铜器之一。这件器物在“广东省博物馆镇馆之宝你来选”活动中，被网友评选为我馆的“十大镇馆之宝”之首。它造型新颖、刻镂精细，融会了中原文化的特征，铜盉的出土为研究岭南地区秦汉以前的历史提供了新的实物资料。下面的错银铜壘出土于肇庆松山战国墓。该墓规模之大，随葬品之丰富，即使与秦汉时期长沙、广州等地的大型贵族墓相比也毫不逊色，其绝大部分随葬器物的形制、花纹同长江流域出土的楚文物相同，该铜壘融合了中原形制和楚式纹饰。说明早在秦汉之前，广东文化已经同中原地区特别是楚文化有着密切的交流。

盉（读作“禾”）是中国商朝和周朝时期用于盛酒和盛水的器皿，基本形状为圆腹，上有盖子，有三到四个足。

商朝到西周时期，盉的口比较大，腹深，流直，足多为分档式袋足，或呈柱状，商朝时足还多为空心。东周时期，盉口渐小，腹扁圆，流多呈鸟头或兽头状，足则多为蹄形。很多盉还有弯曲提梁，盉盖和提梁间还有环索相连。

罍（读作“雷”）是商朝晚期至东周时期大型的盛酒和酿酒器皿，有方形和圆形两种形状，其中方形见于商代晚期，圆形见于商朝和周朝初年。从商到周，罍的形式逐渐由瘦高转为矮粗，繁缛的图案渐少，变得素雅。

两汉以后，汉文化因素大量渗入越族生活各个层面，越族原住民的生活习惯、随葬习俗等方面都有了一些变化。由于长时期的民族交往和杂处，当地的越人已与汉族融合，形成了共同的民族特点。

越族自古兴以干阑式建筑为居室，干栏式房屋被联合国教科文组织称为人类最宜居住的建筑。“干栏”式建筑在古文献里又称为“阁栏”、“高栏”、“麻

经开始饲养猪、牛、羊等，肉食来源渐趋稳定。

这件汉代水田模型则表现了插秧与收割同时进行的情景，反映汉代珠江三角洲水稻种植已经采用一年两熟的耕种方式。

囷是一个会意字，它的本意是指圆形的谷仓。方形的就称为仓，圆形的称为囷，底部多以四根柱子支撑，以达到通风防潮的目的。由囷和仓的出现，我们可以推断出当时已经有多余的粮食供储存了。

粤人生活的地方多烟瘴之地，因此准许民间自造药酒以御烟瘴。饮酒是粤人重要的养生方式之一，民间也有酿制和饮用时令酒的风俗。这套西晋陶蒸酒器是一套蒸馏酒的器具模型。蒸酒器的出现说明广府地区不乏粮食，至少已经有多余的粮食可供酿酒了；还说明在1700多年前，人们已经会酿烧酒了。

梅瓶，因瓶口仅能插梅枝而得名，梅瓶也称为“经瓶”，是盛酒器。在这只褐彩人物梅瓶上，无名工匠用简练的笔法惟妙惟肖地描绘了一个人从浅尝、微醉、大醉、到昏睡四种状态，非常生动。

广府饮食文化中的喝茶文化同样引人注目。茶楼起源于清代，前身为咸丰、同治年间的“二厘馆”和茶居。环境优美、集品茗、餐饮、小吃于一体的茶楼，是聚会休闲、洽谈生意和社会交往的场所。饮茶，成为广府饮食文化的著名品牌。潮州人喝工夫茶意在品茶谈天，而广府人，喝茶之意不在茶，在乎以喝茶为名的进食以及伴随着喝茶的各种消闲的、商业的、交际的活动，故而成为“茶市”。饮茶给广府饮食文化带出了两样特色，一是老字号文化，例如成珠楼、莲香楼、陶陶居、广州酒家等；二是广式点心与小食，例如虾饺、干蒸、凤爪、蒸排骨、萝卜糕等等。

广州人饮茶并无什么礼仪上的讲究。唯独在主人给客人斟茶时，客人要用食指和中指轻叩桌面，以致谢意。据说这一习俗，来源于乾隆下江南的典故。相传乾隆皇帝到江南视察时，曾微服私访，有一次来到一家茶馆，兴之所至，竟给随行的仆从斟起茶来。按皇宫规矩，仆从是要跪受的。但为了不暴露乾隆的身份，仆从灵机一动，将食指和中指弯曲，做成屈膝的姿势，轻叩桌面，以代替下跪。后来，这个消息传开，便逐渐演化成了饮茶时的一种礼仪。这种风俗至今在岭南及东南亚的华侨中依然十分流行。

清末民初，茶楼、酒楼如雨后春笋般涌现，烹调技艺在争奇斗艳中日臻成熟。20世纪20、30年代，广州饮食业进入兴旺时期。

这个展柜里展出的是各种形状的饼模。饼模，俗称饼印，是制作月饼和家庭印饼的工具。中秋吃月饼取团圆之意。清末民初，广州月饼就以“选料上乘，制作精巧，皮薄馅滑”的特色闻名遐迩，远销东南亚及欧美各国华侨聚居地。广式月饼是月饼宗族的龙头老大，它起源于广东及周边地区，目前已流行于全国各地，传统广式月饼的特点是皮薄、馅大，通常皮馅比为1：4，皮馅的油含量高于其它类，吃起来口感松软、细滑，表面光泽突出，栊有通风和保安的功能，是适应岭南炎热多雨的气候而特制的建筑构件。西关大屋最富特色的标志之一是满洲窗。这些正方形的窗格用许多五光十色的玻璃镶嵌而成，工序十分复杂繁琐，光是一个满洲窗就耗掉了15人10天的工时。

现在我们看到的是广府人在新年时布置的西关大屋。新年广府人家少不了用鲜花装饰房间，各种各样的鲜花使屋子充满了喜庆的气氛。仔细一看，上面还挂着不少装利市的红包呢！利市即压岁钱。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，压住邪祟之后，晚辈就可以平平安安度过一岁。

广府大的岁时节俗与中原内地无甚差别，仔细分析，在时序安排、活动方式等方面，体现出特有的地域特色。逛迎春花街是广府最具特色的节俗活动之一。广府地区的岁暮迎春花市源远流长，广州气候温和，适于各类花木生长。一千多年前的南汉时期，就已有不少种花为业的花农。花市起源于明代万历年间。一年一度的羊城岁暮花市约形成于19世纪中叶，最初设在广州市中心地带。花市规模盛大，游人如潮。岁末花市的形成，是以广州工商业的发达为物质基础的，与市民的闲余爱好也有一定的关系。多数人买花，并非仅仅为了点缀一下家庭的新春气氛，而是指望“花开富贵”、“桃花盛开鸿运来”、“花开灿烂，今年必有好生意”，等等。

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我们南方十分流行，最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动。广府地区端午赛龙舟历史悠久，南宋时期已有大型龙舟竞渡，明清时期尤为盛行。珠江三角洲一带端午节的龙舟竞渡很有特色。划龙舟有一套固定的仪式。通常在农历四月初八举行祭拜仪式，将沉于河底的龙舟挖出，举行操练。农历五月初一至五月二十之间划龙舟。赛龙舟时所表现出来的万众一心、奋勇当先的精神，一直都是广府和岭南的文化精神体现。

我们面前的这两艘龙舟非常庞大，气势恢弘。其中，黑色龙舟是从番禺征集而来，彩色龙舟是从猎德村征集而来的。这艘番禺传统龙舟长41米，重3.75吨。

与一般被涂上黑色的龙舟相比，这艘龙舟被画上荔枝、杨桃、大桔、莲藕等岭南佳果图案，还被配搭上水仙、葡萄等花果图饰，两只飞马，暗喻龙舟像飞马一样快，因此猎德村民称它为“花龙”。猎德花龙长达42米、长度（不含龙头）40.43米、最宽达1.18米，高1米、重达4吨。这艘花龙以红色为底色，上面绘制了许多岭南佳果以及八仙所使用的神器，有着浓郁的岭南特色和吉祥寓意。许多人都会问到，为什么这艘龙舟与一般的龙舟不同，身上绘制了那么多图案。这是因为，猎德村分为三个区，西浦、中约和东约。这条龙舟来自西浦，而西浦信奉的是龙母娘娘，龙母娘娘的衣服是红底绣花，所以龙舟也就绘制成为这样的花龙了。在众多岭南佳果中，杨桃画在了最前面，因为猎德村盛产杨桃，而且相当

煌而著称，与 浙江东阳木雕、温州黄杨木雕、福建龙眼木雕并称为“中国四大名雕”。潮州木雕分布于旧潮州府管辖的广大地区，如潮安、潮阳、揭阳、饶平等地，因当地的木雕作品在题材内容和表现形式上有共同之处，所以统称为潮州木雕，又因这些木雕作品在制作完成之后，大多进行髹漆贴金，所以又称之为“金漆木雕”。您现在所看到的是复原的清代小姐房。小姐房中的金漆木雕漆画小姐床、金漆木雕虎皮漆面梳妆台、金漆木雕镶玻璃人物漆画衣柜，尽显潮州木雕的精美绝伦。大家可以仔细看一下，这位小姐在做什么呢？她正在做潮绣。潮绣即潮州刺绣，是中国四大名绣“粤绣”的主要流派，始于唐宋，盛于明清，被誉为刺绣珍品。刺绣是一种历史悠久的民间传统艺术，刺绣所需要的材料非常普通，仅仅需要针线、布、绣架和绷子等。潮绣珍品的图案设计注重均衡对称，构图饱满，色彩绚丽。主线为金线，并用银线、绒线或单独色勒，或混合针绣，产生金碧辉煌、鲜艳夺目的效果。

这里我们看到的是民国年间潮绣“寿”字上衣。中国传统的知识分子和士大夫大都深受儒家思想影响，对于功名事业、道德名节方面的事情十分看重，因此，每到寿诞之时，寿星会穿上潮绣盛装，亲朋好友会送来寿帐，送上赞颂文字，表彰他们对于国家、社会的贡献，宣扬他们洁身白好、注重修养的高风亮节。

潮州瓷器品种琳琅，早在唐宋时期已驰名海内外，其独创的通花瓷塑艺术尽显精巧纤丽的魅力。

潮汕民间非常重视生老礼俗。一个人从出生、成人至老年，大致要经历催生、开腥、满月、四月、周岁、入学、成人（出花园）、结婚、祝寿、丧葬礼俗，尤其是“出花园”和祝寿礼，别致而隆重。这几组“潮州大吴泥塑”生动地反映了潮汕人从出生、成人至老年各个阶段的不同礼俗。潮州大吴泥塑与天津“泥人张”、江苏无锡惠山并称“中国三大‘泥塑之乡’”，泥塑艺术驰名中外。

要特别为您介绍的就是潮汕最具特色的成人礼了。潮汕地区把成年礼称为“出花园”，在男孩子15岁这年的七夕举行。这一天，讲究的人家要采十二种不同的鲜花，浸在水里给孩子沐花水浴，让芬芳洗净身上的孩子气。洗完之后，扎上母亲亲手缝的新肚兜，肚兜里压着十二颗桂圆和两枚“顺治”铜钱，穿上外婆送的新衣服和一双红皮木履。现在，随着时代的发展，上述的繁琐礼节已较为少见，但祭拜“公婆”这一仪式，至今仍然少不了（用薯粉圆、糕馃以及三牲来答谢“公婆”）。因为“公婆”是小孩子的看护神，当小孩步入成年时，“公婆”也就是尽职了，因此要答谢他们多年来的辛苦。祭拜后，用这些供品宴请亲戚朋友。自此之后，“出花园”的孩子要以大人相待，破例让他坐到席上的主位，这一切都象征着他已经长大成人。这一天，“出花园”的孩子不能出远门，以免不测。

除此之外，周岁礼、入学礼和寿礼也独具特色。

周岁礼：抓周 小儿第一次生日，称“头生日”，吃红鸡蛋、甜面条、猪肉豆粉丝。桌子上放文房四宝、刀、弓、胭、粉、针、线、金银财宝等玩具，由小

韩愈是唐代文学家、哲学家、思想家。由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。韩愈治潮仅8个月，却政绩斐然。他把中原先进文化带到岭南，办教育、驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神。

韩愈以儒家积极入世的思想兴办学堂，把中原的教育和文化带到潮州，并提拔当地优秀人才赵德来管理州学。韩愈的思想影响了一代代的潮州人，后世学者赞誉他为继往开来的先哲良师。他给潮州留下了巨大的精神财富，到南宋时期，潮州参加科举考试的学子最多时竟达总人口的十四分之一，考取进士的人数也从唐代的3人，增加到172名，潮州在中国就有了海滨邹鲁的美誉。韩愈为潮州带来了思想文化上的巨大变化，潮州人没有忘记韩愈。千百年来，潮州人把韩愈尊为“吾潮导师”。城外那条鳄鱼出没的河流改名韩江，江东的笔架山改称韩山，从此潮州的山山水水都与韩愈联系在一起。在民间工艺品装饰内容中，科举题材不胜枚举，潮汕人崇文之风显而易见。大家可以看下面的这些木雕作品：

潮州“七贤进京考试”屏风窗花：“七贤进京”是潮州木雕艺术的著名题材，它把潮州历史上不同时期科举登第、进京为官的七位乡贤的故事融合浓缩在一起，寓海滨邹鲁连科登甲之意。潮州七贤有二说，一为前七贤，一为后七贤，即宋代的许申、张口、刘允、林巽、王大宝、卢侗、吴复古；一为后七贤，即明代的林大钦、翁万达、萧端蒙、郭之奇、黄奇遇、许国佐、罗万杰。

“鲤鱼跳龙门”窗花：龙门在河东的界内。古代传说每年的晚春有黄色鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。刚一登上龙门，就有云雨跟随着它，天降大火从后面烧它的尾巴，就变化成龙了。后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。

明代“状元及第”屏门花：“状元及第”，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有“天上麒麟子，人间状元郎”之誉。

广东客家人，由中原迁徙而来，主要聚居于粤东北地区，使用客家方言。一千多年来，迫于天灾人祸，从中原迁徙到南方，在民族迁徙的历史洪流中脱颖而出，形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系（全世界约有3500-4000万人）。颠沛流离的生活磨砺了客家人坚韧不拔、勤劳节俭的品质，他们崇文重教、耕读传家、崇尚节俭。客家历史就是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、创业史。

从这幅客家迁徙图，我们可以看到客家大规模爆发式的迁移有５次，其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西，从平原到丘陵、山区，沿着河流到核心地区，由国内走向国外，从而散居世界各地。

明末清初有一位充满传奇色彩的客家人物，他幼读诗书，但后来因赌博，家

客家人建立了著名的梅州学宫、兴宁学宫、东山书院等学宫，培养出无数人才。著名的晚清外交官、爱国诗人——黄遵宪、近代著名诗人和教育家丘逢甲，以及现代画家林风眠都是客家人的杰出代表。

两千多年的海上贸易与文化交流，确立了广东国际大都会的历史地位，广东也由此成为中华大地得风气之先的“南风窗”，是中国走向世界的门户。现在，我们来到了展厅的第二篇，让我们面向大海，扬帆世界。

广东地处南海之滨，海岸线绵长曲折，峡湾良港众多。广东自汉代以来就是中外海上贸易的枢纽，东西文明交汇的中心，中国走向世界的门户。

大家左边是西汉南越王墓出土的铜提筒上的纹饰，上面描绘了“羽人竞渡”的场景。原物的一周共绘有四艘大船，船上有戴羽冠、穿羽裙、持弓箭握钺的战士，也有祼身被反剪双手的奴隶，表现了在海上作战的船队凯旋的情景，可见我国古代的南越人，精于造船，擅长航海。他们长期生活于南海，不但能够制造技术水平高的大船，而且积累了丰富的航海驶船的经验。

南海神庙是古代扶胥港的标志和象征，是中国古代重要的祭海场所，也是我国现存规模最大、保存最完整的四海神庙，是融海上交通与祀海风俗于一体的古庙，被称为“海上丝绸之路的历史见证人”，是“海上丝绸之路”的重要史迹。扶胥港，位于今广州市黄埔区庙头村西，是唐代海上丝绸之路的广州外港。于开皇十四年（公元594年）隋文帝下诏创建南海神庙，其后历代帝王亦派员到庙立碑致祭。唐宋时期，中外商船出海前，必入庙拜祭南海神，祈求一帆风顺，海不扬波。

这件陶俑灯座的人物形象似西亚或东非人，深目、高鼻、厚唇，俗称“昆仑奴”，是海上交通贸易的证物；熏炉是专门燃熏香料的器具，香料主要来自海外。这件西汉陶熏炉的出土反映了两千多年前广州地区已从海外进口香料；徐闻港和合浦港都是两汉王朝开辟南海海上丝绸之路最早的始发港之一，在徐闻港发现了两汉时期的板瓦、万岁瓦当、汉砖等建筑材料及生活陶器。在合浦发现汉墓有六千余座，出土文物种类繁多，风格多样，既有本土文物也不乏舶来品；而这幅清代黄埔港铜版画，则见证了18-19世纪广州对外贸易的鼎盛时期。它们都见证了广州当年繁华似锦的商贸景象。

海外贸易的发展、航线的不断扩展与广东造船业的进步和航海技术的提高是密不可分的。早在秦汉时期，船已经发展到成熟的木帆船阶段，在船体上建有重楼、帆、舵、锚等设备。唐宋时期，广东成为全国船舶制造的重要基地。明清“广船”之名大起，在船舶种类、质量、性能、航海技术等方面有了新的进展。这是1980年德庆县高良官村出土的陶船，设备齐全，适宜江海航行。这是东汉后期，1955年广州先烈路出土的陶船，有前中后三舱，后舱特高为舵楼，船头系锚，船整体结构复杂，设备完善，适宜深水航行，具有一定程度的远航能力。

1千多件文物，其中1万件左右是瓷器，可见当时的瓷器的销量有多大。2010年“南澳一号”的考古发现被评为“中国十大考古发现”之一，这是水下项目首次进入中国“十大考古新发现”，标志着中国水下考古取得巨大进步。

南澳一号，原名南海二号，2009年9月25日改称南澳一号。它是一艘明朝万历年间，向外运送瓷器而失事沉没于中国广东省汕头市南澳县附近海域的商船。由于1987年在南海海域发现了南海一号，而被命名了“南海二号”。它最初被发现于2007年5月25日，船上装载的生活用具等文物而极具价值，有盘、碗、罐、碟、瓶、盖盅等，横跨宋、元、明三个年代，估计整船将有万件以上瓷器。现在南海二号沉没于邻近半潮礁(俗称“三点金”)27米深的海底。

文物基本上为漳州市平和窑克拉克瓷的瓷器，此外还有景德镇产的彩釉瓷器以及金属器等。瓷器的主要类型包括青花瓷大盘、碗、钵、杯、罐、瓶等，此外还有釉陶罐、铁锅、铜钱、铜板以及锡壶等。在出水瓷器的纹饰中有人物、花卉、动物等图案以及汉字。如用莲花代表“廉政”的“廉”，用鹿代表仕途的“禄”。纹饰中同时还有绶带鸟、十八学士登瀛州、米芾拜石的典故等。数量最多的青花大盘直径在30厘米左右，内壁绘麒麟、牡丹、仕女、书生与花草等。

截止到2010年7月9日，共出水各类文物10241件。其中瓷器9711件，陶器131件，金属器100件(不含铜钱)。

明朝万历年间官府是严禁民间将铜料销往海外的，故有专家推测，铜材的发现或多或少佐证了“南澳一号”是一艘走私船的猜想。

有专家推测这或是一艘从漳州月港出发驶往东南亚的商船。出水的两个佛教用品的喇叭口细颈葫芦身瓶子是重要的参考佐证之一，毕竟东南亚国家多信佛。而且南澳一号出水了大量的汉字装饰瓷器，更加说明应该是驶往受汉文化影响的区域。

新闻摘要：

涨潮至最高潮位时，叫“高平潮”；落潮至最低潮位时，叫“低平潮”。所谓“平潮”，即潮水呈现暂时静止状态。水下考古队员应在“平潮”时下水。

“平潮”时，水下较清澈，能见度较好，便于绘图、拍照、摄像及采集文物。工作一段时间后，水被搅混，能见度变差，他们便转为清理遗址上的淤泥。受气瓶容量所限，每次在水下只能停留半小时，时间一到马上上水。上水速度，按潜水规程要求，每分钟不能超过18米，上升至距水面3米时，还要再停留数分钟才出水。这样，才能防止患上“减压病”。

4个月的发掘有条不紊地进行。顺利完成了对遗址的测绘、拍摄，采集青花瓷器上万件。瓷器出水后，先用淡水浸泡。定期换水，直到盐分全部析出。然后让瓷器在衡温衡湿的环境里，慢慢挥发尽水分（水分若挥发太快，瓷器容易干裂）。

水下考古与田野考古原理相同，只是由于前者在水下，所以采用的方法、材料会比较特殊。比如两者都离不开的“探方”，田野考古是在地面掘坑，水下考古

钱、越南钱以及宋代的各式铜钱等。这些钱币也证明了古代广东是我国对外贸易繁荣，具有国际市场性质的商品货币聚集地。

这2枚波斯银币铸制于古代波斯的萨珊王朝，经海路贸易传入中国。这些银币是经海路贸易传入中国，由外国商船带来采购中国商品。为了便于交易，有些银币还被剪边或剪成半片，在交易额低于1个银币值时作为碎银使用，以适应岭南商业交换习惯。

我国外销贸易繁荣，铜钱也曾作为商品大量外流。这批打捞上来的明代铜钱因长期受海水浸泡，已与珊瑚石胶结在一起。在西沙群岛的北礁盘等地，还曾发现大批明清瓷器、铜钱及铜锭，大都是远销海外的物品。这些都是当时我国外销贸易繁荣的物证。

17世纪，欧洲经历了一场“饮料的革命”，咖啡、可可、中国茶成为风靡上流社会的奢侈消费品。1610年，荷兰商人首次向欧洲运销中国茶叶。此后，茶叶逐渐取代了丝绸的地位，成为中西贸易的主要货品。茶壶也随着茶叶的出口外销到国外，紫砂壶很受外国人的欢迎，特别是日本人，他们以紫砂为珍品到中国来学习造壶技术。这是“中国向英美出口茶叶统计表”，据此表所记，自1840年7月至1841年6月中国共出口茶叶5500多万磅。从17世纪末开始，销往欧美的茶叶逐渐增加，英国东印度公司的货船在广州装货时，要求装载的“茶叶要尽可能塞满船舱的所有空隙”。

为了更好地管理中国的对外贸易，唐代广州首设市舶使和市舶使院，标志着中国对外贸易管理体制的开始。广州是我国最早设立市舶管理机构的城市，也是终唐一代全国唯一设立市舶使和市舶使院的地方。宋代市舶使院改称市舶司。市舶是指进行海外贸易的船只，市舶司是一种专门管理海上对外贸易的机构。

这是唐代出土于西安的“岭南道税商”银铤，银铤正面中间錾“岭南道税商银伍拾两官秤”，左侧錾“匠黄泰”。可能是岭南道市舶使对商船征税所得的赋税银。青黄釉瓷权、元铁权、清砝码以及民国厘秤均属于称量工具。大大小小的称量工具能够满足不同物品称重的需要，可见当时贸易的物品非常丰富。

清朝时期，康熙设立粤、闽、江、浙四大海关，这标志着自唐代以来1100多年的市舶制度终结和近代海关制度的创始。乾隆年间，四大海关仅保留“粤海关” 以独家处理全国的海上对外贸易，粤海关的税收和财务直接牵动着宫廷生活命脉。

在二十三年（1758年）的一道谕旨中，乾隆皇帝御令，“粤海关采办西洋奇异陈设不必惜费”。乾隆皇帝对西洋珍宝极其痴迷，要求洋行“买办洋钟表、西洋金珠、奇异陈设或新样器物”，“皆可不必惜费”，以至这时期广东洋货贡品数量之庞大和质量之上乘达到巅峰，可以称得上奢靡已极。

经过三年的努力，梁廷枬编成《粤海关志》三十卷，分十四个门类，辑存了大量鸦片战前中外贸易情况的珍贵资料，记载了西方殖民主义者日益加

当时著名书画家沈度将这一盛况用绘画的方式记录了下来。这幅图是清人陈璋按沈度原图临摹而成。

中国传统的大宗出口商品运销海外的同时，也换得域外各国番货入华，甚至麒麟、大象、狮子、犀牛等奇珍异兽及异域的水果、植物也从海路运抵中国。

繁盛的海外贸易也大大促进了宗教方面的交流。

岭南是佛教传入中国的一个重要通道，魏晋南北朝时期，通过海上丝绸之路进行的文化交流，最主要的就是佛教经海上丝绸之路传入广州的传播。中国佛教禅宗的创始者达摩，在南朝宋末航海到广州，往洛阳，后到嵩山少林寺传经。为纪念这位祖师，人们在他最初登岸讲法的地方建起西来庵，并把这一带称为“西来初地”。清代建大雄宝殿等，改称华林禅寺。

茶晶达摩像：达摩，中国佛教禅宗的创始者，相传为南天竺人，南朝宋末航海到广州，往洛阳，后到嵩山少林寺，遇慧可，授予经卷，禅宗流传。为纪念这位祖师，人们在他最初登岸讲法的地方建起西来庵，并把这一带称为“西来初地”。

德化窑达摩执鞋像：达摩“只履西归”的传说：达摩去世三年后，有人在葱岭遇到提着一只鞋的达摩，问“何处去？”答：“西天去。”后来掘开他的墓，真的只有一只鞋。

东晋，印度名僧昙摩耶舍来广州传播佛教，在广州修建了一座五间的大雄宝殿，寺名为“王苑朝廷寺”，后改为“光孝寺”。光孝寺是广州地区和海外进行文化交流最早的地方，这一切都在中外文化交往史上留下可贵动人的篇章。唐仪凤元年（676年）慧能在光孝寺菩提树下剃度受戒，并为众人说法，史称“开演东山法门”，光孝寺成为禅宗祖庭之一。

随着贸易的往来，广东地区的佛教也有一定的发展，具有了自己的特点。南华寺位于韶关市曲江县，创建于南朝梁天监元年(502年)，初名宝林寺。北宋初赐名“南华禅寺”，沿用至今。唐仪凤二年（677年）禅宗六祖慧能住持曹溪，弘法讲经３７年，创立了禅宗南派，南华寺成为最著名的禅宗祖庭，有粤东第一宝刹之誉。六祖惠能及其传人在广东创立南禅宗，完成了佛教的中国化，对中国人的精神结构产生非常深远的影响。慧能，唐贞观十二年（638年）生于广东新州（今新兴）下卢村，从目不识丁的砍柴郎成长为禅宗六祖，一生充满传奇色彩。慧能的“见性成佛”说，破除了对于佛、菩萨、西方净土的迷信，将烦琐艰苦的禁欲苦行改造成吃饭、睡觉随遇而安的觉悟，指出了一条简捷的成佛之道，使中国佛教产生了根本性变化。

这件彩绘木雕罗汉像是宋代木雕艺术的珍品，在现存宋代木雕中极为罕见。在南华寺大雄宝殿内共500多尊，用檀香木和柏木雕成，力法简练，人物形态生动，大部分座上有铭文。

国恩寺位于广东省新兴县六祖镇龙山西北山麓，是六祖惠能肉身菩萨的故

广州圣心大教堂是现存中国最大的石结构哥特式天主教堂，是广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。它建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成，至今有130多年的历史。教堂全部墙壁和柱子都用花岗岩石砌造，故又称“石室”或“石室耶稣圣心堂”。圣心大教堂在一德路附近。

海上丝绸之路不仅是一条贸易之路，还是各国文化交流之路，尤其从明代开始，中外文化的接触和碰撞更大，中国的文化、艺术和科学在欧洲广为传播。

明代始中国官员将书籍作为礼物送给外国人。中国儒家经典像《四书五经》和《三字经》流行欧洲各国，激起欧洲知识分子的“中国热”，汉学在欧洲各文化学术界中独树一帜，从而使中国优秀文化在欧洲国家广为传播。

指南针（罗盘）是中国古代四大发明之一。北宋后期指南针已用于航海，极大促进了海上交通的发展及中外经济文化的交流。

《萍洲可谈》记述宋代广州海船已使用指南针，这是世界上最早用指南针导航的记载。

火药是中国古代四大发明之一，是中国古代炼丹家在制药时发明。火药和火器传入欧洲后发挥了它们在中国未曾有过的巨大作用，推动了欧洲社会进步。

由于乾隆皇帝一口通商的圣谕，大清国海路中西贸易只限定在广州，这使得广州因其特殊的地理位置而日渐繁华。这里的贸易税收是清廷一项可观的财源，同时这里也是宫廷内大量奢侈品、奇异洋货及通晓西学人才的供应地和中转站。

卢惟良款八宝纹铜琴 明：中国的音乐和戏曲强烈吸引着欧洲人的好奇心，来华传教士用书信或札记图文并貌地向欧洲介绍中国的音乐与戏曲。

漆皮箱 民国：阳江漆器是中国传统工艺品之一，已有三百多年历史，尤以皮箱、皮枕著名，是广东重要出口商品。

漆皮枕 民国：中国的外销商品深受欧洲人青睐，中式审美趣味在欧洲颇具影响。

人物故事图铁画屏：佛山铸冶工艺历史悠久，所制铁画，工艺精良，独树一帜。当时，有个说法：“天下产铁之区，莫良于粤；而冶铁之工，莫良于佛山”。明代佛山铸造的铁锅、铁钉、铁针大量出口，是当时大宗出口商品之一。

棱形锡酒壶：广东锡器制作以潮州为第一，其产品多进贡朝廷甚至远销海外。该酒壶底部刻“潮城杨源兴”牌形款，款旁刻“净足”两字。

清代紫色料茄形鼻烟壶：鼻烟壶源自欧洲，明代传入中国。随着鼻烟风气的盛行，鼻烟壶的款式日渐增多。鼻烟壶最初用玻璃制成，后来发展为用玉石、玛瑙、金属、陶瓷等多种材料制成。造型有方形、圆形、扁圆、三角形、六角形等口其中以内画鼻烟壶最为著名。匠心独运的各式鼻烟壶，在清代美学工艺上大放异彩，成为清代艺术的重要表徵之一。

乾隆皇帝实行“一口通商”政策后，十三行成为唯一的对外商行。嘉庆十八年（1813）和道光十七年（1837）刚好是13家，后来才被人们约定俗成的称之

街道两旁均为中国人开的店铺。著名画家庭呱的画店就在同文街16号。

清代广州银器外销盛极一时，十三行街区曾形成一个银器市场。广州十三行外销的银器通常是餐具、纪念高足杯、盖杯及银盒等,式样变化不大。我馆是内地最早征集外销银器的机构。

银刻花花卉奶壶、糖罐、茶壶是依外国来样，在广州加工制作而成。底部“WH”是宏兴银器作坊的店名，“慎昌”是当时美国洋行的行号，位于今广州沙面四街6-8号。

银刻花山水人物四季花提篮为中国纹饰，西方造型，底款有“北昌”银器作坊的店名。

广州钟表业约出现于18世纪初，是在英国机械动力计时器的技术影响下逐步形成，并对清代钟表业作出重要贡献。广钟造型大多为建筑，有房屋、亭、台、楼、阁、塔等，钟壳有金碧辉煌的铜镀金，且大多数是色彩鲜艳、光泽明亮的铜胎广珐琅，具有鲜明的地方特色和民族风格。造型别致、制作精美的广钟既是计时工具，又是赏心悦目的娱乐消遣品，深受皇室宫廷欢迎，是广东官员进贡的重要物品。

清铜镀金珐琅葫芦式三星献寿转花钟底座为椭圆形，内有机械装置，腹壁上下两边饰五彩花卉纹，正面以珐琅彩绘风景画，中间设两扇活动门，门内有牙雕福、禄、寿三星，两侧面为水法布景。底座上突起铜镀金珐琅平台，平台上平铺水法，四角有转花；中心竖葫芦式扁瓶，瓶身饰珐琅彩折枝小花，下腹有二针时钟，上腹有料石转花。在底座后边上弦，玩意启动，乐声中，门启开，福、禄、寿三星和所有的水法、转花都同时转动，两侧似瀑布，平台像起伏的波涛，葫芦式扁瓶仿仿佛浮动于水中，寓意“四海升平”。

这边复原了两家店铺，分别是“广发号”瓷器店和画室店铺。

广彩瓷器的产生，是从中西贸易的外销瓷中，逐步适应国外市场的需要而发展起来的。它是将景德镇的白瓷按照外商的需要和所好，在广州加彩烘烧而成的一种独特的艺术彩绘瓷。因它具有绚丽多彩、金碧辉煌的艺术特征，因此又称“广州织金彩瓷”。在清代是深受海外人士的欢迎，英国、法国、荷兰等欧洲国家都曾派人将他们喜爱的色彩图案、“徽章”纹饰等带到广州来定制，也是早期的来样加工。器型大多是瓶、碟等，主要作为纪念品或商品广告用。广彩的用途早期多是日用品，后期大多是陈设品。

清道光鎏金镶广彩人物故事纹托盘以外国式样为本，内绘中国传统人物故事。清广彩徽章纹盖盅以广彩折枝花卉为装饰，盖中央绘制徽章纹饰。

钱纳利签名风景画：欧洲来华的画家，对广东外销画的产生和发展起了重要作用。这些画家中最著名，影响也最广的要算是英国画家钱纳利。钱纳利是十九世纪英国杰出画家，他的大半生都在祖国以外的地方度过。他在印度和南中国的外国人圈子里享有盛名。钱纳利是中国第一代外销画家林呱的老师，他把西洋画

交流的产物。椅座下弯为半圆形，四腿成交叉X形，此椅形式在英国汤姆斯时代曾流行一时，可谓是“西学东用”。

清代酸枝镂雕龙纹扶手大椅形制硕大稳重，雕饰繁复，是清中后期受外来文化影响的家具形式。

“海山仙馆”款紫檀扶手椅：海山仙馆为清代广州富商潘仕成在荔湾的别墅，建于道光年间，是广州历史名园之，在清代号称为全市私园之冠；海山仙馆因馆门上的一副“海上神山、仙人旧馆” 对联而得名；此椅靠背嵌有”海山仙馆”铭，应为海山仙馆所用之物。

广雕指的是以广州为代表的具有岭南地方特色的雕刻工艺及其制品，包括牙雕、木雕、贝雕、砖雕、骨雕等。清代以来，在西方进口工艺品的影响下，广雕在造型、工艺等方面融入西方元素，进一步推动了广雕工艺的发展。

广州牙雕工艺历史悠久，素以精细工整、玲珑剔透而闻名于世。广州非常适宜质地细腻的象牙精雕细刻。清康熙海禁以后，东南亚等地的象牙大量输入广州，为牙雕工艺提供了充足的原料，广东牙雕工艺也成为全国之冠。

清镂雕人物柱花卉纹十五层象牙球是广州最著名的牙雕制品，有“鬼工球”之称。此件为组合式摆件，综合运用圆雕、浮雕、剔地隐起、镂通雕等多种雕刻技法，充分显示广州牙雕的高超水平。此类工艺品大都由外商订制，供出口外销之用。

这件象牙雕镂空提盒，代表着清代象牙雕刻的突出成就。该器物由盖、三层篮筐、底座和提梁组成，各种牙雕制作技法发挥得淋漓尽致，括囊镂空，透雕，浮雕，拼接组合，深雕等各种技法，雕刻刀工纯熟精练、柔畅明快，以刻纹如丝、微如毫发的刀锋见其精湛的功力，刀刀锋棱毕露，不见败痕，具有一种奇峭清新、气韵生动之感。

信插是钉在墙上用于放置信件的用具。象牙雕人物故事纹信插采用了象牙材质，雅致洁白细腻，镂空满刻纹饰，信插上部雕双龙戏珠，并配有清代人物故事，信兜主体以象牙雕人物故事，场景各异，人物刻画生动，并以象牙雕龙首为栏杆，信插尾部雕人物，边饰双龙。整件作品精美别致，雕刻细腻，成对保存较为难得。

象牙开光人物徽章纹名片盒一面开光中部留白，开光部位雕柳亭人物，下方有一徽章，是清代时期外国公司或私人定制的产品。

广州的玳瑁工艺品以精雕细镂、玲珑剔透著称。这件是清代玳瑁雕人物山水图饰盒。

贝雕鹰雄雀鹿纹摆件以成对贝壳为材料，随形布局，透雕而成，内刻铭文，是一件研究清代广州贝雕工艺的珍贵实物。

海外的象牙、犀角、水晶等材料输入广州，并由广州工匠加工成如水晶鸳鸯等精致的工艺品。

塘双雀图，开光外饰通花缠枝莲纹；盖沿以红、蓝彩绘火珠纹。提梁与炉身相接处贴饰铜镀金“吉庆有余”纹花牌。手炉为冬天暖手用，此手炉豪华考究，当为富贵人家所有。

清铜胎画珐琅人物风景画画心为铜胎，用珐琅彩绘人物和海山风景，再现了清代中西贸易往来盛况。作品设色华丽，层次丰富，颇具油画效果。

18世纪，欧洲人把中国臆想为出产丝、瓷、漆的仙境。中国漆器上的金漆彩绘工艺对欧洲洛可可艺术风格的形成有着重要影响。

清黑漆描金筹码盒内有141枚贝雕筹码，两个象牙色子盒。

黑漆描金针线盒和黑漆描金玩具盒分别摆放有象牙制缝纫工具和各种象牙小玩具。

秦汉时期，岭南先民便浮舟出海，开始了与海外世界的接触。隋唐以来，陆续有广东人远渡重洋，到南洋群岛和南北美洲谋生，成为早期海外华侨。19世纪中叶至20世纪前期，广东人出洋谋生进入高潮。清末民初，由于政治、自然、海外经济发展等方面的原因，广东人开始大量移民海外，寻求新的生机。从早期下南洋到聚居美洲乃至遍布世界，到处都有粤人的身影。他们或因被迫、受骗而前往居住地；或为和平移民，以探亲、经商、留学等名义移居海外。

占全国华侨人数70%的海外粤人，在融入侨居地的过程中，不仅传承、弘扬中华文化，也大量吸收西方文化精髓，并将西方的思想观念、科学技术、生活方式等传入故乡，使南粤民风率先开放。他们心系故土，将海外积蓄汇回家乡，赡养家眷、投资兴业、，捐资慈善公益、支持革命、支援抗战，对广东的社会、经济、文化发展产生了深远影响。

广东人民为了能够移居海外也必须经过重重困难，为了能够顺利入境，他们也想了很多办法。这些口供簿（近1.1329，近1.620）就是其中之一。也称“口供纸”，美国排华时期的特殊产物，是当年华人为应对苛刻的入境审查程序而编写的应对移民官盘问的对策资料。因华人多数为劳工背景，能利用这种“口供纸”方式顺利入境的，以少数商贾身份华人为主，人数有限。

这里有1913年美国移民管理部门发给旧金山华侨Lee gung、SIT YAU FOON的身份证。

拥挤在蒸汽船上的华人：19世纪，为了到加利福尼亚州淘金，华人挤在驶向阿拉斯加蒸汽船上

移美华人在天使岛等候入境。据“天使岛”史料记载，1848年，第一个中国人到达了美国西海岸加利福尼亚。眼看越来越多的中国人飘洋过海来这里“淘金”，美国国会在1882年通过了“排华法案”，从此开始限制从美国西海岸登陆的华人人数。1910年“天使岛”开始用来囚禁那些试图进入美国的华人，据统计，大约有17.5万名中国人曾先后被关押在这里。

海外生活并没有想象中的那么美好，很多人为了实现出国梦都付出了血和

了吉隆坡，成为创建吉隆坡的功臣。

陈慈黉(1843-1921)，又名陈步銮，出生于饶平县。早年随父经营南洋至中国沿海各地的航运，后在曼谷创设陈黉利行，经营进出口贸易，又在香港、新加坡、汕头等地创办企业。热心家乡公益事业，曾出资修桥筑路，并于1909年在家乡创办成德学堂，是潮汕地区最早的侨校。

这幅油画画的就是唐人街上熙熙攘攘的繁华街景。旧金山市的唐人街是美国最大的“中国城”，甚至号称是亚洲以外最大的华人社区。由旧金山“现代生活的心脏”联合广场向北走几步，就会看到一座中国式的绿瓦碑坊，穿过这座牌坊，恍然进入了另一个世界。唐朝在中国历史上是一个强盛的朝代。在海外的华侨、华人往往称自己是“唐人”，他们聚居的地方便称为“唐人街”。美国最大的“唐人街”在旧金山。旧金山的“唐人街”始于1850年前后。当年开发美国西海岸的华工初来异国，人生地疏，言语不通，因此他们便集中住在一起，团结互助，休戚与共。在唐人街，广东方言是主要交流语言。

海外粤人在侨居地兴建唐人街市，组建华人社团，创办华语学校，发行华文书刊，传播中华文化，促进了当地文化多元发展。

旧金山唐人街内，商店林林总总，其中酒楼更是移民聊天解乡愁的常到之处。海外华人保留着中国传统习俗，其中农历新年是美国华人最隆重的节日；华人还在美国创办粤剧院，弘扬传统文化艺术。

华人侨居海外，为寻求生存和发展，通过宗亲会、会馆等社团组织联络感情，调解纠纷，兴办教育，实现自助互助和信息交流，促进了当地华人社会的发展。

马来西亚宁阳会馆、马六甲五邑会馆的成立旨在同乡互助扶持,团结一体增进感情,谋乡亲福利,宣扬文化,发展慈善公益事业。

新加坡中华总商会是新加坡华人商会组织，在1986年新加坡宗乡会馆联合总会成立以前,总商会实为华人社会的最高领导机构。

在海外有一定经济能力的华侨目睹了西方国家在社会公益事业和社会福利方面的进步，深切地感受到祖国家乡的贫穷、闭塞、落后，感受到文化教育落后的痛苦，积极在家乡投资兴办教育、公共事业，为侨乡引进了西式文化教育，带来欧风美雨的洗礼，形成南粤社会新风尚。

启发学校由客家茶阳（大埔）会馆于1906年创办，新加坡最早的华语学堂之一。

早期移民注重文化传承，子女放学后，通常会被送到私塾补习中文。从这些照片和明信片中，我们可以看出当时华侨对子女中文教育的重视程度。

华文书刊是海外华人精神生活不可或缺的组成部分，在维护华人福祉，传承中华文化，帮助华人融入当地社会的同时，还记录着世界认识中国、了解中国的历史。

身在海外的广东人在打工赚钱同时，也十分怀念祖国和自己家乡的亲人们。

博览馆。这是开平碉楼与村落的模型。19世纪末20世纪初，由于美国实行排华政策，大批华侨被迫纷纷返乡。他们回到家乡后，投资兴业，修建了大批融合中西建筑艺术于一体的建筑。开平碉楼是集防匪，防涝及居住为一体的中西合璧式的建筑。

2007年6月“开平碉楼与村落”被正式列入《世界遗产名录》，成为我国第35处世界遗产，这是广东省第一处世界文化遗产。它既是首个华侨文化的世界遗产项目，也是国际“移民文化”的第一个世界遗产项目。

长期的海外生活使华侨的日常生活习俗发生了潜移默化的改变。回到家乡，他们用洋货、说洋文，这些变化被家乡人们效仿，并引以为时尚。

留声机又叫电唱机，是一种放音装置，其声音储存在以声学方法在唱片（圆盘）平面上刻出的弧形刻槽内。唱片置于转台上，在唱针之下旋转。留声机为爱迪生的众多伟大发明之一，因为唱片能比较方便地大量复制，放音时间也比大多数筒形录音介质长。

黑胶唱片习惯被称为LP，long play是德国发明家爱米尔．贝利纳（Emile Berliner）在1887年设计出一种供留声机使用的薄形录音圆盘。在黑胶唱片的规格中，对音质影响最大的是转速。在唱片發展的初期，唱头的制作和唱片刻纹技术還不是很发达，只有以提高转速增长音轨来保证唱片的频率响应，黑胶唱片转速定为每分钟78转，这是当时一个标准，因此英文叫做Standard-Playing，缩写为“SP”。由于78转的高转速，可录音时间非常有限，78转的SP唱片每面只能记录5分钟左右的音频信息，一首约30分钟的贝多芬《命运》交响曲，灌录78转的SP唱片需要6-8张。

邓廷铿编撰的《英语会话初编》是清学务处培养英语人才使用的课本。邓廷铿，曾任清政府驻英国、西班牙公使馆翻译。

1909年版《英语指南》以四邑话注音的英汉对照常用对话汇编。四邑是指江门市的新会、开平、恩平、台山；“邑”就是县的意思。

华侨不仅从物质上惠及故里，而且积极兴办新学，广启民智，教化乡里。展品：台中半月刊：台山中学，加拿大维多利埠台山籍华侨集资24．9万多元加币于1920年兴建。

民国光大第三校建校筹办出收条是华侨捐款助学的凭证。

培正中学1889年创办于广州，从筹建到发展得到海外粤籍华侨的资助。该校培养了成千上万英才，知名校友有美国核专家罗竹年、秘鲁鞋业巨子余裕舜、音乐家马思聪等。

关族图书馆位于开平赤坎，1931年落成，由赤坎关氏族人及华侨捐资建成，外形以葡式设计为主，精美壮观。

司徒氏通俗图书馆：位于开平市赤坎镇堤东潭江河畔，1925年建成，因司徒氏人捐款所建而得召。建成之初，为一座三层中西合璧的庭院式楼房，一楼为

书“砚田”二字，落款“献章”，篆文印为“献章”。是明代陈白沙用过之物，为传世品。

陈献章先生生前在书法方面有很深的造诣。图片中这支茅龙笔（现代）--陈献章晚年取当地茅草，束之为笔，自号“茅龙”。其“茅龙”书法行笔矫健、神态飞动，冲击甜熟柔弱书风，在中国书坛占有重要一席。

陈献章先生多年讲学，弟子无数，其中最有代表性的当属湛若水。湛若水（1465-1560），明代理学家、教育家，师从陈献章，钻研心性之学，主张“随处体认天理”，学以致用，使岭南理学更加完整化、思辨化。

湛若水讲学遍江南, 足迹所至，必建书院以祀白沙，共创办书院40多所, 弟子近4000人，构成岭南书院蓬勃发展之势。湛若水一生云游各地讲学，也创作了很多书籍，其代表作为湛若水著作集（甘泉先生文集）。

屈大均、梁佩兰、陈恭尹为明末清初杰出诗人，因有共同的民族思想，追思故国、哀悯苍生、感怀身世，被称为“岭南三大家”。其诗作意境远大，气势磅礴，拉开了岭南诗坛鼎盛的序幕。

大家首先看到的这位是岭南三大家的代表人物之一---屈大均先生。屈大均（1630-1696），字翁山，号菜圃，番禺人，清初诗人、史学家。晚年隐居著述，诗作有负盛名，对岭南诗坛产生深远影响。

屈大均在绘画、书法方面成就卓著，尤以行草见长，“率意超旷”为其主要特色。代表作之一，屈大均行书《罗浮杂咏》。

屈大均具有多方面的文学才能，其中以诗的成就最高。《广东新语》是屈大均的代表作。它用笔记体记录地方历史文献，史料丰富，文采斐然，也《广东新语》记录了广东的天文地理、经济风物、人物风俗，内容丰富，具有极高的史料价值和学术价值，当代学者誉之为“广东大百科”，它也是一部优秀的散文集。

接着，我们来了解一下“岭南三大家”中咏史诗首屈一的陈恭尹。陈恭尹（1631-1700），字元孝，号独漉子，顺德人，清代诗人。

陈恭尹提出诗歌必须创新反对盲目崇古。《独漉堂诗集》是其代表作。陈恭尹精于书法，隶、行、草俱佳，有清初广东“隶书第一高手”之誉。这幅陈恭尹隶书轴很好的证明了这一点。

最后我们认识一下博学多才梁佩兰。梁佩兰（1630-1705），字芝五，号药亭，南海人。凡论粤诗者，必论梁佩兰，有《六莹堂集》行世。工书画，善填词，为清初岭南书法大家。

清嘉庆以前，广州的很多书籍都要从外地运来。自阮元设立学海堂，定下“课士刻书”计划后，广州官刻、私刻、坊刻、社团刻蔚然成风，“广版”图书闻名全国。《学海堂二集》卷十一【刻板一组（100块）】

刚刚了解过“岭南三大家”，接着请跟随我再去了解一下岭南地区的另外两

帮助下，孙中山改组了国民党，1924年1月孙中山主持的国民党“一大”在广州召开。大会重新解释了三民主义，确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，标志着以国共合作为形式的革命统一战线的形成。李大钊，中国共产党的主要创始人李大钊，1922年8月多次到上海与孙中山会谈，为促成第一次国共合作作出了重要贡献。廖仲恺负责筹划改组国民党，在国民党“一大”期间当选为中央执行委员兼工人部部长。

中国近代文学史上诗界革命的最早倡导者--黄遵宪。黄遵宪（1848-1905），21岁就发出“我手写我口，古岂能拘牵”的文学自由呼声，提倡诗歌的内容要反映时事，诗歌的形式要走通俗化的道路。黄遵宪的诗歌主张和实践，为资产阶级改良派的诗界革命奠定了重要基础。

被誉为“中国铁路之父”---詹天佑（1861-1919），南海（今广州）人。1872年第一批留美幼童之一。1881年毕业于美国耶鲁大学，1905年主持修建中国自行设计建造的第一条铁路——京张铁路，1909年10月京张铁路建成通车。詹天佑采用采用美国的经验，开创了中国铁路修建长山洞的先河。为了确保火车行车安全，他还从美国引进“詹尼式自动车钩”技术，为中国铁路普遍使用自动车钩开了先例。

冯如（1883-1912），恩平人，中国从事飞机设计、制造和飞行的第一人。1909年制成一架飞机，1912年8月25日，冯如在广州燕塘飞行表演中不幸失事牺牲，被尊为“中国首创飞行大家”。

现在进入展览第四部分——粤海烽火。

20世纪30年代，广东在省长陈济棠的治理下，经济建设稳定繁荣。为增强地方经济实力，陈济棠于1932年制订《广东省三年施政计划大纲》，发展工矿业、农林业、渔业和交通事业。抗战爆发前，广东初步形成了以广州为中心的现代工业体系。

基础设施建设初见成效，1937年6月，广东已形成以广州为中心的公路交通网，抗战前广东先后新建和扩建了20多个大工厂，带动了民营工业的发展。

文化教育逐步完善，广州市立博物院（今广州博物馆），1929年建成；广州市立中山图书馆（今孙中山文献馆），1933年落成；广州中山纪念堂，著名建筑师吕彦直设计，1931年落成。

30年代的广州，人民生活安居乐业，呈现一派祥和的景象。

1937年7月7日，抗日战争全面爆发。1938年10月，日军在大亚湾登陆，开始侵略华南。广州沦陷，广东经济发展被迫中断。日军轰炸下广州到处满目沧夷，废墟一片，曾是广州繁华的街市，日机轰炸后，成为遍地瓦砾。路面随处可见残墙断壁，尸横遍街，家破人亡。

篇6：讲解员大赛中的即兴讲解

摘 要：近年来，在各类讲解比赛中，逐渐引入了即兴讲解。进行即兴演说需要多方面的知识素养，又需要敏捷的思维能力、快速的语言表达能力和应变能力。本文分析了即兴讲解的方法及技巧，供各位同仁参考。

关键词：比赛；即兴讲解；方法；技巧

近两年来，在各地举办的讲解员大赛中新增设了一项环节―即兴讲解。所谓即兴讲解就是在特定的情境和主体的诱发下，自发或被要求立即进行的当众说话，是一种不凭借文稿来表情达意的口语交际活动，演讲者事先并没有做任何准备，而是随想随说，有感而发。

一、即兴讲解的方式

一般来讲，比赛中，评委会让选手抽取一个题目或者是一篇材料，然后，根据这个东西在限定时间内进行构思，最后完成规定时间内的解说，中间不能携带任何提示性的材料。这主要是考察讲解员的知识储备量、思维速度、语言组织能力、问题分析能力以及反应能力等综合素质，这也是新形势下与时俱进的一种有益作法。

二、即兴讲解的准备

即兴讲解特别能考察参赛选手的整体素质，讲解者的知识积累、兴趣爱好、阅历修养与演讲的成功有着紧密的关系。“巧妇难为无米之炊”，许多讲解者感到演讲的最大困难在于没有演讲材料。因此，做好备赛期间准备工作非常重要。

1、一定的知识广度

参赛选手在备赛期间要先搜集好相关图片，之后通过查找相关资料并形成文字，之后进行随机抽取训练并检查。只有拥有了丰富的学识，选手才能在短暂的准备时间内从脑海中找到生动的例证和恰当的词汇，使即兴演讲增添魅力。这就要求选手要具备一定的自己所从事的专业知识，多收集历史资料并能了解日常生活知识，如风土人情、地理环境等，并对重要的历史事件、人物的有关情况要熟记，并分门别类地进行整理。

2、一定的思想深度

即兴讲述者对事物纵向的分析认识能力。这要求选手能够对所讲内容宏观地把控，通过表层迅速深入到事物本质上去认识，形成一条有深度的主线，围绕着它丰富资料，连贯成文，以免事例繁杂、游离主题。多收集现实资料，对当下发生的重大政治、经济、文化、科技等各个领域的事件、人物的有关情况要熟悉，进行思考。

3、较强的综合材料的能力

要求讲述者在较短的时间里把符合主题的材料组合、凝炼在一起，有效地发挥出其知识的广度和思想的深度。平时要加强记忆，多记时文政评、俗语谚语、古典诗词、经典文学、寓言故事、等等。

三、即兴讲解的方法技巧

1、较高的现场表达技巧

参赛选手因为事先没有精心准备讲稿，临场发挥是特别重要的。因此在构思初具轮廊后，选手应注意观察场所和听众，摄取那些与演讲主题有关的人物或景物，因地设喻即景生情。临场性决定了即兴演讲者必须具有较强的快速思维能力即兴演讲的要点分析即兴演讲的要点分析。快速思维即快速组织内部语言，实际上就是一个快速创作、打腹稿的过程。其技巧主要表现为：三定、三思、三借。三定为定话题、定观点、定框架；四思为逆向思维、纵深思维、发散思维 综合思维；五“借”为借题发挥、借人发挥、借物发挥、借事发挥、借景发挥。

2、较强的现场应变能力

即兴讲述由于演讲前无充分准备，在临场时就容易出现意外，如怯场、忘词等等现象。当遇到这种情况时，选手只有沉着冷静，巧妙应变，才能扭转被动局面，反败为胜。假如选手在不了解图片主题的情况时可跳出整个画面来讲，由陌生话题切入到自己熟悉的话题；例如民风民俗类的图片可以从整个民族的大方向去展开，首先对各民族的总体情况进行概括，之后从图片中所提供的信息如：人物的服饰、民俗文化、风俗习惯、节庆、动作、神态表情等方面去延伸，可谈到现今我国的民族政策对各少数民族地区有什么样的影响，起到什么样的作用；随着社会的不断发展，中国女性有了参政议政的权利或者尊老爱幼等方面都是不错的题材；人文景观、溶洞景观类就可以从山的构成来讲；自然风光类可从地貌的形成，山水风光来讲。

3、较快的话题组织能力

一旦确立了话题，就要紧扣话题精心组织材料进行阐述。因为在即兴讲解环节，参赛选手在事先无法做充分准备，完全依靠即兴抓取材料。其来源，一是平时的知识积累，二是眼前的人和事，又应以后者为主。如过多的引用间接材料，往往失掉即兴讲解的现实感和针对性，起不了应有的作用，只有多联系现场中的人和事，才能紧紧抓住听众的注意力。参赛选手罗丽诗参加广西十佳讲解员比赛中，在即兴讲解环节表现非常出色。她就一张一个普通公园大门的图片引申出这是一张由13岁盲童克服重重苦难，经过自身不懈地努力和在老师的热心帮助和精心指导下所拍摄出来的相片背后的励志故事，给现场评委和观众都留下了深刻的印象。

4、情感充沛，语言活泼

要想使听众激动，讲述者本身首先要有激情。只有自己动了真情，才能喜怒哀乐分明，语言绘声绘色，从而感染听众，达到交流情感的目的。同时要根据听众的知识结构和文化修养，选用不同风格的语言。讲述者可选用朴素的语言，也可选用高雅的语言，这取决于讲述者出色的语言掌控能力。因此讲述者要懂得善于吸收语言中精华的成分，学习语言中有生命的东西。

5、短小精悍，逻辑严密

因为即兴讲解在时间上有着严格的限制，因此?v述者所讲内容必须短小精悍。短小是针对篇幅而言，精悍针对内容而言。即兴讲解不能像命题演讲那样讲究布局谋篇，但也要结构合理，详略得当，要有快节奏风格和一气呵成的气势，切忌颠三倒四，离题万里，拖泥带水，重复拉杂。

6、注意精彩的开场白和耐人寻味的结尾，引人入胜

说到开场白，大家都很清楚它的重要性。这就就好比一个人的脸，好比初次见面时的第一印象。有些选手的开场白很一般，没有什么特色，也就没有给评委老师留下什么印象，很可能意味着你的即兴讲解分数就会相对低一些。因此，选手的第一个目的就是要给评委留下深刻的印象，这就需要有一个精彩的开场白。桂林桂海碑林博物馆的参赛选手廖熠在参赛时抽到了一张桂林龙胜梯田的图片，他的开场白是这样说的：“刚才啊我给大家介绍的是人文景观，现在我再给大家介绍一下我们桂林特有的自然风光。”这样的开场白一下子就吸引了场下的评委和选手们的眼球，让大家有耳目一新的感觉。还有另一位参赛选手的开场白也是很吸引大众眼球的：“刚才就在我上场前，我的指导老师对我说，你认真就一定能够成功，接着，她对我投来赞许、希望的目光。现在，我看各位老师，你们的眼里的目光和我老师的几乎相同，不同的是，你们的眼里透露更多的是期待，期待此时此刻的我有一个出色的表现，我想我会的，我会以我的真实水平给大家交上一份满意的答卷！”好的开始就意味着要有好的结尾，结尾好像一出压轴戏，也就是最初味道最见功夫的点睛之笔。选手们在结尾的地方可以对自己的所阐述的内容进行简要总结，最后，可向大家发出呼吁、倡议，也可采用设问句、反问句的方式给听众留一个悬念。

此外要即兴演讲还有一个要注意事项，就是说下去、不能停。有的选手虽然演讲的构思、语句都不错，甚至开场白非常精彩，但是，整个演讲断断续续，话语结结巴巴不顺畅，其在评委老师心中的印象大打折扣，成绩也不理想。口语和书面语的区别之一就是严谨度不同、灵活度不一样、句子的长短不一样。有一点要格外注意，就是不要轻易评价自己刚才所讲的话，没说好的地方已经过去了，不要总在考虑怎样才能说得更好，不要再自己和自己谈论这样讲好还是那样讲好，时间不允许，也造成了选手的不自信，导致思想空白，再加上着急，一下子就没话可说了。所以，按照构思说下去，哪怕前言不搭后语也要说下去！前提是说清楚自己的原来的意思，让听者不误解。

其实，即兴讲解实际上与自己知识储备量是密不可分的。正所谓“不打无准备的仗”，因此在今后的日子里要多阅读一些有关广西特色景观、各民族的民风民俗、人文历史等书籍。只有学识丰富，才能在短暂的准备时间内从脑海中找到生动的例证和恰当的词汇，使即兴演讲增添魅力。俗话说：“台上三分钟，台下十年功”，平时的努力，平时的模拟练习对自己的帮助最大。正所谓“要给观众一杯水，讲解员就得准备一桶水”。知识的积累是一个长期的过程，必须持之以恒，不断给自己充电以便完善自己的知识体系，这也是对一个讲解员综合实力的有力体现。

参考文献：