勿忘国耻——观《南京大屠杀》有感

勿忘国耻——观《南京大屠杀》有感（通用14篇）

篇1：勿忘国耻——观《南京大屠杀》有感

勿忘国耻

——观《南京大屠杀》有感

静海县第二中学七年级四班刘思佳

浓烈的尸臭与血腥味弥漫了整个南京城，黑暗与死亡笼罩着惊慌失措的人们。难民们不知所措地狂奔逃命。哭泣声、惊叫声和那一双双失神的眼睛，饱受摧残的憔悴的面容，更给这城市增添了几分恐怖。此刻，明朝的墙，清朝的庙，还有那五千年的繁盛与辉煌，都在这混浊得分不清天和地的世界中晃动、消逝。只有那血红的太阳旗在污浊的空气中耀武扬威地飘荡。令人触目惊心的杀戳在街头巷尾进行着。地上粘糊糊的一片，惨淡的月光下，暗红的血液在悄然无息地流动，“安全区”的栅栏已挡不住日益膨胀的野心，杀戳、奸淫在光天化日下肆无忌惮地公然进行„„

我身临其境般目睹着这场惨绝人寰的大屠杀，心几乎走向崩溃的边缘，胸中热血沸腾，掀起阵阵心潮。

那是一场中华民族遭受的浩劫，更是至今在十几亿炎黄子孙心中暗暗流血的伤痕。30万，30万呀！尸积如山，血流成河。偌大的南京城被死亡的阴云重重笼罩，遭受洗劫的又岂止一个南京？日本侵略者的兽蹄践踏着东北三省、华北平原，甚至大半个中国！耻辱！中国的耻辱！一个曾经拔萃于世界民族之林的泱泱大国，居然遭到小小日本的百般蹂躏！一位老者曾愤懑的说过：“日本人不就是倭寇吗？”是的，就是当年被戚继光打的抱头鼠窜的倭寇。然而昔日的倭寇已变为百倍疯狂的野兽，彻底丧失了人性。他们对中国早已垂涎三尺。

篇2：勿忘国耻——观《南京大屠杀》有感

今天，我们六年级全体师生，一齐观看，老师搜集来的视频。

虽然前两段是黑白的，但我们也能看清，我们当年受到的屈辱。

1931年9月18日晚，日本驻中国东北侵略军一关东军自行炸毁了南满铁路的一处路轨，以贼喊捉贼的方式，借此袭击东北军驻地北大营和沈阳城，由于中国政府军队未进行有组织的抵抗，不到半年，日军就占领了整个东北三省。也因为日本帝国主义者的侵略，使整个东北地区变成了一个人间地狱。

1937年12月，南京30万大屠杀，我们永远也不能忘记。日军侵占南京后，进行了长达六周的血腥屠杀，集体枪杀和活埋中国军民。那天，血流成河，遍地残尸。蒋介石提出不反抗政策，使日军在4个多月内连续攻陷我国多个省城，多个大学的学生们不约而同的来到南京政府门前，让蒋介石收回不反抗的政策，他们游街，倡导抗日。蒋介石派兵捕拿学生。因此许多人们献出了宝贵的生命。在看现在，在国庆节上。海、陆、空的军人正踏着整齐的步伐，走过天安门前的一辆辆战车开过，一架架飞机从空中飞过。所有少年放飞手中那红色的气球。水立方、鸟巢建了起来，火车、飞机融入了社会。我们中国将越来越好。我们不能忘记曾经的屈辱，今天我们将建设我们祖国。

篇3：观舞蹈作品《海子》有感

艺术是一门由心而生的创作, 无论是舞蹈、绘画、音乐还是戏剧戏曲, 每一个艺术的创作都会有心灵的感染, 总有那么一部分会触动你的心弦。但是在现在的社会, 看看我们的艺术, 大多都是商业化的操作, 再看看我们的艺术作品大多也都成了商业品。舞蹈是人类最早的一门艺术, 当我们人类还在母亲肚子里的时候, 我们已经学会了舞动自己的四肢和身体, 这是多么真实的舞蹈。但是, 再看看现在我们的周围, 社会上所谓的舞蹈已经慢慢在变化。真正的舞蹈去了哪里?它诞生以后怎么就可以不夭折。

又想起2012年7月的下旬, 我们在国家大剧院观看了《海子》这场演出。它把诗歌、戏剧和舞蹈很自然的结合起来。让我们走进海子, 了解、猜测他的内心, 这也体现了艺术的创作来自于对生活的好奇。大家都在疑惑像海子这样对生活充满希望的人, 怎么就会选择了不归之路, 答案也许就在《海子》。

在这里舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融。用海子的诗歌, 演绎海子的故事, 体会着海子的忧伤。都说一个好的舞蹈要具备三个条件:伤感的, 敏感的, 性感的。也只有这样才能刺到人的内心, 体会人生的真谛。我想《海子》是忧伤的。

但是在当代社会现在的舞蹈大多已是其它艺术的附属品, 唱歌的时候来个歌伴舞。在我们周围也不难看到, 某些庆典的时候来个劲舞热闹一番。中国近几十年的舞蹈虽然有抒情舞, 特别是民族民间舞, 但创作舞蹈从来都是或明或暗的强调思想内容, 造成舞蹈作品的千篇一律, 千人一面, 走向公式化, 概念化。

那种体现人最质朴的舞蹈越来越少, 我认为《海子》带来了诗歌, 同时也带来了最质朴的舞蹈表现, 以及中国的舞蹈究竟要回归到什么地方去?在《海子》中, 导演大胆的运用了偌大的充气体, 表现大石头。这在舞蹈现场是很少见的, 一般庞大的道具是很阻挡舞蹈的发挥的, 但是在这里, “石头”的出现是那么的自然, 导演大胆的尝试, 还原了当时海边真实的情景, 少年们绕着石头的嬉戏, 还原生活的真实。这和我们一般的歌伴舞、舞蹈表演有着性质的不同, 是人生真实情感的再现。

在这里不得不让我想起, 在一次春节联欢晚会上, 张继钢老师编创的舞蹈《牵手观音》, 你会发现整个舞蹈唯美无比, 灯光、音响与舞蹈的完美结合, 使人“看到”一个活灵活现的牵手观音。仔细观察你会发现, 这个舞蹈主要是在一条竖线上发展的, 一个人举手摆手, 很普通, 但是几十个人在竖线上一起或依次举手摆手却大有不同, 出现了让人震惊的画面。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。只要用心去创造, 真正的艺术就会产生, 就会让人感悟和过目不忘。它和《海子》是不一样的舞风舞派, 但共同组成了中国现在的舞蹈。

舞蹈作品《海子》让我想到, 也许中国舞蹈前60年是共性风格大建设, 那么后60年应是个性风格得到张扬。中国需要更多的个体舞风。大舞风的丰硕, 需要更多个人舞风舞派的构成, 有古典的, 现代的, 有民族的, 国际的, 有抒情的, 有唯美的, 有体现人间的千千万万的。就像《海子》, 虽然它不能称之完美, 但是它可以说是一种回归, 是舞派舞风的个性张扬。如果说中国舞蹈前60年舞风是混杂的, 那么后60年应有更广阔的包容性。只有最大的包容才有多样性, 真正的多样才能实现“百花齐放”。

作为在一线直接接触学生的教师, 对于学科的方向, 一定要有一个全面的认识, 即便我们没有能力改变现在艺术商业化的局面, 但我们依然要坚守艺术的真谛, 把这种思想传递给自己的学生, 感染他们, 真正的艺术会产生美和给人以人生的启迪。

在课堂上我也发现, 作为一个艺术学生的迷茫, 你问她们, 为什么要学习艺术?真正的喜欢艺术吗?至少一半同学的回答是否定的, 毕业后她们首先得为自己的生计打算, 有些不得不进入各种各样的演艺团体, 不得不暂时的随波逐流, 社会需要看什么样的演出, 我就跳什么, 这样才能适应社会。之后再说什么心中的艺术创作吧。这就是社会的残酷, 我只能说, 孩子们你们这样做没有错, 我们不能要求你们饿着肚子去创作, 但是要记住, 在生计问题不是问题的时候, 重新找回真正的艺术, 多元的发展舞蹈艺术, 提高自己的审美。

舞蹈作品《海子》作为新的舞蹈艺术, 带来舞蹈审美的多元性, 舞蹈审美的多元, 必须追求更高的审美境界。

摘要：现在舞蹈作品越来越多, 但是大多已是其它艺术的附属品。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。舞蹈作品《海子》, 使舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融, 让我对它有了不一样的舞蹈体会。

关键词：舞蹈作品,《海子》,观后感

参考文献

[1]刘青弋.西方现代舞史纲[M].上海:上海音乐出版社, 2004.

[2]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001, 9.

[3]钱亚梅.从社会阶层分化透视思想政治教育的人文关怀价值[J].探索, 2005, 01.

[4]资华筠.中国舞蹈.文化艺术出版社, 1998.

篇4：游南京鸡鸣寺有感

名称的由来

传说很久以前，在南京玄武湖边的九华山上，盘踞着一只十分厉害的蜈蚣精，能口喷数十丈毒火焰，经常喷火毒害行人和牲畜，危害极大。后来天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宫中报晓的金鸡下凡，以金鸡来对付蜈蚣。金鸡领命后来到凡间，果然见到蜈蚣精站在九华山上喷射毒焰伤人，金鸡站在北极阁山顶，冲着蜈蚣精一声啼叫，蜈蚣精被这震耳欲聋的啼叫声吓得匆忙逃脱。不甘失败的蜈蚣精调整了状态后，又冲上山顶，疯狂地喷吐更浓的毒焰，金鸡站在北极阁山顶一见，飞奔过来，一口咬住蜈蚣精，经过一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金鸡也因中毒太深而倒下了，人们为了纪念为民除害的金鸡，便把北极阁山上的那座寺庙称为“鸡鸣寺”。这个传说是美好的，表达了当时人们寄希望于上天来帮助除恶扬善的美好愿望。

南京鸡鸣寺名称的起源还有一说，认为是因寺前有鸡鸣埭，清人余宾硕的《金陵揽古》中，有一条关于“鸡鸣寺”的记述，日：“寺前有鸡鸣埭。齐武帝早游钟山，射雉至此，始闻鸡鸣也。”清初诗坛领袖、刑部尚书王士祯所作的《登鸡鸣寺》更有影响：“鸡鸣山上鸡鸣寺，绀宇凌霄鸟路长。古埭尚传齐武帝，风流空忆竟陵王。”其实，余宾硕的记述和王士祯都误引了齐武帝习武鸡鸣埭的典故，造成了鸡鸣山、鸡鸣寺名称与鸡鸣埭的密切关系，让人们以为“鸡鸣寺”之名是由鸡鸣埭而来的，造成了由来的误解。实际上，鸡鸣寺与鸡鸣埭相去甚远，鸡鸣寺的取名与鸡鸣埭无关，史学家蒋赞初先生说“鸡鸣埭在玄武湖北”，清末文人壬氏父指明鸡鸣埭“在迈皋桥附近”，并非鸡鸣寺前有鸡鸣埭。

实际上，鸡鸣寺是因鸡鸣山而得名的。鸡鸣山为北极阁山，又名“鸡笼山”，此山最早是以学馆而闻名。明洪武十四年(1381年)，文化水平不高的朱元璋夺取天下之后，也知道文化的重要性，他想建造国子监，就亲临鸡笼山去选址，后来在鸡笼山东麓选中了馆址，但其山名“鸡笼”显然不合圣意，就改名为“鸡鸣”，取的是“晨兴勤苦”之意。明洪武二十年(1387年)，太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在原来旧寺故址(旧寺是什么寺院还存在争议，下面另述)基础上重新兴建寺院。之后，在宣德、成化年间又有扩建，在弘治年间有为时6年的大修，其寺院的规模扩大到占地一千余亩，殿堂楼阁、台舍房宇达三十余座，常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，风格别具，背依明城墙，下瞰玄武湖，远眺紫金山，景色绝佳，环境清幽。

鸡鸣寺前身之争

古老的历史遗迹常常连带着许多传说，甚至依附着许多牵强附会的故事，让人感到离奇莫测，难以证明，但又常常舍不得放弃。关于鸡鸣寺的前身，至少有两种有影响的说法，一种是三国孙吴时“栖玄寺”之说；另一种是南朝梁时“同泰寺”之说。

第一种说法认为早在孙吴时期，现鸡鸣寺之处就已建有一寺，名为“栖玄寺”，因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。南朝宋文帝刘义隆第七皇子、建平王刘宏为人谦俭周慎，深得父王信任，遂赏赐其在鸡笼山东偏北处建宏敞府第。刘宏于宋大明二年(458年)临终前，嘱咐将鸡笼山下东偏北处的府第捐为寺庙，沿用名“栖元寺”，元、玄同义，南齐时改名“建元寺”。孙吴时期开拓了南北向的潮沟(在今南京市机关大院西墙附近)，南接城北渠、运渎，经栖玄寺门前，北通玄武湖，后来，明代筑城时阻断了该潮沟，但此沟的南端直至20世纪80年代初尚存，沟旁尚有几棵老槐树。从这些资料看，三国孙吴时的栖玄寺该是鸡鸣寺的前身。

第二种说法则认为鸡鸣寺的前身是南朝梁时期的“同泰寺”。持这一观点的人认定南朝梁普通八年(527年)在鸡笼山所建的同泰寺是鸡鸣寺的前身。当时的同泰寺范围很大，从山下一直延伸到鸡笼山上。同泰寺寺内有大殿六所，小殿堂十余所，一座九层浮屠(宝塔)，一座七层高的大佛阁，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于“南朝四百八十寺之首”的美誉。

当然，不管其前身是同泰寺还是栖玄寺，或是其他的寺庙遗迹，都改变不了鸡鸣寺也是一座古老寺院的事实。清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门，康熙皇帝南巡时曾登临寺院，并为这座古寺题写了“占鸡鸣寺”的匾额；乾隆十五年(1751年)，地方官为了迎接皇帝和太后南巡，又重建了凭虚阁作为驻跸行宫，乾隆帝也为这座古寺题写了匾额和楹联；光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞为纪念他的门生杨锐，取杨锐所诵杜诗“忧来豁蒙蔽”一句，将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额，还写了首五言咏《鸡鸣寺》诗；民国初，又增建了景阳楼。1985年鸡鸣寺重新对外开放，随后又逐步修筑大山门、毗卢宝殿、钟楼、鼓楼、放生池等建筑，使古老的鸡鸣寺成为南京很有影响的寺院。

寺庙建筑

鸡鸣寺有很特别的地方，例如同治年间兴建的观音楼，楼中的观音与其他寺院的观音不同，是一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道出了佛像的奥秘：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”颇有哲理意趣，耐人深思。再如，鸡鸣寺有座宝塔南面正门上的匾额有“药师佛塔”4个大字，系原中国佛教协会会长赵朴初的手迹；塔内供奉有药师佛铜佛像一座，此像原供奉于北京雍和宫，1972年由赵朴初向国务院提请、经周总理批准送给南京灵谷寺，灵谷寺维修时，将其迎奉于塔内；此外，在塔内的4个佛龛中，每个龛内供奉有一尊捕木的药师佛像。在豁蒙楼东的景阳楼，有一副有趣的对联：“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”

鸡鸣寺门前坡下有一古井，传称“胭脂井”。多少年来，人们喜欢将胭脂井与陈后主和张丽华的故事联系起来。南朝时陈朝皇帝陈叔宝，史称陈后主，是陈朝最后一个皇帝，他在位不到8年，荒政误国，最后无力与南下的隋军抵抗，当隋军进入皇宫时，陈后主被逼走投无路，带着两个宠爱的妃子躲进景阳楼下的枯井中，最后被隋军大将韩擒虎活捉。之后，陈后主及二太子、诸弟王及文武大臣一齐被押往长安。本来是昏君误国，与妃子无关，可是，陈后主最美丽的妃子张丽华却承担了祸国殃民的骂名。晋王杨广担心“美色误国”，将张丽华处死。那口胭脂井此后被称为是“辱井”，后来有诗人日：“可怜此井为何辜，一辱至今不能洗。”当时的胭脂井又称“景阳井”，《六朝事迹编类》说：“景阳井，一名胭脂井……其井有石栏，上多题字。旧传云：栏有石脉，以帛拭之作胭脂痕。”

鸡鸣寺从南朝至今，承载了太多的历史故事与传说，说也说不完。最后，读读张之洞咏《鸡鸣寺》的部分诗句，以作结尾：“一朝辟僧楼，雄秀发其秘，城外湖皓白，湖外山苍翠。南岸山如马，饮江驻鞍辔，北岸山如屏，萦青与天际。鹭洲沙出没，浦口塔标识，烟中万楼台，渺若蚁蛭细，亦有杜老忧，今朝豁蒙蔽。”

【责任编辑】王凯

篇5：勿忘国耻——观《南京大屠杀》有感

奢华的皇家园林，神秘的离宫，一个家族的成长与没落，荣耀与痛苦，一个帝国的兴盛与衰亡，是《圆明园》围绕的主题；康熙、雍正、乾隆等皇帝与圆明园之间事情，是影片的重中之重。

满人入关，明王朝被推翻后，中国最后一个帝王统治的时代——大清朝，开始了三百余年的统治。可是习惯于北方寒冷气候的统治者渐渐发现，大气磅礴的紫禁城根本不适应居住，在京城的郊区建造了离宫，以康熙时期建造的离宫为主。影片中，意大利的传教士郎世宁初次见到康熙帝，就是在康熙的离宫——畅春园。影片中的很多的资料，都是从这位传教士的日记中获得的。康熙十分喜爱畅春园，每年有一半儿的时间都是在畅春园中度过的，最终也驾崩在畅春园。在畅春园的不远处，也有一座皇家花园，就是后来闻名于世的圆明园。圆明园康熙46年开始建造，初始只是康熙赐给第四子胤禛（即后来的雍正皇帝）的一座花园。胤禛登基称帝，便在圆明园南面增建宫殿衙署，占地面积由原来的六百余亩扩大到三千余亩。此后，圆明园不仅是清朝皇帝休憩游览的地方，也是他们朝会大臣、接见外国使节、处理日常政务的场所。皇帝对圆明园的建设十分上心，自己为总设计师，每一处设计都要制成烫样，亲自审查通过才能施工。雍正是一个勤政爱民的皇帝，日夜为国事操劳，身体每况愈下，每日睡眠不过四个小时，未过花甲之年就已经宾天了。不久后，雍正的第四子弘历继位，开创了乾隆盛世。由于财力丰厚，在位的60年中，在圆明园内调整了园林的景观，增添了建筑组群，并在圆明园的东邻和东南邻兴建了长春园和绮春园（同治时改名万春园）。这三座园林，均属于圆明园管理大臣管理，称圆明三园。还增添了许多西洋景观，由郎世宁等人负责建筑设计。

时间快速的转动着，转眼间到了19世纪的中叶，英美等国的工业、军事迅速的发展着，而大清却没有任何的改变，依然如旧，当年的康乾盛世已经不复存在了。落后就要挨打，不久，英国人、俄国人等就对腐败的大清国展开了鸦片战争。人家用枪、火铳，大清国却用刀，用剑去拼；人家的大炮精准，射程远，大清的抛射程近，不精准。在武器落后的情况下，日暮西山的大清签约了一系列不平等条约，英法联军一路杀进北京。无用的咸丰皇帝只得逃离圆明圆，去了避暑山庄。当英法联军攻入圆明园时，发现根本就没有军队，只有二十多个太监在殊死搏斗。进入圆明园后，不论是士兵还是军官，都被这宛若仙境的圆明园给迷住了。不久后，就开始肆无忌惮的抢夺那些奇珍异宝。能带走的就带走，不能带走的就毁了。为了掩盖他们的罪行，命3500多名士兵按照计划，有条不紊的烧了圆明园。大火烧了三天三夜，圆明园内所有的木造建筑都烧得一干二净了，用大理石、汉白玉建造的精美绝伦西洋建筑，也变成了大块大块石头，再加上后来八国联军的用炸药把圆明园炸了一番，那些石头便成了碎石，原来的人间仙境变成了恐怖的废墟。

历史已经定格，我们无法再去改变。我们唯一能做的，就是努力学习，将祖国的明天建设得更好。更不要忘记那段令人羞耻的历史，勿忘国耻，铭刻在心。

篇6：观《南京大屠杀》有感

看完《南京大屠杀》这部电影后，我的内心汹涌澎湃久久不能平静。当我听到那一个个悲惨的故事，看到那一张张惨不忍睹的画面时，我全身都被怒火点燃了，而心在哽咽。一想到我的同胞所受的非人的苦难与丑恶的日本鬼子，就恨不得上前去抽敌人的筋，饮敌人的血。二战期间，日本给中华民族带来的创伤是永远都不能愈合的。作为一名中国人，更是永远都不会原谅日本在中国犯下的滔天大罪。/r/n

《南京大屠杀》这部电影，深刻地反映了日本人在中国这片神圣的土地上所犯下的滔天大罪。在电影中许多情节也是那么的血腥与残暴。当时由于国民党军队抵抗不了日军，不但丢了城，有的不是死就是被日军俘辱。于是，日本鬼子开始大举地搜查南京城市。人们幸运的躲进地洞才免一死，不幸运的则被残忍的鬼子用机枪或尖刀杀死。在这些例子中，有一个最为悲惨：当夜深人静之时，日寇冲进一户人家，把那一家子杀光后，又发现了一个小孩子，那小孩只有1、2岁，才刚刚学会走路。一个长得怪里怪气的日本鬼子将一个手榴弹放进小孩的衣服里，自己刚逃出屋外，手榴弹就爆炸了。一个那么小的孩子就那么不明不白地死了。那个鬼子还笑得特别的得意呢。日本鬼子不仅到处杀人，还经常抢那些年轻而又漂亮的女子。在一间大的房子里，住着逃难的人们，当夜悄悄来临时，可恶的日本鬼子伸着他们的魔爪冲进那间房子，专挑漂亮的女人抓。在这些人中，有一个是教师，也被日本鬼子看中，但她宁死不从，后来被日本鬼子扒光衣服，被强歼至死。一个知识分子就这样死去了。/r/n

对于惨案的发生，有的人认为是军队武器装备差，比不上日本人而无能为力。我认为是国民党军队当时的腐败和领导人的错误决策导致的。而类似的战争在苏联就完全不同，莫斯科保卫战中，苏联在面对同样比他们强很多的法西斯德国，而是誓死去保卫他们的首都莫斯科。他们的军队在接受到认为是无法完成的作战任务时，他们依然用生命去抵挡法西斯的飞机大炮，他们的牺牲为其他战斗赢得了时间。而有的指挥官机智英勇，在牺牲前还取得了一些小的胜利，更是鼓舞了战士们的斗志。要是国民党的军队能像苏联一样誓死去保卫南京，也就不会有这样的惨案发生了。/r/n

历史虽然已经远逝，但历史创伤永远难以愈合。70多年后的今天，日本国仍然不能正视历史，军国主义阴魂不散，右翼势力美化侵略战争，否定南京大屠杀，一度企图为甲级战犯翻案。而我们自己也有一些人，媚日现象极为严重，完全不懂得民族尊严和耻辱。更为痛心的是，在那场惨绝人寰的暴行中先烈们用鲜血和生命换来的沉重教训早已经模糊。在南京大屠杀七十周年之际，日本国内仍然有人对“南京大屠杀遇难者三十万”提出挑战和质疑。前来南京采访的日本记者就这个问题向南京有关方面提出，得到南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山的直接回应：遇难者三十万是不可推翻的。/r/n

在长期的和平环境中，不少青少年，满脑子的幸福、欢乐、享受、潇洒，不了解那场惨绝人寰的血腥大屠杀，似乎那场屠杀与自己无关;而有些祖父辈的老人曾经闻过了血腥味，在这太平盛世里对国难逐渐淡忘，也需要刷新记忆。然而更为遗憾的是，还有其它的一部份人甚至有意无意地糟蹋南京大屠杀，完全不懂得国家的尊严和民族的耻辱，无疑是一种可怕的悲哀。《我认识的鬼子兵》的作者方军曾到一些大学演讲，有一次当场就有学生向他提问：“我们天天都叫嚷着要日本向中国谢罪，但是，日本向我们谢罪又怎么样?不谢罪又怎么样?就算谢了罪我们又能得到什么呢?”言外之意，谢不谢罪都没有关系。作为国人，这是多么的无知，多么的使人痛心。他不知道，我们需要的是民族的尊严，这是我们永远所不能丧失的。/r/n

篇7：观南京大屠杀有感

1937年12月13日，日本侵略军侵占南京后，在日本华中方面军司令官松井石根和第6师师长谷寿夫指挥下，在全城进行了40多天的血腥屠杀，使用集体枪杀、活埋、刀劈、火烧等惨绝人寰的方法，杀害中国平民和被俘军人达30余万。这就是震惊中外的“南京大屠杀”。

如同以往，每每看到这些关于“南京大屠杀”的图片影像资料，我都忍不住要流眼泪，这次也不例外。至于为什么要哭，以前我会说但凡一个中国人都会为此震惊、悲痛和愤怒，我哭因为我是一个中国人。但现在我发现我是错误的。我深刻地认识到但凡一个真正的人都会为此震惊、悲痛和愤怒，所以我庆幸我是一个有良知的人。

我不知道那时的日本人到底是怎么了。《南京大屠杀》里的那些日本人已经不是真正意义上的人了，是鬼，魔鬼。他们烧、杀、抢、淫，无恶不作。在书上在片中，不止一次地提到的有：比如两个日本病比赛杀人，看谁杀得多，真是荒唐；比如把2万中国人活埋，真是恐怖；比如轮奸妇女，他们的兽性发展到不分妇孺老幼了。难道他们看不到跪在他们面前的人在死命地哭喊求他们放过自己吗？他们在笑，这群魔鬼，如此狰狞。我想起《东京审判》中有一段是让一个中国和尚来作证。几个日本兵竟逼几个中国和尚去强奸一个中国姑娘，那些和尚不依，他们就笑，还把他们给阉了，给杀了。这已不是纯粹的杀人而是在玩杀人游戏啊！他们疯啦！在片中，一个幸存者说当时死人能把活人杀死，我觉得不可置信，但他的解释更是令人难以相信，让活人去蹂躏死人，这无异于杀死活人嘛。难道他们就不曾想这个妇人很像他的母亲，这个女孩很像他的女儿或妹妹吗？如果在他们面前受罪的是他们的亲人会怎样？我想我也太荒唐了，他们是冷血的魔鬼，怎会有所谓的人之常情？

日本人的兽性不仅仅在“南京大屠杀”里体现出来，我想大家都知道他们在侵华期间，一些细菌部队经常把我们中国人做人体试验。比如把人置于极冷的环境下看他能存活多久，把人的四肢截了看他怎样生存，把孕妇的肚腹在不打麻针的情况下剖开取出小孩观察内脏，把细菌打入人体内看看有什么反应，等等惨无人道的试验。我们是人，不是老鼠啊，是活生生的人，我们是同类！

后来我想我又错了，我们是异类。因为他们不是人。我从没听说同类物种会相残到如此地步。我痛恨他们，这种恨持续了很久很久，我断定我们不是同类。可是为什么我们又如此相似？他们看上去跟我们长得一模一样啊。

我很喜欢看一些国外的大片，其中如《生化危机》、《夺命手术》、《我是传奇》等里面的“人”都残害同类。如《生化危机》和《我是传奇》中的人被病毒感染后肉食同类，《夺命手术》中的人从小身体就被动过手脚长大后成为杀人工具。于是我想难道当时的日本兵也是如此，被病毒感染而转为兽类，或者被统治者动了手脚，就像中国武侠小说里的邪教那样给他们的弟子服用使他们受控于人而不得自制。指挥者一声令下，他们便兽性大发。

不光我痛恨他们，我们中国人都痛恨他们。我们拒绝日货，我们对美国向日本投原子弹欢呼叫好，对日本地震抱着“事不关己，高高挂起”的心态，心里暗道“活该”。觉得这一切都很自然。可是不觉得这有点怪吗？怪在哪呢？

直到5月12日，汶川大地震发生，这中国继唐山大地震后最大的地震使得数万万人民遭难。就在这时日本第一个向我们伸出了援手。于是我终于发现哪里怪了。日本人不再是“南京大屠杀”那个时代的日本人了。我们恨日本人，但事实我们恨错人了，我们要恨的是当时的日本人，而当时的日本人在世的又有几个，就算在世，若有良知应该过得很不安吧，除非是我前面所断定的非人类。我们恨他们，于是我们也做了一些漠视生命的行为。我觉得我发现了一个大问题，不管是广岛原子弹还是日本地震，虽然我们没有直接杀害残害他们，可我们幸灾乐祸的行为与那时的他们有多大的差别呢？ 我想说的是对于日本，我们应该记住这场仇恨，但我们更应以德报怨，战争向来都是残酷的，战争是少数决策着的错误，而并非是整个发动国所有人们的错误，所以我们不能将所有的怨恨发泄在所有日本人的身上，只有记住历史，吸取历史的教训，才能保证世间不再有战争和屠杀。我们在悲伤愤怒的同时，应化悲痛为力量，刻苦学习，让我国早日进入世界强国之林，使历史不再重演。

在战场上，到处血淋淋一片，血流成河，实在太可怕。我们不希望世界的人互相残杀了，不想让各国的人都是罪魁祸首，我们热爱和平，渴望和平，和平的钟声并未向全世界渴望和平的人们敲响，战火和死亡任然时时践踏着公里和正义。战争离我们并不遥远，但我们不怕战争，中国人是勇敢的，不会向敌人低头，屈服，死也要守国。多少英勇战士，他们都为国而死，死而无憾，我们也应该以他们为榜样，鞠躬尽瘁，死而后已。

篇8：观《勿忘九一八》有感 学生作文

九一八，不就是一   为中国掘起而读书

--观《勿忘九一八》有感

观罢短片《个普普通通的日子吗？然而这正和我想的相反。它是我们的“国耻”啊！所以这一天，日本侵略者的铁蹄踏上了我们的国土，中国人民陷入了水深火热中，为什么呢？就是因为我们中国人太无知了，国家太贫穷了。主持人问得好：“你知道你们读书是为了什么？为了自己的将来？为了父母、老师对你们的栽培……不，那只是小部分。更大的是为我们中华崛起而读书。只有我们的祖国强大了，才不会被侵略者占领。”

正因为清朝的腐败无能，我们的祖国才会被侵略者分割。香港，正是一个很好的例子。它被迫离开母亲的怀抱，骨肉分离撕断肠。现在，经过改革开放，我们的祖国不再腐败与无能了。再也不用受他人的侮辱，过寄人篱下的生活了。

以前，我认为读书有什么好呢？整天坐在学校，对着一叠又大又厚的书，烦死了。所以我读书上课时并不认真。

起初，我看到别人学习成绩好，被老师表扬，同学们又夸赞她。我便暗暗下定决心，要把成绩提高。

渐渐的，我的成绩变好了，被老师表扬，被同学们夸赞，我的心里还美滋滋的。

之后，我慢慢长大了，懂得了读书并不是用来比较。而是要奉献，为自己的祖国奉献！

六（3）：彭佳燕

[观《勿忘九一八》有感 学生作文范文]

篇9：观《南京南京》有感

《南京南京》这部电影成为网络焦点已经很久了，强大的实力派演员阵容和庞大的场面效果在中国已然算是大片了。整部电影一直采用黑白效果，因此很多人说陆川是盗版《辛格勒的名单》。不同的是，《辛格勒的名单》主要集中于一个人的视角，而《南京南京》却从不同身份，性格的角色出发，各自叙述着那一段沉重的历史。从陆剑雄翻身飞跃的残垣断壁，姜老师疾步走过的安全区，小江那勇敢的手后的灰暗教堂，我们真真正正地感受到了那种被死亡包围，身处废墟之中挣扎在两个世界之间的感觉。我们用“把什么什么拍活了”或者“把什么什么演活了”来形容一个作品的真实度，如果这样的话，那么我觉得陆川把南京给拍“死”了，一个确确实实的死城，一个尸横巷井的瓦砾堆。

“大屠杀”三个字对于中国人来讲并不陌生，与这个字眼同时出现在脑海的一定还会有“南京”和“日本”这两个词。这是一段世世代代中国人心中都永远无法抹去的耻辱，和悲愤。中国人对那段历史的记忆是灰色的，如同这部电影一般，失去了生命的色彩。镜头遍及之处，尽是残垣断壁，横死在街头巷尾的中国人的尸体。似乎连鲜血的血红色对这段历史都过为奢侈，三十万中国人只能这样灰色的，黑白的，毫无血色和尊严可言地死在南京，当时的国都，一个国家的政治中心，一个历史的名城，一个民族的骄傲！

影片开始不久，就出现了国民党军队逃兵出逃的场面，好不壮观！这些手持各式武器，身穿戎装，脑袋顶上顶着国徽，失去了抵抗勇气的青年，壮年，不顾自己的使命，荣誉，和责任兵锋一转突破了自己人的防线，向城外做鸟兽状散去。可是，他们身后的百姓呢？那些手无寸铁的贫民呢？老弱妇孺呢？如果连这群全副武装的军人都无法保护自己，那么谁又来保护他们呢？每一个逃兵活命的代价却是南京几倍百姓的伤亡，几倍妇女被玷污，国都被占领，中国的历史被永永远远地记录上了这耻辱的一刻。如果他们坚持到最后一人，最后一发子弹，面对这三十万军民的血债，我们至少还能对别人说，我们的士兵抵抗过，他们抵抗直至生命的最后一刻，他们抵抗直至青天白日满地红的国旗被日军的枪弹打得只剩下一个旗

杆！可是事实呢？他们为了活命，写下了中国历史上最为屈辱的一幕，最为惨烈和血腥的一幕。当他们冲出城门的那一霎那，是否想过军人的职责何在？男人的血性何在？

有人质疑陆川为什么将慰安妇这一敏感题材插进电影，这几乎是网络上最大的争议。难道这不是历史么？难道我们中国男人只能虚伪地说，我们在二战中最终战胜了日本，却不能勇敢地面对我们中国的妇女被日军作为发泄兽欲工具的事实吗？当看到一具具裸尸在街头，在装满尸体的小车上，那是一种什么样的悲愤，一种什么样的伤感，喉咙里顿时失去了感觉，心被拽到谷底。当那些幸存的中国人看到自己的妻女被日本人强行拉走，那是一种怎样的无奈，怎样的自责？怎样的无能为力？面对着黑洞洞的枪口，我们只能默默地举起双手，将武器高高举过自己的头顶。投降，只有投降，即便我们知道下一刻等待我们的是集体的屠杀，是黑压压的弹雨，是充满汽油味的滚滚烈火。我们像古代奴隶一般被日本人绑住双手由他们来清点数目，我们像羔羊一般困在铁丝网中，任由他们一批一批地宰杀。这些投降的中国军人如果想到是这样的结果，他们是否会咬咬牙，有尊严地握着枪死去呢？这样至少当敌人将我们通通杀害后，他们至少不会轻蔑地说，“看，这就是奴隶！”当那些军人临刑前大声喊出“中国万岁！中国不会亡！”的话语时，他们是怎样期盼。一颗颗弹壳弹出，那是一条条人命灰飞烟灭，那是一个个有血有肉的人栽倒在血泊之中。当活埋我们的土壤，那曾经养育我们的土壤一铲一铲地盖在我们身上，我们除了无奈，就真的连痛快地冲向敌人的刺刀的勇气都没有吗？

影片后期，安全区必须要牺牲一百名女性来换来整个安全区一冬的生活必需品，那又是怎样的无可奈何？就好像是犯了烟瘾的瘾君子，明知不对，却不能不做。当小江自愿地举起手时，那是奉献，那是牺牲，那是比那些可耻逃兵高贵万倍不止的曙光。一个地位低下的烟花女子在关键时刻却担负起了那些自称为“男人”们的士兵的责任，牺牲的责任，这难道不是莫大的讽刺吗？可她苍白的牺牲又能换来几斤米，几根柴呢？但是这或许就能让安全区中的孩子度过哪怕寒冷的一周。可是她却如同蜡烛一般燃烧在璀璨的光环之中。你们看到她眼

篇10：观南京南京有感

“战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈。现在让我们汉族，或让我们中国人拿出一段震慑人心的代代相承的文化的东西，我觉得已经没了，我们就剩秧歌了，我们真正的东西在哪儿呢？”----《南京！南京！》陆川

民族的伟大，包容，创新，不拘一格在丧失了这么多年，我们倒也活了这么多年。日本人的炮火还不够猛烈，飞机还不够为所欲为，在淞沪会战中，也是损失惨重，紧接着部分整修就马上投入到南京的攻坚战。还记得第一次淞沪会战的条约吧，《淞沪停战协定》签好后，好了，谁也不用搭理谁了，承认上海为非武装区，中国在上海至苏州、昆山地区无驻兵权。但日军可在上述地区驻“若干”军队。成，咱们继续纸醉金迷，那边的东北该咋咋地，反正我这没事。紧接着，华北、热河、冀北那也折腾起来了，好，《塘沽协定》咱再签，不行咱再签《何梅协定》和《秦士协定》，最后“广田三原则”也被私下接受了。

让我们看看什么是三原则吧：广田三原则：一不许中国民众用任何形式（从武装抗日一直到抵制日货）来反对日本。同时还要使中国政府完全亲日；二要南京政府正式承认满洲国，与满洲国建立邦交；三日本帝国与南京政府共同联合进攻中国的苏区和红军。这还只是我们能看到的！卢沟桥事变时，南方的人呐，还在想着没事，还没打到我这，我继续吃我的喝我的！甚至淞沪会战时，两国都还在私下谈判！

南京不得已蒋介石下令守城，当时的我们占据着地势、人力后备等一切优势！一直到11日的夜晚我们很多阵地并没有丢多少，为什么突然之间所有团以上的军官都TM的逃跑了，竟然还留有船逃跑！于是当第一幕上映时，日军枕戈待旦，全神凝住，而城里是到处逃跑的百姓，挹江门下是仅剩不多的战士们在堵住城门，陆剑雄（刘烨扮）带着弟兄们对着冲过来的散兵游勇大声疾呼：“不准逃跑！不准弃城！”我们能得到的回应是：“当官的都跑了！”于是胆小而无知的士兵向英勇正义的战士扑去，踩踏了他们的脊梁，蹂躏了他们的心脏！我在想，你打仗为了谁，为了什么，为了混口饭？为了混饷？还是为了你们的上司？我记得我在跟警备团的朋友聊天时，他无奈地说：“我们200多万战士戍守边疆，而我们保护的国家百姓竟然浑浑噩噩这么多，我们很伤心。”国破了，我们的安逸都没了，怎么办？哦，换地。家我不要了，地我不要了，妻子亲属我们也不要了，我们换地！

连日本人也没有都不敢相信，一个首都会打得比一个城镇还简单！所剩下来的装备让日本人瞠目结舌！大量的德械装备，所配属的坦克在质量上远远胜于日本的铁皮坦克，还有数不清的弹药军械！这就是我们15万之众的国军，8、9万被屠杀掩埋不知反抗逃跑的中国军队！这就是我们的劣根性！让日本人一个打一个准的劣根！妥协麻木与逃避不仁。一个日军小队，5个人左右，小心翼翼的挪在破修的街道上，路两旁是被绑缚或是吊死的人，赤裸裸的女性尸体，还有触目惊心的人头群。。其中的一个日军发现汽水摊，便贪婪的喝着，面目表情是天真快乐的，小队长伊田训斥道：“别动！小心支那的陷阱！”可笑啊，讽刺啊，连武器装备跟良心都不要了，哪来的勇气去设置陷阱呢！当他们发现教堂的动静时，更加小心的向教堂挪去。当教堂沉重的大门打开刹那，他们震惊了！大气不敢出，心跳加速！是成群的妇孺跟儿童畏缩在他们面前，人群出奇的静，向后挪去。他们向前挪，我们就向后退。渐渐的，有双手举过头顶，是拿着枪的，然后无数的手握着枪的举过头顶，日本人吓懵了，伊田（木幡龙）慌忙的喊道：“要救援！叫救援！”陆川在处理这个细节做得太好了，把我们脸上的麻木无知与不仁在日本人的慌忙与退却中拨裸的血淋淋的，对比出巨大的讽刺。日本兵在大街上呼喊道：“支那兵！支那兵！”，而教堂里是越来越多的举起了双手，当坐在父亲肩头的小女孩在看到他周围的同胞，他的亲人，他的叔叔阿姨都举起手来时，她做了人生第一个选择，慢慢的举起双手，高过头顶！这就是他先辈们教会他的！这就是他学到的第一堂课！没有抵抗，当敌人来临时，放弃抵抗，放弃挣扎，举起双手！是的，等待着的是，更多的屠

杀与嘲笑！与对待牲畜般的行为！

当电影的结尾，再一次的让我落泪，我痛恨自己的无能无知，痛恨我们失去了如此多的文化传统底蕴-。

我还要再次借团长里说出来：“我们民族的创造力哪去了？别看不起你百年来的先辈，你不如他们，因为我们是后人，后人鉴之而不改之，我们更是丢脸！如果再来次屠杀，再来次灭亡中国的计划行动，才能唤起我们的话，我选择！国人啊，同胞啊，醒一醒吧，别在等着敌人拿起刀，站在你跪着的尸骨前，大声的喊道：“看吧！这就是奴隶”的时候，你的灵魂才能醒来！别浪费你的时间，别怕自己不行，去追逐你儿时的梦想，做好你的学问，研究好你的技术，写好你的文章，365行，行行需要你自己去做好，少再去惦记着那些虚无的东西，那不是你寻的灵魂，是你寻的坟墓，将你一起带走，我的同胞们！天佑我中华，必先中华忖行！

大连职业技术学院

国际商务语言系商日二班

马莹营

关于南京大屠杀的历史，作为一个中国人我们不会忘记：1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。据1946年2月中国南京军事法庭查证:日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。

日军侵占南京期间强奸了成千上万的妇女，往往有妇女受不住日军的折磨而死。除此之外，日军还强迫乱伦行为。估计当时发生的强暴案可能超过20,000宗。

中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。南京大屠杀惨绝千古人寰！然而，面对着一系列铁一般的事实，日本人又是怎么说的？？————“南京大屠杀并不存在，一切都是正常的战争伤亡。”山川出版社的教科书中写道：“1937年（昭和12年）12月，日军占领了中国首都南京。当时，日军杀害了包括非战斗力量在内的多数中国人（南京事件，见注），随后受到了国际社会的强烈谴责。”要么回避事实，要么轻描淡写。南京南京剧情实在不想回忆，但是那一幕幕却又不断的在脑海映现……看到日本人要在难民营里挑选一百个中国妇女当慰安妇才能保住难民营里所有的人不惨遭杀害，而这一百个中国妇女甘愿走出来牺牲时，心在泪… 看到那些妇女

被惨遭凌辱后，日本人把那些裸体的中国妇女的尸体仍到架子车上拉走时，旁边的日本兵在那里放荡大笑时，心在流泪……难民营里有个德国的医生拉贝要离开难民营回国时，这些在难民营里的妇女及老人们苦苦哀求他不要走，因为她们知道，只要这个德国人走了之后，那些日本人就会无所顾忌的来到难民营开始他们的又一次兽行！这个德国人也是被逼回国的，走之前，跪在门外，深深的鞠了一躬！这一躬，意味深长，他想拯救这些难民营里的妇女，老人和孩子，可是光是他自己一个人的力量是远远不够的……当我再看到，这些兽行的日本兵，冲杀到医院里，去残杀那些已经重伤在身，又手无寸铁之力的中国士兵时，有些中国士兵为了不被这些兽行的日本兵所凌辱，就拿起枪自杀。然而，自杀后，那些禽兽不如的日本军官又拿枪上去，对准自杀的中国士兵补上一枪…

…

篇11：观《南京!南京!》有感

黑白色调的电影开场，天空阴霾，显得压抑而忧伤。南京城遍地狼藉，犹如废墟一般，一张明信片出现，写着一些苍白的文字，诉说着沉痛的历史。

十几名日军在教堂发现了无数难民，其中还有大量的中国军人。日军恐惧的叫援兵，可中国人根本无意抵抗，麻木呆滞的举起了双手，日军的几声枪响就使他们彻底崩溃。远景中，孙中山的铜像被拉到，一起倒下的是整个中国吗？

不是。残兵连在废墟中做着最后的抵抗，顽强的抵抗。最终，队长陆建雄无力的说：“兄弟们，守不住了，散了吧。”没有人离去，直至被俘。这群铁骨铮铮的汉子在子弹穿透胸膛的前一刻齐声呐喊：“中国万岁，中国不会亡。”中国是坚韧的，中国人的抵抗从来没有停。

但在当时的南京，抵抗终不是主旋律。画面中，无数投降的士兵和平民从各个方向被驱赶至一起，被淹死，枪杀，活埋，烧死，如退潮一般倒下，画面残酷的令人目不忍视。日本兵在大街上呼喊道：“支那兵！支那兵！”，而教堂里是越来越多的举起了双手，当坐在父亲肩头的小女孩在看到他周围的同胞，他的亲人，他的叔叔阿姨都举起手来时，她做了人生第一个选择，慢慢的举起双手，高过头顶！这就是他先辈们教会他的！这就是他学到的第一堂课！没有抵抗，当敌人来临时，放弃抵抗，放弃挣扎，举起双手！是的，等待着的是，更多的屠杀与嘲笑！与对待牲畜般的行为！

南京，真正的地狱。南京已死，安全区是唯一一块尚在苟延残喘之地，拉贝以其“纳粹”的身份保护了一小批难民。日军发现安全区有大量女人便前来索要100个，江老师和拉贝无奈答应。当姜老师哭着说出这个决定时，妓女小江第一个站了出来：“拉贝先生，我去。”她从容的转身，骄傲的回头，以她特有的方式做着最勇敢的抵抗，证明着中国的顽强。

拉贝被迫回国，安全区终于不保。唐先生，这个为了保护自己一家出卖了安全区内的中国军人的胆小的男人，终于升华为顶天立地的汉子。小妹和女儿的死，让他从对日军的幻想中醒过来。他将跟随拉贝离开的机会让给别人，送妻子离开后，即被押送刑场。或者不好吗？有时候活着比死亡更残忍，坚强的死亡更有力度。他趴在日本军官耳边，说了一句掷地有声的话：“我太太又怀孕啦。”孕育的是千万不去的铁骨，是中国的希望，你杀的掉吗？

姜老师，这个一直以来为挽救中国人而与日军勇敢周旋的柔弱女子，还在做着最后的努力。每个女人只可以带回一个男人，而她蒙住头，冒死带回了一个又一个。也许她的努力是微不足道的，但多救一个，中国就多一份希望。最终，她被日军发现了，被带走的那一刻，她用英语对角川说：“杀死我。”角川开枪了，她以这最美丽最不屈的方式，震撼了日军，证明着中国的尊严。

陆建雄，小江，唐先生，姜老师，代表了南京城中无数伟大的中国人。在这座生死之城中，还有什么比活着更恐怖，还有什么比子弹更无敌，还有什么比抵抗更需要勇气，他们不会躲避，也不需要更多的言语，只是和中国站在一起，用牺牲，证明我们不会放弃。

整部影片弥漫着一种残酷的压抑和绝望，不见一滴鲜血，但却处处有锥心的痛，只有结尾才稍稍燃起温暖的希望。被角川放走的小豆子在原野上肆意的奔跑，大笑，代表着中国的希望，明天虽然依旧残酷，但希望已经传递下去。南京虽死，但中国人的团结与抵抗已经被唤起，既然投降已不可能，那么只有努力去赢得战争的胜利。

另外，“活着，比死更艰难吧？”角川的这句话深刻富有含义。他有知识，有思想，天真而纯净。作为侵华日军的一员，他的双手无可避免的沾满了鲜血，但他的内心始终在挣扎和思考。在心爱的百合子死去后，他终于完成了对自己的救赎——放走小豆子，开枪自杀。我知道陆川想用角川来完成对侵略者的人性还原，证明他们的痛苦和悔过。但南京大屠杀中的三十万冤魂，整个抗战中死去的三千五百万英雄，不是一句悔过，一颗子弹就可以弥补的。每个人都会犯错，有些错误可以被原谅，有些则永远不能。正如南京这倒深深的伤疤，会永远留在中国心头，永远滴血。

可能有些人会说，我们应该着眼于现在了，不要太固执于过去，难道要我们背着中华民族百年的耻辱，整日缅怀那无数的冤魂，整日垂头丧气，或是义愤填膺，看个日本人就揍一顿，说什么伤害了我们民族自尊心？其实不是的，乐观的思想已经根植到了中华民族的骨髓里，乐观是好的，关键我们的问题是乐观过度了，失去了对危机的意识，总觉得战争还没有爆发，地球还没有毁灭。我想说的是，我们有理由乐观的去奋斗，乐观的从失败中站起来，乐观的去生活，但是我们不能乐观的贪图安逸，任何一片安逸之土都是通过搏斗换来的，如果我们放弃了搏斗的意识，最后我们将再次无一片安逸之地。说来说去，居安思危，几千年来，历史一直在给我们上着这一堂又一堂的课，然而我们却不喜欢长记性。

篇12：观南京大屠杀有感王欣

浓烈的尸臭与血腥味弥漫了南京城，黑暗与死亡笼罩着惊慌失措的人们。难民们不知所措的狂奔逃命。哭泣声,惊叫声和那一双双失神的眼睛，饱受摧残的憔悴的面容，更给这城市增添了几分恐慌。此刻，明朝的墙，清朝的庙，还有那五千年的繁盛与辉煌，都在这浑浊的分不清天和地的世界中晃动，消逝。

只有那血红的太阳旗在污浊的空气中耀武扬威的飘荡。令人触目惊心的杀戮在街头巷尾进行着。地上黏糊糊的一片，惨淡的月光下，暗红的血液在悄然无息的流动，“安全区”的栅栏已挡不住日益膨胀的野心，杀戮奸淫在光天化日之下肆无忌惮的公然进行......我身临其境般的目睹着这场惨绝人寰的大屠杀，心几乎走向崩溃的边缘，胸中热血沸腾，掀起阵阵心潮。

那是一场中华民族遭受的浩劫，更是至今在13亿炎黄子孙心中暗暗流血的伤痕。

30万，30万呀！尸积如山，血流成河。偌大的南京城被死亡的阴云重重笼罩，遭受洗劫的又岂止一个南京？日本侵略者的兽蹄践踏着东北三省，华北平原，甚至大半个中国！耻辱！中国的耻辱！一个曾经拔萃于世界民族之林的泱泱大国，居然遭到小小日本的百般蹂躏!

一位老者曾愤懑地说过：“日本人，不就是倭寇吗？”

是的，就是当年被戚继光打得抱头鼠窜的倭寇。然而昔日的倭寇已变为百倍疯狂的野兽，彻底丧失了人性。他们对中国早已垂涎三尺。当野心家们开户栅栏，它便如一只饿狼，扑向中华沃土，肆意烧杀掳掠，在众目睽睽之下撕毁“国际公约”，是四万万五千万民众为草芥！

也许唯我独尊，指天谈笑的秦始皇不曾想到，也许励精图治，导演了一幕盛世正剧的唐太宗不曾想到，他们曾引以自豪的国家，会遭受到那样惨无人道的侮辱和蹂躏。近百年来，饱受西方列强临辱的人民再次受到骇人听闻的屠杀！

为什么？

原因只有一个：落后就要挨打！

日本人曾狂妄地认为屠杀可以征服一切，却丝毫没有意识到他们彻彻底底的错了。中华民族的血能够白流吗？它点燃了中国人永不熄灭的民族之火，华夏大地掀起了抵抗的狂澜！在那短短的八年中，中华儿女献出了无数不屈的灵魂和刚强的躯体，谱写了叱咤风云的诗篇，拯救了这古老的民族。

半个世纪弹指一挥间，日本侵略者早已被英勇的中国人民赶出了神州大地，共和国正在发生着一场伟大的变革，创造着亘古未有的奇迹。他正紧扼时代的脉搏，以空前的速度飞驰。可是日本侵略者的滔天罪行却永远铭刻在黄皮肤,黑头发的炎黄子孙身上。那是一笔血债啊！今天，我们不可能向日本发动一场报复性的战争，我们只能而且必须从国力上

超过日本，赶上世界。这样，才能告慰那惨遭屠戮的30万英灵。但令人心痛的是，在某些方面与日本及西方比较，我们多有不及！当年落后就要挨打，如今落后就必遭淘汰。这不得不令我们深思。中国的新一代们，不要再抱怨祖国的贫穷，不要再嫌弃我们貌丑却无私的母亲，为了她，为了脚下这960万平方公里的土地，为了这拥有五千年文明的国度，你难道不应该贡献自己的一切吗?

“江山代有才人出，各领风骚数百年。”祖先们无愧于他们的时代，而今面对尖锐科技的竞争，人才知识的较量，我们还能站在祖先的业绩上一位倾慕，赞叹吗?还能面对那段挤满了累累血债的陈年往事恣情哭泣吗？不！我们更应吸取教训，为历史谱写新的辉煌，像我们的祖辈那样，把青春和生命融入到这场风起云涌，翻天覆地地改革中。

篇13：观南京大屠杀纪念馆有感

1、南京大屠杀纪念馆

2、总统府

3、中华门

4、中山陵

5、南京紫金山天文台旧址

11、江南水师学堂遗址

6、二七大罢工指挥所旧址

7、太平天国天王府遗址

8、励志社

9、雨花台陵园

10、矿路学堂遗址

12、堂子街太平天国壁画

中华民族的痛

——参观南京大屠杀遇难同胞纪念馆有感

今年是抗日战争胜利七十周年，而在七十年年前的那场战争中，无数的中国人为了捍卫自己的国家，保护自己亲人同胞而付出了生命的代价，我们胜利了，然而那段用鲜血染红的历史，那段用无数中国人的生命书写的历史，需要我们铭记，前事不忘，后事之师。

今天，我去参观了南京大屠杀遇难同胞纪念馆，不只是为了完成作业，我想这是每个中国人都应该来看一看的地方。纪念馆那庄严肃穆的建筑，一个个瘦骨嶙峋、表情痛苦的雕像，以及那一个醒目的数字300000，这是我对纪念馆的第一印象，我知道在纪念馆没内展现的是近代中国的噩梦，是真正的人间地狱。30

万，他们大多都不是军人，而是手无寸铁的平民，在他们之中有尚在襁褓之中的婴儿，有十月怀胎的孕妇，有手无缚鸡之力的老人，然而在丧失人性连禽兽都不如的日本侵略者眼中，他们只是自己想杀就杀的玩物，面对老人、妇女、孩子他们赶尽杀绝，面对这些人的哀求他们没有丝毫的悲悯之心，奥，我忘了，他们是禽兽，不对，应该是连禽兽都不如，怎么能要求这样的一群杀人恶魔发善心呢？

当看着自己的父母被无端的杀死，自己的孩子被无端的杀死，自己的妻子被侮辱而死，自己的同胞像待宰的羔羊一样被玩弄，被杀害，家破人亡，眼睁睁的看着自己的亲人一个个死去却又无能为力，人时间还有比这更痛苦的事吗？屠杀、强奸充斥着南京城，死了的人横尸街头，活着的人在悲痛和恐惧中等待着噩运的降临。我看到一座母亲和孩子的雕像，母亲和她怀中的孩子已经死了倒在街头，而孩子还含着母亲的乳头，我不知道该用怎样的文字来描写这样一个场景，我心里有的只是悲痛与愤怒。

进入到纪念馆内，昏暗的灯光，黑白的照片，深色的墙壁，让我似乎走进了那个被屠杀与强奸充斥着的南京城，走进了那段黑暗的历史。看到无数的中国妇女被日寇轮奸，日寇手段无所不用其极，令人发指，使人胆寒。正如一位外国人在当时目睹这一切的时候，在日记中写道:“强奸，强奸，除了强奸还是强奸。” 一种屈辱感在心中涌出，这是中国人的耻辱，是中华民族的耻辱。然而残剧还远非如此，大规模的屠杀持续了六周，机枪扫射、活埋、火烧、刀砍，各种手段，只要能想出来的杀人手段日寇都用在了这些手无寸铁的平民身上，一时间尸横遍野，尸山血海。到处都是废墟，到处都是尸体，尸体在阳光下发黑、发臭，金陵古城成为了真正的人间地狱。看到那一堆堆的尸体，我的心中已经不仅仅是屈辱

与愤怒，更多的是一种仇恨。

（注：在进入纪念馆后因禁止拍照，故没有纪念馆内的照片）走出纪念馆，看到外面耀眼的阳光，感觉就像是重见天日一般，之前的悲痛、屈辱、愤怒与仇恨归于了一种理性的思考之中。为什么日寇在占领南京后如此的肆无忌惮，他们也有父母、儿女，为什么会如此的灭绝人性，惨无人道。我想在他们眼中根本没有把中国人当做人，他们把中国人当做在战争中宣泄压力和欲望的工具，他们之所以无视国际法，无视中国政府，因为他们认为他们有足够的实力来对抗这一切，中国只不过是他们的囊中之物，中国根本不堪一击。因为从1840年开始他们看到，这个所谓的天朝上国也不过如此，而1894年中日甲午战争中国的惨败更是证明了这一看法，并逐步实施蓄谋已久的大陆政策，一步步走到吞并中国这一步。总之简单说来，日本早就想入侵中国，而敢于入侵中国的根本原因就是我们的国家太落后了，落后就要挨打，这是一个亘古不变的道理，纵观历史成王败寇，话语权总在强者的手中，把自己国家的命运寄托在所谓的国际法与人道主义的基础之上注定要食其恶果。终于在经历了鲜血与死亡的洗礼之后，我们的国家，我们的人民开始意识到只有团结起来才有可能将日本侵略者赶出中国，只有这样才能不在屈辱与恐惧中活着，终于我们的先辈们开始了艰苦卓绝的全面抗战，在经历了巨大的牺牲之后，我们取得了胜利，这是以3500万人的生命为代价的。历史的教训是沉痛而又血腥残忍的，历史是不能假设的，历史是不能改变的，我们能做的就是绝不能让这一惨剧再次上演。在今天的我们是幸福的，我们没有经历过鲜血与战争，然而我们不能忘记，也绝不应该忘记那段用无数的生命谱写的惨痛的历史，因为唯有牢记耻辱才能奋发图强，唯有铭记历史才能拼搏未来。

篇14：观南京大屠杀纪念馆有感

我们坐的是动车，四五个小时就到南京了。一下火车，一阵幽香扑鼻而来，我们伴随着幽香，坐上大巴，前往“南京大屠杀纪念馆”。 在路上，我们看到了一座古城墙，导游说那是明朝皇帝修的，南京易守难攻，所以每个朝代一开始就占领南京，再向外开拓。

到了“南京大屠杀纪念馆”，首先映入眼帘的是一列雕像：僧人为被炸弹炸死的小孩做祷告，一位母亲死于“恶魔”屠刀之下，她的孩子坐在一边放声大哭…。我们从入口进去，只见有很多像星星一样的石头铺在小路的两旁，我觉得这一个石头就代表了在日本鬼子侵略南京所杀害的老百姓中的一人，总共有30万个这样的小石头。进入纪念馆，一片黑暗，犹如置身在黑洞之中。我们是自由观看。我看到了日本人用飞机把中山门炸了一个大洞的照片;日本人当时侵略南京时使用的炮弹，手榴弹和步枪;日本人群杀我中国同胞的图片;日本人用火烧死我们的同胞;在冬天把我同胞的衣服扒掉后用水往他们的身上浇，活活把我同胞冻死。还有当时被炸死的我同胞的骨骸和当时日本人用老百姓的尸体做训练刺刀技术用的活靶子……。

怀着悲愤的心情参观完“南京大屠杀纪念馆”，我深感到日本帝国主义的残暴，他们到处滥杀平民百姓，强暴妇女，丧尽天良，同时也感到国家弱小必被外强凌辱。