自然美（精选11篇）
篇1：自然美
自然是上天的杰作，她用她神奇的画笔绘出了一幅幅美丽得让人窒息的图画……
沙漠
站在沙漠边缘，我失去了一切语言……
耳畔传来的是沙石相互摩擦的“沙沙”声，不时伴有微风拂动的声音，如同魔法师的暗语一般，神秘，并诱惑着我。眼前是漫无边际的黄沙，没有植物那富有生机的绿，也没有湖泊清澈透亮的蓝。远处隆起的沙丘随着风的吹动渐矮，渐小，不见了踪影。和天色相接的尽头，我的视线内出现了一头骆驼，步履缓慢却稳重地向前走着。牵着它的那蒙着脸的红衣少女，好似这片沙漠中的唯一点缀。一阵风吹来，黄沙漫天，遮盖住了我的视线，那一抹红也融进了那片黄，消失了。
在这寸草不生之地，我前所未有地感受到了自然带给我对生命价值的思考……
瀑布
瀑布脚下，我伫立着……
看那流水若击碎的玉石一般，泛着白沫，从高处的岩缝中倾泻而出。这才真正懂得“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的胜景。那一团团白色的流水相互撞击着，溅起了片片水雾，飞射到空中。阳光射来，那水雾被照得晶莹剔透，如同一道透明的屏障。我低下头，只见流水潺潺，小溪清澈得好似面镜子，失去了富有气魄的撞击和震撼的场面。再澎湃，再雄伟的景物，也会还原成最细腻，最静谧的片段啊……
澎湃与细腻之间，我体会到了大自然真正吸引人的地方在于它给心灵带来的净化……
森林
走进这似乎与世隔绝的“仙境”，我被征服了……
眼前只有一片绿，那些枝叶形态各异的树木把这里裹得似乎严严实实。咦？有一处亮光。我抬头望着，阳光透过树木的缝隙，把它的影子射到地上。影中，小而圆的光斑闪烁着，斑斑驳驳。远方，清脆的声音进入耳朵。不仅有鸟儿纯净如银铃般的和鸣，还有如同拨动竖琴般空灵动人的流水声。脚下一簇簇生长着的草儿微微泛着黄，上面有点点水晶状的露珠装饰着，可以看清它叶上的每一丝纹络……
森林中的我只是一角，而它给我带来心灵的冲刷和洗礼却胜过一切。
真正的自然，是远离城市污染与喧嚣的净土，只有用心体察过自然才会发现，自然的美不仅仅拘泥于视觉，听觉，以及各个感官给人带来的震撼与享受，更是心灵上的洗礼与思想上的净化，对生命新的认识和感悟……
篇2：自然美
几经转车，我终于来到了所谓的“性格转变公司”，唉！我还以为是什么高楼大厦呢，只不过是个小屋。走进去，只见一位慈祥的老太太端坐在那里。原来，她就是大名鼎鼎的魔药族族长啊！老太太递来一瓶药水，和蔼地说：“孩子，这是你所需要的甜甜转变药水。”我接过药水，恭恭敬敬地鞠了一躬，兴高采烈地向家的方向走去!
第二天，我迫不及待地喝下药水。不到0.000000001秒，我就不知怎么了，干什么都慢慢腾腾的。心中只有一句话：“不可以做大幅度的动作，不可以有肌肉，不然就不可爱了。”
当我出家门时，已经七点五十八了。完了完了，再不跑就迟到了啊！今天可是一年一度的学校运动会。但我在关键时候掉了链子——我的腿脚好像在和大脑抗议，抗议走太快，会出肌肉。这还不算什么，关键是我的司令部——大脑也听信了腿脚的胡言乱语，也在对我说：“慢点，淑女就是这样。”当我走到学校时，已经八点半了。刚走进学校操场，一股杀气扑面而来，是班主任！班主任大声吼道：“王雅玉，你是接力赛第一棒，怎么现在才来啊！”“我......”话还没有说完，就被班主任一把拉到了赛场上。“准备！GO！”裁判员吹了哨，别人狂奔着，而我还是迈着猫步慢慢地走啊走啊，像波斯猫般的优雅。当我将棒传给下一个人时，别班的已经开始冲刺了。这回，我们班惨败！我被同学们的唾沫淹得够呛！
篇3：论苏轼诗中自然美
苏轼, 字子瞻, 号东坡居士, 北宋接触的文学家、书画家, 与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”, 是唐宋八大家之一, 同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄”。苏轼是经历北宋中期到后期的文学大家, 他的诗词沿袭了北宋中期以欧阳修为代表的诗词特点, 将诗词和文章等多种文学风格推向了北宋的最高峰。苏轼将毕生精力都注入到了诗词创作中, 他强调文学反应的社会生活, 崇尚将内心情感和自然热爱融入于诗词创作中去, 倡导创新, 讲究“出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外”。作为著名的文学家, 苏轼有较高的创作成就, 他的诗词开辟了豪放派的词风的特点, 对宋代的文学影响极大;作为书画家, 他擅长将自然风景和人文文化融入到画中, 做到诗中有画, 画中有诗。
苏轼的一生可谓经历坎坷, 仕途不顺、对官场的不满使他内心有了超凡脱俗的豪放情怀, 但同时, 苏轼在很多风景如画的地方生活过, 这就熏陶出了他对自然美的美好憧憬。因此, 他的很多诗词也不乏流露出强烈的自然美之情。
2、案例分析——苏轼诗中的自然美
无论古今还是中外, 人们对大自然的美好憧憬和喜爱从未消浅, 人们崇尚自然, 享受自然, 从大自然中获得生活感悟, 自然是朴素、雄浑、清新、典雅、纯净等一切美好字眼的象征。自然强调天工, 不饰雕琢。中国从古至今, 自然美一直是源远流长的审美品格, 而很多文学家和艺术家也在他们的作品中毫无保留地展示了“清水出芙蓉, 天然去雕饰”的自然美。
苏轼的诗词题材非常广泛, 其咏叹自然的作品也非常多, 内容十分丰富。这些诗词常常寄情于景, 带着深厚的自我感情, 因景生情, 因物寓理, 情理交融, 将情景物三者统一结合, 韵味无穷。苏轼一生遨游四方, 饱览各地山河风光, 积累了丰富的人生阅历, 所以, 他的一大部分诗主要都在于写景, 抒发对自然山水无限的热爱之情。
苏轼善于运用比喻手法借景抒情, 使景物更具生动性和活泼性, 鲜明生动。例如, 在《望海楼晚景五绝》中“海上涛头一线来, 楼前只顾雪成堆。从今潮上君需上, 更看银山十二回”, 将海潮来临时掀起的浩瀚白浪比作雪堆和银山, 用很形象的实物让人联想到海浪翻腾的壮阔画面, 栩栩如生, 让人有种身临其境的感觉, 能够强烈的感受到壮阔的自然之美, 达到了景难写却如在眼前的艺术效果。又如, 在《润州甘露寺弹筝》中“换取吾家双凤槽, 遗作三峡孤猿号, 与君合奏芳春调, 啄木飞来霜树杪”, 将三峡孤猿的啼鸣声比作是琵琶声, 将啄木鸟啄木的声音比作筝之声, 让人产生一种共鸣感, 通过声音的遐想就能想象当时安详静谧的和谐的自然氛围, 有种如闻其声之感。又如, 在诗《舟中夜起》中“威风萧萧吹菰蒲, 开门看雨月满湖”, 将雨声比喻成风出动菰蒲的声音, 运用了曲喻的手法, 给读者无限的想象空间, 让人有种夜晚安详逸美的情愫。
《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼的代表作之一, 这首诗被誉为“千古绝唱”, 是豪放词中最杰出的代表之一。“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”, 开篇即景抒情, 布置了一个宽阔悠久的空间背景, 将宏壮的大江之景同历史人物联系在一起, 让人不仅看到了大江的汹涌澎湃, 对雄壮的自然风光叹为观止, 同时又起到了一个启下的作用, 使人想见风流人物的英雄气概, 将读者带入历史的沉思中, 唤起无限遐想。诗中描述了赤壁雄伟壮阔的景象:陡峭的山崖只穿云霄, 汹涌的波涛猛烈拍击这江岸, 滔滔江水卷起千层浪花, 让人有种惊涛骇浪的惊险画面, 使人心胸顿时为之开阔, 仿佛浩浩江水就在眼前, 壮阔的自然风光刹那映入眼帘。苏轼的诗词《念奴娇》有种“江山如画”的震撼之美, 诗人像是作画一样将大自然的雄伟画卷形象生动的展现在人们眼前, 同时又在自然中得到情感的寄托, 可谓形声兼备, 富于动感, 情景交融。这首诗感慨古今, 雄伟壮阔, 气势磅礴, 将人带入江山如画的壮观景色和无限的历史沉思当中, 让人有无限思绪, 融情于景, 感叹历史, 情、景理集于一体, 给人地动山摇的艺术力量之美, 表达了作者豪放的自然美的情怀。
苏轼曾提出“诗画本一律, 天工与清新”的思想, 指出“凡诗文无论平奇、浓淡, 总以自然为贵”, 而苏轼的事也是遵循这种思想的, 他的诗词总是自然流出, 信手拈来, 毫无矫揉造作之嫌, 不假修饰, 器宇轩昂, 属有自然之美。苏轼推崇好诗一些胸臆, 强调自然抒发, 有酣畅淋漓之痛快, 这种自然美的情境, 是由内而发的, 毫无雕饰, 是真性情的自然流露, 不矫揉造作, 不需要任何的定式, 便可以通过自然的描述抒发内心最真的情感。在《书黄子思集后》中“苏李之成天, 曹刘之自得, 陶谢之超然, 盖亦至矣”, 这里通过“天成”、“自得”、“超然”等词可以看出苏轼非常崇尚自然之美。
苏轼写景的游记, 可以用炉火纯青来形容, 在捕捉自然景物的特色与美好之时还将情趣寄寓于此。如《石钟山记》, 触景生情, 即兴而作, 借景寓理, 达到诗情画意和理趣和谐统一的境界。这是一篇游记散文, 文章在优美的意境中逐步展开:“至暮夜月明, 独与迈乘小舟至绝壁下, 大石侧立千仞, 如猛兽奇鬼, 森然欲搏人。而山上栖鹘, 闻人声亦惊起, 磔磔云霄间。又有若老人咳且笑于山谷中者, 或曰, 此鹳鹤也。余方心动欲还, 而大声发于水上, 噌吰如钟鼓不绝, 舟人大恐”, 寥寥几笔就将整个幽静而又阴森的画面描绘的栩栩如生, 让读者恍如亲身经历一般, 苏轼这种具有象征性的描写手法, 来源于自身的阅历的积累和深厚的感情情怀, 因此, 其文章中流露的自然之美, 绝非纯粹的自然风光的描述, 更多的是一种美好情感的表达, 让人感同身受。
结语
苏轼是一个善于观察周围事物的细腻的人, 他用对生活的感悟和无穷的智慧抒写了一首又一首传奇之作, 在诗词中流露出自然之美, 表达真切情感, 他的诗词是一种旷世的艺术美, 是后人的宝贵财富。
摘要：苏轼在宋代文学中有不可替代的地位, 是豪放派的代表人物之一, 著作的诗词豪放且不失细腻。本文首先简单的阐述了苏轼的生平经历和诗词特点, 然后以具体诗词案例分析苏轼诗中反应的自然美和显露的情感表达, 以期通过对苏轼诗词的鉴赏, 让人们更深刻地感受到古代文人的历史背景和价值情感。
关键词：苏轼,诗词,自然美
参考文献
[1]骆霞, 论苏轼诗的自然美[J], 文学教育, 2008 (7) 。
[2]林语堂, 苏东坡传[M].百花文艺出版社, 2001。
[3]苏轼, 苏轼诗集 ([清]王文浩辑注, 孔凡礼点校) [M], 中华书局, , 1982。
篇4：道法自然美
“云想衣裳花想容”，爱美是人的天性，尤其是女性爱美更无可厚非。然而怎样去做才能追求到一种真正的美呢（图1)？
老子说：“天下皆知，美之为美，斯恶已天下皆知，善之为善，斯不善已。”这个句话是什么意思呢？就是说，天下的人都知道什么是美的，也就知道什么是不美的;天下的人知道什么是善的，也就知道什么是不善的。
大家知道，我国古代象形文字金文中的“女”字是一个女子在那里跪坐着，双手交叉在胸前，表现出了一个女子的美。实际上，我们的古人是从女性的形体上发现女性美的秘密，才创造出了一个“女”字来的。
古代的“女”字不仅表现出了女性的形体美，而且表现出了女性的气质美、内在美，还有那种深沉的美。难道不是吗？“她”娴静地跪坐在那里，是一位静女，是一位身体美，品德也美的女子（图2）。
《诗经》中的《关雎》一诗写道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”从中透出一种青春美的旋律：关关鸣叫的雎鸠，就在河的绿洲上，在青草之中。窈窕淑女是君子恋爱的好对象。“窈窕淑女，君子好逑”这一优美的诗句几千年来在我国深入人心。
那么，我国古代为什么把女性的美定格在一个窈窕淑女的身上呢？这是因为窈窕淑女有形体美和品德美。也就是说外表美和内在美的完美结合。我们可以想一想，你要是找到一位“窈窕淑女”，她在结婚前是你的好朋友，结婚后是你的好妻子，生孩子后她是一位好母亲。所以，“窈窕淑女”就是古代的人们对女性的审美标准和追求（图3）。
今天的女性用高科技来美化自己，充分地享受到现代的美。现代女性追求全方位的美，你看，她从头发开始，要美发、美眉，嘴巴要涂口红，还要美齿;耳朵要美，要戴好多东西；颈子要戴项链，还要隆鼻，隆胸，塑身，从头到脚几乎每个地方都不放过地进行美化（图4）。
不能欲望过分
不过，事物总是存在两个方面，比如有美就有丑，有善就有恶。而且这两个方面在一定条件下是可以转化的。美的东西搞得不好就有可能转变为丑的东西，善的东西弄得不好也可能变成不善的东西。所以，现代女性要懂得这个智慧，要体会到这个智慧，要运用这个智慧。
今天，有不少女性为美而去整容，结果有的确实变得漂亮了，甚至变成了人工美女。但也有的女性中了圈套，踏中地雷，跌进陷阱，不但没有美容，反而毁了容。据媒体报道，每年都有好多女性因美容把脸毁掉了。还有的女性追求什么魔鬼身材，为使身体苗条不吃饭，有的还把身上的脂肪吸掉。更有的为长高而动手术把腿骨拉长，结果受到了伤害，后悔不已（图5）。
在历史上，过分的爱美也有过沉痛的教训。有句成语说“楚王好细腰，宫中多饿死”。说的是楚王喜欢细腰的宫女，为此宫女们纷纷节食瘦身，结果好多都活生生地饿死了。你看这事儿就过分了吧？所以，过分地追求美是要付出代价的。
面对现代女性如此疯狂地追求美，我们应当怎么办呢？我们可以借助老子所开的解药方来“治病”，这个“药”就是老子说的“去甚，去奢，去泰。”这“三去”是什么意思啊？“甚”就是“厉害”的意思，所以要去除掉。“泰”就是“过分”的意思，要去除掉。“奢”就是“奢侈”，当然也要去除掉。总之，爱美要适可而止，不可太过分了。
道法自然美
今天的女性究竟如何去追求美才是科学的呢？
老子有一个智慧，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。你看，大地从来不说自己是美的，但大地上盛开鲜花，多美。大地如此的美，人们可以效仿它啊；天从来不说自己美的，但白天有太阳、晚上有月亮，还有满天的星星，天多美啊；大“道”从来不说自己美，但大“道”是如此的美，自然从来不说自己是美的，但自然是那么的美。你爱美，你就应该效仿大自然，追求一种自然而然的美（图6）。
许多女性人到中年时非常留恋自己年青的时候，青年人又非常留恋女孩的时候。其实女性是可以永远美丽的，不一定都靠化妆品。因为女性从女孩到青年，从青年到中年，从中年到老年，哪一个年龄阶段都有各自的自然美。所以，如果你掌握了这一点智慧，你就任大道而行，处处有美，顺大道而行，时时有美，既有外美，更有内美。美永远掌握在你的手中（图7）。
老子从人类的本源去赞颂女性之美，认为女性是“道”的体现者。女性是从哪里来的？人就是从“道”、从自然中来的。但是从“道”里出来的女性又不一样，因为女性是人类的本源。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”。意思是说天地万物的“道”之所以永存不死，就是因为有了微妙难知的母性，母性是天地的根源，永远发挥着连绵不绝的生育后代的作用。
这让我们想到了意大利著名画家达·芬奇的一幅名画《蒙娜丽莎》，画中的女人那种微笑很神秘，直到今天仍然有那么多的人解读不了她笑的后面到底是什么，这实在是太神秘太玄妙了。所以，今天的女性最好学会那种神秘智慧的微笑，这种微笑让你变得更加玄妙美好。
老子对于女性的赞美，不是肤浅的，而是站在哲学和美学的高度去歌颂女性的。老子说“静为躁君”。这是什么意思呢？就是说静能够阻止急躁。这太美妙了。如果女性学会了老子所说的那种“柔静”之美，那就是一种大美，一种深沉的美。老子还说“天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下”，这个话意思是说天下最雄健的人是女人，而不是男人，因为女性经常以柔弱战胜男性。有一位女性曾经告诉思想家伏尔泰，她说你知道吗，女人在什么时候最坚强最厉害，女性在用柔弱武装自己的时候最坚强。这是为什么呢。你想想看，一个年轻的妈妈抱着一个小孩，当一只老虎要来吃小孩的时候，这个妈妈做出的反应肯定是和老虎进行殊死搏斗。在农村里一个寡妇拉扯着五六个小孩，就是不愿意再嫁人，她能够用柔弱的肩膀把孩子都拉扯大（图8）。
篇5：自然美作文
学校要在班级一隅上贴出各班优秀同学的照片。我很荣幸被评选上了，但是照片……
“真的要拿这张吗？”我问了妈妈最后一遍同样的话，结果都是“就拿这张相片”。
我望着手中的照片，左看右看，上看下看，没有一处合我意。真是的嘛！这家打印店的技术真是超烂，在相机上的还比较顺眼，可一打出来，看着怎么就那么别扭呢？
看看！不知是我本人真的是站姿有问题，还是拍得有问题，我总觉得照片上的我头稍稍偏侧，虽然幅度不大，但却显得十分明显，非常不正！并且还是一脸大一脸小，眼睛也是如此。我本人长得真的这么不协调吗？我对着镜子照了半天，也不觉得真到那么差劲。这是怎么回事？难不成我撞了邪？一照相就会把不好看的地方照出来？
突然，妈妈拍了我一下：“再不走上学就误点啦！”我猛地一惊，迅速收拾东西，眼睛不小心瞥了一眼钟表，什么跟什么啊？还有20分钟哪！知道人家在为照片伤心还吓唬我，我不满地坐在了沙发上。妈妈见状忙解释：“瞧你！不就是张照片吗，我觉得挺好的呀！非常自然，多接近生活实际啊！要是换身衣服就更好了。”我听后，不禁小声嘟囔起来：“真实好。还不都是赶着洗照片才照的，早知道放假时多照几张，那才自然呢！”不料，被妈妈听见了，妈妈安慰道：“你再好好瞧瞧。自然本身是种美，它是最实在的，没有把你的形象扭曲成另外一个人。如果把那些明星照贴上去，只是一时的美，要是朋友觉得现实生活中的你比明星照上的你难看，你不就更难过了吗？”一语惊醒梦中人，我阴翳的心情立刻晴朗了一大半。
当我把照片拿到班去时，发现别的同学的相片也是如此。我知道，这照片只是把你的自然表现出来，贴近生活的照片会让人感觉你平易近人。自然是种美，它所反映的，是真实的自我，清澈的自我，不需要任何东西修饰的自我。
篇6：生命自然美
早春的红杏
沾染着晶莹的露珠
各个含苞欲放，朝气蓬勃
不曾有人为她涂脂抹粉
但为何依旧美丽动人
那是自然的力量
造就了她的自然之美
生命的自然之美
初生的绿芽
享受着甘甜的雨露
丝
丝娇气可人，青翠欲滴
不曾有人为她整理妆容
但为何依然清翠可爱
那是自然的神奇
显示她的平凡之美
翩飞的彩蝶
携带着鲜花的芳香
时时翩然起舞，无拘无束
不曾有人为她选购嫁衣
但为何始终惹人怜爱
那是自然的杰作
方显她的高雅之美
灿烂的天空
闪烁着奇妙的光彩
颗颗流光四溢，星光闪耀
不曾有人为她扑粉遮瑕
但为何一直光彩闪耀
那是自然的伟大
展示她的大气之美
… …
生命
因自然而诞生
更因自然而美丽
强加在自然美上的“美”
只不过是一种片面的
不切实际的美
惟有自然之美
才是真实，自然的
呵
无所谓季节的变迁
无所谓时光的流逝
无所谓春去冬来，周而复始
无所谓……
篇7：生命自然美作文
六年级状物作文题目：生命自然美。小学状物作文怎么写呢?这篇六年级状物作文600字的生命自然美的状物小练笔是一篇很好的状物作文。
(一)生命
生命是世间万物都不可缺少的一部分，只要拥有了生命才能无忧无远虑地生活在大自然中，才能体会到世界的美好。
生命到底是什么呢?看，在无边无际的大草原上，生活着许多快乐可爱的小动物，它们是拥有生命的;那漫山遍野的花草树木，它们也是拥有生命的;当然，我们人类也拥有着自己的生命。地球上的万物都拥有着最宝贵的东西的――那就是生命。生命是宝贵的。生命给我们带来了光明，生命给我们带来了希望，生命给我们带来了力量，生命使我们这个美丽的地球村变得有声有色，使我们的生活充满了欢声笑语。
(二)自然
大自然是千奇百怪、高深莫测的。森林里那数不尽的树木，就像哨兵一样站在草地上看着远方，保护着一方水土，经历风吹雨打，依然茁壮成长。那就是大自然，在那翠绿的草坪上，生活着姿态万千、芬芳扑鼻的`鲜花，那也是大自然的孩子。大自然中生活着许多活泼可爱的小动物，它们无忧无虑的在大自然中成长。“自然”是万物生长的土地，是万物赖以生存的家园。
(三)美
那姹紫嫣红、芬芳扑鼻的花，是多么美啊!那一位位年轻的姐姐穿着华丽的衣服，戴着昂贵的首饰，看起来真美丽;走进了雄伟、迷人的张家界，就像进入了仙境，那里面的景物宏伟壮观，千奇百怪，是多么迷人，真美啊!其实，这只是外在的“美”，真正的美又是怎么样的呢?真正的美源于内心，是内心真诚的情感发出来的。你的美是靠辛勤劳动，朋友的美是靠诚实守信，好人的美是热心。总之，生活中的美无处不在，你真诚对待任何人，别人也会用真诚不回报你。美就这样朴实无华，默默无闻的无私奉献着。
篇8：自然美
关键词：自然美,社会美,自然,心灵
传统美学一般将美分为自然美、社会美、技术美和艺术美四大类, 技术美是随着社会生产力的提升, 人的主观能动性符合了社会关系产生, 艺术美是伴随着自然美的第三种表现形式即人类的审美意识的物化的出现而诞生, 所以技术美和艺术美作为后来延伸出来的概念, 从宏观角度来看, 其实是可以归结到自然美和社会美之中的。因此, 如果从社会历史发展的整体角度, 从观赏美的具体实物来看, 一般人们将美分为自然美和社会美。所谓自然美, 是指自然景象本身所具有的审美价值, 它能为人所观赏带给人享受, 从而使人产生相应的情感体验和审美感受。社会美不单是指个人的行为、活动、事功和业绩, 而首先是指整个人类的生长前进的过程、动力和成果。两者区别, 举个简单例子, 天空下起了鹅毛大雪, 大地变成了一片银装素裹的纯白世界, 给人造成了一种美感, 人们也自觉地将雪景作为审美对象, 这就是自然美。东北地区人们利用低温等各种条件打造冰雕, 为人们提供一种视觉享受, 满足了人们的审美需求, 这就是社会美。两者相互联系, 又相互区别, 只有达到高度契合, 整个人类生长前进的过程才会加快, 成果才会丰硕。这个规律不但使用于整个人类社会, 同样贯穿人类生活的各个方面。
符号是自然和社会的枢纽, 两者最初的联系就是靠符号记载从而传承。人类把出于本心, 随心所欲的行为通过符号的不同表现方式记录了下来。在中华民族五千多年的历史长河中, 随着生产力的逐步提高, 人们对审美的需求不断提高, 不再只满足于留存在头脑中的意识, 而逐渐自觉地将一些有意义的活动记录并保存下来, 于是符号诞生, 同时也促进了人类审美意识物化的发展, 由此形成了各种不同类型的艺术作品, 由最初演绎的原始舞蹈、图腾等几种表现方式发展为如今上百上千种方式。其中, 绘画无疑是最有力、最直观的形式之一。它通过自然灵动的线条、鲜妍明亮的色彩和变化不一的墨色给人提供一种美的享受。在这几千年的历史发展中, 它的存在从一开始是仅仅作为一种记录人类行为和社会生活的符号到如今发展为人类精神文明建设不可或缺的一部分。在这过程中, 人们取其精华弃其糟粕, 慢慢确立了绘画应遵循的规范和模式, 获得了丰富的实践和理论成果。而其中“自然”作为中国自古以来的审美标准和判断, 被各个时代艺术家推崇, 并影响他们的绘画作品。虽然人类出现之前, 自然已经横亘多年, 但这并不意味着只要有自然界就会产生自然美。因为美作为一种特殊的社会形态, 是要先培养人类的审美自觉, 进而产生审美需求, 然后运用各种审美方式形成审美意识的物化。这就是说, 自然美的发现是以审美主体的培育加审美意识的产生和审美需要的提升, 审美对象的确立开始, 并以此为标志。形式特质是自然美的优势, 审美主体的不同或心态的迥异会使其情感内涵产生极大差别。当然, 自然环境固有特质也会由于人们赋予的特殊象征形成不同的特定的文化情感。黑格尔说:“审美带有令人解放的性质。”这一点用于自然美格外合适, 自然美那种自由自在, 无拘无束的特性会使人摆脱了各种思想的包袱和烦恼, 会使人心情得到很大程度的放松, 可以在大自然中尽情感受天地之道, 不自觉地提升人们的心理境界。如今, 依然有坚持“自然”原则的文人画家。自然是他们的信仰, 一笔一墨优雅尽现。看他们作画, 兴之所至, 拍下几张玩味, 细赏之下, 韵味无穷, 令人驻足不前, 无法移开视线。在中华传统中, 竹子是气节的象征, 也是文人画笔下所爱, 自他清逸古雅的腕底翩翩驶来, 点染皴擦, 浓淡干湿之间, 各种生动的形象呼之欲出:风中摇曳的姿态飘逸洒脱, 雨中傲然的神情挺拔坚韧。干净的线条, 讲究的用笔便注定了他们的与众不同。加之他们对传统文化的深爱, 更是让每一幅作品文人气十足。
社会美的产生与社会事物的发展和人类审美意识的自觉紧密相关, 而社会事物及其发展都是由一系列社会关系所决定, 故社会美在某种程度上可以说是社会关系的美。而在各种社会关系中, 占据主导地位的人, 社会的实体, 掌控着他们与周围的一切联系, 因此说社会是一切社会关系的总和, 主要是人和人的关系, 以及由人延伸的相关的和人与人的关系所引起的物和物的关系。因此, 从这个角度来看, 将社会美视为社会关系美, 它的具体所指或者是人本身具备的人格美, 或者是由此产生的社会环境美。社会美的产生实质上是由社会关系规定的, 处于社会关系中人从人类整体历史上看并不是安乐悠逸, 被动等待的, 而是积极主动地在一定的目的指导下进行思考、对社会进步付诸极大热情和行动。当这种主观能动性即社会生产力符合这个时代或阶段的社会关系, 或者是在已经认清当前社会关系的基础上, 发挥这种主观能动性, 就可能产生社会美。因而, 社会实践活动的美实质就是指它的合规律性内容。也就是说, 社会美的产生不仅在根本上是由社会的必然规定, 而且有相对的自由性。在这个意义上可以说, 社会美的产生既是必然的又是自由的。而社会美既然是人为产生的, 是自由与必然的统一, 而这个自由是要在必然的大范围之中展开, 如果超越了这个范围, 社会美就有可能转变为社会危害, 前人总结社会美总共三个特征, 其中第二个特征是与社会功利性相联系, 强调美是一种价值, 美对人总是有用, 如今这个趋势愈发盛行, 愈发忽视人的审美自觉性, 将审美意识的物化与个人利益紧密相联。人们的主观能动性不再只是单纯为满足人们的审美需求, 更在意的是满足了人们审美需求来赚取利益。20世纪90年代以来, 中国政府开始全力推进经济改革, 加快国内市场化的步伐, 市场化成为了那个时代的代名词之一, 这次的改革不单实施于社会经济领域, 也涉及文化领域颇深。我国文化领域开始转型, 艺术作品不再只是政治工具, 为领导阶级服务, 也开始进入了市场化, 比之先前只为政治工作到更多考虑满足人们的精神需求。这一政策对我国以后的艺术活动产生了深远影响:一方面, 中国画家的生存方式开始转变, 并且逐渐多样化, 他们在文联、美协等组织机构中的收入日渐微薄, 投稿作品或者参加展览的费用也不容乐观, 由此, 下海成为一时风潮, 画家们开始纷纷抛弃原来职业, 开始经商, 也有大批画家转而从事影视艺术、画廊在内的工作;另一方面, 商业化在出版领域中逐渐渗透, 一大批出版社开始商业化运作, 不再只偏重追求纯艺术, 更加关注大众的爱好和口味, 同时随着社会市场化、商业化的深入发展, 人们消费水平不断提高, 消费文化日渐发达且不断扩张, 导致艺术作品在很大程度上成为一种商业消费品。画家的创作为了迎合大众的爱好和艺术趣味, 不惜降低自己的艺术标准, 逐步调整自己的艺术方向, 创造出来的作品虽日益被大众接受和喜爱, 有些甚至一度成为人们炙手可热的抢手货, 但作品给人们呈现的状态也越来越浮躁, 越来越虚无, 越来越庸俗, 古人作品对自然生活的深刻感受现在在这些画家作品中已慢慢消失, 那些自然本真的虚静状态也难在画家中寻觅到, 那些表现真实自然的作品也很难见到, 呈现在人们眼中的许多作品日渐功利和苍白。如果照这种形式一直发展下去, 国画经历过一段喧嚣热闹后必然会在世界艺术历史中沉寂。这种现象是市场化刚发展不健全急于求成的结果, 一部分人借着时代趋势大胆前行, 导致产生了社会经济改革下急功近利的畸形儿, 是近百年来彻底摒弃中华文明与又一次发愤图强、实现民族文化复兴进程中的复杂心态碰撞出的怪胎, 也是推进文化强国战略途程中走捷径的一种正常现象。总之, 这种现象占据了那个时代中国的画坛。现如今, 不仅没有抑制的苗头, 反而依旧如此, 甚至比之前繁衍得更加厉害。为此, 我们有责任和义务宣扬绘画中自然本真状态, 保持艺术的高品位, 防止绘画再次陷入市场化与庸俗化的泥潭无法自拔。
美作为一种特殊价值形态, 它的价值不仅在于给人带来利益, 也不单单是纯粹的政治或道德工具, 它还可以通过愉悦人的身心, 陶冶人的情操, 净化人的心灵, 从而使人的境界提高, 达到有利于个体自由、全面发展的目的。人类在大自然的怀抱中健康成长, 会天然地跟自然界有一种亲和力。自然美也可以培养人的感受力和创造力, 可以使人获取知识、活跃思维、激发情感。上述提及, 社会的实体是人, 社会美是社会关系的美。人们通过各种关系的确立来哪一些行为是美的, 善的, 哪一些是恶的, 丑的。社会美本身是没什么错误的, 只是利欲熏心的人们为了一己之私, 扭曲了本性, 创造一些低俗作品, 给人们提供一个错误的欣赏态度和价值取向。艺术家亦是如此, 通过各种艺术学习和交流活动逐渐在心中形成自己的一套审美原则, 并且通过他的作品将其思想表达出来。至于作品流于浮华还是保持本真, 取决于艺术家主体。钱穆曾说:“能使一己之欲向上流, 乃见人情, 乃见天道。天道即本于人之天性。自天性向下流, 则有人情, 又有物欲。故物欲亦在天性中, 但非天性即尽在物欲中, 性则公, 欲则私, 则有上下流之别。”所以, 一流的、天才的艺术家灵感源于自身生命体的生物代码, 也就是本能。二流、三流艺术家创作只为自己私欲。艺术家要肩负起正确引导人们人生观、价值观的重担, 不要沉溺在利益关系中, 失去本心。“自然”是我国古代被世人一直遵从的审美标准、美学原则, 其思想观念来源于老庄的自然之道, 老庄思想提倡人们回归到平静忘我的自然本真状态。古往今来, 各个时代的艺术家们都秉承着这一遵旨, 从魏晋时代开始, 谢赫提出的“气韵生动”到文人写意画中的“忘我”“物化”“虚静”“平淡天真”。这些实则是老庄思想在艺术中的体现。画家们在这种哲学思想的指引下审美水平不断提升, 作品愈发表现出与众不同的审美趣味, 表现出超脱世俗的高远境界, 促使他们深入探究物象内部精神价值。这种思想不但影响着绘画, 还贯穿社会生活的各个领域。唐代李白提出“清水出芙蓉, 天然去雕饰”, 意思是文艺作品像刚出清水的芙蓉花朴实无华, 但依旧明艳动人。也比如指文艺作品要像芙蓉出水那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章毫无雕琢装饰, 也表示了自己对诗歌的见解, 主张纯美自然的艺术追求——这是李白推崇的文章风格, 反对装饰雕琢, 鼓励以自然本真对抗矫揉造作, 以追求自我叛离社会规范, 向生活本身的形而下还原来实现心灵的超脱, 李白自己的作品也正是如此, 后人也经常引用这两句评价李白作品。
当今时代错综复杂、矛盾丛生, 市场经济发展繁盛对物质的追求和欲望不断膨胀, 画家提倡将中华民族传统经典文化发扬光大, 通过分析自然美与社会美关系来阐述“自然”对后代画坛的影响, 透视当今在真与利的撞击思维模式下所引起的共鸣, 捕捉其放射出的光芒, 反思当代画坛创作表现性情的尺度, 以避免一任感情泛滥而导致美术责任的流失, 为人们提供一个健康的家园来满足人们的精神需求。面对一切以自身利益为出发点的社会现实, 本文试图建构起以“自然”为美的艺术思想体系, 将矛头直指弄虚作假、沽名钓誉的欺世者, 明确地确立以自然为美的审美体系, 肯定人的感官性情, 反对技法纯熟下的矫揉造作, 肯定人的自然流露, 崇尚自然的审美趣味。这种具有时代特色的思想迎合了时代需求并致力于将其发扬光大, 为当下艺术创作提供标准和原则。
参考文献
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篇9：大爱自然美
民族的，世界的
谈及柴犬，我们必然会联想到日本，对，它是日本最具代表性的犬种之一，它的个头不大，性格却很刚硬。说到日本，我们又会联想到第二次世界大战，日本偷袭美国珍珠港，挑起了太平洋战争。翻看历史，在第二次世界大战中，日本战败，国内经济一度萧条，也正是在这个时期，柴犬近乎灭绝。然而，柴犬这个犬种就像日本的人民一样，在硝烟炮火中展示了它顽强的生命力，在艰难困境中表现出了它非凡的意志力。之后，日本政府将柴犬指定为“天然纪念物”，在经历了三千多年的岁月更迭之后，柴犬被认为是未被加以人为改良的原始犬，而它也一直保留着其昔日自然的风貌，同时也继承了原始犬种的纯朴模样和耿直性格。
所以，不要说它的样子普通，也不要觉得它个子小，柴犬这个象征着日本的犬种从骨子里就透出了一种天性使然的坚忍和忠诚。正如“民族的就是世界的”，日本柴犬在获得了本土人民的广泛喜爱之后，也获得了世界爱犬人士的认可和欢迎。
从山区走来的丛林犬
日本柴犬的起源很早，原产地是日本本州与四国的山岳地区。大约在公元前1000年，日本山区里就生活有柴犬，最初它们主要分布在日本关东、甲信、美浓及山阴等地区，也被唤作丛林犬，它们动作轻盈敏捷，主要被人类训练用来在山林里猎捕小动物。柴犬的警觉性很高，平时习惯站在高处向下观望，它们个性机敏、独立，身体强健，动作敏捷。现代柴犬的祖先就是日本山区那些健壮的幸存者的后代，它们能够适应日本多山的地形，自由穿行于那些陡峭的丘陵和山脉的斜坡之间。
关于柴犬名字的来源，有几种说法。一些人认为“柴犬”的名字起源于日本中央高地，之所以取名“柴犬”是因为它能在灌木丛林里自如穿梭。而从字面上去理解，“柴”指的是小型的杂木，由于柴犬能灵活地穿梭于杂木之中帮助猎人打猎，而且红褐色的被毛与柴木很相似，故得此名。也有人认为“柴”是以柴犬的起源地命名的，但因为柴犬的英文名叫“Shibalnu”（小灌木丛犬），音译而来即“西巴”，所以柴犬还有一个被众人所接受的别名——西巴犬。
由于早期的柴犬一直主要被用来狩猎，它们的外表和当代的柴犬还是具有相当的差别。早期的柴犬骨架粗大，外表粗犷，它们是警惕而敏捷的狗，拥有灵敏的感官和健康的体魄，这些特性都使得柴犬成为了上乘的猎狩犬。它们尤其擅长在丘陵山岳灌木林地带捕捉狐狸、野兔及鼠类，同时也能帮助猎人狩猎大型动物。但是，今天的柴犬在沿袭了祖先的优良品质之后，更拥有了斯文的外貌和稳定的性格。
田园派
在日本犬类中，柴犬是体型偏小的犬种，属于中型犬。乍一眼看去就像日本秋田犬的缩小版，外观和我国乡间的一些小土狗差不多，很有田园气息。在FCI犬种分类中，柴犬属于尖嘴犬和原始犬种组；在AKC犬种分类中，柴犬被划入非运动犬组。
柴犬习性聪明，性情良好，从骨子里透露着一股纯朴而清新的气质。它们身体结构紧凑，肌肉发达。雄性犬和雌性犬在外貌上有很大的不同，一眼就能看出它们的差别：雄性明显显得雄壮，雌性则明显显得柔美。雄性柴犬的标准身高是36.8-41.9厘米，雌性的是36.8-39.4厘米。雄性最理想的身高是38.1厘米，雌性则为35.6厘米。雄性理想的平均体重为10.43千克，雌性为7.71千克。雄性的肩高和身长比应为10：11，雌性的比例稍大。
柴犬初看上去虽然形似于乡间的土狗，但在其纯真朴实的外形之下，我们更能看到它自然流露出的一股清新脱俗的气质，这也让它成为了非常耐看的犬种。柴犬的头部前额很宽，头顶三角形的耳朵向前倾，警觉地竖立着。深棕色的小眼睛呈三角形，口吻部呈锥型。它们的背部显得平直而短促，卷翘的尾巴像一把镰刀似的搭在背上。当它们站立着向远处眺望时，会显示出它们格外抖擞的精神，一眼就能让人看出它们的机敏和沉着。坚定而自信的凝视是柴犬脸上常见的表情。
相貌朴实自然的柴犬体型虽小，但其精悍而优良的品质却毫不逊色于中大型犬。在经过长期的繁殖培育之后，柴犬也逐渐形成了一种绝对忠实、勇敢无畏、忍耐力高的性格，这也成为了柴犬最为打动人的地方。它们性情直白、脾气好、率真而不矫揉造作。相貌朴实而雅致，亲切而富有情感。这些特点共同造就了属于柴犬田园派的优良特质和独特魅力。
独立的少年
柴犬属于性格相对独立的犬种，粘人程度一般，它不是那种典型的自来熟，所以初养适应度很低，但是，柴犬又确实是很好养的一种狗，它们不爱掉毛，很少流口水，也没什么体味，当然更不需要花大银子去给它们做美容，像它这样走自然美路线的选手，从来都不屑去矫揉造作。同时，柴犬的修养也特别好，它们不爱吠叫，虽然对陌生人会持保守态度，但对它所尊敬的人却十分忠诚。因为狩猎的天性，使得柴犬对于其他动物的态度并不友好，甚至是敌对的。性格独立的它也更愿意与别的狗保持一定的距离，以免不愉快的发生。它们就像十四五岁的少年一样，喜欢坚持自己的想法，并希望有自己相对独立的空间。
非吃货的营养需求
柴犬对食物的索求不是那么地贪婪，大概是为了保持好身材，柴犬基本都不是吃货类型。成年后的柴犬，懂得吃饱即可，对食物的欲望一点也不强烈。不过，小狗在发育的时候都需要很多的营养素，其中最重要的就是蛋白质。如果缺乏蛋白质的话，小狗的身体就会不强壮。动物性蛋白质可以利用动物内脏，例如动物心脏或肝脏，或是蛋黄、牛奶等富有蛋白质、脂肪的食物来补充营养。植物性的饮食有米、麦、面包、面类等，以及家庭中吃的蔬菜等。此外，钙、磷等都是骨骼构成上不可缺少的成分，所以一定要给小狗吃些小鱼、鱼干、骨粉等营养食品才行。狗粮与营养品并用，对犬只的发育会起到很好的作用。
此外，还可以用手边一些营养价值高的食物加以变化地喂食。喂食的量以不撑胀肚子为宜，最好是分几次来喂给，这样对小狗的健康比较好。分多次喂食也有一个标准，2至4个月大的狗一天4次，4至6个月大的一天3次，之后一天2次即可。另外，吃剩的食物一定要拿走，这样才能让狗狗养成良好的饮食习惯。为了避免小狗挑食，不要因为小狗不吃就给它吃一些“美食”。如果遇到狗狗不吃东西的情况，要探究小狗不吃的原因，然后对症下药。
对于成年犬，推荐成犬每日营养配比：瘦肉（推荐牛肉、猪肉或鸡肉）291克；谷类（推荐米饭、馒头）442克；蔬菜（推荐绿叶蔬菜与胡萝卜等）150克；维生素和矿物质添加剂（市场有犬类专用营养添加剂）56克；每天喂一次。
游山玩水的好搭档
柴犬的耐寒及耐热程度非常高，对城市生活的适应度也很高，不过柴犬对小孩的态度不是特别友善，所以不建议有小孩的家庭饲养这个犬种。柴犬的可训练度相对也较低，它们更愿意保留自己的本性。这个犬种对运动量的要求比较大，喜欢在山地里穿梭，如果你是个热爱和崇尚大自然的人，柴犬会成为你最好的游山玩水的搭档。好动的它们需要每天去户外散步或活动。
篇10：生命自然美作文
场边的那片法桐，被什么吹乱了头发，悄悄的站成一排，一片片凄凉的落叶撒在脚边，这些叶子啊，你们为何这样无精打采?
在那个早春的夜晚，你睁开惺忪眼睛，穿着鹅黄色的睡裙，用最纯洁的心看了这世界第一眼……往后的日子里，你拼命汲取母亲的营养，确立自己人生目标，立志要生得美丽，生得强壮。当蜜蜂忙碌在花丛，蝴蝶飞舞在空中时，你已经是母亲的骄傲，空气中，伸展你强壮的身躯，向世人展示你的美丽。
秋天很快的来了，你开始变得憔悴，绿油油的脸蛋变成惨淡的黄，坚强柔软的身体变得不堪一击。但你却不肯接受这样的现实，依然直挺在枝上，凭借自己最后一番力量，支撑着自己的身体和灵魂，像一支漂流在黄河大坝上的帆，左右慌乱摇摆着，为那一线不知来自何处的希望苦苦挣扎。昔日那样美丽的你，一定无法忍受这样的结局。
可是，自然的力量是无穷大的，这宇宙中的一片叶又怎能与其相抗衡?!一阵狂风过后，你终究还是要凋落了，你的心里存着一万个不甘愿，可这，又有什么用?!于是，在你明白了这一点之后，鼓足力量， 用尽全力， 眼含泪水，跳向空中，随风起舞，用最后一点力量，为自己一直追求美丽的一生跳了最后的一支舞!在空中滑出了一道温柔的曲线后，你离开了一生所依靠的母亲，落在冰冷的水洼中……你的生命就像一支优雅的华尔兹，你谦卑的一鞠躬，为这支舞蹈落下帷幕。
我捡起那片叶，在阳光下，你的样子并没有想象中的那么伤感。看得出来，你是笑着离开世界的，我奇怪你为什么去得这样坦然。不久之后，我在你那已经破碎不堪的身形中隐隐约约看到答案。
虽然你对生命的短暂充满遗憾，但在你进行这段生命时，却笑得比谁都灿烂，你没有理由不笑着离去，你明白，坦然的面对生死，才是宇宙中最勇敢的勇敢!
我，敬畏这片叶的美丽生命。
篇11：生命自然美作文
大海汹涌，潮起潮落，云卷云舒，日出日落，纵目仰望苍穹，高声呼喊，万籁星辰，夫子云：天何言哉?
生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。
禅宗喻参禅有三层次之谓：第一层次”见山是山，见水是水”停留于理性思维，认识是概念化的，见其名而未见其实;第二层次”见山不是山，见水不是水”，突破概念的束缚，但未彻悟，处于特异思维，既不见其名又未见其实;第三层次”见山还是山，见水还是水”超越了意识与潜意识的分别，天人合一，了然真实。
漫漫红尘外，飘飘天地间，隐着无求，遁于山水之中，自悟一种清凉，自守一份安逸。
<二>
一片飘零的落叶便是一道独特的风景，任你的思绪飞扬，思想飘逸。它飘飘悠然，急不情愿地盘旋在半空中，似乎还在东望西顾，分明还一份依恋的情怀，它伊然一只金黄的蝴蝶，无忧无虑，自由自在。分明是打消了会被你伤害的念头，轻轻地崩动着翅膀，在你眼前晃过几圈，然后还要想吻你的脸颊。一份惬意与舒畅，于是乎随你嘴角的微微翘起油然而生了;它是一个小精灵，泛着五彩的光芒，射入你的眼睛，洒向你的心田，慢慢地落在地上，便是找到了它的归宿。此时你萌生对自然的感悟了吗?
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。来于自然归于自然。人也应该与自然相映，花开时，烂漫春天，留香百世，花落时，无声无息，安详长眠。这不就是自然，是天道，是至高的真理吗。
<三>
人与万物共生，生于自然，长于自然，归于自然。天道无言，人道亦无所求，不求一切，更不求逃避一切。