遗忘的童话（通用14篇）
篇1：遗忘的童话
遗忘的童话议论文
血和眼泪，一个清淡，一个凝重。我以为他们是相邻的。心在滴血的时候便会以眼泪的方式释放。眼泪和微笑，一个伤感，一个幸福。我以为他们是相邻的。当伤感到达极致的时候，我们又开始为曾经经历而幸福。女孩，你总是借我的肩膀哭泣，泪珠在月光下是那样的晶莹剔透，我以为那就是整片星空。我总是不知所措地听任你的发泄，以至我用尽所有的情感怜惜你的那一刻，竟有了一种幸福的错觉――现在的你是属于我的。朋友与敌人是相邻的。你和风是我最好的朋友。而你是那样的爱风，这使风成为我最大的敌人。爱和恨是相邻的。你一遍又一遍地说你恨他的时候，爱意懊恼感会令人感受得更加浓烈;而我在默默爱你的那一刹那，突然有一种想恨你的冲动。最好的朋友与最坏的敌人，我有时候想，那是分不清楚的。你会大发感慨：如果他对我，有你一半好就OK了!我会在下一秒钟搞乱你的头发说：“傻瓜，朋友与爱人是永远不同的”是绝对不同的。于是，想起一个童话，一个遗忘了很久的童话。海豚在一次偶然的跃出水面时看见了天使，一见钟情到深深爱恋，于是梦里都插上了翅膀!现实是他只能静静地仰视着天使，守护天使的眼泪――珍珠。
童话流传得太久，遗忘得太多，再记起时候，一切已是新的样子。天使已不再是那个天使，海豚已不是那只海豚。深爱着海豚的珊瑚，不忍海豚伤心，用生命为海豚打造了一对珊瑚翅膀;我找风狠狠地干了一架，然后我们握手言和。他一脸凝重的感谢我：谢谢!因为太珍惜而不敢拥有，这是我的愚蠢，我会让他幸福的。童话将完的时候，我已去了远方。离开朋友，再见爱人。因为太执着，所以选择放弃，因为记忆太深所以选择遗忘。而今淡淡的回忆，淡淡的感触。风和梦是不相容的，只是我懂，你不懂。当风起的时候，梦又伴着他流浪;相容，不相容，终归还是相邻的，正如记住得，与遗忘了的。童话遗忘在海角天涯''
篇2：遗忘的童话
童话流传得太久，遗忘得太多，再记起时候，一切已是新的样子。天使已不再是那个天使，海豚已不是那只海豚。深爱着海豚的珊瑚，不忍海豚伤心，用生命为海豚打造了一对珊瑚翅膀``````
我找风狠狠地干了一架，然后我们握手言和。他一脸凝重的感谢我：谢谢！因为太珍惜而不敢拥有，这是我的愚蠢``````我会让他幸福的。
童话将完的时候，我已去了远方。离开朋友，再见爱人。因为太执着，所以选择放弃，因为记忆太深所以选择遗忘。
而今淡淡的回忆，淡淡的感触。风和梦是不相容的，只是我懂，你不懂。当风起的时候，梦又伴着他流浪`````
相容，不相容，终归还是相邻的，正如记住得，与遗忘了的。
童话遗忘在海角天涯``
篇3：几近遗忘的大地
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中国会计视野 (www.esnai.com)
郡县治, 天下安。千百年前政治家的断言, 传承至今, 仍然极具现实性。
农村、农民一直在我国国土面积、人口数量中, 占有大多数的比例;作为人类社会衣食之源、生存之本的农业, 在我国国民经济的基础性地位不可动摇。只要是来自这一人口庞大、面积辽阔、产业基础的话题, 始终最为复杂、广泛、无法回避。
而从财会领域而言, 汗牛充栋的论文、刊物、资料、业界新闻中, 有多少关注、多少调查、多少报告、多少篇幅投向这片大地?
当身处城镇的企事业单位聘用会计人员, 以“大专”为文化程度要求下限之时, “高中”在农村会计人员中还是稀缺的“秀才”;当身处城镇的会计从业人员、在校专业学生分别取得从业资格证、中高级职称、注册会计师证书之时, 太多农村会计上岗数年甚至大半辈子还没有通过入行的最低门槛———取得从业资格证;当内外资会计师事务所的CPA们月薪达到几千、上万之时, 广大农村会计一年的收入还不抵前者的一个月;当“国际化”、“做大做强”在业界的讨论如火如荼之时, 太多行政村连最基本的账本都没有, 凭证票据用辨不出颜色的线头随意捆扎归堆;企事业单位有一套明晰的账本司空见惯, 太多行政村的账本还在从设置统一科目等A、B、C做起;打开网页, 业界历年大事记成篇累牍, 事关农村仅《人民公社会计核算》、《村集体经济组织会计制度 (试行) 》、《村集体经济组织会计制度》寥寥无几, 若要搜集更详尽的资料, 得去图书馆过刊资料室翻阅一页页略微发黄发脆的资料……
20世纪80年代以来, 随着社会主义市场经济的建立和发展, 以及农村政治经济体制改革的不断深入, 以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督为主要内容的村民自治活动在我国农村蓬勃发展起来。在推进农村基层民主政治建设中, 形成了具有中国特色的村务公开制度, 这是我国农村治理结构的一项重大改革。
村务管理的核心是村各种收支情况和村级资产的管理。农村集体经济财务是我国最基本的核算单位。随着农村经济及社会各项事业的发展, 村会计工作在农村经济发展中地位越来越重要, 作用也越来越大。加强农村集体资产与财务管理是党中央、国务院的一贯要求, 是广大农民群众的强烈愿望, 是关系农村改革、发展、稳定的头等大事, 也是各级各部门的重要职责。农村财务管理不仅是一项经济工作, 同时也是一项严肃的政治工作, 是农村基层组织、思想、政权建设的需要。
当我们在做本期专题策划时, 尝试链接别国经验, 但从感性直觉意识到, 农村会计委托代理制是个极具中国特色的话题, 涵盖我国最为广泛的人群和区域, 同时国内财会界关注研究相对甚少, 且与其他国家甚至发展中大国, 都不具可比性。据统计, 我国农村地区, 过半数的群众上访缘起村财务不清;农村地区有多少集体财富去向不明, 至今大概数据还无法得出;上世纪90年代中后期“村财镇 (乡) 管”的声音即若隐若现, 至今十年全国数十万个行政村, 又有多少达到预期效果?
“英山样本”的具体内容、各项规章制度似曾相识, 在其他正在或已经实行村会计委托代理的农村地区也颁布过类似法规、条款, 英山的可贵之处在于不打折扣地执行, 不加犹豫地坚持下来, 一时、一天、一月, 至今两年。还因村会计委托代理制延伸而出的刚刚开题的新内容:原本就不宽裕的乡镇财政得为此增加一笔为数不小的成本、建设农村财务电算化、村集体经济的理财和生财……
篇4：遗忘的，被遗忘的
一九○一至一九○五年的科举改革，中国急遽从科举时代步入学堂时代，此后兴学堂、变学制、改教法逶迤而来，目不暇接。废科事件被严复称为无异于“废井田开阡陌”，其震撼性影响，制度革新尚在其次，更重要的是，晚清中国的知识人社会因科举停废而发生的巨大逆转。科举将废未废之时，即有人慨叹：“当此之时，四民失业者多，士为四民之首，现在穷困者十之七八。”由科举制度为读书人提供的升迁希望随着西学的盛行而日渐微薄。权势虽在转移，但士林风气的流变却往往滞后于此。一九○三年《申报》上有大幅议论描述时居上海守旧士人的可鄙状貌：“上海之布鞋大袖，大圆眼镜，斯斯文文自称我秀才者，不下四百余人。案头储则大题文府，高头讲章尚盈尺也。近日又购新书矣，则《直省闱墨》，《应试必读》者也。叩以五洲，问以大势，询以国政，瞠目而不知所对。呜呼，痛哉！”作者云，他将为上海之士习一大哭！晚清提倡新学经年，然科举一日未废，士习的扭转依旧只是少数先觉者的敏感。大部分读书人埋首于课艺帖括，醉心的还是那条功名仕途。科举既废，原本指望靠它出人头地、致君泽民的读书人既丧失了作为朝廷养士的身份，又不及吸取新知、顺应时势，因此生计日蹙，有惶惶不可终日之感。据张仲礼先生的研究，十九世纪后半期中国约有举人一万九千人、贡生四万人，生员则达到九十一万人，尚为保守估计。他们将寄寓何处？朝廷并非全无准备。举贡有考职拣选，城居者、年富力强者可继续进入学堂，家计殷实者可出洋留学，或者行商入幕，出途较之于科举时代是更加多样了，但对于乡野贫民、一般年华老大者，那些既无力反抗变革、又无能为自己寻找出路的白屋之民来说，就不免陷于困顿和凄惶。
朝廷的一纸诏令将无数人挡在了生计之外。在乡村社会，最早感受到这种绝望的，就是藉馆地谋生的塾师群体。塾师多为进身不顺的寒儒，以舌耕为业。科考废除之前，为帮助散居在乡村地区的众多塾师适应学堂制度，清廷和新兴的教育社团就曾积极推行私塾改良。一部分塾师接受革新，仍许其教馆，但他们在变动秩序中所面临的困境仍是明显的。学堂制度植入乡村社会，要求学生入蒙学堂和初等小学堂接受正规教育。因此即便已经接受改良、勉强维持的私塾，也存在生源减少、生计不保的难局。塾师也往往自觉无力适应，将就入馆，聊作糊口而已。
刘大鹏是山西省太原县举人，三次会试未中，自一八八六年起，在太谷县南席村票号商人武佑卿家塾中任塾师近二十年。一九○五年清廷废科上谕下达后，刘大鹏在日记中记下了自己近乎绝望的一段悲怆心路：九月十九日,停止科考的消息传至太谷,“甫晓起来心若死灰，看得眼前一切，均属虚空”。此后一直到光绪三十四年，他在日记中屡屡兴叹，科举停罢，藉舌耕为生者多失其业，“生路已绝，欲图他业以谋生，则又无业可托，寒无生路矣”。失掉馆地的乡曲宿儒，若非张皇不知措手足，即是苦于无米为炊，“坐困家乡，仰屋而叹”（刘大鹏：《退想斋日记》）。废科前后，刘大鹏身居乡间，耳闻目睹同行塾师与乡间寒儒的惶惑不安,眼前只见得一片苍凉。朝廷连篇累牍的上谕、诏令，凯歌高奏的新政改革在一个乡村老塾师的笔下却全是一派满目萧然的末世心态，这里自然有见识短浅、守旧顽固等原因，但生计被夺、一时无以安身的困厄境遇是更加致命的。藉舌耕为业者因为新的学堂体制植入乡间，无力随时势完成相应的转型，除了失业坐困，也只有徒生“我生不辰”、“将如之何”之叹。
这里，且暂旁逸主题，说说废科前后的乡村教育情况。从科举时代到学堂时代，按额取士的限制虽被取消，贫家子弟却又立即面临新的制度性障碍。新学堂体制更明显的精英倾向对求学者的经济条件和闲暇时间提出了更高的要求。《癸卯学制》规定除初等小学堂及师范学堂不收学费，各项学堂均令学生补贴学费。一九○七年学部奏定《各学堂征收学费章程》，规定学费额度：初等小学每人每月银元三角，高等小学为三角至六角，中学堂为一元至二元，高等学堂为二元至三元。这是就官立学堂而言。此外为数众多的公立、私立学堂，学费从四十元至七八十元不等，另需缴纳入学费，书籍、笔墨、纸张、石板及操衣、靴帽等杂费，寄宿者还有寄宿费、膳食费，各种费用加在一起，就很可观了。学杂费之外，学时和学制也是一个问题。学堂教育为规范的全日制学习，各学堂章程均有作息时间的严格规定，未经允许不得擅自退堂。据奏定学堂章程中关于学制的规定，初小五年，高小四年，中学五年，仅从小学到中学就需要十四年时间。学童六岁入初等小学堂，二十岁中学堂毕业，意味着在这十四年间家庭不但基本丧失这一劳动力，还必须为他筹集相当数量的学杂费，这对于大多数贫寒之家都是难以承受的。废科后，不断有人指责学堂教育的“贵族化”倾向和教育的不普及，比如，刘师培那篇声讨新政的著名檄文：
夫学堂之善于科举，夫人而知，然按其实际，则学堂之制，便于绅士富民，贫民鲜蒙其益，远不若科举之公。……彼乡野贫民，仰事俯蓄，尚虞缺乏，子弟虽有求学之心，亦以无资而中止。是则享学校出身之英者，均富民子弟。多数贫民，因失学之苦，致绝进身之望。无阶级制度之名，具阶级制度之实。若官立学校，虽免纳费，然舍达官荐达外，鲜克入校，白屋之民，望学校若阶天。岂非科举之弊，作弊者仅数人，学校之弊，则所在皆然，较科举尤甚！其因有以为利者，则牧令援之以超升，绅耆因之以敛费，少数新党恃为糊口之资，富室弟恃为进身之路，不独使昔日之儒生失业已也，即在下之民，亦以兴学之故，增加赋役，既吸其财，并妨其学。由是而降，贫民永沦为奴隶，富者益智，贫者益愚，因智而贵，因愚而贱，可逆睹也。（刘师培：《论新政为病民之根》）
这段涉及废科举、兴学堂的议论，略带偏激，但其中有两层意思值得深究：一为新制度的阶级内涵，贫富差距将导致更为严峻广义的机会失衡；二是“在下之民”永无升迁之途的绝境。这或许是救亡论者竭力回避的问题——时代的“进步”（如果我们暂且断定其为进步的），将以无数人的流离失所作为代价。这种抛弃，既是指生计的、前途的，也意味着种种心境上的怅惘。时代的洪流原本也不是人力所能扭转，在中国被迫卷入世界之际，讲信修睦的田园风光与优雅深沉的儒教理想显得迂阔而尴尬。想要坚守，则理不直气不壮。而我认为，这是晚清中国所面临的诸多困境中，至为无奈苍凉的一种。
时间在前行之余，留下了巨大的阴影。学堂时代的乡村寒儒，他们的声音隐没于历史的深处。在苏州府长洲县，举人管祥麟因为久试不进，遂绝功名之念，授徒自给。垂老依人，十数年来家徒壁立，不过苟延生计。科举废除以后，长洲县内广设学堂，私塾寥落，而书院的月课亦将裁撤，寒儒生计几近绝望。年力强壮者，尚可入新学堂，稍稍修习科学，他日进新学堂做教员。而如举人管祥麟这样的年届古稀者，已不具进入新学堂的资格，面临失业，生活困窘不说，连糊口之资也难保。苏州学务公所总董王同愈为此上书本地学务官员，他说：诏废科举，振兴学堂，朝廷因时布政，作育人才，意至深远，但旧时帖括之士，穷老不遇，也不可就此不管不顾。王同愈请求设立师范传习所，专为培训塾师之用，为寒宿儒筹划谋生之策。他还建议，校士项下常年有每两提出五分赏银拨充儒寡会，现应将这笔经费提出，专备长元吴三县举人七十以上年老无倚者津贴之用。一九○六年春，江苏学务处拨银二十四两移解乡约公所，由公所作为津贴拨给举人管祥麟（《力荐举人管祥麟任教及有关函件》，苏州市档案馆藏）。
这是一起颇具典型意义的个案，年届七旬的老举人，赖教馆为业，此外别无糊口之资。面对制度的骤然转型，上失其根，下断其路。苏州府的绅士们对于这些衰老无助的寒儒尚有温婉的同情，可新制度带来的社会压力已扑面而来了。随着“士”身份所赋予的权威象征渐渐消散，儒生们对下层社会曾保有的影响力也日益枯萎。在顺天府涿州，学务官员视察私塾改良情况，记西坛村小学，置于一破庙中，“坛宇颓剥，芜秽不治”，教师为一名六十九岁的聋老翁，学童八九人，所习科目仍然不过是《三字经》、《千字文》、“四书”之类（朱有主编：《中国近代学制史料》）。较之于长洲县的老举人管祥麟，这名塾师尚可算是成功接续新制度的转型者，但那生存境况也是极坏的。据教育史家的研究，清末，初等教育的重心仍在私塾而不在学堂，这与传统势力的植根甚深有关。然而，我们依旧可以看到新制度的来势汹汹。私塾改良的旗帜高张，各类视学员、劝学团体持续不断的视察与劝诫，这是一种无形中的紧张感与压迫感。塾师们的勉力维持恐怕已很不容易。
辛亥老人梁若尘曾回忆，在他的家乡广东省丰顺县的一个小山村，一九○九年村里才办起一间新式学堂叫“自助学堂”，村里的老塾师梁百泉不仅在他主持的学塾里照旧读四书、五经、千家诗，还带领一帮学童见到自助学堂的学生便连骂带唱地嚷：“学堂生人辱，辱死人”（梁若尘：《一个山村里的革命风暴》），这种仇视情绪自然有文化上守旧心理的作祟，但也不可排除生计被夺、困顿无措时的愤恨与无可奈何。彼时的中国，正“彷徨于两个世界，一个已死，另一个却无力出生”。一部分人亟亟以谋的，是要把中国变成现代国家；另一部分人却被迫在困厄中，体验并身受变化无端的世事。在一个变动的世界中，那些曾沐浴科名荣光的读书人正深感秩序的消散。山村中的学堂与私塾，可能正暗示了嬗替之际的中国，在新旧之间复杂而模糊的融合。
民国元年，苏州吴江县视学调查各区私塾情形，诸多可怜可悯的老塾师形象又让我们对于乡村寒儒的生存挣扎，得到了令人心悸的一瞥。严基顾氏私塾，设于一间三椽矮屋中，“光线黑暗，龃龊异常”。塾师顾卯生有小先生之名（因十四岁课蒙起至今已五十余岁）。劝学员描述其状貌——“甚为骇然”：背伛偻而且突出，满目烟容，衣衫褴褛。劝其改用新教科书，顾以手指口云，“我欲吃饭，有什么改良不改良”；随后劝说，改用课本亦可吃饭，顾云“我不会教”。像顾卯生这样的塾师在当时并不是个别现象，而带有相当的普遍性。施氏私塾，生徒共十人，课本用神童诗、《千字文》、《四子书》、《幼学须知》等，塾师施伯贤“满口斯文酸气”，劝其改用课本，施云：“洋书亦是中国字，何必改换”；萃塔徐氏私塾，生徒十一人，课本与施氏私塾大致相同。塾师徐少畲五十余岁，劝学员参观时劝其改良，徐云生徒父兄皆欲读此书本；告以不适用，徐正色而谈曰：“此乃圣经贤传，天地同昭，数千年于兹矣。”（《县视学调查报告》，苏州市档案馆藏）时值民国，大量乡间私塾仍未完成改良，塾师老苦无依，又不愿接受新学，别无出路，困窘之形状乃成为他们的常态。在这种常态的背后，既有传统式微的年代里老塾师对“圣经贤传”的深执，也有新旧交替之际衍生出来的种种困乏、苦难和不适应，还有心理上对一种古老生活的眷恋。无论是顾氏，施氏，还是徐氏、都以自己的窘态，刺目地写照了绵延千年的私塾制度的日暮黄昏。
触及对“人”的描写，废科举、兴学堂便不只是诏令下的那几道章程和学则，伴随制度兴革而来的利益关系调整，是尤为惊心动魄却又易被忽视的历史。从科举时代到学堂时代，固然体现出一种“前行”，但时代“前行”与乡村寒儒的茫然之间形成了强烈的反差。那些被遗弃在新体制之外的老塾师，自然无法与革新派的热情和力量相抗衡，即使有不满也不可能找到有效的发泄途径，更没有可能构成对社会历史进程的反抗。因此，在新时势下的被遗忘，也就成了一种群体的宿命。他们的挣扎与深悲，最终只能以一种徒然的方式沉入淡漠的历史。留在革新派笔下，关于那群乡村老儒荒谬可笑的历史记忆，使我这位日后的观看者产生了一种视觉上的震惊，及至直面历史时的一刻无言。也许我们可以说悲剧是自己酿就的，因为他们不能清醒地面对传统在新时代的日渐式微；也可以说他们只是遭遇了命运的随意摆弄，因为时代前进之急促并未给这些人预留足够的时间。而我则从中感受到了另外一种更严酷的逻辑：个人与历史的狭路相逢，归于沉默，乃是一种常理。
近些年，历史学界响应“声音考古”的号召，越来越多地将目光投向历史深处的这些“失语者”。事情总有它的另一面。历史学的功用，还在于将“被遗忘的”从“遗忘的”历史记忆中打捞出来。本雅明说，历史学如果只对胜利者认同，便会不可挽救地沦为当前之当权者的奴仆。这意味着，不可默认存在即为合理。去挖掘曾经遭历史遗弃的那些人和事，则有助于人类对于自我持续不断的反省。当然，需要澄清，我所列举的并非事实之全部；在废科事件中，有人困顿，也有人成功。对于治史者而言，责任在于，让他们在共存的那个时代中彼此相遇，描述出悬搁状态下各种纷乱复杂的情节。近代中国沤浪相逐，“守”与“变”，传统与现代，其中并没有多少从容选择的余地，更无法做出是非对错的判断。“士”阶层的消失以及革命的爆发究竟在多大程度上与帝制末期的急促改革相关？清王朝的存在与否和中国能否成功步入现代是怎样地关联着？帝制的崩溃又何以发生在竭尽全力改革旧制度的当口？我常常做完诸如此类的假设，又徒叹历史留给清王朝的巨大难题。莫非，矛盾着，才是世界的本质？
有关于新学堂时代乡村寒儒的经历，科举制度的废除还仅仅是个开始。自此以后的三四十年间，私塾仍然在中国广袤的乡村地区，坚韧地存在着。新学堂对于私塾的挤压，是个很漫长的过程。到一九三六年，中国仍有私塾十一万零一百四十四间，塾师十一万零九百三十三名，塾生一百八十七万八千三百五十一人（《中华民国史档案资料汇编·教育》）。北洋政府、南京国民政府先后开展过规模浩大的私塾改良运动，帮助遗留的塾师进入新体制。在整个民国时期，塾师仍然在初等教育中占据着十分重要的位置。直到二十世纪五十年代中国社会急剧的新旧变革中，塾师作为一个阶层，才真正消失。对于那些以舌耕为业、坐困乡间的塾师而言，时间照样像从前一样的过去，和龙旗飘扬的时代，无甚差别。总是《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》，朔望之日，或许还带领着一帮村童祭祀至圣先师。不同的是，他们再不会向往以科名显扬的往昔。私塾作为传统中国教化达至于底层社会的一种文化象征物，它的现代命运透露出的历史讯息令人深思。就像这些风烛残年的乡村老儒，任他们守着属于古典时代的一点点余温，伴着中国文化，一齐老去了。
篇5：遗忘了所谓的遗忘空间日志
我不是一个健忘的人。可是我会在很短的时间内忘记已经离去的朋友。我会在某个场景某个画面想起某个人，甚至清晰的记得轮廓和容貌，可是却怎么也想不起他是我哪年的同窗和名字。
于是，我遗忘了美好，遗忘了经久珍惜的过往。生活在所谓遗忘的生活里，逐渐忘记了自己。
于是，我试图把它当作生命的旅行，将很多不经意丢失的记忆拾起。
篇6：遗忘的时间散文
翻开岁月的帘，轻敲过往的茧，才发现铅华早已洗尽，风尘早已枯染。回头看，一切的爱恨贪嗔，终究在后来的的岁月里，独自荒凉。 -----题记
暮色苍苍，踱步于幽寂市井，凝眸看人潮熙熙攘攘，多少容颜被岁月染成沧桑，多少心境被岁月凝为洪荒，多少爱情被岁月无情流放，多少友情被岁月辗转成为过往。这无颜的年月，何时才能如断线的风筝，挣脱紧缚的绳索，独自流浪。
岁月悠悠，轻捻一瓣花香，在细雨零落后的黄昏，信步于公园一角，闻花蕾绽放入鼻的香醇，看百花竞美，野草争芳，读过往岁月，解宋词徜徉。在于饭后静啜一茗香茶赏云卷云舒早已是无数文人墨客笔下的风花雪月，于我也是。可这浮躁的年月，却任由这样的幻想成为飘渺云烟，多少人现在的向往，终究在后来被茶米油盐酱醋所替代，那些宛然优雅的心境也只能在后来的过往里灯影摇晃，只影凄惶了。
细数这半世光景，心早已被时光打磨的绝世无双。岁月如歌，行走于过往的长廊，懵然发现太多人被过往羁绊，太多感情为过往痴狂。这无解的岁月让多少感情话尽凄凉，这无果的岁月让多少友情渐次相忘。曾经的爱情，被触景生情，曾经的友情，被偶尔一声额外之音轻溅起一片片涟漪，就这样，不知觉间，哭了，想了，慕了，到最后，终究是感情围堵了过往，任心蕾的芥蒂绕满岁月的花墙，徒添了半世怅惘。
人生本来就是一场荒唐，但过往终究只是一面围墙。总会有天，要放下满墙凄荒，看墙外的世界云烟飘香，用墙外的春光曲温暖心涧处的那丝丝荒凉。总要学着长大，总要学着向前，要何必整日独倚轩窗，把过往囚桎于瑟瑟琴弦，日复日年付年的独奏琴殇。
物是人非，太多的事情被岁月无情风化，珍惜眼前人要是多少人儿的无尽臆想，将过往遗忘要是多少断肠人的奢望。执于一念将受困于一念，非要待得三千青丝换成万缕白发，非要待得悠悠芳华瘦尽黄花才能将过往遗忘么?
人总不会轻易知足，也总是在失去之后回首看来时的路，苦笑弄愁。我看过太多人的心殇，对过往早已麻木不仁，要何必背着过往的伤痛掐指度日，更甚是带着自己的阴霾笼罩在亲人的庇护下。拼凑的伪装将多少亲人刺痛，枯竭的冷霜要寒冷了多少友人的问好，到头来，终是在夜半三更月照窗棂折射出来的孤影下，黯然感叹身边的.人渐行渐远。
岁月何以堪，总要面对，总要放下。曾经的爱情在不经意间凝为了过往，逝去的友情在虚妄间拌为了雾霜。故日的岁月一句问候总可以被我们轻而易举的越过万水千山籍由清风送往，今夕的时光一声想念的弦音却被多少人借由过往的殇而渐次遗忘。彼岸花开，相遇既是缘分，用余生所有的微笑对待现在的时光要有何不忍。
篇7：遗忘的说说
二、我爱的是你爱我。
三、除我以外在你心，还多出一个人。
四、刘顺平，昨晚上我狠狠的抽了自己一百多个耳光，可是还是没有哭出来了，是不是我真的懂了你心里没有我？
五、又是一个情人节,情人你在哪,我去找你,。
六、好朋友教我相信。
七、我不是超人阿可是我就是想保护你
八、不是所有人，我都会用心对待，用命珍惜
九、你或许不知道，当你难过时我的眼泪也在泛滥。
十、你就这样撒开我的手，我想抓住，却再也抓不住
十一、成龙一直都在用生命为我们演戏。别黑他好么
十二、世界上就这么一个我，别不把我当回事
十三、心如止水、冷如寒冰，你却和她…再次麻痹我的神经
十四、你心软你总是害怕伤害到谁谁谁所以被伤害到的人总是你。
十五、心酸吗心痛吗心累吗心死了吗要我告诉你吗这些在我喜欢你的时候都经历过了好吗
十六、[ 你看不到我的光芒我又何必再勉强］
十七、你准备好了么从此爱你的我不见了
十八、一群人说小三不要脸，却没一个人说自己男人犯贱。.
十九、需要靠主动去维持的任何关系都应该趁早拜拜
二十、爱的那么短，遗忘的那么长。
第三篇:《伤的很深的说说 爱的那么短,遗忘的那么长》关于遗忘的说说。
一、因为是你，所以我才对你任性。全世界都可以不懂，如果你也不懂，我还有什么话可说
二、我爱的是你爱我。
三、除我以外在你心，还多出一个人.
四、刘顺平，昨晚上我狠狠的抽了自己一百多个耳光，可是还是没有哭出来了，是不是我真的懂了你心里没有我？
五、又是一个情人节,情人你在哪,我去找你,。
六、好朋友教我相信。
七、我不是超人阿可是我就是想保护你
八、不是所有人，我都会用心对待，用命珍惜
九、你或许不知道，当你难过时我的眼泪也在泛滥。
十、你就这样撒开我的手，我想抓住，却再也抓不住
十一、成龙一直都在用生命为我们演戏。别黑他好么
十二、世界上就这么一个我，别不把我当回事
十三、心如止水、冷如寒冰，你却和她…再次麻痹我的神经
十四、你心软你总是害怕伤害到谁谁谁所以被伤害到的人总是你
十五、心酸吗心痛吗心累吗心死了吗要我告诉你吗这些在我喜欢你的时候都经历过了好吗
十六、[ 你看不到我的光芒我又何必再勉强］
十七、你准备好了么从此爱你的我不见了
十八、一群人说小三不要脸，却没一个人说自己男人犯贱。.
十九、需要靠主动去维持的任何关系都应该趁早拜拜
篇8：不该遗忘的风景
给军营里的社会新闻一席之地
军队作为国家专政的重要工具, 在任何国家是一个特殊的团体。这种特性决定了新闻工作者在选择军队作为报道对象的时候, 必须把它与其他报道对象区别开来。我军是党绝对领导下的武装力量, 是捍卫国家主权和领土完整的钢铁长城, 是维护安定团结和保障经济建设的坚强柱石。长期以来, 广大新闻工作者坚持鲜明的党性原则, 坚持为人民服务, 为社会主义服务, 为提高部队战斗为服务的方向, 坚持以正面宣传为主的方针, 积极反映军队革命化、现代化、正规化建设的新成就, 新经验, 反映广大官兵的新思想, 新风貌, 反映军政军民之间的团结, 采写了大量的军事“硬新闻”, 为广大群众了解我军打开了一扇窗口。这些“硬新闻”在树立我军威武之师, 文明之师的良好形象方面, 发挥了重要的作用, 这些“硬新闻”毫无疑问也仍然是我们在今后的军事报道中必须着力经营的新闻品种。
不过, 面对现代社会多样化的传播方式和人们多元化的信息需求, 仅仅播发这些“硬新闻”已很难满足多层次的群众的需要。我们在高唱昂扬刚劲的“进行曲”的时候, 也应该播放一些舒缓柔和的“小夜曲”。“小夜曲”就是军营里的社会新闻。有人会说, 军队就是一个武装集团, 哪里会有社会新闻?这是一个很大的误区, 也是目前不少新闻从业者一个根深蒂固的观念, 军队和军人留给人们最深的印象是其庄重和威严, 但这并不是军队和军人的全部。军队也是社会的一个组成部分, 军队与人民群众有着非常密切的联系, 军人也是有血有肉的人。社会的重大进程, 与军队有着直接的联系, 社会上的各种现象, 在军营里都会有反映。这些都为我们搞好军营里的社会新闻提供了丰富的资源。一方面, 广大受众对军营里的社会新闻提供了丰富的资源。另一方面, 广大群众对军营里的社会新闻也存在着广泛的需求。由于军队的相对封闭性, 人们对军营里社会新闻的兴趣丝毫不亚于“硬新闻”。如果媒体能够增加一些社会性的“软新闻”。人们对军事报道的关注程度会更高。多年来新闻从业者观念上的轻视, 使社会新闻失去了它在军事报道中应有的位置。今天, 如果我们还不能打破多年自缚的老茧, 还不能给社会新闻一席之地, 那么, 我们的军事报道将失去极富生命力的一翼。而这样的结果, 无论是对新闻从业人员, 还是对广大听众, 无疑都是很大的缺憾。
篇9：被遗忘的角落
荻其实是喜欢上学的。记得第一次进学校，她就喜欢上了满脸笑容的班主任老师，那句"我不会只以成绩衡量你们"的话，让荻觉得有一种难言的幸福，有这样一个公平的老师，她不担心成绩不好而不被老师喜欢。可是就在那次考试后，荻的座位却一直定格在后三排。班主任说，按考试成绩排座位，可以激励同学们发奋学习。
于是，荻开始认真了，她上课认真地听，下课认真地练，但由于基础太差，成绩总是得不到提高。座位依旧保持在原来的位置。荻发现，班主任眼睛的焦点总落在前排的尖子生身上，很少看后面。她尝试着上课偷偷跟旁边的同学讲小话，搞小动作，可老师往往只瞟一眼，目光又聚焦到了前方。荻的心开始有点冷了。一次，荻试着解答一个较难的练习题。她想了很久还是想不出来，便去找班主任。不料班主任说："这道题你暂时放着，它对你来说确实有一定的难度。"虽然老师的语调极为平和，说话也极有分寸，可荻的心开始颤抖了。当她默默地回到座位上的时候，她看到了老师满面笑容地给班上那些"重点中学苗子"讲习题的身影。
荻握着落叶的手攥得更紧了，她不知道老师为什么给了她希望，却又让她失望。荻想，或许我原本就是这片叶子，飘落地上，还要受风吹雨淋，被脚踩，直到辗成碎片。一阵风拂过，又哗哗地落下一大片残叶。荻站起来，小心翼翼地避开那些枯黄的树叶，她不愿再去踩踏它们残破的身躯。
夜幕中，只剩下荻那孤独的背影在秋风中摇曳……
(本文系山西省太原市2002年中考优秀作文)
篇10：关于遗忘的句子
2.时间会忘记一切，爱情却会记住一切即使时光流逝，也会不忘记你的模样。
3.因为不曾相识，所以也不曾悲伤。更不曾快乐过。
4.有些事，有些人，是不是如果你真的想忘记，就一定会忘记?
5.婚姻是一个奇迹，转移接吻从快乐化为义务，把生活从奢侈品变成必需品。
6.空闲的时候听点音乐，陶冶自己;苦恼的时候做点运动，放松自己;浮躁的时候加点平静，锤炼自己;悲伤的时候来电忘记，淡化自己。
7.跟过去告别的一刻;是勇敢擦拭伤口的那一刻;是抉择未来的那一刻。要开心，先要“开”心。
8.忘记过去的错误，一切重新开始，今天是争取机遇的日子。
9.或许，我们都想永远地忘记一些东西，比如伤痕，我们想永远地忘记一些东西，比如心动，安妮宝贝曾说过：“有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情是可以甘心情愿的，有些事情却一直无能为力。”
篇11：被遗忘的愿望
“生日快乐，我对自己说，蜡烛点了，寂寞亮了。”——温岚《祝我生日快乐》
十一月，属于寒冷的季节，我站在风中，对着阴郁的天空说，生日快乐。然后祈祷，走进教室，同学们会对我说生日快乐，或者赠我礼物，哪怕只是一张纸片。
然而这个愿望最终还是遗失了，连带着原本属于快乐的日子，消失在某个阴冷的角落。我只能选择放学后静静地走，然后回到家，静静地吃饭。饭菜特别的丰盛，清一色是我最爱。我感动地对父母说我爱你们。但是没有蛋糕。我谎称我不喜欢吃生日蛋糕，还说那玩意浪费钱还无益于健康。事实上我渴望一个巨大的蛋糕，并且有好几层。我点燃蜡烛，接着和很多人一起吹熄。但是现在我只有一个人，凑上我的`爸爸妈妈也只有三个，那么我所渴望的情景不可能出现。既然如此生日蛋糕就没有它存在的必要了。
其实我曾努力使我的同学记起这个日子。所以那天我总会试探地问，你们知道今天是什么特别的日子吗？他们沉默，甚至有人说无聊。接着我也沉默了，复杂的情感交错，最终层叠起我的痛心，但是我还是强行笑了，然后声音很轻的说，今天我生日啊。
气氛会是一如既往的沉闷。我最好的朋友会恍然大悟地说对啊对啊我都忘记了，哎真不好意思，生日快乐啊礼物我改天送。改天，通常意味着遥遥无期。
关系一般的同学的表情冷淡，说哦是吗生日快乐。我心酸的感到这一句话好像是我逼着他们说的。
剩下的同学，就是不屑的一声“切”，并且大声地足以让隔壁班也听见。
我知趣地闭上嘴。那些作文书中感人的情节现在只能成为我的愿望，或者说奢望。所以实现遥遥无期。就连听到一句发自内心“生日快乐”那么卑微的愿望都无法实现，我还有什么好期盼？
于是我开始回想，寂寞的时光是什么时候开始。往事一点点地被我翻出来，我诧异地发现我曾经有过幸福的生日。
一年级时大家相亲相爱。大家一起唱生日歌。
二年级时我收到了很多张卡片。歪歪扭扭的字体书写着简单的祝福。足够了。
三年级，我的几个好朋友们送了礼物。
四年级，我的几个好朋友送了贺卡。
五年级，和我同路回家的小伙伴送了一张贺卡。那一个生日我只收了3张。
六年级，生日礼物终于成为了无法实现的愿望。但是朋友们说生日快乐。
初一，我的生日，终于被遗忘。它只能成为一张独照保存在我的记忆中，被我牢牢地收藏。
时间还是迷路了。我带着我的快乐与哀愁在曲折的道路上兜兜转转，于是快乐的日子与我走失了。寂寞占据了它。
寂寞了许久，与睡眠共同悲哀之后，我还是带着微笑上学了。一路上遇见了很多人。他们向我打招呼。我忽然想起A几天前的生日party。我和他们一起买了礼物。参加了那个温馨的晚会。很多人递礼物，说生日快乐。A幸福地笑了。接着他爸爸拿出生日蛋糕，拆开盒子，很大，有两层，他关了灯，点上蜡烛，然后和大家一起吹熄。这个场景在我的愿望中一次次被冷风吹熄。然后我想如果我举办party的话会不会收到生日礼物。
不可能。因为我的手上没有那么多钱。那么我的生日就要寂寞吗？难道说，一个温暖的生日，必须付出代价。
我还是不再思考，抛弃过去。大步地向前跑，不看周围的一切。让我忘记那个卑微的愿望，如果为了它的实现我要付出太多，那么就让它消失。彻底消失，和邪恶的时间一起迷失在成长的道路。至少，我还有364个温暖的日子，不必为了一天的快乐，而让自己364天都做一个残忍的梦。
篇12：遗忘过去的语录
1、是谁遗忘了你们，那些伴我们童年的野果子，你们被遗忘而发霉的背后是我们的悲哀不是么？我真的很难过，实事竟变，就像被我们遗忘的童年时光,有时候长大并不是一件好事，是么？
2、不要仗着我对你的好向我使坏。
3、当初，随着时间过去，我总是想着她，每天想一百次，然后九十九次，九十八次，然后到我忘记了她，我开始怀疑她的头发是黑是棕，或者我是不是真的喜欢过她，或者我们是不是真的遇到过。
4、当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。
5、对一个人有感觉需要一分钟，喜欢一个人需要一小时，爱上一个人需要一天；但是，忘记一个人却要用上一辈子。
6、感情的戏，我没演技。
7、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
8、看透了世界也看不透你。
9、你的心已不属于我，可我却还期待你的`回应，明知不可以，却还是被牵引。
10、人若没法忘记对过去的失败和痛苦，便不能活得精采。一个美好的未来永远在於你能否忘记过去。
11、如果可以重来，我不会这样，如果可以忘记，我更不会像这样。没有如果，所以我还是这样，心痛。
12、如果你想要彻底忘记一个人、那么你就找很多很多的事情给自己做、让自己忙的根本没一点时间去想起那个人、
13、时间会忘记一切，爱情却会记住一切.即使时光流逝，也会不忘记你的模样。
14、谁把谁真的当真，谁为谁心疼。
15、所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。
16、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你，我们永不说再见。
17、为什么我越想忘记你却总是忘记不了，脑袋装的满满的，里面的东西全是你，你立刻、马上请把属于你的东西全部搬走。
18、为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
19、我的生活、支离破碎、那些坚定、那些骄傲、和那些我从未忘记也不敢忘记的东西、它们远比你的转身来的更快，眼里蒙上一层朱砂、盖过一座古老的城池、你何时、会回来？
篇13：上帝遗忘的一把剑
家乡的普通教练不知道女孩怀有伟大的理想, 他只是认为女孩是因为喜欢!可是女孩的训练强度大大超出了他的意外, 在他的所有运动员中, 女孩是每天来得最早的, 也是每天离开最迟的。教练不明白女孩为何如此刻苦, 也不明白女孩的进步为何如此神速, 因为从女孩的身体条件来讲, 真的不太适合做击剑运动员。那天训练结束, 大多数运动员已经离开了, 可是女孩依旧在场上一招一式地比划着, 教练走过去笑问女孩:“训练这么刻苦, 难道你想去参加奥运会?”女孩挥挥手中的剑, 转过身来对教练说:“是的!”教练一下子愣住了, 他完全没有想到在这样的一个小城, 一个身体条件并不太好的小女孩竟然怀着这样一个伟大的梦想!教练不知道说些什么, 他知道, 小女孩登上奥运会舞台的几率很小很小, 或许是几千分之一, 或许是几万分之一, 但他心中很是感动!
雅典奥运会开始前的5个月, 运动员的选拔赛开始了, 女孩的确如许多知名教练所说的一样, 是一把上帝遗忘的剑。虽然热爱, 虽然执著, 但是命运摆在她的面前, 女孩落选了!面对无数的嘲笑和讽刺, 女孩流泪了, 她不理解怀有一个奥运梦想究竟有什么错?看着墙角静静站立的剑, 女孩没有放弃, 她毅然拿起了它, 和往常一样, 天天来到训练场。这时候, 整个训练场就剩下女孩和教练两个人了, 奥运选拔赛结束了, 普通教练的训练场没有走出一个奥运选手, 许多运动员离开了。普通教练劝慰女孩说:“现在是休息的时候, 你不必如此拼命地训练。这次没有机会, 4年后还有机会, 等这次奥运会结束你再来训练吧!”女孩笑了笑, 举举手中的剑:“它不是专门为奥运会而生的!”
此后的几十天里, 人们经常看见女孩和那名普通的教练在击剑台上艰苦地训练。令人惊奇的是, 就在他们艰苦训练的40天以后, 雅典奥运会比赛前几天, 一名击剑运动员因伤退出, 一张奥运会的入场券飞到了女孩的手中。
女孩终于登上奥运的舞台, 实现了她的理想!谁也没有想到, 女孩不仅仅实现了理想, 更实现了她的人生!——女孩一路过关斩将, 为她的国家赢得了第一个女子击剑的奥运冠军!
这个美国女孩的名字叫马瑞尔·扎古尼丝。在奥运会的领奖台上, 许多人都曾经问她, 究竟是什么使她成为了奥运冠军?马瑞尔微笑着说, 我是上帝遗忘的一把剑, 但是我不能把自己忘记!每一个人都不能忘记自己, 忘记人生!
篇14：被遗忘的驿站
被遗忘的古城
当我从拥挤的小公共车上几乎是被甩下来时，没有想到抬头的瞬间看见这样一座让人心惊的古城：致密的青砖结构、宏伟的城池阵列，和周围闲散的民居与农田形成强烈的对比，仿佛一匹穿梭于历史烟尘中的驿马突然间凝固在这里。然而在古城旁的公路上，仍旧忙忙碌碌地穿梭着很多拉煤的机动车，人们忙碌于制造另一种历史的进程中，似乎根本无暇顾及历史留在身旁的任何景观。
岂止是当地见惯不惊的老百姓对这样一座气势依旧的古驿城无暇顾及，就连距此不到两百公里的北京城，知道鸡鸣驿的人也不多。据史载这里建于元朝，距今已经有四百多年的历史，自从1913年北洋政府“裁汰驿站，开办邮政”把它淘汰出历史舞台，这座古城已经被人们遗忘整整快一百年了，没有几个人知道这么一座周长近2000米的古驿城当初在中国历史上是何等重要。
鸡鸣驿所处的驿路，也就是它旁边110国道的前身，早在先秦时代就以“上谷干道”闻名于世，此后历代王朝都把它作为东经居庸去燕(现北京周边)、冀(河北一带)，西到大同、新疆，南通飞狐(河北蔚县南)、紫荆关(位于河北涞水县，长城关隘之一)，北达库伦(今蒙古国乌兰巴托)、俄罗斯的必经之路。地处当时交通要道的鸡鸣驿，在担负军、民驿站的同时，也成为商家发聚之地。据驿城里很多现存的碑刻记载，该驿在最繁华时仅当铺就有6家之多，同时还有商号9家、油铺4家及茶馆、车马店等等，然而年华流走，现在这里只剩下一些散落的民居。
沿着城脚下的土路一直走到驿城的东城门，门洞还算比较完整，但上面木质结构的城楼已经有些破败，倒是纵观全局没有一处后人翻修加工的痕迹。就连门口的一个刻有“国家重点文物保护单位”的石碑也被推倒在一旁，似乎在衬托古城萧瑟的景色。
被回味的古城
来鸡鸣驿还有一个原因是听说《大话西游》最后那幕场景就是在这个古城拍摄完成。其中东门那个有些破败的古城楼就是至尊宝和紫霞热吻的背景。恰巧我去的那天风尘漫天，的确有些“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的意境。不过站在城楼上远观北面起伏的鸡鸣山，近瞰杂草丛生、砖瓦弃落的城墙，倒还让我想起《城南旧事》里“长亭外，古道边，芳草碧连天”的淡淡哀愁。
要说国内知名的古城数不胜数，但很多地方已经很难找到历史原有的感觉，即便有，也和现代文化交叉在一起，令人仿佛置身于洗澡水忽凉忽热的澡堂里。而鸡鸣驿之所以是一个值得回味的地方，恰恰来源于它的被遗忘和被忽视。没有夹杂在古砖里仿造的新砖，更没有鲜艳得失去任何年轮的雕梁画栋；没有蜂拥的游客抢夺你的视线，更没有商业化的居民盯紧你的腰包，你难得会在这样一个历史围城里得到如此彻底的放松。在驿城的中心街道上，我总共看见了一个挑水的男人，两个照看小孩的妇女，和几个晒太阳的老人。他们当中有些人会主动跟你讲讲古城的历史和趣闻。其中一个老人就穿过一个幽深的胡同，把我带到当年慈禧太后西逃时留宿的一家院落里。院落的门口用粉笔歪歪扭扭地写着“慈禧留宿之地”，虽然院落里摆满农具和收获的庄稼，但从建筑雕砖的精细程度明显可以看出这在当初是一家殷实人家，否则慈禧即便再落魄怎可能如此委屈自己呢？
被幸免的古城
在古城里游走心里总是充满矛盾，一方面疑惑为什么这么精致的一个古城竟然被忽视。据说几年前万国邮联2000多名代表在北京开大会，宁可舍近求远到江苏去看盂城驿、横塘驿，也没有来看鸡鸣驿。而盂城驿面积仅为鸡鸣驿的四十分之一，而且大面积翻修重补。横塘驿也仅仅是个附城驿亭，显然不能与鸡鸣驿这样一个完整的驿城同日而语，这不能不让人心生遗憾。另一方面又感到庆幸，古城因此才得以幸免，既没有被随意地拆除，也没有被刻意地修复。否则我们来这里也许最多只能搞搞农家乐，哪里还能联想到驿路奔马的历史画面和大话西游的萧瑟沧桑？
当然，除了那些没有生命的历史遗迹，更幸运的是那些安详地生活在这个古城里的农民，他们比起那些开放过度的古城人幸福多了，没有太多外来游客干扰他们的正常生活。我曾为了给一个小孩照相把他吓哭了，回来的路上自责了很久，不该好端端把人家平静的生活打破了。
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是中国现存最大的驿站——鸡鸣驿，被世界文化遗产基金会选入世界１００处濒危文物。鸡鸣驿现存驿城近似正方形，边长４６０米到４８６米不等，高１１米，周长近两公里。驿站是古代传递文书的人中途换马和休息的地方。