幼儿诗歌春天的诗歌

幼儿诗歌春天的诗歌（通用14篇）

篇1：幼儿诗歌春天的诗歌

春天的门缝里，

藏着鹅黄的小草芽儿，

藏着嫩绿的小树芽儿，

藏着粉红的花苞苞。

小鸟飞来了，

唱着快乐的歌儿，

小草芽儿听见了，

从门缝里探出了头；

小树芽儿听见了，

从门缝里伸出了手；

花苞苞听见了，

露出红扑扑的脸颊。

他们一起

推开了春天的门。

篇2：幼儿诗歌春天的诗歌

山村闻到了春天的芳香

老农哼着山歌

在油菜花丛中欢笑

老农不懂得诗意的生活

更不解春的风情

他只看到亲手栽种的花朵

在房前屋后金黄一片

这些小小的花朵

一朵挨着一朵，抱成一团

向春天举起宣誓的小手

向老农表达无限的敬意

这些油菜花成熟后

是老农用不完的金币

油菜花的春天

篇3：幼儿诗歌春天的诗歌

关键词：舒婷,女性,气质,独立,精神追求

在众多的朦胧派中,舒婷是一位内向的、情感型诗人。她的诗,充分表现了女性诗人所特有的曲折幽微的心理和细腻委婉的情感,以体贴入微、感同身受的人生体验,传达出对自己、对别人,甚至对整个人类的挚爱和关怀。

一、散发女性独特的气质

朦胧诗五巨匠之唯一女性诗人舒婷,以女性诗歌独立于诗坛,为女性诗歌带来光明的未来。舒婷以她独有的女性视角和女性写作表达了一个诗人在崭新生活面前所承担的社会忧患和对人性自由的追求。

(一)温馨而多彩的情感咏叹,表现出女性柔婉细腻的心理特征。

从舒婷的诗中,人们可以感受到一个南国少女充满同情和爱好的透明的心灵。她以优美的文笔把女性的柔情表达得细腻而委婉、热烈而节制。她的丰富的情感,多半倾注在人与人之间的关系上。“人啊、理解我吧”,多么热切的呼唤与企望。这是舒婷在冷酷的岁月包围之下,向社会发出的心灵的呼唤。她在诗里表达这样一种感情:需要温暖,渴望友谊、企盼得到保护和依靠,正如《中秋夜》所写的:“要有坚实的肩膀,/能靠上疲倦的头,/需要有一双手,/来支持最沉重的时刻。”

(二)奏出优美伤感的爱的旋律,展现女性心灵的呼唤。

舒婷曾说:“我通过我自己深深意识到:今天,人们迫切需要尊重、信任和温暖。我愿意尽可能用诗来表现我对人的一种关怀。……我相信:人和人是能够互相理解的,因为通往心灵的道路总可以找到。”在创作中,她用爱的胸怀拥抱整个世界,用爱的温暖抚慰多难的人生,可以说,她的诗是爱的呼声,她找到了一条通往人的心灵的最佳道路。以《思念》为例:“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图/一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴,拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹。”诗的第一节举了四样看似毫无关联的东西,像是支离破碎、无根无源,但每样东西都是那样内涵丰富,形象贴切又朦胧含蓄地传达一种情感,将它物化,把思念这种情绪状态所蕴含的极为复杂的内容无声地描绘了出来。这也是诗人作为女性的一种独特体验,优美而略带伤感,余韵无穷。

(三)带着一股女性的春风,显露出不同以往作家的女性特质。

在经历了一个荒唐年代之后,在20世纪80年代崛起的这

五、充分利用活动课,发展学生个性

传统教育把知识的掌握作为学习的唯一目标,但素质教育的学习观点应该是:学习在知识理解之前,必须以学习动机、学习兴趣、学习态度为前提。语文活动课是激发学生学习兴趣的催化剂,是使学生端正学习态度,明确学习目的的有效方法。因此课内打基础,课外求发展已成为教师的共识。新编教材特点之五是设立语文活动课,语文活动课为学生提供了广泛的内容。为了进一步激发学生学习语文的兴趣,根据小学批诗人中,舒婷首先以女性的另一个姿态大胆而真实地写出了这种压抑。诗人毫不隐晦地表达女性的脆弱和压抑,把女性作为一个独立的人与男性站在同一个平台上来体悟人生,表达情感,并宣布:“金光菊和女贞子的洪流,正煽动新的背叛。”

在《惠安女子》里我们看到一个站在海边做着幸福的梦的少女,然而“幸福不可预期”,幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦。惠安女子社会地位底下,生存环境恶劣,但从外部世界看来,惠安女子裹方巾,戴斗笠,着短褂,束银带,古老而美丽的服饰,加上自然绰约的身姿,堪称一道亮丽的风景,惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏,于是她们出现“在封面和插图中间,成为风景,成为传奇”。但在冷酷的现实的面前,她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”,惠安女内在是这般“贤惠”,外表是这般美丽,自然成了人们欣赏的“风景”。

二、呼唤女性独立的春天

法国女权主义评论家伊瑞格勒认为:“男人先建构自己的形象以建立父权体制,并以自我的定义构成女人的镜像,女人只能依照男人的标准而存在。”在家从父,出嫁从夫,剥夺了女性独立自主的地位,使之成为男性的附庸。正是在人开始觉醒的背景下,舒婷开始关注女性。

(一)呼唤女性的独立人格。

在西方两次女权主义运动高潮和五四以来妇女解放思潮的影响和感召下,中国女性逐渐觉醒。舒婷在经历了历史浩劫、生活磨难后,勇敢地发出了追求女性自尊、自爱、自立、自强的呼声,并以真挚深沉的诗句,表达了一个女性对于真善美的热爱,探寻了通往人们的“心灵的道路”。

《致橡树》中,“我如果爱你———/绝不象攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己;/我如果爱你———绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止象泉源/长年送来清凉的慰藉;……不,这些都还不够!/我必须是你近旁的一株木棉,/作为树的形象和你站在一起。/根,紧握在地下/叶,相触在云里。……”《致橡树》一诗,诗人假托木棉,通过木棉对橡树的独白,表达现代女性全新的爱情理念和顽强的人格力量呼唤女性的独立人格。舒婷在写作《致橡树》的缘起时讲道,当时有一位70岁的老教授,谈到他一生遇到的女子时说:“有才华、性格又温柔的,往往不漂亮;才貌双全的,自恃聪明漂亮,又很难温柔;而温柔又漂亮的,又多半没有什么才华。”舒婷对这种完全站在男人立场的说法很不以为然,女人也是人,为什么总是围绕着他们的需求要求女人?就是为了反驳这位教授将女人作为“第二性”看待的观点,她写了《致橡树》。这是女性独立意识的张扬。她绝不做“攀援的凌霄花”、“痴情的鸟儿”这类柔弱依附的传统女性,而坚定地做“一株木棉”。

生活泼好强的心理特点,利用活动课开展竞赛活动,寓教于乐,围绕素质教育和教材内容进行听、说、读、写、背竞赛。听写成语、句子比赛;复述课文、讲故事;“夸一个你熟悉的人”比赛,这样学生的思维能力、口头表达能力能得到发展。朗读比赛,通过反复朗读以激发学生的兴趣,体味作品,引起共鸣。教材中要求背诵一定数量的文章或片段,一些学生常常难以达到要求,通过比赛强化训练,调动积极性和主动性,根据学生的特长开展小记者活动,从而提高其写作能力。

人性之光

———浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象

王立娟

(青龙县逸夫中学,河北青龙

摘要:《悲惨世界》是法国作家雨果用了三十多年的时间写的一部史诗性的文学作品。小说以主人公冉阿让传奇式的命运为主线,纵横交错,舒展了一幅法国大革命后资本主义制度下法国人民的真实悲惨生活画卷。作者把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。主人公冉阿让是作者苦心经营人道主义思想的集中化身,“人道主义”使主人公冉阿让做到了从恶魔到天使的转变,成为了大慈大悲的化身,让人们看到了善和美的力量,看到了人性的希望。

关键词:《悲惨世界》冉阿让人道主义浪漫主义悲惨

一、心灵的恶变———一块面包使冉阿让从人间坠入地狱

冉阿让原本是一个善良纯朴勤劳的劳动者,他知恩图报、重情重义。幼年父母双亡,由姐姐拉扯长大;到他长大成人,姐夫留下7个从一岁到八岁的小外甥离开人世。于是,“他代行父职,协助支撑家庭,报答姐姐的养育之恩,这事做起来自然而然就像天职一样”。树枝修剪工薪金微薄,他就到处打短工做苦力,他把自己的整个青春都奉献给那七个小外甥,他没有余暇和余力顾及自己的人生大事,去成家立业。在一年冬天,由于失业,加上要抚养那七个小外甥,他在不得已的情况下打破了一家面包房的橱窗,偷了一块面包,结果被人抓住并判了五年的苦役。然而,即使坐牢,他的心里仍然惦记着七个外甥,思量着孩子们没有他的日子应该怎么办,他一再越狱,但每次不但不能得逞,反而不断加刑,这样他一共蹲了十九年的监狱。

此时的冉阿让是法国底层千百万个劳苦大众中的一员,无文化、无背景、无依靠。一片面包,使冉阿让从人间坠入地狱,换来了十九个年头的刑罚。在监狱中,他思考着,审视这极不公平的法律刑罚与极不合理的社会现实。冉阿让是一个无知的人,但并不是愚蠢的人,性灵之光在他心中点亮,不幸的遭遇也有其亮光,能增强他思想中的微光,在棍棒下、在铁链下、在地牢里、在劳累中,在苦役场的烈日下、在苦役犯的木板床上,他反视良心,反躬自省。

二、点燃人性之光,集人世间的善良与爱于一生

一对银烛台唤起良知,点燃人性之火。四十六岁的冉阿让走出了生活了半辈子的监狱,起初想到自由,他认为要开始新的生活,但他很快明白,那张苦役犯的黄护照使他所到之处都受到人们的唾骂和驱赶。“解放不等于解放,他离开监狱,却没有摆脱罪名”。他想改过自新,但社会对他的歧视,使他彻底绝望,他对社会的成见更深,对社会充满了敌意和憎恨。虽然在米里哀主教那里受到了异乎寻常的热情接待,这使他感动,但

(二)凸显女性的自我价值。

在过去的历史中,流淌着节妇、烈女的眼泪和鲜血:女性以埋葬自己纯真的感情为代价来换取对传统道德的虔诚,为了虚幻的梦扭曲性灵,让青春白白流逝,做无畏的牺牲品,这些在女性身上是悲剧的做法,却都被男权社会视为女性至高无上的美德。在《神女峰》中描写的神女,传说是一个渔民的妻子。丈夫在江上打鱼,遇到风暴,永远没能回来。妻子日夜等他,每天站到山顶上盼望丈夫回家,年久日长,变成了一块石头。这块石头至今仍立在巫峡的神女峰上。人们对神女坚贞的礼赞其实是维护封建思想、封建道德和封建礼教,只关注“礼”

是长期的监狱生活使他的人性中美好的一面遭到了扭曲。似乎偷窃成了他的本性,到了半夜,他还是把主教家里一篮子银质餐具偷走了,当警察押着他来到主教家里对证时,这个仁爱为怀的主教大人却以德报怨待之,说:“很高兴见到您,怎么回事儿!烛台我也送给您了,跟其他几件都是银器,您可以卖上二百法郎。为什么您没有把烛台连同餐具一起带走呢?”并当场送给他一套银烛台。冉阿让受到了极大的震动,他仓皇地逃出了城,他在恍惚迷离的心境中,又用脚踏了一个叫小杰尔卫的穷孩子丢掉的钱。在主教的感召下,堕落了的冉阿让重新振作起来,扭曲了的人性得以复归,点燃了人性之火。

三、浪漫主义与人道主义的化身

主人公冉阿让的一生不断追求自由,并时时刻刻地奉献自己的爱心。他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。而这个人物的浪漫主义色彩,更重要的是表现在他的道德精神方面。他本是一个本性善良的劳动者,但是社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了恶魔”,盲目向社会进行报复,以致犯下了一些让他终生背负良心谴责的错事,而正是这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟,成为他思想发展的起点,促使他的精神人格上升到了一种崇高的境界。

在困苦的社会里,在悲惨的境遇中,责任感质变为生存困境中的阵痛,人是矛盾的存在体。在整个故事的发展过程中,冉阿让有多次心灵的矛盾与挣扎的时候:第一次是在他被众人唾弃后,善良的主教以耶稣的名义收留了他,而当时冉阿让正处于对社会的绝望中,他在挣扎后仍然选择了偷主教的东西;在得知商马弟因为要顶替他的罪名而被判处刑期时,他内心又一次掀起波澜,最终决定自首;而在狱中,为了养女克赛特,他的越狱行为并非一时冲动之举。而这一次次心灵深处的矛盾、纠结、挣扎,使得冉阿让一次次地成长,最终成就了他博爱的化身。作者苦心经营冉阿让的这一切,正体现了主人公在残酷的现实生活中的浪漫主义思想。

《悲惨世界》以讲述下层人民苦难的悲惨生活为题材,将冉阿让作为人道主义思想的体现者,把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。他身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心,而且这种爱还能感化凶残的匪帮,统治阶级的鹰犬,创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地,于是,人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量,正如作者在作品中所言:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”冉阿让成了大慈大悲的化身,成了人道主义精神力量的化身。

四、苦难压不倒的丰碑,体现了崇高的悲剧美

在现实生活中,冉阿让这样的人不可能存活,但是在雨果而不关心“人”,只把女性当做“神”而不是“人”,更不是“女人”。千百年来,人们极力鼓吹这种坚贞观念。

传统思想要求女人守望爱情,站在男人背后支持男人。然而此诗证明女性如果不摆脱传统思想的束缚,依然以男人为中心,失去了自我,则最后往往沦为牺牲品。激烈的反传统的新文化养育了一代觉醒的新女性。

篇4：古典诗歌中的春天

春天可分为三个阶段，六个节气，即孟春（立春、雨水），仲春（惊蛰、春分），季春（清明、谷雨）。诗人是最为敏感的，在他们笔下留下了无数脍炙人口的春天诗篇，观察物候，是草最先传达出春的气息，唐代韩愈《初春小雨》：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

俗话说春雨贵如油，首句用酥油形容春雨滋润大地，比喻极为精当，次句写刚刚从衰草丛中呈现的新绿，似有若无，不易被人察觉，远远望去却是一片淡淡的绿色，诗人体物甚微，读到此诗后，笔者才开始注意到“草色遥看近却无”之精妙。此诗以春雨衬托春草，以春草显示春雨，两者相得益彰。宋朝黄庭坚《春近》：“年华以伴梅稍晚，春色先从草际归”，我们可以从草的绿色中领略到孟春的色彩。

唐代另一诗人刘方平则根据虫声听到了春的脚步声，“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”宋代苏东坡题画诗《惠崇〈春江晚景〉》写道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”以“春江水暖鸭先知”传达出春的气息，桃花、春江、水、鸭、萎蒿、芦芽、河豚七个意象形成的画面，生动地表现了春江晚景。

柳也是春天到来的表征，唐代诗人贺知章的名作《咏柳》：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

这首诗写得十分精彩，柳干似碧玉妆成，柳条似绿色的丝绦，而鹅黄色细长的柳叶更是那样齐整、鲜活、工巧，“不知细叶谁裁出”是设问句，答案是二月的春风，它似剪刀、精工细雕、想落天外，这首诗有三个特点，一是层次清晰，从柳干写到摇曳的柳枝；再从柳枝写到柳叶；三是言在此而意在彼，春风看不见，摸不着，通过咏柳写出了二月的春风。清代江题画诗《彦冲画柳燕》指出：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。风本无质不上笔，巧借柳枝相形容”，道出了柳之美来自无形无质的春风。

宋代曾巩有一首诗，题目也是咏柳，体现的是一种哲理之趣，与贺之章迥然不同。

乱条犹未变初黄，

倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，

不知天地有清霜。

乱七八糟的柳条还没有改变最初的鹅黄色，就依仗着东风的权势疯狂的飞舞，痴心妄想想用漫天的飞絮来遮蔽太阳和月亮，实际上你别仗势欺人，你别高兴得太早，秋风一起，清爽一降，你就会凋零。诗篇写的不是春天到来的喜悦，而是写自己在社会中的体验，刻画了小人得志便猖狂的形象，唐人贺知章笔下的柳写的是情趣，宋人曾巩写的柳是一种理趣。

僧志南有首绝句写的也是孟春，诗曰：

古木阴中系短篷。林藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

前二句叙事，后两句写景，杏花开放时节的雨更似有若无，杨柳绿时的春风带来的是暖意而非寒意，通过杏花雨和杨柳风两个意象写出了春风春雨的特色。唐人杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声，”唐代刘长卿《别严士元》“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”写的都是江南春雨的特征。

仲春气温上升，雨水充沛，阳光灿烂，百花盛开。杜甫绝句二首之一：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融燕子飞，沙暖睡鸳鸯。

迟日即春日，出自诗经《小雅·出车》“春日迟迟，草木凄凄，仓庚喈喈，采蘩祁祁“。用“丽”字渲染江山，阳光洒遍了大地，惠风和畅，花草芳香；洲上酣然入睡，诗人通过迟日、燕子、春风、花草、融泥、暖沙、鸳鸯七个富有特征的意象写出了春天的美好，其欣喜之情可想而知。

百花盛开是仲春的特色，唐代诗人韩翎写“春城无处不飞花”（《寒食》），宋代朱熹写“等闲识得春风面，万紫千红总是春”（《春日》），唐代诗人白居易写江南的春天是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。

（《忆江南》）“江花”“江水”的色彩是那样的美好。宋代词人宋祁写道：“绿柳烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，王国维《人间词话》特别欣赏这个“闹”字，认为一个“闹“字境界全出。

宋代诗人辛弃疾有首《鹧鸪天》

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。

平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

最后两句写城中娇艳的桃花、李花害怕风雨的吹打，而田野溪头的荠菜花迎着风雨开放，春天竟然停留在星星点点的荠菜花上。城中桃李与溪头荠菜花形成强烈的对照，鄙弃的是城市社会的上层人物，赞美的是农村毫不起眼的富有顽强生命力的小小野花。此词全篇抒写农村景色，“城中桃李愁风雨“一笔宕开，为下句做衬，点明主旨，表达了诗人对生活的思考和真切的感受。

杏花是孟春时节最有代表性的花，近春花开过之后，接着是杏花开放。红杏在杏花从中最能显示出春天强烈的色彩，唐代诗人吴融抒写“一枝红杏出墙头，墙前行人正独愁“，（〈途中见杏花〉，用出墙的杏花映衬出在外旅人的愁苦，宋代诗人陆游用吴融诗句入诗，“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”，宋代诗人张良臣的《偶题》也写杏花，“谁家池馆静萧萧，斜倚朱门不敢敲。一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢“，同为南宋诗人的叶绍翁《游园不值》更是后来居上，成为写红杏的杰作：

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应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

“值”遇也，游园不值即游园没有如愿，“应怜屐齿印苍台”是原因，“小叩柴扉久不开”是结果，诗人希望欣赏园中春色，轻轻叩打着柴门，很长时间主人也不允所请，这时诗人的期待已经破天，进不去的原因是主人爱惜园中的苔藓，所以不加理睬。可是春色不仅满园皆是，而且到了关不住的程度，于是有“一枝红杏”只好“出墙来”展示自己美好的风采，诗人才极度失望转为大喜过望，这种意外的欣喜和满足将复杂的情感变化，别开生面的展示出来。

杜甫《绝句》四首之一全面地展现仲春的美好：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

全诗四句，前两句写景，后两句抒情，每句自成一个意想群。黄鹂、翠柳、白鹭、青天、窗、西岭、千秋雪、门、东关、万里船皆系意象。首句写两个黄鹂歌声之美，次句写一行白鹭飞上青天动态之美，有声有色，优美动人。第三句写室内之窗包含了西岭千秋万载不化的雪山，极写诗人胸怀蕴涵永恒的时间，第四句写家门口停泊着不远万里开来的船只，极写诗人视野的开阔。“鸣”“上”“含”“对”四个动词是诗人借助客观物象用已抒写自己感情的手段，借助这些动词形成主观之意和客观之象的复合体——意象，写出了诗人对美好春天的礼赞和对遥远故乡的思念，船从东吴开来，船也许会将诗人送回自己的故乡。

唐代诗人杜牧《江南春》绝句也是一首杰作，诗曰：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

千里极言江南之广大，莺啼写鸟声，绿映红写色彩，大片绿色中夹杂着红色的花朵。这是大尺度写江南自然景观之美。“水村山郭酒旗风”写江南水乡中的尘城市和乡村。水村山郭互互相映衬，酒旗在风中飘扬，面中有点，点面结合，用六个意象画出了江南水乡的图画。“南朝”二字增添了画面的历史感。历史上宋齐梁陈皆崇尚佛教，大兴土木兴建佛寺。“四百八十”是极言多的概数。随着历史的变迁，剩下的楼台只能在烟雨迷茫中存在，通过一系列密集的意象诗人表现了自己兴亡之感。

春天虽然美好，美好事物的消逝必然会引发人们无限的惋惜与留恋。

宋代欧阳修写过一首《丰乐亭游春》：

红树青山日欲斜，长郊夜色绿无涯。

游人不管春欲老，来往亭前踏落花。

季春时节，游人踏青，尽管太阳即将落山，还留恋往返，似乎在执意挽留春天，不愿放走春天。

宋人辛弃疾有首《摸鱼儿》：

更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。

辛弃疾四十岁才写此词，因为宋孝宗淳熙元年（1179年）季春。上篇起句：“更能消、几番风雨、匆匆春又归去”，“更”还也，“消”经受也，以为还能经受住几番风雨。一番风雨，春就狼狈不堪。几番风雨，春便到了尽头匆匆而去，此语沉痛之极，将千回百转的惜春之情书写了出来。“惜春长怕花开早，何况落红无数。”花开的越早，凋谢的也就越早，更何况无数的落花委弃在地，痛人痛惜，这是惜春心里的进一步刻画。“春且往”三句由于惜春他竭力要留住春的脚步，劝说，春呵，你得止步。“见说道”即听说，芳草长到天涯，阻断了你的归路。诗人的劝说没有生效，春天还是悄悄走了，故“怨春不语”传达了一种无可奈何的惆怅之情。人既无力留春，倒是画檐下的蜘蛛，殷勤地抽丝结网。粘住象征春天景象的柳絮，想留下春天的痕迹，然而这时徒劳无功的，深层地表达了“惜春”的心情。

下片用汉武帝的陈皇后在长门宫，用黄金买司马相如的《长门赋》，希望用来打动汉武帝，这种痛苦的敢情向谁诉说。“君莫舞”一个舞字体现得意忘形之状。你别高兴得太早了，杨玉环，赵飞燕都曾红得发紫，可结局都死于非命。“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。”

写的是“闲愁最苦”危阑，高处的阑天太阳正在落山，雾霭笼罩着杨柳，剩下的只是一片迷茫和态度的感伤。诗人把个人无限的情感纳入南宋前途暗淡的大背景中，含有不尽的韵味。

春天是美好的，然而春天又具有两重性。宋无名无氏有一首写道：“春日春风有好时，春日春风有时恶。不得春风花不开，花开有被风吹落。”南宋词人刘克庄写过一首《卜算子》：

片片蝶衣轻，点点猩红小。

道是天公不惜花，百种千般巧。

朝见树头繁，暮见枝头少。

道是天公果惜花，雨洗风吹了。

上片说花开得像蝴蝶的翅膀，又薄又美，点点红花小而巧，如果说大自然不爱惜花，可是他造就了丰富多彩，千般巧妙的花朵。下片说早上还看见枝头繁花似锦，晚上枝头只剩下星星点点的残花败叶。要说是大自然爱惜花，可花却被风吹雨打摧残了。这首诗写出了大自然矛盾的两个方面，同时也写出了人们矛盾的心情。花开花谢，红消香断，令人惋惜，令人伤感。然而清人龚自珍说得好：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”落花成为春泥，继续为花做出贡献。清代的翁格写过一首《暮春》：

莫怨春归早，花余几点红。

留将根蒂在，岁岁有东风。

因此对待春天，对待春花，正确的态度是：“花落自有花开日，蓄芳待来年。”

篇5：于春天的幼儿诗歌

是什么在呼唤

啊，是那迷人的春雨

在用它迷人的音调

唤醒万物

绿绿的，嫩嫩的

土里的小草害羞了

伸出它娇嫩的头颅

看着没人——便尽情的伸长脖子

绿的，红的，黄的

这儿一朵，那儿一簇

开了个满怀

一起完成了一曲天籁之歌

连燕子也来相和

春是新的

万物都是新的

篇6：幼儿歌颂春天的诗歌

它是甜的，

如甜蜜的花汁，

又如甜蜜的生活。

春天的味道，

它是香的，

如芳香扑鼻的花香，

又如香甜的空气。

春天的味道，

它是五彩缤纷的.，

瞧！

这儿，

那儿，

篇7：幼儿园春天的诗歌

它在哪里我知道：

它在柳枝荡秋千，

它在风筝尾上摇，

它在小鸟嘴里啼，

它在桃花瓣上笑。

它用温柔的小手，

篇8：幼儿诗歌春天的诗歌

欣赏谷传民的诗歌,总会有一种美感在心头。事实上,诗歌作为一种文学的形式,首先都应该有一种艺术的美谷传民的诗歌就呈现了这种美比如他的诗歌《留不住》中的章句:留不住春天/却可以记住花容/……留不住往日的雨/却可以记住你伞下的身影/留不住往日的风/却可以记住我们曾经风雨兼程……他的这些诗句中,意象“花”、“雨”、“伞”、“身影”等都很具体形象,整首诗歌也因此增加了不少美感。再比如,他的诗歌《小草》:你无语/你无声/但我知道/你想说的每句话都是绿青/正如你的生命一样/你默默地死/你默默地生/却让一片荒芜的土地/变成了一片绿色的草坪……

其次谷传民的诗歌,像许多诗人一样,无不饱含着一种扑面而来的真情。古人云:“感人心者,莫先乎情”。诗以情动人,这是诗歌创作的根本,也是诗歌的灵魂。比如他在汶川大地震期间,满含热泪写就的诗歌《又见总理含泪的双眼》(附后),就是这方面极具代表性的作品这首饱含真挚情感,撼人肺腑的诗歌,一经人民网发表,立即在全国产生了很大反响。报纸、电台、网络等百家媒体转载,被收入文化艺术出版社、华中师范大学出版社、福建少儿出版社等出版的图书中。著名朗诵艺术家齐克建激情演绎了这首诗歌,并制作成了音乐电视,感动着更多的人们。同时,这首诗歌作为2 0 0 8年最佳网络诗歌之一,又参加了人民网“十大地震诗歌”评选,最终获得人民网“十大地震诗歌”殊荣,而再度走红网络。华中师范大学教授黄曼君、张永健,著名歌星李琛都对此诗给予了高度评价。文学评论家王美春在由陕西人民出版社出版的《汶川地震诗歌漫谈》一书中,多次提到这首诗歌,赞誉这首诗歌是地震诗歌中最具有代表性的诗歌之一。而这一切,也无不来自于谷传民的一番真情,所以,他写出了如此感人的作品。

最后,谷传民的诗歌,还具有一种蕴涵深刻思想的特点,这与他深入生活,善于思考有关。孔子曰:“诗言志”。是的。读谷传民的诗歌,总能令人读到他的一种

思想,让人因此有所感悟和触动,继而产生一种前进的力量。比如他的诗歌《我爱国》中的章句:我爱国可我不说/我让心默默祈祷着/如果你问我/这是为什么/有句话我真想说/我真想说/这就是我脚下的每一把泥土啊/都如油菜花儿香/这就是叫一声我的祖国啊/我的眼泪就想往下落……再比如,今年是建国六十周年,出于对祖国的热爱,谷传民在工作繁忙的情况下,依然创作了诗歌《我为祖国母亲祝寿》,并联合著名歌手雷龙录制成了歌曲,以向建国六十周年献礼。对于其中的歌词“我为祖国母亲敬上一杯酒/我为祖国母亲祝寿”:“看到一个逐渐强大的祖国,兄弟姐妹禁不住热泪流”等,相信每一个中国人都会为此产生共鸣。所有这些,无不表达出谷传民的一种爱国之情,一种强国之志

篇9：幼儿诗歌春天的诗歌

【摘 要】基于追求“至真·至善·至美”的人文愿景，呼应学校人文综合体验基地的活动背景，本次社团活动致力于创设“见天地，见众生，见自己”的阅读情境，以诵读、创作、展示、品鉴的方式，在打开东西方文学典籍的同时，进而打开自然、打开自我。

【关键词】情境阅读；社团活动；诗歌朗诵；交流品鉴

【中图分类号】G633.8 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）28-0070-01

【作者简介】1.袁晓东，江苏省宝应中学（江苏宝应，225800）教师，一级教师；2.李斯凤，江苏省宝应中学（江苏宝应，225800）教师，高级教师。

一、活动缘起

情境阅读体验中心是学校人文综合体验课程开发十大中心之一，设有情境阅读开发中心、情境阅读体验馆，分别位于图书信息楼二楼、三楼。中心以“文化、实践、课程、学习、研究、服务”为切入点，结合人文综合体验课程基地的文化内涵和追求实践体验的目标，从功能、安全、人文、艺术等多方面考虑，多视角、全方位打造具有深刻文化内涵、高度开放、功能多样的且地域特色显著的空间形态。同时适应教育变革与发展要求，为学生创造一个宽松、舒适、安全、符合青少年心理行为、有利于师生充分发展的绿色空间环境。

以情境阅读中心为活动背景，2016年4月29日上午，我校举行“在农历的天空下——‘告别春天诗歌朗诵会”社团活动。本文尝试总结、梳理“在农历的天空下——‘告别春天诗歌朗诵会”活动实践及思考心得，以使读者“窥一斑而知全豹”，对我校人文综合体验课程理念有更深入、更感性的认识。

二、核心理念

本次活动以独特的方式鲜活而有力地诠释了学校人文综合体验课程的核心理念：（1）人文性，对自然的珍爱、对生命的感怀、对自我的发现；（2）综合性，文化的综合，学科的综合，能力的综合；（3）实践性，以亲近自然的方式，通过诵读、创作亲近诗歌、亲近母语。

三、设计思路

阅读必须回归“人文精神”和“全人教育”。践行学校“理想课堂”的教学理念——

所谓“理想课堂”，实质是“民主课堂”。也就是在课堂上要让学生探究、让学生表达、让学生展示，甚至让学生决策、让学生质疑、让学生评判。基于以上理念，本次活动的主持、朗诵、创作、品鉴等活动均由学生完成，学生成为活动的主体。此外，本次活动力图打破传统的学习模式，试图打通文化壁垒，并将活动空间拓展至课堂之外，感受自律节律、亲近身边风物，“与天地精神独往来”。

四、活动准备

1.设计背景墙。2.《品读·兰亭序》视频下载。3.打印：朗诵材料（60份）。4.校园花草采集，装于干净的瓶子。5.学生任务分工。

五、活动实录

1.导入。

男主持：尊敬的各位来宾，各位朋友，大家上午好！今天，我们相聚在情境阅读体验中心，举行“农历的天空下——告别春天”诗歌朗诵会，享受诗歌带给我们的欢乐。

女主持：今天是农历三月二十三，属于农历二十四节气的谷雨时节。首先请华蕾同学介绍“谷雨”。

2.介绍“谷雨”。

华蕾：“谷雨”是二十四节气的第六个节气，也是春季最后一个节气……“清明断雪，谷雨断霜”，气象专家表示，谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。

女主持：谷雨也是一个散发着稻香的湿润名字，处于春末夏初。这时阳光温润，雨水充沛，万物蓬蓬勃勃地生长，郑板桥笔下的竹子也在发出拔节的声音。此时此刻，最美不过三五佳客竹林相会，泡一壶香茗，赏翠竹新叶，与朋友们谈天说地。

3.朗诵《兰亭集序》。

男主持：曲水流觞，兰亭雅集，一群趣味相投的文人于暮春时节在崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍间品味自然，清谈玄理，吟诗作赋。下面，请欣赏高一（1）班全体学生带来的诵读表演《兰亭集序》

4.表演诵、个人诵、齐诵《春》。

女主持：春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞，微寒但觉清和。请欣赏中英文诗朗诵《春》。

5.以朗诵的形式展示个人诗作并交流、品鉴。

男主持：有人说，人生须打开两本书，一本是自然，一本是自我。及时采撷你的花蕾，旧时光一去不回，今天尚在微笑的花朵，明天变在风中枯萎影片。今天，我们从校园里采撷花草，想要诗歌表达对春天的热爱。下面是同学们的个人诗作展示，欢迎大家品评指导。

第1小组：咏杨花杨花飞梦絮漫天，伶仃谢蕊叹流年。春涵梓里终将逝，无可奈何庄周碟。

学生1点评：诗歌中有意象，用“庄生梦蝶”的典故，但主题太消沉了些。

学生2点评：七言绝句，注意韵脚，很好！“杨花”与“梦”均有相似点，比喻贴切。

第2小组……

6.结语。

教师：今天的活动基于三个背景（1）时令。当下正是“谷雨”时分，意味着我们即将告别春天，迎来热烈而成熟的夏天。（2）校园。学校春光烂漫、草木葳蕤。（3）人文综合体验基地东西方文化阅读区交汇处，同时，这也是学校情境阅读中心首次启用。因之，我们的活动便具备了特别的意义——通过诵读古今中外诗作打开了书本。通过亲近身边花草打开了自然。通过创作、交流打开了自己，见证了诗性的美好、青春的力量。

六、反思对策

篇10：幼儿中班春天的秘密诗歌

1、春天

秃兀的荒丘，长出一片绿

曾经的泪水，灌溉肥沃的土地

那些凄婉的歌，已长眠冬季里

我还有什么理由，再为你哭泣

微风唤醒欢颜，似孩子般的脸

天空那道彩霞，划出绚丽的弧线

地里、田间躺着青色的跑道

草原上马儿、羊儿悠然在蓝蓝的天

挥毫歌唱吧!阳光下这片古老的土地

——在这芬芳的季节、是咏不败的诗篇

2、春天

我喜欢

春天，

那一片盎然的绿。

迎面而来的风，

带着温情几许。

犹如婷婷少女，

拉着你

漫步在新柳翠堤。

喃喃细语，

唤起多少儿时的记忆。

我喜欢

春天，

那份绵绵的情义。

迷迷濛濛的雨，

还带着些许凉意。

犹如翩翩少年，

投入母亲的怀里。

感受她的温暖，

听小草的呼吸。

湿润的空气，

充满了无限生机。

虽说现在已是寒冬，

万里雪飘，

千里冰封。

但春天，

就在我的心中。

3、春天的心

春暖花开

大地一片芬芳

亲爱的，这醉人的春风

能否掀起你心海的波澜

假如你的灵魂还在冬季飘零

我们赞美春天

她总是如期而来

亲爱的，春天这般诚信

你疲惫的心是否一诺千金

亲爱的

我们致力于一生找寻的

莫非，就是这颗春天的心

4、春天的心

春天的心如草的.荒芜

随便的踏出门去

美丽的东西到处可以拣起来

少女的心情是不能说的`

天上的雨点常是落下

而且不定落在谁的身上

路上的行人都打着雨伞

车上的邂逅多是不相识的

含情的眼睛未必是为着谁

潮湿的桃花乃有胭脂的颜色

水珠斜打在玻璃车窗上

江南的雨天是爱人的

5、《在春日与一场雪对视》

搭上开往春日的列车

怀揣

一把季节的利刃

无情地刮开

躁动的芽苞

让冰裂一冬的小手

伸出来

握住猎猎的旌旗

去追逐

春日里的一场雪

只要一脚踩上

春天的赤道

一场瑞雪便异显珍贵

关于春与雪的对话

倾刻间

肆意流淌

雪花向六个方向

发出指令

传送阵阵湿润的信息

其实春天与一场雪无关

倒是突如其来的

倒春寒

紧握每个人的热爱

抬头望天

天与地的接触

激烈而又纯粹

沿着季节之坡走下去

迎面就是等待

6、《春天的诗》

一人春天的故事

落进浓雾的早晨

润湿了整个春季的鸟啼

啼音浸泡过的记忆源于聪明的鸟类

寒号鸟衔着冬季的眼泪

燕子啄起雨湿杏花的春泥

各自彻筑各自的樊篱

同是为了一个短暂的春季

同样难免花期的别离

忠贞的子规吐出血的美丽

凝成一粒粒殉情的种子

深藏于幸福的冢穴

即使不会萌芽

却也为有限的生命作了标记

那是什么，远远的……那是什么，远远的……

是秋风追赶落叶

是春雨淋洗绿枝

是雪水流过窗前低低的足音

是白杨穿过秋夜微微的叹息?

那是什么，远远的……

是水花的波澜

是海潮的汹涌

是虎豹裂肝碎胆的吼叫

是雷电捶天击地的闪鸣?

那是什么，远远的……

是青蛙整齐的合奏

是蜜蜂单调的短歌

是城市振翅的喧响

是生活拥攘的潮波?

那是什么，远远的……

是鼓膜的抖动

是瀑布的轰隆

是麻雀惊喜地议论早晨

是寒鸦凄凉地送别黄昏?

那是什么，远远的……

是生命一下下机械地跳动

是铁砧一阵阵飞溅的火星

是煤在火中的欢笑

是锌和铜在相熔?

那是什么，远远的……

是什么，远远的

我在梦中听不清……

篇11：适合幼儿朗诵的春天的诗歌

像一座岛屿让春天来了

那时你说：“我在，我在”

风儿，风儿，轻轻地吹着

我要给你看看风

如同我的心跳错了节拍

它们总用不同的方式吹着

吹着爱情，也吹着怜悯

吹着伤痛，也吹着欢喜

一条一条的路径在那

把我柔软的头发散开

篇12：春天的色彩幼儿园诗歌

小鹿看了看了天空高兴的说：“春天是蓝色的。”

小蝴蝶看了看桃花高兴的说：“春天是粉色的。”

小松鼠看了看太阳高兴的说：“春天是红色的。”

篇13：幼儿诗歌春天的诗歌

关键词：幼儿,诗歌朗诵,情感

《纲要》指出“幼儿语言的发展与其情感、思维、社会参与水平、交流技能、知识经验等方面的发展是不可分割地联系在一起的, 语言教育应当渗透在所有的活动中。”诗歌作为幼儿文学作品的一种, 利用诗歌对幼儿进行教育, 可以丰富知识, 发展语言, 还能使幼儿的心灵和情感受到良好的熏陶, 砥砺品质。诗歌诵读是一种艺术性的有声语言活动, 是一个再创造过程。在诗歌教学过程中, 以朗诵作为一种情感表达方式, 实现内心情感的流露, 增强幼儿对诗文理解能力, 感受、领悟诗文中语言的魅力, 从而提升他们的情感认知水平。

一、教师美语示范, 熏陶幼儿心灵

《指南》指出“引导幼儿感受文学作品的美。如:给幼儿读书时, 通过表情、动作和抑扬顿挫的声音传达书中的情绪情感, 让幼儿体会作品的感染力和表现力。”教师恰当、准确的诠释和声情并茂的示范朗读, 是帮助孩子有效地学习诗歌以及朗诵诗歌的一种重要方法, 能让幼儿感受文学作品的美。

1. 恰当、准确的诠释。

让幼儿能朗诵出诗歌的情感的前提是在理解诗歌的基础上。教师对作品的诠释, 通过句子解释, 丰富儿童语句, 让儿童感受作品中的用词之美。解释是为目标的实现服务的, 因而务必做到准确、恰当、浅显、易懂。诠释的方式可以是通过画面、视频、亲身体验等。

2. 声情并茂的示范朗读。

“美文”需要用“美语”来表达, 才能让听者感受它的美。由于受生活经验和认知发展水平的局限, 孩子对诗歌的欣赏与创造不能象成人那样直接通过阅读文字轻而易举地来把握, 而是要依靠教师声情并茂、形象生动的语言传递来学习, 让儿童在欣赏的过程中去感悟、体会。儿童的思维是直观形象的, 如果没有教师真实情感的充分投入, 孩子就难以形象地理解和体会作品中抽象的语言。

二、多种手段运用, 发展幼儿情感认知

诗歌朗诵是一种艺术性的有声语言活动, 是一个再创造过程。《指南》指出“意识地引导幼儿欣赏或模仿文学作品的语言节奏和韵律。”所以诗歌朗诵的教学中通过表情、动作等朗诵技巧、信息技术和亲身体验法的运用, 发挥幼儿的主动性, 理解语言所表达的含义, 在朗读中感觉到情感的流动和语音韵律的美, 发展孩子的情感认知。

1. 表情动作等朗诵技巧运用。

在朗诵诗歌过程中, 幼儿除了运用语言外, 还可以通过眼神、手势、身姿等表情和动作, 创造性地表现诗歌, 同时可以借助丰富的想象, 加强诗歌的艺术感受。在朗诵活动中, 幼儿的情感体验、表现、表达各不相同的, 存在个体差异性, 是多元的、可变的, 教师要及时给予每一个幼儿鼓励和赞许, 使幼儿在朗诵活动中体验到成功和乐趣。

2. 信息技术的运用。

现代多媒体信息技术可以定格放大、反复显示画面, 视、听相结合, 把看、听、说统一起来的功能。教师根据教学的需要进行巧妙重组, 渲染语言欣赏的氛围, 使幼儿入境、入情, 主动学习朗诵诗歌。让孩子们宛如身临其境, 在充分理解诗歌内容的基础上, 感受到诗中优美的意境, 提升幼儿的情感, 通过想象, 朗读过程中很有感情。

3. 亲身体验法的运用。

教师在诗歌教学过程中, 我们可以利用亲身体验法, 让孩子自己主动参与体验的基础上理解诗歌内容, 感受诗歌的意境。在教学时为孩子提供诗歌中的情境, 让孩子自己去发现、寻找风。在与风的亲密接触中, 理解散文诗优美的语言。最后根据形容词去寻找生活中相类似的东西, 调动幼儿学习的渴望, 将“要求幼儿朗读”变成“幼儿自己要求朗读”。

三、搭建多元平台, 提升幼儿情感认知

《指南》指出“为幼儿创造说话的机会并体验语言交往的乐趣。”通过创造班级、园部的平台, 给孩子们展示自己, 在提高朗诵的技巧的同时, 感受语言的魅力和乐趣, 增强自信。

1. 班级组织的诵读平台。

为了让幼儿有朗诵的场所, 为了给幼儿模仿与练习提供机会, 开展多种形式的朗诵会, 创设区域“小舞台”很有必要。孩子能在区域活动“小舞台”里自由进行表演朗诵, 在宽松的环境下幼儿主动积极参与, 让孩子敢说敢表演, 培养了他们的自信心。有时我们还会让孩子进其他班级, 给他们展示自己的机会。幼儿在欣赏、感受、参与活动的同时, 互相学习, 取长补短, 提高朗诵的技巧。

2. 园部组织的朗诵平台。

篇14：幼儿诗歌春天的诗歌

夏雨的诗（2首）

◎如果雪再大些

如果雪再大些，黄昏就更静了

它柔美的衣襟飘起来，渐渐地就白了

渐渐地就看不见了

多年来我习惯走在雪地里，一点一点移动

或不动。像一棵草

但如今雪更大了，黄昏以它的苍茫

照见紧闭的窗户

一点一点的灯光射出来，也是白的

它无奈，它没有表情

它梦见白日的喧嚣长出夜晚的安宁

我也安宁。我祈求黄昏的路

长一些，更长一些

我祈求去年的云朵铺满明日的天空

宛如一种愿望，我走走停停

像一棵草

一抬头就看见了春天

◎走在路上

雪还在下。已经很厚了

还要更厚。走在路上

我也是雪花的一种，摇摇晃晃从远方来

落在雪地里

先是一个脚印，后来是又一个脚印

再后来，你就看不到我了

我在雪里

没有半点痕迹地就飘走了

只有你看到的雪花

又一片雪花

没有疲惫又毫无表情地

缓慢落下

李南的诗（2首）

◎漂泊

这些日子

我越走离家越远

一路上，我遇到那么多

男人、女人和小孩

没有一个像我的家人

风有时刮来

轻轻掀动我的衣角

太阳正在落下去

我喜欢这样的意境

做着还乡的梦

不紧不慢地生活

谁也不知道，我那些

低低的诉说

正随风而去

谁也不知道

我将走得比现在更远

再美的地方，也留不住我

◎每年春天

每年的春天

花和花不一样，梦和梦不一样

每年的春天

我都要走向回廊的长椅

大雁呼啸而过，时间在奔跑

心爱的人也日渐变老

唉！每年都这样——

我总是抓不住永恒

眼看着灿烂的年代暗自锈蚀

眼看着蒲草、流云和更远的楼兰

在天边消失。

离开的诗(2首)

◎等绿慢慢爬过来

春水多么碧绿。明眸

这是瓦庄村的水，我在桥上

不见游鱼和凫水的群鸭

春天在行进。打了一声招呼，就到江面

枯枝逸出，倒影冬的寂寥和苦寞

我想我就是那只小小的青虫

伏在低枝上，等绿慢慢爬过来

◎清明

四月，上山的路拥挤

无需点烛燃香

墓碑清冷。你在

打扫庭院，依然含泪

一晃第三个年头了

雨水淋过的草更绿了

女儿突然哭泣，我的泪水

又涌了出来。怕你看见

转过身去。虹，你知道么

我送你的菊花很鲜艳

每一朵都想和你说话

木叶叶的诗（1首）

◎错乱

我再次用双目纠正了双目

我惊异于自己

在极短的时间内

将残酷的美，更名为温柔。一个女人

低下顺从的头

这路，通往山顶。隔不远

便有一截树桩，削平了表面，走累的人

坐上去，时间久了

你体内的叶绿素

遇见了光

请让我及时纠正你不羁的芽

其实这是一块石头，冰凉，不生动有趣

你发觉思想

常常辜负肉体的真实

松树一样的体表，棕红，粗粝

男人一样强健

你坐于其中，像一朵被嫁接的桃花

乱了物与种的方寸

八零的诗（1首）

◎一生中的某个早晨

這个早晨我们共同拖地

倒退着

从一个房间到另一个房间

等所有地面拖完

亲爱的，我们已经退到了门外

风从我们中间穿过

我们在门外站了很长很长时间

我们什么话都没有说

屋子里翻动着蔚蓝色的水光

是啊，那是我们一生中

极不寻常的某个时刻

我们什么话都没有说

我们等着地面，不——

我们在等着大海

等着它自己干起来