生活的感悟

生活的感悟（共10篇）

篇1：生活的感悟

这个暑假是一个快乐完美的、收获颇多的、充实的暑假，关于

三年级暑假生活中的感悟作文：暑假生活中的感悟

愉快的暑假即将结束。时光不倒流，那一幕幕也都历历在目。从

我在这些方面为什么会取得如此大的进步?很简单。书法，我天天练，字,一笔一画，心，平平静静。如果我今天想写，整整一个下午我都会沉浸在写字的

欣喜之余，我审视了自己，发现存在着很多的不足：比如，有些难题还是需要父母的指导，不能自已独立解题;有时一个人在家还是感到害怕，特别是下雷雨的时候;生活的能力更有待于加强：在炒菜时，不小心烫伤了手;洗衣服没洗干净，晾干后，衣服上还有残留的白色肥皂痕迹;以后有空要多做家务……希望这个学期，能让自己更完美，

 

暑假应该是做学生的最开心的事情了吧~小伙伴们你们的暑假生活过的是不是很快乐呢!精品学习网作文频道专门为大家整理了20暑假作文大全，其中包含有暑假话题作文、暑假字数作文、小学暑假作文、初中暑假作文、高中暑假作文等内容，欢迎大家阅读~

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篇2：生活的感悟

后来有一次，我真的离部队很近了。我参加了部队文职考试，按照专业和学历筛选出一个我可以报的岗位，丝毫不考虑可行性，那地方叫作石家庄机械化步兵学院。考试的时候正是深秋，在一所军校。在军官们的指引下排列成标准的队伍进考场的气氛很让人兴奋，监考人员当然也是一身戎装。考试之前，前座的女生问我复习了什么。我如实地告诉她，我复习了古代文学，还复习了现代汉语。的确，那时下班以后我就是趴在我的饭桌上看那些刚离开学校不久的教科书，有时，傍晚的阳光照过来，我脑子里想着那个岗位“古代汉语助教”，心想，考上了真能去军校该有多好，不管是什么专业啊。前排的女孩说她怕自己考不上，因为她一点没复习，她是个记者，请假过来考试。后来的试卷给我印象深刻的是让人写一篇小说，还有一篇对鲁迅《腊叶》的欣赏。反正，任何有关写字的题目我是不会空着的。我仔细地构思，忘记了自己身在何处，也忘记了深秋街头的树。中午休息的时候，看穿着军装的哥哥们看了个过瘾，他们真是像白杨树一样，一个个笔挺笔挺的。

后来分数出来，差了那么几分，我没有去成那个遥远的步兵机械化学校，最遗憾的是我爸，大概他也有某种关于部队的幻想吧。

我与部队失之交臂，连同另一种生活的可能。

除此之外的生活可能还有：我差点去了一个矿山里当记者。我和大学同学从学校所在的市出发，到另一个市，再到一个县城，再翻过几座大山才到达目的地。那个年轻的女领导对我们很热情，她说：“我们这里环境很好的，白天有松鼠跳到办公桌上来。”我只看到，办公楼对面一座大山，像是一面巨大的屏障，仿佛，山那边的雨都飘不过来。人间就这样被隔在里面，真正是天涯海角啊。那里有穿着统一蓝色服装的工人来往。晚上，矿上的大学生工程师争着请我们吃饭，告诉我们，那里一年都难得见到一个年轻的女孩。他们也很直爽地说：“XX是不是跟你说我们这里有多好?你可要想清楚啊。”

那时我并没有想要完全拒绝，偏僻是我所不畏惧的，生活则是我所需要的。那女领导不是说可以下矿井去采访吗?不是可以涨很多很多见识吗?

晚上，在带我们来的女生的房间聊天，她已经来呆了三个月，如果我来，就是替换她，她决定要走了，她说如果我来了就住她这个房间。想到要一个人留在这里，我开始有点凄惶了。她面不改色地把地上的虫子扫出去，说：“这里靠近山，是会也有虫子的。”

第二天，我婉拒了女领导，和同学一起兴高采烈地回去了。

此外的生活可能还有，去一个国企做宣传人员，去一个私立医院做宣传人员，去离家不远的地方当语文老师。

最后去的是最安稳最熟悉的地方，第一次和第二次都是这样选择。

所以，大概就因为我总是选择最平稳没有危险的那条路，我时常感到生活的边界，将人限制在一个框子里，即使你走得再久，也还是在那个框子里。

就像我现在所厌倦的边界，时常，它就是这样框定了你的思想和心灵。你只能做这些吗?你只能设想同样的生活吗?

在平淡的一天天里，我有时想到那些每个月来做思想汇报的心不在焉的矫正人员，想到我那些不同年龄段的人的生活，像小说一样的故事，想到我去过的每一个荒村，爬过的山，交过的朋友。

有一次，一个女人过来找我，说她丈夫要和她离婚。她来了好几次，已经不是在咨询法律问题，而是在找倾诉的对象。她说丈夫说她是个黄脸婆了还染个黄毛，她说她嫁的第一个男人死了，以为跟这个能长久，没想到他找了别的女人。她说她还很爱她丈夫，不想和他离婚，但他已经不回家了，回家也是冷暴力。她说她娘家已经没有亲人，她说她的孩子是抱养的，她说她老公以前对她很好，她已经很久没有工作过了，如果真的离婚她什么也没有了。

我少不更事的头脑里大概只有些女性自立自强的概念，这时候就告诉她应该先去找一份工作，其它的我懂的不是很多，争财产?打官司?我们所里的律师已经告诉她了，她却更频繁地来找我，早上一开门她送完孩子上学就来找我，我终于小心翼翼地和她拉开了距离。

她没有再打扰我，有一次去吃饭，看到她在饭馆做事，头发染黑了，神情轻松得多。我没有问她最后到底离婚了没有，她也没说，她只是说：“你要多吃点我们这里的鱼。”

最近读鲁敏的散文《十八春—献给邮差的情书》，她从邮局营业员到外宣干事、行业记者、办公室秘书，一直在邮局呆了十八年。我喜欢那最后一句：“这，我对社会生活有了较为充分、体己的感受，我破灭了各种梦，我养成了秘书般的性格，我变得世故而冷静，但也非常不世故、非常不冷静地爱上了小说。”

之所以写小说，当然与她的生活有关。但她也很遗憾没有读过大学，她说“这解决不了我执着不放的问题—踏上左边的路，就永远不知道右边的路，我不能不想，如果走在右边，我会进入哪一个岔道，我将要碰到的人，经过的事，以及成为的另一个人。”

也许，这就是生活的边界，它不可能无限扩展开来，可是我也始终记得，在度过了某种手足无措的阶段后，你庆幸自己又开拓了一种生活，但新生活又有其边界，我们一日日的努力无非是去打破这种边界，让生命更丰富一点吧。

作者：小婉

篇3：发现生活的真感悟生活的情

在教学实践中, 我采用了以下几种做法:

一、写好随笔, 发现生活

随笔是学生生活的真实记录, 也是写作的“仓库”。既可以培养学生发现生活, 又可以为写作做好储备。有些老师往往热衷用高考范文做摹本训练学生的写作, 指导学生在文章的形式上做文章, 如开头如何写, 中间怎样写, 结尾如何做, 用哪些表现手法等等。结果学生不会体验生活, 情感贫乏, 怎么能写好文章著名作家柳青曾说过:“作品有三种情况, 反映了作者的功夫的大小。一种呢, 就是写得深刻不深刻。第二种呢, 作品的内容也没有错, 但是, 是平庸的。第三种情况, 就还是说, 作品写得虚假。这种情况是怎样造成的呢种种情况, 归根结底, 是作家的生活基础造成的。不是由技巧造成的。技巧是很重要的, 但是技巧是后来起作用, 根本上起作用的是生活。”生活是写作的基础。只有抓住了生活的积累, 才能在积累生活的过程中学习发现和感受生活。我认为写随笔是体验生活最好的方法之一。随笔是一种不受拘束的文体, 可长可短, 写法自由, 学生可以不受限制、随心所欲地写出自己对生活的感受。可以表现出对生活真切的愿望。指导写好随笔对提高学生对生活的感受意义很大。高一阶段尤其重要。我的做法是:首先, 观察自己的生活, 抒发自己的感受。指导学生树立“我以我手写我心”的写作理念, 写自己熟悉的生活, 抒自己真挚的情感。我常常让学生读自己的随笔, 谈自己写随笔的初衷体会, 其他学生评议, 着重谈自己受到的启发。形成浓厚的写作氛围, 创设没有束缚写作的天地, 写属于自己的文章, 用自己的话抒自己的情, 保证文章的真实。

其次, 贴近校园话题, 发表真实看法。让学生认识到校园生活其实是丰富多彩的。让学生用自己的眼睛去观察体察身边的生活。学生写作时与自己的生活脱离, 没有发现生活中的真和美, 其中一个原因是教师没有很好地启发学生去发现生活中处处有可写的东西。我站在学生的角度, 从学生的生活中开凿出有助于启发学生感受生活的话题, 触动学生的思想, 激发学生的灵感, 切实让学生真正感受到生活的确是丰富多彩的。如观察校园现象写自己的感受, 看谁能发现身边的现象。结果有的学生针对有快慢班的现象, 写《我看快慢班》, 提出叫停快慢班的看法。针对教师指定班级干部的做法, 有的学生写了《应该如何选举学生干部》。诸如《手机该不该带到校园》《如何看待向老师打小报告》《考试座位是不是应该按考试名次排座》《家境贫困丢人吗》《该不该评三好学生》《如何对待身边的“差生”》《怎样才能摆脱网瘾》等随笔。学生在捕捉生活中现象的同时也渐渐地学会了发现生活, 说出对生活的真实看法。我还利用互联网的便利条件, 让学生随时把写的随笔发到我的邮箱, 我编辑成小册子, 作为班级的优秀作文, 印发给学生评议, 在展示的活动中极大地调动了学生随笔的积极性。学生在这样的活动过程中为写作储备了大量来自于生活的写作素材, 培养了学生说真话, 抒真情的风尚, 更重要的是提高了如何发现和感受生活的能力。

二、抒发真情, 感悟生活

抓好随笔主要解决的是写什么和发现生活的问题, 而抒真情是解决写得真, 是从根本上解决立人的问题。做人要说真话, 不说假话, 作文亦做人。作文和作人要统一, 抒发真情不仅是作文的需要, 更是做人的原则。巴金说:“所谓的讲真话不过是把心交给读者, 讲自己心里的话, 讲自己相信的话, 讲自己思考过的话。”《随想录》是他为中国的文学树立了一个讲真话标尺。为文之道就是“抒写性情”, 率性为文, 真心为文。我还常常借用古人的“意在笔先”来告诉学生作文要情感先于文章的形式。不酝酿足自己的感情不动笔, 写的情首先要感动自己, 才动笔。

首先, 在朴实的叙述中流露真情。鲁迅先生在《为了忘却的纪念》有一段精彩的叙述:“他的迂渐渐的改变起来, 终于也敢和女性的同乡或朋友一同去走路了, 但那距离, 却至少总有三四尺的。这方法很不好, 有时我在路上遇见他, 只要在相距三四尺前后或左右有一个年青漂亮的女人, 我便会疑心就是他的朋友。但他和我一同走路的时候, 可就走得近了, 简直是扶住我, 因为怕我被汽车或电车撞死;我这面也为他近视而又要照顾别人担心, 大家都苍惶失措的愁一路, 所以倘不是万不得已, 我是不大和他一同出去的, 我实在看得他吃力, 因而自己也吃力。”这里, 没有直抒胸臆, 没有细致的描写, 魅力只在这朴实的叙述中, 处处蕴含着先生对柔石的爱护, 柔石对先生的体贴, 丰富的情感在朴实的叙述中显出动人的力量, 叙述中饱含着深情。下面选取的是我指导的肖瑶同学的《一封家书》的例文。

多久没回家了你自己都记不清了吧身陷囹圄的滋味不好受吧

你破坏了整个家庭的宁静, 你抢走了我的快乐, 你在用镣铐折磨你的亲人, 你知道吗

还记得是我六岁那年, 妈妈带我去看你, 我哪里懂得监狱是什么地方你知道我当时有多兴奋吗跳着钻到你的怀里 (当时你的刑还不重, 家人可以和你一起去吃饭) , 摸着你光秃秃的脑袋, 转过头问妈妈:”舅舅的头发哪里去了”是不是天太冷, 冻掉了”你哈哈地笑着, 用手指摆弄我的小辫子, 说:"那你分我点儿, 舅舅不就有了吗”我亲昵地搂着你的脖子, 你用砂纸般粗糙的大手抚弄我的脸, 我也不觉得难受, 只感到一股从未有过的温暖——不同于父爱和母爱的温暖.告别时, 我看到你缓缓地转过身去, 用手在脸上迅速地抹着, 那一瞬, 我突然感觉自己的心抽搐起来, 涌起一股悲伤.那时的我并不懂得, 这叫血脉相连。

姥姥家院子里你种的小树已经有好几个人高了, 你也该回来了吧你不会不识得回家的路吧就算不识得也没有关系, 看到远处那一团火焰了吗那是我们焦急等待的心。

盼早归!

文章没有细腻生动的描写, 有的是朴实无华的叙述。而我们能处处能感受到小作者那爱与恨交织的复杂的伤感、同情与期盼, 作者的深情完全融于娓娓道来的朴实的叙述之中了。

在生活的细节中体察真情。细节见真情, 细节见魅力。作家沙汀说:“找故事容易, 找零件难。”这里的“零件”就是细节。杜甫的名句“细雨鱼儿出, 微风燕子斜”, 微雨茫茫, 气压比平时低, 鱼儿才浮出水面吸氧, 而细雨在水面上飘洒出层层水纹, 鱼儿也会错以为有昆虫落下, 于是争相浮上水面, 追逐“食饵”。如果是大雨, 鱼儿就“伏而不出”。 如果风太大, 燕子承受不住, 就不能借风势而斜飞。两句诗描绘出一幅微风细雨中, 鱼儿活泼嬉水, 燕子欢快舞风的生动画面, 含蓄也表现了诗人的闲适心情。孙犁的小说《荷花淀》“话别”这一情节里, 有一个细节, 当水生嫂听到丈夫说“明天我就要到大队上去 ”时, “女人的手指震动了一下, 想是叫苇眉子划破了手, 她把一个手指放在嘴里吮了一下”。这里的“吮”不仅符合水生嫂的个性, 也写出她突然听到丈夫已参军, 没有思想准备, 心灵的“震动”:即高兴 , 又有些舍不得, 此时多少复杂的情感涌上心头, 传达出无限的情思。我指导的在第十届语文报杯国家级一等奖的毕静宜同学在她获奖的文章中写到:

我伸出手, 让指尖滑过那干枯的爬山虎最前端的细芽。那芽儿得干枯了, 可它前端的微微卷着的部分却依旧泛着淡淡的绿色, 那细柔的尖儿就更加嫩绿了。带点颤动的, 我似乎感到原本饱满的细芽变干枯的瞬间。一不小心, 手指折断了那段缺水的细枝, 本能地伸出手去接它, 可它仍是紧紧地贴在墙上, 就靠那一个个圆圆的小小的“吸盘”, 整座生命被支撑起来了!即使在寒风中, 依旧那么扎实, 那么牢固, 那么顽强。是在迎接到来的冬天吗是在等待明年的复苏吗我突然感到那份生命的勇敢与执着, 那份自然的力量, 那份交流的快。

对“墨绿浓密”与“枯黄干瘦”的对比的变化, 对前端的微微卷着淡淡的绿色, 嫩绿的细柔尖儿, 颤动的饱满的细芽, 指尖滑过细芽的动作, 手指折断的细枝, 颤动的尖儿, 都细致入微地表现了学生对事物的体察, 对生命的热爱。

在事物细微变化和感受的描写中感受真情。郁达夫先生在《故都的秋》描写枣树时写到:“象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿, 在小椭圆形的细叶中间, 显出淡绿微黄的颜色的时候, 正是秋的全盛时期;等枣树叶落, 枣子红完, 西北风就要起来了” 这里写枣树的“小椭圆形的细叶”, “ 淡绿微黄的颜色”, 到深秋时又写到枣子的红, 细腻而有变化的描写中蕴含着作者闲适的心境和对北国的秋的热爱。

我指导的尹艳雯同学的《初冬漫感》的片段:

北国的冬较之南方来得更早, 来得更凉, 来得更有韵味, 尤其是初冬时节, 更能引发出人们无穷无尽的遐思。

往前走, 便几乎完全与人类隔绝了, 树木更多更密, 脚下踩的也由小径变成了枯黄的落叶, 每一脚踏上, 枯叶间的碰撞就产生了细碎的声音。在寂静的空气中, 这声音似乎被放大了, 显得别有风情。与此同时, 踩在厚厚叶子上的柔软的感觉也从脚底传播到了全身上下每一个细胞, 只感觉自己走的是一条金灿灿的星光大道, 不舍得停下步伐, 不舍得放弃这种舒适的享受。奇妙的初冬, 造就了太多的惊喜。

习作者感受到了脚踏在落叶上, 枯叶间碰撞的细碎的声音。“在寂静的空气中, 这声音似乎被放大了”, 尤其是“ 踩在厚厚叶子上的柔软的感觉也从脚底传播到了全身上下每一个细胞”的描写很有意境。表达了奇妙的初冬带来的惊喜之情。

发现生活的真, 感悟生活的情, 不仅是提高学生写作能力的途径的问题, 是教师教学实践中的指导方法问题, 还是牢固树立生活是写作的源泉观念的的问题。在写作教学的实践中不断研究实践, 出现在我们面前的不仅是一篇篇文笔源于生活, 高于生活, 饱含真情的文章, 还是一群情趣高尚, 热爱生活, 充满人性光辉的思想者。

篇4：感悟生活　感悟生命

语文是人类文化的载体，又是人类文化的本体，同时也是人类重要的交际工具，语文课程标准科学地凸显了语文的特性。语言是生命之声，语言活动是生命的活动，语文课当然是极富生命力的课程。让语文课张扬生命的活力，充满生命活动的浓浓氛围，让学生感悟生活、感悟生命、感悟生命中如泉水汩汩流淌的生命血脉，是语文课程成功的关键。

新的课程观更加强调、凸显作为语文课程文本的开放性、生成性与多元文化特征，本文将从以下几个维度进行具体探讨。

一、教师角色的转变与学生话语权的获得

传统教育中教师被赋予“知识上位者”的角色，成为“道”的载体，教师居高临下的“谆谆教诲”成为教学事件中“表演”的核心，学生甘愿成为接受表演的受众。而新课标的理念让教师的权威遭遇解构，教学不再局限于知识单向传递的狭隘过程，而追求师生双方在对话、合作、探索中寻求共同理解，拓展学生主体性空间，在客观上必须改变传统的教学控制理念和手段，打破教室的“寂静”与“归一”，而倡导来自于学生方面的积极干扰和质疑。

教师角色的职能发生质的改变，由课程实施者变成课程创造者；由课堂管理者变为组织者，引导者和参与者；由知识供给者变为资源提供者和意义构建的辅助者、去掉教学中王者尊严、权威意识，以更多的对话协商、支持与合作，代替以往的灌输、控制和专断。教师自己成为与学生相连接的一部分，忘掉自我，而关注对话本身。教师角色转变为基于主体间的、人格化的、具有很强反思能力的新型权威。

学生真正拥有和掌握了话语权，他们会主动沿着教师的教学思路、教学设计、教学提问，作出多角度、多层次、充满个性色彩的解读，提出自己的看法和疑问，作出自己的评价，说出自己的体验，充分展示自己的感悟，搜集自己需要的信息和资料。同时学生们也期待教师成为交流中的一员，加入他们真诚、自由的对话与沟通。师生关系的重新调整影响着新课程改革中教师权威的再生与重塑。

二、文本解读中的生命交流

“新课标”强调语文课程的开放性、生成性。教学内容不应局限于书本，应该向生活经验开放，向自然开放，向人类命运、人类道德、人的价值、人的生命意识开放。教学内容的来源也不应再局限于大纲、教材，而应向教师的人生经验和学生的成长经历开放，向科学前沿开放。

从教学过程看，将学生看成开放性的存在。根据建构主义观点，学生不是空着脑袋走进教室的，他已有童年的梦，少年的情，有众多日常经验和知识的积淀，在他面临新问题时，帮助他对问题进行解释，进而推出合乎逻辑的假设。学生学习的过程，即是主动构建自己知识经验的过程，学生对文本意义的解读有强烈的主观性、个性化色彩。从这个角度出发，任何教学都不能片面地、孤立地、预定地看待学生的存在，否则就会束缚学生的发展。教学过程不是单纯的知识传递过程，而是引导学生反思来促进学生发展的过程。美国后现代课程论者多尔认为：世界知识不是固定的在那里等待发现的，只有通过反思行为才得以不断地扩展和生存。苏格拉底主张教育不是知者随之带动无知者，而是共同寻求真理。

语文课程中的文本有着鲜活的生命色彩，有着作家生命意识的自我投射。文本的解读，正是读者和作家两种生命的心灵对话，生命韵律的碰撞、交流、契合、共振。读者和作者穿过生命的隧道、时空的桥梁，得到整合与交融，作家的个体生命意识和读者的生命意识交叉、融合而产生火花。每个学生带着鲜明生动的个性色彩、品格差异，感同身受、设身处地地去理解作家，读懂作家，达到心灵与精神的沟通，巧妙地穿过岁月的积尘，活泼地跳动着生命的旋律。

学生将文本的解读作为一种愉快的旅行、体验，去触摸生活，去进行一种角色体验、生存体验、情感体验，去激活他内在的情趣感悟，唤起生命冲动，渲泄深埋于心中的游戏心理、纷繁复杂的种种情感以及难以实现的种种幻想与夙愿。文体的阅读过程是作家、教师、学生在审美领域的生命交流。

三、对话的平等化的完美体现

新课程提倡师生间平等的对话关系、“注重情感体验”、“受到高尚情操与趣味的熏陶”，主张发展学生个性、丰富精神世界。

现代对话理论要求建立的对话，第一是没有固定模式的对话，教学参考对文体的解读不存在权威性，文章在解读前，其意义处于未决状态，是潜在的、不确定的，师生都可以向文本质疑，在精神理念上与作者对话。第二是平等互动的对话，师生互相尊重对方的读者权利和地位，允许有意见分歧、看法的差异。学生的读者权利在阅读教学中主要体现在学生成为课文空白处的补充者、课文矛盾处的质疑者、课文错误处的发现者、课文余兴处的回味者……第三是能够让学生充分自由发挥的对话。教师的作用体现在如何激发学生的激情，引发师生间、学生与学生之间对话的氛围，让学生敢讲、愿讲，溅起对话的波澜，产生碰撞的火花，让课堂成为心灵交流和思维碰撞的动态过程。教师不仅是课堂阅读活动的组织者，学生阅读的促进者，同时也是阅读中的对话者，对文本的见解不具有绝对的权威性，“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。在对话中，在双方心灵互动时，真正实现用心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂唤起灵魂，用智慧培育智慧。文本中蕴含的丰富的人文内涵，作者所体验的生命情感，无论欢乐、无论悲伤、无论振奋、无论消沉，都包含着对生命的深切感悟。平等的对话可以让学生真正领悟作者通过作品表达的悲伤与欢乐，可以和作者在零距离对话中互相倾诉、倾听心灵的话语，可以宣泄压抑的情感，可以从他人（同学、老师、作者、编者）的领悟中得到更多的相同、相似、相反、相悖的理解与体验。在全方位的交流对话中，寻求共同发展兴的趣点。关注生命、关注自然、关注人类生存的空间，再也不要发生花无数时间学习语文而最讨厌语文，读很多鲁迅作品而又最讨厌鲁迅作品这样令语文界震惊和反思的事件。

学生是一个个有鲜活生命的个体，是一个个有活力、有尊严的个体存在，而语文课程中人文精神的丰富内涵，正滋润养育着千千万万鲜活生命的个体。让语文课程张扬生命勃勃的生机与活力，焕发出生命的光彩，是语文新课程改革赋予每一个教师责无旁贷的神圣使命，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部全日制义务教育语文课程标准（实验稿）[M].北京：北京师范大学出版社,2001.

[2]朱幕菊主编.走进新课程——与课程实施者对话[M].北京：北京师范大学出版社,2002.

[3]魏国良.现代语文教育论[M].上海：华东师范大学出版社,2002.

[4]商继宗.教学方法现代化的研究[M].上海：华东师范大学出版社,2001.

篇5：生活感悟随笔：有教养的生活

在现代生活中，有些话你不说出来，有些事你也做不出来，这种差距就是来自内心的淡定和良好的教养。

在上一篇《厚道为人》里，我说厚道和受教育没多大关系。教养和受教育程度也基本上是两回事，有的人很有文化，但是很没教养;有的人没有什么太高的学历和学识，但仍然很有教养、很有分寸。

一个人的涵养，不在心平气和时，而在心浮气躁时;一个人的理性，不在风平浪静时，而在众声喧哗时;一个人的慈悲，不在居高临下时，而在人微言轻时;情侣间的尊重，不在闲情逸致时，而在观点相左时;夫妻间的恩爱，不在花前月下时，而在大难临头时。

徐志摩的发妻张幼仪，知书达理，嫁妆也可观，娘家是当时上海宝山县的巨富。就在她怀着次子时，徐志摩却与林徽因坠入情网提出离婚，张幼仪没有多问一句就办了离婚手续，甚至不要求他抚养两个孩子。她带着一颗破碎的心辗转德国，边工作边学习，也在那里找到了自信，找到了人生支撑点。她说：“去德国以前，凡事都怕，到德国后，变得一无所惧。”

张幼仪回国后办云裳公司，主政上海女子储蓄银行，再次把家族的生意头脑发挥到极致。她精心抚养与徐志摩的儿子，仍服侍徐志摩的双亲，甚至还接济已经落魄的徐志摩及其后来的妻子陆小曼。无论离婚前还是离婚后，甚至徐志摩死后50多年，张幼仪都不曾对往事吐露半字，不论顺境逆境，都保持着一如既往的生活状态。那个年代的教养告诉她，既是大家闺秀，就要比旁人承受更多的责任和担当。你可以爱了又爱，最终葬在了风花雪月里，我却可以淡淡地自立不败。这样的情感与教养，世间无人能敌。

有句话说：会做饭的男人都坏不到哪里。我喜欢洗自己的衣裳，我知道它们哪个地方比较脏，哪个地方需要多搓几下，洗衣服的过程，也是精神放松的过程;我还喜欢做饭，菜是切细点还是粗点，长点还是短点，炒菜是辣一点还是淡一点，全凭自己喜爱。不管是洗衣服还是做饭炒菜，我觉得是我个人喜好，可能和成长经历有一定的关系。

我写以上这些东西，不是要每个男人都系上围裙围着锅台转，整天抱着一大堆衣服像个男人婆一样。我是想说，如果一个男人，每天像个大爷一样，回到家也威风凛凛的对老婆颐指气使，就算事业做得再成功，我不认为他是一个有教养的人。一个没有教养的人，迟早要完蛋的。

好男人的基本标准：不一定要浪漫，但一定要负责任;不一定要挣大钱，但一定要养家;不一定要事事听父母，但一定要有孝心;不一定要三从四德，但一定要爱老婆;不一定要飞黄腾达，但一定要有时间陪家人;不一定要管孩子，但一定要爱孩子;不一定要大男子主义，但大事发生时一定要拿得了主意。

这个世界不是你的世界，不是说你成功了，你想做什么就能做什么。我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放。所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易的，物质的释放、精神的释放都很容易，难的是节制。

如果你想做一个有教养的人，过有教养的生活，那就再努力一把。这种生活不需要别人下定义，甚至不需要让不相干的人知道，你只要坚持做最忠诚的自己，安静而又骄傲地绽放自己的魅力或者美丽，你的生活里，一定自内到外透露着优雅的芳香。

篇6：生活的感悟1210

冯书娥2013,12,10

心中没有阳光的人，看不到阳光的明媚；脸上没有微笑的人，也发现不了微笑的魅力。说话间脸上有灵魂的再现的人，大都是心胸开阔地的人。

生活的美好快乐何在？“阅历知书味，艰难识世情”。生活的美好快乐在于自己精心营造的文化精神氛围，在于人内心深处的感悟。

篇7：感悟生活的名言

1、我们的生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。

2、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

3、这个世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

4、其实人的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

5、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。

6、假如朋友让你生气，那就说明你仍然在意他的友情。

7、不要以为男人就可以不注重形象，女人也不是瞎子。

8、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

9、那些借口腾不出时间去健身的人，迟早会腾出时间去看病！

10、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

11、等待的时候，时间照样过，但却被我们的思想给拉长了。

12、路是大地一道难愈的伤痕，因此人生每一步都是隐隐的痛。

13、很多时候最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

14、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

15、你必须保持诚实的立场。这时常是冒险的，这需要有勇气。

16、轻易不要借钱，也轻易不要借给别人钱，除非你不指着他还。

17、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

18、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

19、你今天的努力，是幸运的伏笔。当下的付出，是明日的花开。

20、心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。

21、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

22、人，没有自尊心就不可能有耻辱感，没有耻辱感就不可能有自尊心。

23、才智之民多则国强，才智之士少则国弱。故今天之教，宜先开其智。

24、同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

25、贪婪就像一道奇异的减法，有时虽然就获得一些，但最终失去的更多。

26、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

27、要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。

28、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。

29、近水楼台先得月，向阳花木易为春。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

30、茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

31、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

32、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

33、最近或最后的印象对人的认知有强烈的影响。结果往往会被视为过程的总结。

34、其实在权势面前，我看到的是流泪的金钱；在金钱面前，我看到的是下跪的权势。

35、铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

36、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！

37、遭遇欺骗的时候，可以原谅，但不能遗忘；可以不去点破它，但不能无动于衷。

38、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

39、请不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。

40、易朽的是生命，似那转瞬即谢的花朵；然而永存的，是对未来的渴望，生的激情。

41、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。

42、凡是上了年纪的人，大多是反对的太多，商议的太久，行动的太迟，后悔的太早。

43、只有当真理伤害到你的眼前利益，而你依然热爱他的时候，你才是真正的热爱真理。

44、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

45、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。

46、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；在生命的尽头，你笑着，而周围的人在哭着。

47、小时候认为自己的父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得自己的孩子不简单。

48、坐公车上下班没有什么丢人，每天打车的钱省下来可能够你将来的儿子多喝几袋好奶粉。

49、一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取。

篇8：生活的感悟

一、组织社会实践活动, 感悟生活中的数学

小学阶段实践活动的主要内容是:经历观察、操作、实验、调查、推理等实践活动, 能运用所学的知识和方法解决简单问题, 培养学生从小用数学的方法去实践生活, 感受生活的数学和数学的生活, 沟通数学解题方法与生活问题解决策略之间的联系。

当然, 实践活动不是单独的项目, 它应与日常教学紧密联系起来, 是整个教学过程的一部分。例如, 认识轴对称图形, 除了在课堂中进行折一折、画一画等操作活动外, 也可以带领学生到校外去观察, 看一看生活环境中哪些地方运用到轴对称图形。或到社会上、社区里做一些调查采访活动, 增强学生的活动能力, 也真正让学生体会数学在生活中的应用是无处不在的。如下是暑假期间“红心”假日小队对本社区的学生零用钱的收入和使用的情况的调查。

二、让学生在“做数学”中学会“再创造”

国际著名数学教育家费赖登塔尔认为, 数学教学是一种活动, “学一个活动的最好办法是做”。为此, 他提出了“再创造”的数学教学思想, 即让学生在现实活动中通过自己的实践和思考去“创造”、去获得数学知识, 而不是生吞活剥地将数学知识灌输给学生, 因为数学学习的本质是学生的再创造。费氏认为:数学比任何其他自然科学都易于创造, “一个聪明的儿童, 靠自己就能发现或创造出许多数学常识。”在人们的印象中, 数学是一门深奥的科学。数学有一套严密的高质抽象的理论体系, 其中当然有深奥的东西, 但对于小学阶段的数学教学来说, 数学的深奥感更多的是由脱离实际的数学教育造成数学与大众的隔阂所导致的, “再创造”学习就是要打破数学与生活的隔阂。生活中充满了数学的素材, 但数学素材不等于数学, 要把这些素材通过整理、分析、归纳等活动, 得出数学的定义、规则, 再进行迁移到类似的问题中去, 这一过程, 即为数学的“创造”过程。

例:在学生学习完小数的加减法后我布置了这样一个作业, 请同学们调查你所感兴趣的几样物品的价格, 再根据调查内容提出问题, 并用所学的知识解决问题。现在开了很多的大买场, 很多大买场实行会员制, 商场里的产品有会员价和非会员价, 有同学在乐购超市对几样物品进行了调查, 如下表:

计算一下三种物品非会员价为4.50+2.95+8.80=16.25元, 会员价为4.35+2.80+8.50=15.65元, 比较一下会员价比非会员价便宜16.25-15.65=0.60元, 看来如果经常到乐购超市买东西, 办一张会员卡是比较省钱。做完这道题后很多同学就了解到平常生活中怎样进行节约消费, 很多同学一下子就举出了很多这样类似的问题, 培养学生的经济意识。

三、布置贴近生活的家庭作业

为了给学生更多“做数学”的机会, 就必须改变传统的家庭作业形式, 布置贴近生活的家庭作业, 这种家庭作业要与学生个人情况紧密相连, 适合每一个孩子的能力和生活背景, 并使学生意识到他们在课堂上学习数学知识的价值, 对学校教育形成一种积极的态度, 因为他们知道这种家庭作业培养了他们生活的能力。当鼓励孩子们在实际生活中运用课堂上所学的知识时, 他们对这些知识的理解就特别深;当孩子们意识到所学的知识会马上运用到现实生活中去时, 课堂上所学的知识就越发有意义。根据教学内容和学生实际可以设计不同类型的, 贴近生活的家庭作业,

案例:教学比例尺知识时, 教师首先从生活入手进行导课激趣:“老师暑假要去北京旅游, 你能帮助我测算一下常州到北京的路程吗?”学生兴趣盎然, 各自在备好的“中国地图”上认真地测算。为测两地的图上距离, 有的同学用直线折测的方法沿公路线重叠或沿铁路线重叠, 再将重叠过的线拉直, 求出了图上距离;有的用直尺直接量两地的直线距离。如何用图上距离求实际路程呢?同学们边看图例, 边讨论, 边试做。有的用线段比例尺上每厘米代表的实际距离乘图上距离, 有的用图上距离乘分数比例尺的分母, 也有的用图上距离除以比例尺。讨论交流时, 许多同学对直尺直接测量两地直线距离的方法提出疑问。最后, 大家一致认为:确定旅游路线应该按图上两地铁路或公路的长度作为图上距离, 然后求出两地的实际路程。用线段比例尺可以这样求:每厘米所表示的千米数×图上距离=实际路程;用分数比例尺可以这样求:图上距离÷比例尺=两地路程。之后, 老师让同学们设计一种最佳进京旅游方案。同学们乐此不疲, 整个学习过程一直处于轻松愉悦、兴致盎然的气氛中。使学生既解决了生活中的问题, 又发现了新知识, 更调动了学生学习数学的兴趣。

篇9：感悟生活感悟爱

美好的爱情可以刻骨铭心一辈子，但未必能带给自己一生的幸福：合适的婚姻未必能带给自己一生的激情，但却是幸福一生的源泉。

吸引力不等于一见钟情

爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生带有浪漫色彩的高级情感。爱情也可以说是世界上最复杂的情感现象，人们渴望爱情，甚至为它生，为它死……

爱情自古以来一直是人们生活的主旋律，同时也是文学作品描写的主题。生活中的春节、元宵节，中秋节，情人节等，无不包含着团圆之意；时尚青年创造的光棍节，其实也是人们对爱情渴望的一种显示，而传世的众多爱情名篇、名曲无疑是最好的诠释。

但是，究竟何为爱情，却一直没有人能说清楚，但是这并不能阻拦人们去追求，去感受。一个“情”字，带给人们的或是悲欢离合或是喜庆团圆，只有当事人才能感受它的刻骨铭心，这时的语言都显得苍白无力：描写得再美好，也不能真切地表达当事人的喜，再痛心的抒发，也不能确切地传送当事人的悲。爱情，更多的是人们的一种内心体验。

婚姻，是男女结成夫妻关系的行为，是家庭成立的基础和标志。

我们常常会听到“海枯石烂，永不变心”的爱情誓言，同时我们也常常会看到“相敬如宾，举案齐眉”的婚姻描写。为什么人们不调换过来描述呢?这是个很有趣的问题。

实际上，这是由于爱情和婚姻各自的本质所决定的。在爱情中如果没有爱则不能称之为爱情，但婚姻的建构仅有爱是不够的。也许人们选择婚姻有些类似于选择股票。谁也不能担保自己选择的股票一定是优股，但是，我们选择股票之前尽可能充分地考察上市公司的背景，至少增加了此股为优股的几率。

在我们选择婚姻的时候，冷静，客观，理智地分析，虽然不能担保婚姻一路顺风，但至少我们在驾驶婚姻这叶小舟的时候，心中能比较清晰地知道能不能扬帆起航，能不能远航迎接大海中暴风骤雨，险风恶浪的扑打；在风平浪静的时候，是否两人能相依相偎享受飘洒的阳光、天际的风景与飞舞的海鸟……

寻找幸福婚姻的真谛

真正爱情的产生是不以人的意志力强弱为前提的，没有好坏，对错之分，但重要的是，两个人具备怎样的条件，如何经营，才有可能有适宜的婚姻。

从心理学角度看，建构合适的婚姻，包括生理，心理和社会化三个方面。

从生理角度看——

美貌与性吸引：一见钟情更多地缘于外貌的吸引。也许男子更容易被年轻美貌的女子所吸引，其他条件常常忽略不计，但是，假如婚姻缺乏其他基础，婚姻中不稳定的几率会加大。假如婚姻中没有性，或性不美满，婚姻的质量及稳定性会大打折扣，但如果婚姻中只剩下性，那么婚姻的质量和稳定性也就可以预知了。

双方的性格：人的性格各不相同，这里的性格指脾气秉性，大体上分为四种类型：急躁型(胆汁质)，乐天型(多血质)，冷静型(黏液质)，抑郁型(抑郁质或称神经质)。

急躁型(胆汁质)的人开朗，意志坚定、独立，果断坚决，自信，但好发号施令，冷漠、专制，顽固，易怒，是生来的领袖，属唯我独尊型。

乐天型(多血质)的人快乐，积极，热情，健谈，风趣，是大家的开心果，但做事常会有始无终，健忘、爱夸大，善变，易怒，多言多语，不爱拘泥于条框之中。属吃喝享受型。

冷静型(黏液质)的人随和、冷静、耐心、可靠，是倾听者和人际关系的协调者，关注别人，避免>中突，但又过于保护自己，遇事会退缩，比较自我封闭，属于优柔寡断型。

抑郁型(抑郁质)的人，安静、富有理性，感情细腻，做事考虑周到，时间性强，但敏感，孤僻，常把问题看得很严重，并且悲观、缺乏安全感，受负面影响大，属孤僻理智型。

在选择朋友的时候，实际上我们自然地会倾向于喜欢某种性格的人，其他类型的人就不会那么吸引我们了，但是同时我们也应当清楚地了解到，人的脾气秉性是天生的，可塑性是极有限的，我们不可能改变任何人，重要的是我们要找到脾气秉性和得来的，加强了解，多一些接纳与宽容，也就多了一份和谐。

从心理角度看——

双方人格：人格具有稳定性，如果双方以人格相似性和互补性为基础相结合，一般能使婚姻平稳而幸福。女子太情绪化、太任性、势必影响两人的沟通，影响两个人的感情，因为任何人容易委屈一时，不易委屈一世。再有，假如女子太过看中男子的能力，忽略了对方的脾气秉性，日后也许这个女子少不了暗自垂泪。

价值观念：每个人的成功标准不一样，幸福满意度也是不一样的。但是，夫妻双方对人生，幸福，成就的看法等核心价值观念势必影响婚姻的稳定性。

从社会化角度看——

结婚动机：两个人因爱而结婚，幸福的感受肯定大于因出身、财产，权力为目的的结合。

家庭背景：原生家庭是指个人从小长成的家庭。原生家庭影响个体人格成长，人际关系，管理情绪的能力，甚至未来的家庭和婚姻。其影响因素有家中排行、成长背景和内在誓言。因此，我们不难看出，家庭背景对双方婚姻的影响力。家庭生活经历相似、父母文化背景相似，夫妻双方在处理问题方面无论思维方式还是所采取的行为方式肯定一致性程度高，沟通也更畅通，因此，“婚外情”出现的几率也会大大降低。

是不是只要具备上述合适的婚姻条件，就一定会家庭美满幸福呢?其实，这只能说明组成家庭先天条件不错，但如果不注意平日的呵护，浇灌，也难以长成参天大树。假如先天条件虽然不尽如人意，但用心真诚地去呵护，浇灌了，也许比起先天条件好的种子，会长得更加枝叶繁茂，郁郁葱葱。

幸福婚姻的真谛是不要试图去改变对方，婚姻中无条件的爱是重要的，婚姻需要用心经营。

当我们拥有更专业的知识，更好的自我价值体现，更好的个人成长，也许我们的幸福感更美妙。其实，追求的过程就是感受幸福的过程。

篇10：大学的生活感悟

大一已经过去了，现在的我就是像是刚从那迷茫中开始行动的人。于是我也开始思考起佛罗斯泰的路。自我看来每件事总会有它的必然性，就拿我上大学这件事情来说，似乎早在很多年前就已经注定了。然而我在这条路上付出的努力却太多了，我已经不止一次的怀疑自己走这条路到底是为了什么，但是结果总令人无奈。

河南大学注定成为了我本科历程的归宿，甚至可能成为我学校生涯的最后阶段，于是，我想自己应该倍加珍惜了吧！生活中总会有一些事情你无法预料，也无法解答。但它却一直伴随你，直至死亡。我在《黎明日志》中曾说过：“生活中的苦难就像你手中的卡片机无情的将你无奈翻录，一次又一次的揭露你的伤疤，但是你总得坚强些吧。现在的我还没有因为生计的问题而悲痛欲绝，当我看到蜗居中的那些场景，悲怆之心油然而生，但是你总得面对嘛。总不能因为生活中有挫折就一蹶不振，常言轻生。