生死疲劳名著阅读笔记

生死疲劳名著阅读笔记（精选9篇）

篇1：生死疲劳名著阅读笔记

我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠……短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，某前后，改革开放之初……这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。

你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登常不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下常

生死疲劳，对于这样一个奇怪名字的小说，我还是对他有距离感的。看完后，才发现，其实，芸芸众生，你，我，他在人世间的一些事情，其实终归是生也疲劳，死也疲劳，生也劳心，死也劳心的轮回折磨，真正能在这种轮回中获得心灵的宁静和超脱的人，一定是那种超然若世，忘记生死，悠然度日，无欲无贪之人。既然我们终究逃不脱生死轮回之苦，何方快快乐乐，闲云野鹤，让自己的灵魂神游于宇宙间，做一个超然物外的不以物喜不以己悲的世外高人呢?

生死疲劳读书笔记范文三

终是将莫言的《生死疲劳》览了个痛快，看了个透彻。15天看完55万字不得不说眼乏得很，但览字的本身快乐却似山涧自由流动通彻见底的清泉叮叮咚咚淌过心田，沉淀淀的墨香将夏日的浮躁抹去，这经过上千年打磨的文字啊，在岁月的长河里熠熠生辉。

让我们先撇开小说的人物与情节，聊聊莫言，这个中国第一位诺贝尔文学奖获得者。莫言在后记中写道他用43天写了43万字，对于学生的我而言，他实在是了不起的!一天一万字的速度可见莫言写这部小说时是顺畅自如的，而他的文字也给了我这样的感觉，浑然天成，没有多余的修饰没有华丽的辞藻，就像一块经过打磨的好玉，那些多余的边角都被磨平。莫言的写作风格一向以大胆着称，天马行空般的叙述，陌生化的处理，构造独特的主观感觉世界。诚然，这些在《生死疲劳》中都有显现。我总喜欢将莫言与余华作比较，莫言的作品总让我情不自禁地想起余华，而余华的作品也同样让我想起莫言。他们的文字都平淡朴实，可是细细品味又带了几分灵动。明明是信手拈来的比喻，却让人连声称妙。

我们还是回归主题，聊一聊《生死疲劳》吧。

在小说中，一个被冤枉的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿。这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种.种奇特感受，以及西门闹一家与蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。(显然孟婆汤是不管用的)小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗，充满苦难的蜕变历史。

由于整个故事的人物情节就像一棵存于千年的老树，盘根错杂，我还是选最短的一根树杈与大家慢慢讲来吧。

我要讲的人物可了不起了，他本是地主西门闹的长工，因脸上有一大块蓝色胎记，人送“蓝脸”。后地主西门闹因历史原因被无辜处死，于是我们的蓝脸同志就娶了西门闹的妾室迎春做老婆，你可不要以为他是个忘恩负义的家伙，他实在是个老好人埃

迎春与西门闹生有一子一女，分别是西门金龙和西门宝凤。后来又与蓝脸生了一男娃。说来也奇了，这男娃的脸上竟然也有一块蓝色胎记，为了顺应解放的潮流，这男娃便取名“解放”。

篇2：生死疲劳名著阅读笔记

莫言用魔幻般的语言，在高密东北乡的土地上描绘出了半个世纪的沧桑。“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半世纪的蜕变与悲欢。“变”是小说的主题，也构成现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋、对社会众生的悲悯、对记忆与以往的辩证。

在书中，作者将西门闹轮回畜道，经历了驴、牛、猪、狗、猴，用它们的眼睛来见证半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮;书中没有华丽的语言，但字字直入人心，将一世沧桑演绎得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙语言、粗狂的言语将高密东北乡的人和事表演得笔不惊人，死不休;莫言用自己的语言，把半个世纪的变迁，丝毫不差地表现在我们的面前。

一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。

最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”蓝脸，一个雇农，却不是一个简单平凡的雇农，人人入社，但他却没有像别人一样，而是坚持自己的信念——单干!那他一份坚持，让人产生了一种莫名的敬畏——他说，“我死了守在这里，房子不倒，我不离开，房子倒了，我就在废墟上支个窝棚，依然不离开。”简简单单的一句话，却道出了一个不简单的信仰，他的蓝脸，就像天空，总是那么清澈、单一。

当金龙拖着几捆玉米秆子要烧那头西门牛时，牛，它抖抖颤颤地站立起来，它的肩上没有套索、鼻孔里没有铜环、脖子上没有绳索，作为一名完全摆脱了人类奴隶羁绊的自由之牛，它站起来了，艰难的行走，它的身体摇摇晃晃，被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到它的肚皮上，像凝滞的焦油一样滴在土地上，那蓝脸的唯一的单干的土地上。它，一步一步地向蓝脸走去，它走出了人民公社的土地，走进了全中国唯一的单干户蓝脸的那一亩六分地里，然后，像一堵墙，沉重地倒下了。这是多么庄严的仪式呀，它，西门牛用自己的方式，像人们宣誓，它只为蓝脸犁地，只为蓝脸种田;蓝脸没有制止金龙的行为，他在一旁刨着那狭长的一亩六分地;他的无声是对当时人们最大的谴责，他的漠视底下，是一股雄雄的怒火……他没有制止金龙，只是一种无声，或者是无奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。蓝脸，作为当时唯一的单干户，正在谱写着一段传奇的历史。

蓝脸死后，他的儿子蓝解放遵照他的遗嘱，将缸里的麦子、绿豆和口袋里谷子，抛撒到蓝脸的墓穴里，珍贵的粮食，也是蓝脸的土地里产的粮食，遮住了他的身体和面孔。他的墓碑上，写着——一切来自土地的都将回归土地。这让我想起了，一首歌的歌词——根要扎在土壤里，和风一起生存，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天。

篇3：以读书笔记深化名著阅读

但是,在教学实际中,初中生名著阅读的现状却令人担忧,集中表现在阅读主动性的缺失,不愿意阅读或者只是功利地为了应付考试;阅读收获的缺失,在阅读过程中缺少思考的过程,只是机械地记忆,无法呈现对内容个性化的理解;阅读指导的缺失,教师往往只是让学生去看,却没有过程的指导监督和评价。于是,初中生名著阅读就变成了为考试而阅读的“假阅读”。

寻找对策 ,改变目前语文名著“假阅读”现状,让学生真正捧起经典阅读,沐浴名著芬芳,是每一个语文老师应该有的良知和职责。如何引导学生走进名著的世界,让学生对名著进行“真阅读”?笔者结合教育实践中指导学生所写的有关《骆驼祥子》这一名著的读书笔记案例,认为可以尝试用“概述式读书笔记———感悟式读书笔记———鉴赏式读书笔记”三维一体的读书笔记写作来解决。

一、以概述式读书笔记为基础,引导学生把握文本内容

【示例】《骆驼祥子》概述式读书笔记

祥子的生活经历:祥子由农村来到北平,开始做苦工,进而转做拉人力车。祥子辛苦节用三年买了新车。由于战乱,他连人带车被拉走,逃出来时捡到三只骆驼。他卧病在床,却不停地叫骆驼,就得了“骆驼祥子”这个绰号。他到“人和厂”刘四爷处租车拉,非常想有自己的一辆车,刘四爷的女儿虎妞喜欢他,并引诱了他。他不情愿与虎妞好,到曹先生家替他拉包月的人力车,此时虎妞找来,骗他说她已经怀孕了,并把寄存在她父亲那里原三十多块钱还给他,还设计要让祥子娶她。由于曹先生被疑是社会主义者,受到监察,全家出走,祥子也受到他曾经救过的孙侦探的敲诈,三十多块钱没有了。刘四爷办寿,刘父女闹矛盾,虎妞说她已经怀有祥子的孩子,但刘四爷不承认,更不想让祥子得到他的财产。虎妞诱逼祥子结婚后,搬到贫民小院,但虎妞不愿意下苦力,想占有其父亲的财产,但刘四爷却处理了他的产业离开了,她的计划落空了。祥子坚持拉车,自食其力,虎妞替他买了车,其间小院来了小福子 (小福子被其父卖给军官,军官走后回娘家,照顾其父与两个小弟,祥子觉得她强过虎妞),在拉车时,祥子也病倒过,他开始注意到了自己身体的重要。虎妞难产,母婴双亡,祥子卖掉了车给虎妞安葬,钱财最终花得没有多少了。小福子欲与祥子亲近。他又继续租车拉,后来替夏先生拉包月,遇到与夏姨太的绯闻。再找到曹先生,谈起小福子。回到其原住处,小福子不见了,又到处打听小福子的消息。最后得知小福子被迫入妓院,不堪受辱上吊身亡。祥子自虎妞死后的恶习更浓了,渐渐堕落了,后来吃喝嫖赌样样都来,成了社会的一个蛀虫。

这是笔者在日常教学中引导学生对名著进行全面阅读基础上所要求完成的一篇较为典型的概述式读书笔记。当然,这也是笔者在学生完成的基础上稍加修改的结果。但是,我们不难发现,这一读书笔记围绕祥子这一中心人物,将作品中的主要情节内容已经加以完整的概述。

学生如果要完成这样一篇概述式读书笔记,前提必定是先认真阅读作品,了解与祥子相关的每一个故事情节,然后概括、提炼,最后才能下笔成文。

笔者认为:完成概述式读书笔记是教师在指导学生进行名著阅读时,首先需要做好的一项基础性工作,它既在很大程度上促使学生进行阅读,又让学生在阅读后对情节内容有了思考、梳理、概述的过程,真正走进文本内容。

二、以感悟式读书笔记为核心,引导学生理解思想内涵

【示例】《骆驼祥子》感悟式读书笔记

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象,在他身上具有劳动人民的许多优良品质:善良纯朴,热爱劳动,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。

他好像能忍受一切委屈,但性格中也蕴藏着反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职,对车厂主人刘四的报复心情,都可以说明这一点。他一贯要强和奋斗,也正是不安于卑贱的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷,不想贪图刘四的六十辆车,不愿听虎妞的话去做小买卖,都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”,并不是想借此往上爬,买车当车主剥削别人。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种虽然卑微、却是正当的生活愿望。

作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后,最关心的却是曹先生的委托,就因为曹先生在他看来是一个好人。还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切,表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起我们的同情,除了他的社会地位和不公平的遭遇外,这些性格特点也起了无法磨灭的作用。像这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”,走上了堕落的道路,就格外清楚地暴露出黑暗的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道:“苦人的懒是努力而落了空的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说:“人把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发,怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情,写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神,深深地烙印在我的心灵深处。

这是笔者在教育实践中引导学生在完成对名著第一遍阅读、写好概述式读书笔记基础上,着手写作的一篇感悟式读书笔记。同样,笔者对学生的原始作品进行了一定的修改。但是,我们依然可以清楚地看到,学生在完成这篇感悟式读书笔记时,对作品进行了第二次阅读,同时查阅了相关的评论性资料,完成了对作品内涵的深层次思考。

阅读的本质是对话,只有促使学生用自己的思考与作品的内容进行深入对话,达成对作品人物个性形象、思想主旨的理解,甚至是个性化解读,才是真正意义上的阅读。而感悟式读书笔记在笔者看来,就是让学生在对作品再阅读的过程中深入思考,实现真阅读的具体物化。这应该作为教师在引导学生进行名著阅读时的核心方式。

三、以鉴赏式读书笔记为外延,引导学生汲取写作经验

【示例】《骆驼祥子》鉴赏式读书笔记

作者在小说中通过多种人物描写的方法来呈现人物的心理状态,来反映其思想性格的发展变化。集中表现在通过祥子在不同情况下对于车的态度来表现他对于车的感情:第一次买车时,他手哆嗦得厉害、几乎要哭出来,这是以动作、情态写心理。买车的钱被孙侦探敲诈抢走以后,他攥紧了拳头,说了一句话:“我招谁惹谁了?”这是从语言写心理。而有时又通过作者直接的评价,指出心理的变化,他刚买新车不久,就被军阀的大兵连人带车都拉了去。这样的社会现实使他感到愤怒和悲哀:“他不但恨那些兵,而且恨世上的一切了。”而在眼看自己无法实现理想的时候,作者又写道:“对于车,他不再那么爱惜了。”这表现出对生活失望的心理。作品就是这样通过对祥子一系列心理活动的细腻描写,真实地反映了祥子与环境奋斗而终于被环境所征服的全部过程。

这是笔者在教育实践中结合写作指导,引导学生完成的一篇鉴赏式读书笔记。它以人物描写的方法为切入口,结合原著内容对通过多种人物描写方法揭示人物心理做出了具体的鉴赏和评价。要完成这样一篇读书笔记,学生首先需要在老师指导下寻找到恰当的鉴赏角度,然后对作品内容进行分析、研究和评价,最终形成文字。

在笔者看来,鉴赏式读书笔记是对名著写作特点的一次探究,目的是让学生在对名著内容又一次深入阅读的基础上,借鉴某些写作技巧,为提升自我的写作能力服务。

我们经常说:每一篇课文都是经典,都应该成为指导学生写作的模板。那么,作为经典名著,我们又为何不充分利用,让其为提升学生写作能力服务呢?不可否认,鉴赏式读书笔记写作对初中学生来说似乎显得要求较高。但是,教师如果能在教育实践中结合名著阅读指导学生选择与初中写作要求相符合的角度尝试撰写,笔者相信,这不但能实现学生多角度名著阅读,而且能提升学生的写作素养。

篇4：以读书笔记深化名著阅读

但是，在教学实际中，初中生名著阅读的现状却令人担忧，集中表现在阅读主动性的缺失，不愿意阅读或者只是功利地为了应付考试;阅读收获的缺失，在阅读过程中缺少思考的过程，只是机械地记忆，无法呈现对内容个性化的理解;阅读指导的缺失，教师往往只是让学生去看，却没有过程的指导监督和评价。于是，初中生名著阅读就变成了为考试而阅读的“假阅读”。

寻找对策，改变目前语文名著“假阅读”现状，让学生真正捧起经典阅读，沐浴名著芬芳，是每一个语文老师应该有的良知和职责。如何引导学生走进名著的世界，让学生对名著进行“真阅读”？笔者结合教育实践中指导学生所写的有关《骆驼祥子》这一名著的读书笔记案例，认为可以尝试用“概述式读书笔记——感悟式读书笔记——鉴赏式读书笔记”三维一体的读书笔记写作来解决。

一、以概述式读书笔记为基础，引导学生把握文本内容

【示例】《骆驼祥子》概述式读书笔记

祥子的生活经历：祥子由农村来到北平，开始做苦工，进而转做拉人力车。祥子辛苦节用三年买了新车。由于战乱，他连人带车被拉走，逃出来时捡到三只骆驼。他卧病在床，却不停地叫骆驼，就得了“骆驼祥子”这个绰号。他到“人和厂”刘四爷处租车拉，非常想有自己的一辆车，刘四爷的女儿虎妞喜欢他，并引诱了他。他不情愿与虎妞好，到曹先生家替他拉包月的人力车，此时虎妞找来，骗他说她已经怀孕了，并把寄存在她父亲那里原三十多块钱还给他，还设计要让祥子娶她。由于曹先生被疑是社会主义者，受到监察，全家出走，祥子也受到他曾经救过的孙侦探的敲诈，三十多块钱没有了。刘四爷办寿，刘父女闹矛盾，虎妞说她已经怀有祥子的孩子，但刘四爷不承认，更不想让祥子得到他的财产。虎妞诱逼祥子结婚后，搬到贫民小院，但虎妞不愿意下苦力，想占有其父亲的财产，但刘四爷却处理了他的产业离开了，她的计划落空了。祥子坚持拉车，自食其力，虎妞替他买了车，其间小院来了小福子（小福子被其父卖给军官，军官走后回娘家，照顾其父与两个小弟，祥子觉得她强过虎妞），在拉车时，祥子也病倒过，他开始注意到了自己身体的重要。虎妞难产，母婴双亡，祥子卖掉了车给虎妞安葬，钱财最终花得没有多少了。小福子欲与祥子亲近。他又继续租车拉，后来替夏先生拉包月，遇到与夏姨太的绯闻。再找到曹先生，谈起小福子。回到其原住处，小福子不见了，又到处打听小福子的消息。最后得知小福子被迫入妓院，不堪受辱上吊身亡。祥子自虎妞死后的恶习更浓了，渐渐堕落了，后来吃喝嫖赌样样都来，成了社会的一个蛀虫。

这是笔者在日常教学中引导学生对名著进行全面阅读基础上所要求完成的一篇较为典型的概述式读书笔记。当然，这也是笔者在学生完成的基础上稍加修改的结果。但是，我们不难发现，这一读书笔记围绕祥子这一中心人物，将作品中的主要情节内容已经加以完整的概述。

学生如果要完成这样一篇概述式读书笔记，前提必定是先认真阅读作品，了解与祥子相关的每一个故事情节，然后概括、提炼，最后才能下笔成文。

笔者认为：完成概述式读书笔记是教师在指导学生进行名著阅读时，首先需要做好的一项基础性工作，它既在很大程度上促使学生进行阅读，又让学生在阅读后对情节内容有了思考、梳理、概述的过程，真正走进文本内容。

二、以感悟式读书笔记为核心，引导学生理解思想内涵

【示例】《骆驼祥子》感悟式读书笔记

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质：善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。

他好像能忍受一切委屈，但性格中也蕴藏着反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点。他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种虽然卑微、却是正当的生活愿望。

作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人。还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起我们的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。像这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出黑暗的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙印在我的心灵深处。

这是笔者在教育实践中引导学生在完成对名著第一遍阅读、写好概述式读书笔记基础上，着手写作的一篇感悟式读书笔记。同样，笔者对学生的原始作品进行了一定的修改。但是，我们依然可以清楚地看到，学生在完成这篇感悟式读书笔记时，对作品进行了第二次阅读，同时查阅了相关的评论性资料，完成了对作品内涵的深层次思考。endprint

阅读的本质是对话，只有促使学生用自己的思考与作品的内容进行深入对话，达成对作品人物个性形象、思想主旨的理解，甚至是个性化解读，才是真正意义上的阅读。而感悟式读书笔记在笔者看来，就是让学生在对作品再阅读的过程中深入思考，实现真阅读的具体物化。这应该作为教师在引导学生进行名著阅读时的核心方式。

三、以鉴赏式读书笔记为外延，引导学生汲取写作经验

【示例】《骆驼祥子》鉴赏式读书笔记

作者在小说中通过多种人物描写的方法来呈现人物的心理状态，来反映其思想性格的发展变化。集中表现在通过祥子在不同情况下对于车的态度来表现他对于车的感情：第一次买车时，他手哆嗦得厉害、几乎要哭出来，这是以动作、情态写心理。买车的钱被孙侦探敲诈抢走以后，他攥紧了拳头，说了一句话：“我招谁惹谁了？”这是从语言写心理。而有时又通过作者直接的评价，指出心理的变化，他刚买新车不久，就被军阀的大兵连人带车都拉了去。这样的社会现实使他感到愤怒和悲哀：“他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。”而在眼看自己无法实现理想的时候，作者又写道：“对于车，他不再那么爱惜了。”这表现出对生活失望的心理。作品就是这样通过对祥子一系列心理活动的细腻描写，真实地反映了祥子与环境奋斗而终于被环境所征服的全部过程。

这是笔者在教育实践中结合写作指导，引导学生完成的一篇鉴赏式读书笔记。它以人物描写的方法为切入口，结合原著内容对通过多种人物描写方法揭示人物心理做出了具体的鉴赏和评价。要完成这样一篇读书笔记，学生首先需要在老师指导下寻找到恰当的鉴赏角度，然后对作品内容进行分析、研究和评价，最终形成文字。

在笔者看来，鉴赏式读书笔记是对名著写作特点的一次探究，目的是让学生在对名著内容又一次深入阅读的基础上，借鉴某些写作技巧，为提升自我的写作能力服务。

我们经常说：每一篇课文都是经典，都应该成为指导学生写作的模板。那么，作为经典名著，我们又为何不充分利用，让其为提升学生写作能力服务呢？不可否认，鉴赏式读书笔记写作对初中学生来说似乎显得要求较高。但是，教师如果能在教育实践中结合名著阅读指导学生选择与初中写作要求相符合的角度尝试撰写，笔者相信，这不但能实现学生多角度名著阅读，而且能提升学生的写作素养。

阅读与写作从来都不是孤立的，读书笔记能够促使学生真正走进名著阅读，而名著阅读同样可以来提升学生的写作素养。笔者将在教学实践中不断优化“概述式读书笔记——感悟式读书笔记——鉴赏式读书笔记”三维一体的读书笔记写作方式，以期实现学生对名著的真阅读。

篇5：《生死疲劳》读书笔记作文

《生死疲劳》从1950的高密县讲起，以千禧年为终点，莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，对半个世纪的土地做出重述。书中最吸引我的不是别的，却是高密县的一草一木，一山一水。那些在如今中国大地上以极快的速度褪去的别样景色总是最容易唤起我怀旧的情绪。

堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村边斑驳的老树，家门前的沟渠…小时候在农村生活的我对这些怀着“浓得化不开”的情感，而今却道时过境迁。我也曾回到我生长的小镇上，可是找不到一条走过的路，住过的庭院，爬过的老墙，认识的坟墓，更看不到一丛似曾相识的野菊花。 以前总是抱怨社会发展太慢，这个时候才觉得它的脚步太快了，现代城市的各种因素春风化雨般在不知不觉中已经把我的村庄改造得面目全非。那是一样中规中矩的楼房，一样“灰不溜秋”的马路，一样高耸的路灯，一样的“千城一面”。

每一座村庄都是一个卢浮宫，里面都有珍奇异宝，需要保留。请不要说这是我个人不切实际怀旧的毛病，你为什么至今还保存着年少时夹在书页里的银杏树叶?多年后的某一天，当枯干的树叶不经意地落下的哪一刻，难道你没有对人生有什么新的感悟?一片银杏树叶就像一座村庄，一座村庄承载着无数份魂牵梦绕的乡愁。以至于每次经过曾经生活过而如今盖头换面的小镇的时候，心里总是空落落的。虽然我也希望牵着幼儿的手走下一阶又一阶的青石板，带他去我曾经嬉戏过得田野里拾起遗落的稻穗，虽然我也渴望老得走不动的时候依旧能闻见池塘边飘过来的淡雅的金银花香气。

篇6：莫言的《生死疲劳》读书笔记

莫言的《生死疲劳》中有很多内容需要被解读，但熊老师唯独挑了一首出自据说是虚构的《黑驴记》的打油诗，本来我看到这首小诗时就觉得它非常喜感，也没多在意，但经过熊老师一解读，就又觉得似乎真有一番韵味。

“何不忘却生前事，做一头快乐的驴子度晨昏”，这是诗中所提倡的，意思是说如果你的魂进入了一头驴的身体里，无论之前你有多尊贵或多卑贱，安安心心做好驴子才是正道，也就是“既来之，则安之”。

至于这句话为什么会受到我们的推崇，那是因为我们班的人很适合这句话。我们班的大多数同学初中时在班里都是数一数二的好学生，享受惯了从高处俯视的感觉，而现在在这里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便会产生十分焦虑的心理，而这种心理，对我们有害无益。

我们太习惯于“当年的辉煌”了，对是习惯，我认为我们对待学习有些松懈的一部分原因是我们习惯了优秀，而现在情况突然不受我们的控制了，这样的反差自然会让我们无所适从，我们已经投进了驴的肉体里，心理却还有一些嚣张的声音在叫喧，还抱有“再过一会儿情况就会好起来了”的幻想，甚至不屑于做出努力，这直接导致，我们过得人不像人，驴不像驴，卡在中间不尴不尬。

既来之，则安之，既然来到这里，就要努力去适应这新环境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里压力就越大，就越难坦然地面对那些挑战，而现实与心里的差距就会越拉越大，这怎样都是不好的。

对我来说，我在初中的时候常是老大，也是以很靠前的成绩进来这个班的，本来很有优越感，但自从发现上了高中后大家都是从同一起跑线起跑的后，才意识到我们的“过去”都已经洗干净了，现在大家都是赤果果的，该怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。

但是“安”也要适度，考了几次倒数，就觉得自己就那样了，便不再因知耻而后勇，那很不幸的，翻身的机会被你自己抹杀了。

我们现在的状况跟西门闹的毕竟还是不同的，他做驴的命运无法改变，但我们能够改变现状，“驴”只是一种心态，我们还是需要相信我们能够“成人”，我们需要这样的自信。

篇7：生死疲劳的大学生读书笔记

莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为角色，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…

人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。

人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候;人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。

这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过我们应该更注重的还是生的轮回。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。

篇8：浅析《生死疲劳》的叙述模式

本文试图从小说的具有魔幻色彩的叙述模式方面对小说文本作一个简要的分析。正如莫言所说,《生死疲劳》在小说艺术上作了一些探索,而这一探索集中表现在其颇具魔幻色彩的叙述模式上。通过讲述一次亡灵的旅行,以各种动物和人的视角讲述西门屯的历史变迁,这一叙述模式主要由叙述的动力、视角、逻辑、结构、主体、对象以及一些叙述的技巧构成。

一、叙述动力

从整体上来看,《生死疲劳》整部小说的叙述动力来自于宏大历史的合理运行与渺小的个体生命之间的碰撞与对立。无论是西门闹的冤死、单干户蓝脸与人民公社化的对立还是红极一时的蓝金龙瞬间被打为现行反革命以及洪泰岳与改革开放历史大潮的尖锐矛盾等无不体现了这种碰撞与对立。“鬼魅流窜于人间,提醒我们历史的裂变与创伤,总是未有尽时。跨越肉身及时空的界限,消逝的记忆及破毁的人间关系去而复返,正有如鬼魅的幽幽归来。鬼在生与死、真实与虚幻、‘不可思议’与‘信而有征’的知识边缘上,留下暧昧痕迹”[1]。这是王德威在《现代中国小说十讲》中关于鬼魅叙述的一段精彩论述。《生死疲劳》发端于地主西门闹的冤死,这一股怨气的产生、消减及至最终消亡贯穿小说的始终。六道轮回的生生死死源自于一股不甘屈服的怨气,而怨气的最终消亡则是生死之后的疲劳不堪。西门闹自认为自己“在人世间三十年,热爱劳动,勤俭持家,修桥补路,乐善好施。”是“一个大好人”[2],被枪毙完全是冤枉的,虽历经地狱的酷刑却仍不屈服。而阎王却认为 :“这个世界上,怀有仇恨的人太多太多了”“我们不愿意让怀有仇恨的灵魂,再转为人”[3]因此,这个冤屈的灵魂被放在畜道里轮回了五次以便让他“把所有的仇恨发泄干净”[4]。因此,这一股怨气贯穿小说全篇,成为小说叙述的动力所在。

二、叙述视角

视角是我们审视事件的角度,角度的不同会直接影响到我们对于事件的立场和价值判断。而具体到文学创作中,“视角是作品中对故事内容进行观察和讲述的角度”[5]“是一部作品,或一个文本看世界的特殊眼光和角度,”也是“一个叙事谋略的枢纽”[6]莫言在《生死疲劳》中对小说的叙述视角做了大胆的创新,他以灵魂的轮回贯穿小说全篇为故事的讲述提供了崭新的叙述视角。“六道轮回”本是佛教中的概念,他们认为一切有生命的东西,如不寻求“解脱”,就永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续,无有止息。而在民间文化观念中,轮回则常常用来劝诫世人,以实现道德伦理的规训,它要求人们在世行善,放弃对不公的反抗,以图来世的幸福与超脱。而莫言在小说中引入这一概念显然并不是要宣扬佛教教义也没有劝谕世人的意图,他利用灵魂轮回的运行形式,为小说的叙述提供了新的叙述视角。莫言历来十分重视小说叙述视角的选择,如在《红高粱》中,他以孙辈的视角讲述“我爷爷”“我奶奶”的故事。在《生死疲劳》中,他又别出心裁地创立了轮回视角,这样一种视角的确立是恰如其分的。对于一段近五十年农村历史的讲述,任何一个单一的视角都会带有自身的情感与立场使得叙述偏离客观的轨道,同时也会存在对于部分历史进程的盲视。而如果选择一种上帝式的全知视角,则又使得叙述过分呆板,缺乏感情色彩,使小说变成了单纯的历史事件的堆积。轮回使得人的灵魂得以附着在动物的身上,它们对历史事件有了一种有别于人类的情感体验。作品通过六道轮回的亲历者蓝千岁的回忆性讲述实现了这样一种内视角的对历史的审视。而除此之外,在故事讲述中,蓝解放和莫言则又以外视角的方式对叙述进行了补充,展现了他们所看到的世界。

三、叙述逻辑

六道轮回叙述视角的选择并不是随意的,而是有其内在的叙述逻辑的。从整体来看,轮回从地主西门闹开始,历经驴、牛、猪、狗、猴,最终投胎为大头儿蓝千岁,完成了一个由人到畜,再由畜到人的轮回过程。西门闹被枪决,灵魂开始轮回进入畜道,轮回历程中五种动物的选择及出场次序也是有其内在的逻辑合理性的。由于故事的发端起于农村中的土地改革,那么选取驴和牛这两种重要的农耕工具作为历史的叙述者就显得比较恰当了。它们是农民最重要的劳动伙伴,是人与土地关系变迁的亲身经历者和见证者,在农业生产中起到无可替代的作用。从这两种动物的角度来讲述土地改革和人民公社化运动具有得天独厚的优势。而随着历史的向前推进和生产的发展,养殖业逐渐成为农村的重要产业,猪作为农村养殖业中最普及的饲养品种,由它来承担接下来的叙述农村历史变迁的角色就成为了一种绝佳的选择。但是当时全国最大的历史背景是文化大革命,农村也不例外,作者为了更好地表现这一历史时期的农村面貌,便赋予了猪十六更多的奇异禀赋,使得它参与或见证了许多猪本来缺席的事件。而进入新时期之后的历史变迁更多地表现在城市生活中,狗作为城市中非常普遍的一种宠物无疑是这段历史最好的讲述者。作者巧妙地将狗小四设定为一只在农村出生后被带到城市中的狗,这样一种身份的设定暗合了许多在城市中生活着的人们,也使得狗小四更自如地承担起了同时叙述城市与农村的责任。猴子的短暂出场完成了由畜再回归为人的循环,它与西门闹相似的死亡方式,形成了一种前后的照应,完成了一次历史的轮回。

四、叙述结构

小说通过轮回的形式,从动物的视角来审视历史进程,而各个视角之间的切换以及整体上故事的叙述结构则采用了以大头儿蓝千岁为主的交谈式叙述结构。小说以蓝千岁、蓝解放的交谈叙述为主,期间少量穿插了莫言的补充叙述。蓝千岁作为六道轮回的亲历者,保存了几乎全部的历史记忆,小说的每一部分都是以蓝千岁回忆他投胎为某种动物时的见闻的方式进行讲述。蓝千岁和蓝解放交替着讲述过去发生的故事,故事的讲述既细致详尽,又由于视角的选择与切换故意留下空隙,使故事叙述的现实感得以增强同时又留下了供读者想象的空间。对于这样一种对话式叙述结构,莫言自己曾这样讲道 :“‘大头儿’与‘蓝解放’构成对立、对话的关系,彼此消解,又互相矛盾,‘莫言’的出现是为故事提供似是而非的阐释,以此增加小说的多义性。这三位叙述者构成了文本复杂的张力关系”[7]。如小说第二部分“牛犟劲”的开头,作者巧妙地通过大头儿蓝千岁和蓝解放的一段交谈,将叙述视角转移到了蓝解放这边,“当牛的几年里,我与你几乎是形影不离,发生在我身上的事,你基本上一清二楚,就用不着我多说了吧?”[8]这样,小说第二部分的叙述主体便自然地切换到了蓝解放身上。而小说第三部分以“再鸣冤重登阎罗殿”为开头,叙述视角就自然地回到了西门闹的灵魂这边。在狗小四死后,由于猴子并没有直接参与众多人物的活动,交代这些人物的结局的任务便又转移到了一个局外人——莫言的身上。因此,小说的最后一部分“结局与开端”便是从一个旁观者的视角来讲述的,而这样一种对结局的交代则又显著地增强了小说的真实感,是对前几部分魔幻化叙事的一个矫正,避免了过度虚幻性叙事带来的真实性不强、感染力不够的弊端。

五、叙述主体与对象

小说的叙述主体一共有三个人,分别是大头儿蓝千岁、蓝解放和莫言,其中前两个是主要的叙述者,他们身上的魔幻化特征,是小说魔幻色彩的重要承载者。蓝千岁是“一个自然降生的世纪婴儿”,他“生来就有怪病,动辄出血不止”,“身体瘦小,脑袋奇大,有极强的记忆力和天才的语言能力”[9]。这样一种对故事叙述主体的设定便规定了小说的魔幻性色彩。蓝千岁作为西门闹灵魂的承载者,历经轮回依次投胎为驴、牛、猪、狗、猴,最终降生为人,托胎蓝千岁讲述轮回中经历的世事纷纭。而在故事讲述中又时时穿插另外两个叙述主体的讲述,如小说第二部分就几乎完全是由蓝解放来讲述的,因此这一部分的现实感与真实感便高于其他几个部分,对牛的形象塑造也重在它的同人一般的“义”上,而不是像猪十六那样充满神异禀赋。而蓝解放一家的蓝脸却也是一个魔幻化的标志,这块蓝色的印记成为了蓝家几代人偏执、倔强性格的来源,同时也一个对自在状态的向往和对外在约束的反抗的象征符号。

除了叙述主体具有明显的魔幻化特征外,小说中的叙述对象也具有明显的魔幻化的特征。这一特征一方面表现在叙述对象奇特的外在生理特征上,如黄互助神奇的具有止血功能的头发“我的头发上有血脉”[10],这样一种不可思议的神奇事物的出现增强了小说的魔幻色彩。除此之外,小说中人物的性格特征也具有常人难以理解的偏执和奇特。最典型的如单干户蓝脸固执地坚持单干甚至宁死不渝,蓝解放更是为了爱情愿意抛弃一切。

六、叙述技巧

移位与异化是作者在小说叙述中采用的两种重要的叙述技巧。以轮回的方式实现了叙述视角的不断移位。西门闹的灵魂一次又一次地轮回,宏大复杂的精神历程以此为线索来展开。使历史和现实故事实现了一种“陌生化”的表达 ,小说得以以一种奇幻的方式来讲述发生在中国大地上的历史变迁。而所谓异化则是将小说中的动物神异化,使某些原本只发生在人类社会中的事情也发生在了动物身上。这种异化使小说文本形成了两个叙述层次,一个是动物的故事与传奇,另一个是人与社会的历史。对动物传奇的讲述实际上形成了一种对人类社会的隐喻。

摘要：莫言小说的魔幻现实主义色彩在当代中国文坛历来备受瞩目,小说《生死疲劳》是其采用颇具魔幻色彩的轮回的叙述模式讲述山东高密一个小村庄上个世纪五十年代以来半个多世纪历史变迁的一部长篇小说。本文拟就从小说的具有魔幻色彩的轮回叙述模式对小说文本作一简要分析。

篇9：2012：感知生死疲劳

尤其当2012的诺贝尔文学奖花落我们这样一个吵架大国，声浪几乎掀翻了房顶，有人漏夜把他的书上架，有人毅然将他的书下架，有人赶着偷萝卜，有人忙着种高粱，有人高歌牛掰，有人逼问软弱。是大国造就了莫言，还是莫言提升了大国？这是最让我兴奋的话题：多元，价值观，精神生活，莫衷一是。

因此我选择用几本诺贝尔文学奖得主的成名作，作为这篇盘点的小标题。

我的名字叫红

2012年，《中国好声音》拯救了日渐式微的选秀。它提供了新的形式，新的卖点，新的话题，但没有改变选秀的内在逻辑：好声音是它的招牌，当进入第二阶段，好声音已经变成“各美其美”时，拼表演、拼个性甚至“拼故事”势不可当地成为主要内容。“盲选”设置的入选悬念与激发的观看热情，在后期与“2005超级女声”全然无殊的赛程与投票中，其实已被消耗殆尽。

清宫戏和“屌丝”，这两个热点被诡异地接合到了一起。看上去，屌丝的精神失败不同于阿Q的精神胜利，但仔细分析，两者的内在逻辑并无区别。阿Q自命是“天下第一个自轻自贱的人”，去除“自轻自贱”，剩下的不就是“第一”吗？而屌丝也是在“人至贱则无敌”的信条下先为不胜，再图不败。在语词与场境的戏谑狂欢中，自命屌丝的人群获得了最大的群体认同感，难怪韩寒等名人们也纷纷自认屌丝，争取与粉丝们同呼吸共进退。

关于屌丝的叙事中，“逆袭”自然成了永恒的主题。一旦结局是逆袭成功，前面一切关于“弱势”的描写，都会加重观者代入、释放的快感。较之传统的“小人物成功”叙事模式，“屌丝逆袭”模式的最大变异，或许在于主人公不再寄身于“坚守美德+顿悟人生+时来运转”的寓教于乐故事，而是直接贴上了“腹黑”的标签，通过对自我的否定，全盘接受了高富帅、白富美制定的游戏规则，再通过对规则的运用克服先天的弱势，取得最后逆袭的成功。

这种叙事最大众化的例子，正是将“清宫”与“架空”融合，将权力崇拜与价值依附混一的《甄嬛传》。甄嬛的内心挣扎几乎可以忽略，她的成功在于选择一种低调的符合其身份的存在姿态，等待权力象征物皇帝的一次一次的垂青（同时也是一次一次的背叛）。她很少气苦，更无短见，不需要修炼，就将自己定位成了宫中打不死的小强。一切的危机与困境都是外来的，无关内心，而这位后宫女屌丝终于守得云开见月明，成为古今“屌丝”的偶像。这部电视剧中人物的精神固化与价值虚空，正是我们这个时代的隐喻。

其实《中国好声音》也好，《甄嬛传》也罢，都可以集结到“屌丝的逆袭”这面大旗之下。导师椅激情转身与甄嬛成功夺权的幻象背后，是中国社会对于资源分配日益固化的焦虑与失望。不知何时，公众愤怒与仇恨的焦点已经从“官”、“富”悄然向“官二代”、“富二代”转移。这种概念化的恨怒，与食品卫生问题及特供食品的存在、幼儿园入园难与虐童、“逃离北上广”与“拼爹”等现象遥相呼应，提示着中国社会的敏感痛区。

一个无政府主义者的意外死亡

2012年末回顾一年前激起波澜的“韩三篇”，不禁感慨于题目的准确：《谈革命》、《说民主》、《要自由》。

“韩三篇”的署名作者韩寒，没能等到这些学问粗疏但颇接地气的篇什开启更大更深入的讨论，就淹没在“代笔门”的口水战里。这是一件非常可惜的事。对革命、民主、自由这些大词的不同认知，正是歧路亡羊的中国社会亟需通过激辩与争议走向共识的关键点。即使韩寒曾因“韩三篇”成为某些人眼中的“背叛者”，能将不同阶层的公众引向同一讨论空间的客观效果，也是一桩知识建设的功德。而纠缠于“代笔门”的连篇累牍，或许可以满足许多人的道德义愤，释放许多人的偶像批判或保卫教主的热情，从社会知识推进角度而言，所得其少，反而制造出许多不必要的分裂。为何“代笔门”的战役会在“韩三篇”推出的节点打响，可能是一个需要很多年去索解的谜团。“韩三篇”讨论的意外死亡，或许是让中国社会失去了可贵的不多的共同交流、学习的机会。

“代笔门”当然也并非一无是处，它提供的正能量大概在于“祛魅”，不仅是对韩寒，对方舟子的祛魅，一大批热衷其中激情昂扬的发言者，都在此战中再次向公众展现了“只看立场，不问是非”的中国论战特色。在2012，意见领袖与时事评论员们，迎来了又一次集体的意外死亡。

生死疲劳

如果一个人在2012年走完从生至死的历程，会遭遇到什么？

我们假设你是一个健康活泼的女婴。首先，你可能不知道该在哪儿出生。2012年北京的月嫂最高价格破万，同时的新闻，是香港人对“双非”孕妇的反感与排斥。但不管多贵，不管多难，你的父母总是会想方设法，要把这个起跑线往前挪一点点。

不在香港生没关系，他们可千万不要禁止内地人在香港买奶粉啊……不然你吃什么呢？该死的日本，为什么要地震？

上幼儿园了，虐童事件各地频发，父母天天犯愁：该把你送到什么样的所在，才能避免被拎双耳被胶带封嘴被打耳光被倒放进垃圾桶呢？

上小学了！你正式步入了危机重重的漫漫人生路。万一你遭遇了坏人的引诱，万一你遭遇到强奸，会不会被法院定性为“嫖宿幼女罪”，从而让毁灭你花蕾般人生的恶棍逃脱死刑？

高考季节，全家族总动员，为你毒死青蛙，为你拦路人，所有这些行为，都转化为压力，放在你那稚嫩的肩膀上。谢天谢地，你平安地考上了大学。可是孩子，每一次去洗手间，你都要万分小心。你可能会被高年级男生偷窥进而强奸、杀害；你也可能晚上被叫出来陪老师喝酒，高空坠亡。

阿弥陀佛，你大学毕业了，也找到了还算体面的工作。放心，爸爸妈妈宁愿让你终生啃老，也不会让你去当北漂屌丝的。可是，为什么你郁郁寡欢，又总是劳累不堪？也许有一天，你会猝死在一次加班之后，也许，你会因忧郁症自杀，在微博上做最后一次直播。

幸好一切平安无事。宝贝，被人叫剩女没关系，当不了白富美也没关系，千万要身体健康，不要去吃路边摊的地沟油，不要去喝某某牌的牛奶，旅游时不要轻易上当地的游艇，如果你摇到了号，不要买日系车，不要在下雨下雪时开车上路，国庆长假别出门，除非你真的喜欢高速公路七日游，或智取华山。

如果你能嫁一个好人，就一起好好过日子。不要因为挺方或挺韩而吵架分手，也不要参加微博约架，给下一代树个好榜样。

上述这些全是个案，幸运如你，一定都能避开。可是为什么一年下来，你的心里还是沉甸甸地装满疲惫？是不是如鲁迅说儿子海婴的“看看都觉得累”？大家似乎都活在阴影下，不知道哪块云彩会下雨，会不会淋湿自己的头。这种忧患感不是坏事，比起“八十年代”动辄担心开除球籍问题，切身的忧患，更能帮助我们坐言起行。