自我总结思想汇报

自我总结思想汇报（精选6篇）

篇1：自我总结思想汇报

自我总结思想汇报

自从我幸成为一名入党积极分子，随着自己的工作环境变化，我从思想、工作和学习各方面都有所提高，现将本人在近期在思想、工作、学习作简要总结汇报，督促自己自觉加强理论学习，努力提高自己政治思想素质和个人工作能力。

1、自觉加强理论学习能力

(1)从思想上重视理论学习的重要性

理论源于实践又高于实践，我在原有基础上，系统地学习了邓小平理论和三个代表实践科学发展观的重要思想。通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场、信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒头脑。

(2)注重理论学习对实践的指导意义

要能够掌握熟悉运用理论知识，帮助自己在复杂多变的社会现象中认识事物的本质。在工作中，针对自己的本职工作，系统地进行学习。，坚定了我加入中国共产党的信念，主动关心时事政治，树立了自己的人生观、价值观。

当然，加强个人知识的学习还将是我今后的重点，只有不断地学习，用科学的思想武装自己的头脑，提高个人的综合素质，才能为社会做更大的贡献，促进社会经济的发展。

2、积极开展工作，力求更好地完成自己的本职工作

工作中，我能够始终保持积极向上的态度，努力开展工作。由于自己的工作性质，要求要更加培养自己的认真细致的态度，保持严谨的工作作风。在今后的工作中，还要不断的完善自己。

3、以更高的标准要求自己

在工作和生活中，要以一名正式党员的严格要求自己，管好自己的思想和言行。将工作、学习和生活三者合理的结合起来，养成良好的生活习惯。

然而，我在各个方面还存在着明显的不足，首先，在思想上，与一名真正的共产党员的标准还存在着差距，还需要进一步加强对思想政治方面的学习，深入领会，并做到身体力行，不断提高个人的思想理论水平，以更加饱满的工作热情和更加积极的工作态度，开展工作，不断加强自己对人生观、价值观和世界观的改造，希望早日成为一名真正合格的共产党员。其次，在工作上，我的水平与现有的工作要求还存在着一定差距，在今后的工作中，还要进一步加强对业务水平的提高，不断提高自己是综合水平，克服为难心理，更加出色地完成好各项工作任务。

篇2：自我总结思想汇报

时光荏苒，岁月如梭，珍贵的四年大学生活已经悄然接近尾声。回顾过去的时光，有欢笑,也有悲伤，有成功，也有失败，心中思绪万千。在学校的指导、老师的教诲和同学的帮助下，我始终以提高自身的综合素质为目标,以实现自我的全面发展为努力方向,克服缺点，不懈进取，树立正确的人生观,价值观和世界观，培养良好的学习生活习惯，为以后发展打下坚实的基础。

在思想方面，我热爱祖国，遵纪守法，注重个人的道德修养，在批评与自我批评中努力完善自己的人格。作为一名学生党员，我积极要求上进，主动学习党的基本理论知识，关注时事要闻，把握党员应尽的责任和义务，与他人共同进步，并且努力做好模范工作，起到表率作用。

在学习方面，我始终保持一丝不苟的严谨治学态度，勤奋努力，成绩优良，有着较强的求知欲和进取心，目标明确，并能持之以恒地为此付出努力，逐步培养自己善于思考、勤于钻研、勇于创新的良好学习习惯。在提高自己科学文化素养的同时，我注重与同学交流学习经验，改善学习方法，力所能及地为学习上有困难的同学提供帮助。目前，我已经连续三年获得校一等奖学金和2010-2011学年的国家奖学金。此外，我利用课余时间阅读科普类的书刊，拓宽视野，培养兴趣爱好，自学现代办公所需的各种工具软件，并在日常生活中实践所学内容。

在工作方面，我积极参加学校学院组织的各项活动，注重团队意

识和合作精神，有较强的责任心和集体荣誉感，曾担任团支书和院团委学生会宣传部部长。工作期间，我脚踏实地，认真负责，为支部成员排忧解难，组织开展集体活动丰富成员们的课余生活，带领部门成员积极地为学院服务，在做好本职工作的同时，与其他部门团结协作，共同为学院团委学生会的发展出谋划策。如今，我已多次荣获“优秀学生干部”、“优秀共青团干部”的称号。

在生活方面，我不耽于物质享受，勤俭节约，有着良好的生活习惯，待人真诚，始终保持积极向上的乐观精神，能够与同学友好和睦相处。

当然，在日常的学习工作中，我发现自己还存在一些不足之处。不过，我会努力改正，克服缺点，进一步加强自我修养。

篇3：自我总结思想汇报

关键词：《大学》自我教化思想,自我教育,启示

一、《大学》自我教化思想对大学生自我教育的意义

首先, 《大学》中自我教化思想涵盖了大学自我教育中的本意, 适应了当前社会发展的需求。《大学》开篇首句便是:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。”其中, 在明明德、在亲民、在止于至善就是大学教育的宗旨, 其中“明明德”就是大学生自我教育中的重要内容之一, 是大学生自我道德教育的教育目标, 与其相对应的《大学》之中提及的“格物”就是一种自我学习教育, 即当代大学生的专业知识学习, 这两者共同为大学生的成才提供了保障, 通过对大学生进行自我道德教育与自我教育能力的培养, 授之以渔, 能够帮助他们适应社会与实现再发展的目标, 尤其是当大学生在毕业后面临错综复杂的社会现实, 他们更加需要具备此种能力, 即“具有自我意识、自我选择、自我调控的能力”。

其次, 《大学》作为中国传统文化, 属于当前多元文化中的重要组成部分, 其本身的文化性增强了自我教育的重要性。随着当前社会主义市场经济改革与发展的不断前行, 建立在此基础上的文化上层建筑也在不断得到丰富, 信息网络科技的进步更加开阔了人们的视野, 全球文化交融也成为了当前的时代特征, 人们对于精神的追求也日益凸显, 在这种多元文化交融的背景下生活, 作为社会人, 我们必须正确地认知与应对文化冲突, 运用理性思维判断与选择各种信息, 而这一切都与自我教育密切相关, 此外在文化交融中, 开挖与利用中国传统文化资源对大学生进行教育, 本身也是对我国传统文化教育资源的保护和利用。

最后, 《大学》中所提及的各种自我教育方式也为丰富当今的教育理论有一定的借鉴意义, 如“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”这八个条目虽然只有十七个字, 但它们体现了教育的层次性, 即对一个人培养教育的过程中, 必须先由其内在的德智修养开始, 并逐渐地实现外在的事业完成, 这是既相互区别, 又相互联结的过程。从内涵上来看, 每一个条目都对当前大学自我教育的开展有着重要的指导意义, 以“格物致知”为例, 这两个条目是程朱理学追求知识, 探求真理的方法, 即在向“理”的探求过程中, 要通过接触世间存在的万事万物, 在此基础上体会与感悟万事万物所包含的各种知识理论, 并通过加深对先天存在的“理”的体验, 最终得到真知, 这一方法是典型的以实践求真理的科学方法。但是这种方法也具有层次性, 并非是单独起作用的, 正如《大学》中指出的:“物格而后知致, 知致而后意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修;身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。”

二、大学生自我教育的原则确立

在对大学生自我教育现状进行改变方面, 必须根据《大学》中的内容确定一系列原则, 将这些原则贯穿大学生自我教育能力培养的过程之中, 并始终坚持将这些原则作为大学生自我教育能力培养过程中看待问题、处理问题的准则。

1. 自觉性原则。

所谓自觉性原则, 就是要在培养大学生自我教育能力过程中, 将“自觉”作为判断其行为发生的标准, 这是因为《大学》中所体现的自我教化思想, 就是个体积极主动向真理靠近的过程, 这种过程不是迫于外在压力下发生的, 而是觉性的表现。此外, 自我教育其本质特征就是自觉, 本身就涵盖了自觉性的要求, 主要是凭借受教育者自身的内在动力实现的, 这种自觉性必须与自己的内心相连, 且不会轻易被外界负面因素所干扰, 不会轻易产生动摇, 是一种坚定的信念及对理想的执著追求, 因此, 教师必须以此为教育的出发点, 将自觉性的培养看作大学生进行自我教育的首要阶段。

2. 实践性原则。

《大学》中格物致知及正心、诚意、修身等都是在具体的实践过程中完成的, 与实践有着密切关系, 此外, 自我教育本身也是一种教育实践活动, 这种教育实践包括课堂教学实践和实训实践两种, 这两种实践不能简单地说哪一种更为有效, 只有将两者结合, 相互配合才能发挥实践的作用。在自我教育中之所以要坚持实践性原则, 这是因为实践是人们通往成功的阶梯, 是人们正确思想观念形成的渠道, 是锻炼与提高人们能力的最佳途径, 在实践过程中, 主观与客观才能得到统一, 知识与行动才能得到统一, 正如宋代诗人陆游所指出的:“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行”, 在大学生自我教育能力培养中, 必须保证大学生课堂实践与课外实践的科学分配, 只有如此才能保证知、情、意、行的统一。

3. 持久性原则。

《大学》中的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”是一个层次性过程, 这个层次并非是一蹴而就的, 是需要长时间的坚持引起的质变过程, 大学生自我教育同样是这样一个过程, 自我教育是无止境的, 其阶段性目标也不可能在较短的时间内完成, 具有一定的过程性。从更为宏观层面来看, 自我教育是人生中一辈子都需要的, 正如俗话说:“活到老, 学到老。”其意义就在于此, 一个人要想紧跟时代发展的步伐, 就必须不断改造与更新自己的知识结构, 在针对大学生自我教育能力培养上, 就必须坚持持久性原则, 使大学生知晓大学中的自我教育只是他们人生的一个阶段性过程, 在其步入社会之后, 还有社会化的自我教育, 尤其是在多变的当今, 自我教育就更为重要, 只有坚持自我教育能力的持久性, 才能使大学生在今后的社会竞争中立于不败之地。

三、大学生自我教育的内容构建

在大学生自我教育的内容构建上, 必须借鉴《大学》中涵盖的一系列自我教育的内容, 首要的便是思想道德方面的自我教育;其次是文化知识方面的自我教育;再次是个性心理方面的自我教育;最后则是大学生身心素质方面的自我教育。

1. 思想道德方面的自我教育。

《大学》中指出:“大学之道……在止于至善”, 这句话点明了大学之道的目标, 也指出了思想道德品质的重要性, 此外《大学》中的“正心”就包括了仁、爱、信、义、忠、勇、孝、悌、廉、耻等。朱熹的《大学章句·序》就指出:“教之以穷理、正心、修己治人之道。”在针对大学生的自我教育中, 思想道德教育可能是老生常谈的内容, 思想道德必须贯穿于人一生之中, 尤其是当大学生步入社会之后, 家庭美德、社会公德, 以及职业道德等就与他们息息相关, 在大学生自我教育能力培养中, 必须引导他们形成自我道德修养与提高的能力, “真正发挥大学生在道德教育中的主体性、自觉性和积极性, 培养他们的自主、自觉、自为的道德能力”。

2. 文化知识方面的自我教育。

对于大学生自我教育能力的培养必须强调文化知识方面的自我教育, 这是因为, 文化知识及专业知识是大学生今后走向社会的生存本领, 是他们为社会服务的基本条件, 是“齐家、治国、平天下”的必然要求, 在大学生自我教育中要不断培养他们自我研修与创新的能力, 帮助他们学会学习, 掌握扎实的专业文化知识, 为不断向本专业的深度和广度开拓奠定基础。

3. 个性心理方面的自我教育。

当代90后大学生是一群个性张扬的弄潮儿, 如非主流文化、网络火星文等就是90后大学生自我个性展示的最佳证明, 对于当前大学生的这一心理变化, 教育者必须通过引导教育, 培养大学生的个性心理朝着科学与健康的方向发展, 使他们能够有效地进行自我认知, 自我调节, 从而形成良好的心理素质, 并在此基础上培养他们自我乐观的人生态度及遇到挫折困难勇往直前的坚强品质, 为坚定自我教育提供心理支持。

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四、大学生自我教育的途径选择

1. 转变大学教育传统观念, 创新发展大学生自我教育方法。

这里转变观念是指大学教育者和管理者必须审视当代大学生的时代特征, 并从现实出发, 不断创新与完善大学生自我教育的方法, 首要的是要创新大学生自我教育的层次培养方法, 即改变传统的以自由式为主的教育模式, 对于大学生进行一定程度的自律管理, 强化教育的以人为本的功能。正如心理学家马斯洛指出的:“教育的功能、教育的目的———人的目的、人本主义的目的、与人有关的目的, 在根本上就是人的自我实现, 是丰满人性的形成, 是人种能够达到的或个人能够达到的最高的发展, 说得浅显一些就是帮助人达到他能够达到的最佳状态。”大学的以人为本的教育观念并非是对人的自由的满足, 而是对其需求的满足, 大学生在大学阶段受到的自主式学习模式并不是仅仅要求大学为其提供自由的环境, 而是除此之外的自主式学习能力的养成与指导, 在转变观念基础上, 必须对培养方法进行创新, 首要的便是要加强大学生自我教育的引导, 即无论是在课堂教学也好, 还是在大学生社会活动中也罢, 都必须积极引导大学生自我教育意识的发展, 激发大学生自我教育的动力;其次, 在这一过程中必须保护学生的自尊心, 借助物质与精神奖励手段, 培养大学生的自信心。最后还必须加强大学生自我教育的疏导工作, 即要加强大学生现实与理想、自我独立性与他人依赖性、个人与社会等各种矛盾的疏导工作, 只有如此才能为大学生自我教育的顺利开展提供保障。

2. 通过实践强化主体意识, 激发大学生对自我教育的需求。

所谓通过实践强化大学生主体意识, 这里的实践一词主要是侧重于大学生社会实践, 即除课堂教学之外的各种具体活动, 大学生自身始终是自我教育的实施者, 大学生自我教育的主体意识应包括大学生自我认知、自我管理、自我监督、自我评价, 以及自我激励等, 自我意识必须通过社会实践, 即正如《大学》中指出的, 通过接触世界万事万物, 从自身的亲历体验中形成感悟, 明确自身的需求。大学生群体中每一个人都是来自不同的家庭, 有着不同的个人经历及成长环境, 因此他们的思想水平和知识能力都存在一定的差异, 这种差异就造成每个人发展的各不相同的结果, 在培养大学生自我教育能力方面, 也同样适用于这一理论。当大学生在社会实践中明白了自我教育的重要性和自我教育能力的欠缺时, 他们就会产生自我教育的需求, 这种需求就是进一步提高大学生自我教育的源动力。

参考文献

[1]潘慰元.多学科观点的高等教育研究[M].上海教育出版社, 2001:44.

[2]文海鸿, 雷忠.新时期大学生思想政治自我教育浅探[J].高等教育研究学报, 2007, (06) :28.

[3]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局, 1988:14.

[4]邹兰香.《大学》道德教育心理过程浅析[J].株洲工学院学报, 2003, (01) :95.

篇4：儒家思想与自我

儒家学说说到底，不过是成圣成贤之说。外王只是内圣的推论与结果。而整个成圣成贤的思想脉络，是自我论的。成圣的基础、目标、途径都是在个体的生命、或自我中实现的。因此完全可以在自我论上建立新的儒学。杜维明教授无疑这样做了。

然而我们不应高兴太早。当我们细心地考虑自我、自我论时，会得出不同的结论。在西方或中国思想与用语中，当我们讲“自我”时，不是将“自我”与自然、道、上帝、道德原则等对称，而是将其与“他人”，由他人组成的“社会”对称。“自我”，谁要说这两个字，就让别人也让自己把眼光集中在“我自己”上。“自我”即“我自己”：不是我与他人的共同的地方，也不是我的社会特性，而是我的独特性。为了显示出，或说清楚“自我”、“我自己”，就要把目光从共性、社会性、高踞于你我之上的原则中移开，专注“我自己”的独特性。

自我论可以是主体论的，但这种主体论中的主体是不同于你、他，即所有人的那个独一无二的主体。这个主体有别人无法代替的独特的经历、感受、世界。它是唯一的，独一无二的，与他人、你、社会、你们、他们对称的。这是自我的第一个也是最基本的含义。

很显然，这种意义上的“自我论”在人类思想史上是很晚才出现的。在道德、宗教、理性主义(总之使人关注共性)的时代，不可能有完整的自我论。这种自我论在中国尤其缺少。显然，对自我独特性的认识，并把它作为一项重要的价值肯定下来，首先是艺术对人类的贡献。

给不同个体的独特性以地位，不仅强调人的尊严，而且强调“我自己”、我个人的尊严，把我的独特性当作尊严的一部分要求被承认、被尊重，把我的独特性当作人与人交往中的一条定理与价值，这在思想史上出现更晚。要为之立法，所谓保护人的隐私权(当然隐私权或隐私并不等于自我，但要求尊重隐私权必以发达的自我论为文化前提)，则是更晚，或干脆是当代的事情。承认、尊重“我”的独特性，并视此为一项基本价值，这不妨作为自我论的第二层涵义。

这样一梳理，我们便很难同意杜教授的革命。因为如果不能在儒学中发现对“自我”、“我自己”或孔夫子，或子路，或冉牛，或卫灵公等人个性的独特性的承认、描述(第一义)与辩护(第二义)，我们便不能说儒学中有一条自我论。同样，若不把儒学再行视为对个人自我的独特性的辩护，便不能视杜教授的儒学研究“新取向”为恰当。

儒家思想，其实是“去我论”或“勿我论”。《论语》有个教条叫“勿我”。王阳明把人的“去私”过程看作是艰难困苦的。儒家要做的，是去掉独特、怪僻、个人或私下、自私性的东西，而让完全抽象的、社会性的、超越个体的原则占统治地位。他们的兴趣自始至终在于发掘日常的、个人心理的独特体验中浮现出来的共同的东西，是共同性，社会性，而独特性、个性被儒学的思想筛子筛掉了。这不是儒学的缺陷，而是它的特点。因为儒家并没想建立一套完整的人的学说。同样，在儒学中也完全看不到自我理论的另一方面內容，即为个人的独特性、私自性、私下性、不可替代性，总之，一切可以归结为遗传、教养、身体状况、社会遭遇等等的东西的辩护，为它们的存在的合理性而辩护。每个人都可以有自己的看法见解，每一个人也都可以有自己的生活、行事方式——当然这要在不侵犯别人的前题下，这种有条件的自我辩护论，不仅不是儒家提倡的，也是儒家学者连想都不敢想的。

篇5：思想汇报 —全面总结自我

——全面总结自我 敬爱的党组织：

自提出入党申请以来，已有近两年的时光，我也由一名大一入学的新面孔成长为大三的学生。回顾这近两年，自己收获、经历、成长了不少，同时也存在不足。我想自己需要好好总结一下自己在学习、生活、工作等各方面的表现，以便吸取经验教训，弥补不足提升自己，使自己更加优秀，更加先进，不断进步。首先在学习方面，两年多的大学生活让我一步步更加明确自己的学习目的及方向，并进一步端正了学习态度。起初对于学习，我只是觉得它是学生的本分，把书读好就是一个学生最大的成功。现在回想起来，感觉自己对于学习的认识不够长远，亦不够深入。国家的发展，社会的进步，要求我们青年一代不断地主动学习新的知识结构，自主掌握新的科学文化，而不是被动地吸收、接纳它们。因而学习对于青年大学生，不单单是本分，更是需要，更是责任。把书读好固然重要，但只是把掌握的知识放在脑子里，而不去发挥它应有的效力也同样很不可取。对学习的进一步认识让我明白只有学一科，精通一科，不断的努力学习，追求进步，才能提高自己的知识素养，才能更好地发挥入党积极分子的带头作用。作为学生，应该把学到的知识应用到实践中，应用到国家的社会主义事业中。投身于国家的社会主义建设事业中，才能够更好地实现、创造自身价值。

在生活上，我一步步努力地用优秀共产党员的标准来要求自己，提高自己。自己在入学以来参加了不少活动，不管是学校的“五月的鲜花”合唱比赛，宿舍文化节，还是院元旦晚会，我都踊跃的报名，亲身参与其中。作为青年志愿者协会的志愿者，我也尽量抽出自己的课余时间参与志愿活动。在志愿服务的过程中，我逐渐体会到了甘于奉献，乐于助人的感动。大三已经开始了，我在处理好自己学业的同时，会继续积极参加实践活动，来不断提高自己的综合素质。在工作方面，从大二开始我十分荣幸的担任了学习委员职务。这期间，自己充分锻炼了组织协调的能力，尽最大努力完成好每一次工作，尽管占用了许多自己课余时间，但也因此得到了很大锻炼。担任了学习委员后，加深了与每一位同学的交流，也更了解每个同学的具体情况。作为班里的学委，大三我将继续努力做好这份工作，极尽自己全部的力量来帮助同学解决学习上的难题，并及时与任

课老师沟通，以高度的热情和认真负责的态度保质保量的完成各项工作任务，争取创出更好的业绩，同时也做到自己的工作、学习两不误。

更有进步的是，大二下学期我参加了第··期入党积极分子的党课培训，在思想上深入的接受了教育，提高了觉悟，进一步向党组织靠拢。通过党课的课程学习、社会实践和小组讨论，我认识到入党的重要性，同时也深刻的认识到自己离一个优秀共产党员的标准和要求还有不小的差距，存在很多不足。第一是与身边优秀共产党员的沟通交流较少，第二是在自己的工作中比较缺乏创新性。对于这些缺点和不足，我会在今后的工作中努力加以克服和改正。一方面及时地主动地与身边的同志交流沟通，以解决自己在各方面的困惑，另一方面在工作中多听取同学的想法意见，争取以更加新颖的工作方式为同学、为班级服务。

新的一学年自己一定会继续努力，定期做好思想汇报，有目标有计划的奋斗，为加入中国共产党而努力。

汇报人：

篇6：自我总结思想汇报

8月思想汇报：自我审视自我进步 敬爱的党组织：

最近，我什么都没有做，能做的只是好好地反思一下关于人的人生观，价值观方面的问题，其实作为我自己来说，还是很有感受的，反思这段时间以来发生的各种事件，食品安全问题，学校交通安全问题，让我觉得无论作为一个普通人，还是作为一名党员来说，正确的人生观，价值观，是多么重要的一件事。

从第一次接触到党组织开始，其凝聚的社会主义崇高的荣辱观深入的映照在我的脑海之中，时时用它来束缚自己，树立准确的马克思主义价值观，将国度、团体和群众的利益至于团体利益之上，团体利益高于团体利益，做事要以团体利益为重，是多么重要的一件事啊，反观小月月事件，各种儿童碾压事件，其实在他们周围应该是围绕着很多的群众的，当然我也不可否认的，还有很多的党员干部，我不知道他们是出于什么原因没有站出来，但是作为一个共产党员，如果连这点觉悟都没有，而只是冷眼旁观的话，确实让我这个当代大学生感到寒心，构建一个和谐充满爱的社会，应该是每个人应尽的义务，尤其是对于每个共产党员而言更是需要树立正确的人生观价值观，不仅如此，还要起先锋的带头作用，因为只有这样我们的生活才会更加美好。我觉得构建和谐的社会，应该树立正确的人生观应该做到以下几点： 首先要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。由于我国有着几千年封建制度的历史，因此封建残余思想将长期存在，再由于改革开放的深化和市场经济的负面影响，西方的资产阶级人生观、价值观也乘虚而入，给人们的思想观念带来极大的冲击和诱惑。如个人主义，这是西方价值观的核心和实质，它与我们倡导的以“为人民服务”为核心的集体主义价值观是相对立的。因此我们应当摒弃这种不好的思想，作为一名党员，我觉得以为人民服务为自己的价值体现才是正确的，先进的。

其次，要认真进行思想改造，固步自封只会让一个人失去对未来，对社会的感知，一个人的思想的形成并不是一朝一夕的，每一个人都应该从不断的自我反省中找到真我，培养自己的思想。