素质教育的根本核心

第一篇：素质教育的根本核心

构建社会主义核心价值体系：建设社会主义文化强国的根本任务

学习贯彻六中全会精神·专家解读

构建社会主义核心价值体系：建设社会主义文化强国的根

本任务

刘晓玲 《 光明日报 》( 2011年10月31日11 版)

继1996年十四届六中全会专门讨论思想道德和文化建设问题之后，十七届六中全会再一次专题研究文化改革与发展问题，表明文化建设在我国科学发展总体布局中无可替代的地位和作用，标志着政治、经济、文化、社会“四位一体”的社会主义现代化建设进入了一个密切互动、协调共进的新阶段。

十七届六中全会的一个重大贡献和鲜明标志，就是提出了“建设社会主义文化强国”的战略任务，强调建设社会主义文化强国，要以建设社会主义核心价值体系为根本任务。在建设社会主义文化强国的征途上，认真学习、深刻领会、坚决落实这一重要部署，无疑具有重大意义。

社会主义核心价值体系是科学真理，建设社会主义文化强国要着力于在全党全社会形成统一指导思想。以什么样的思想理论为指导，是建设社会主义文化强国必须回答的首要问题。马克思主义是科学的世界观和方法论，是人类社会的优秀文化遗产，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。在建设社会主义文化强国的征途上，着力于在全党全社会形成统一指导思想，着力于推动社会主义先进文化深入人心，才能把共同理想建立在科学的基础之上，才能有效抵御各种错误思潮的影响和侵蚀，才能在纷繁复杂的社会变化面前不迷失方向。如果忽视或者放弃马克思主义的指导，各种错误思潮就会泛滥，西方价值观念就会乘虚而入，我国主流意识形态就会受到冲击，我们的民族文化和传统就可能被消解，社会主义核心价值

体系建设就会受到干扰、迷失方向，社会主义文化强国就会随之成为一种空想。

社会主义核心价值体系是兴国之魂，建设社会主义文化强国要着力于在全党全社会形成共同理想信念。坚持走中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，不仅是中国特色社会主义政治、经济、文化、社会建设“四位一体”总体布局的基本要求，也是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一中国特色社会主义共同理想的题中之义。以中国特色社会主义共同理想为主题的社会主义核心价值体系，把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的奋斗、个人的幸福紧密联系起来，在建设文化强国的征程上必然会催生、引领广大民众积极谋求自身文化权益的持续高潮，定会凝聚起建设社会主义文化强国的强大合力，以社会主义文化的大发展大繁荣促使中国特色社会主义事业不断向纵深推进。我们党历来高度重视共同理想信念建设。毛泽东同志强调，党要有“共同语言”，社会主义国家要有“统一意志”。邓小平同志指出：我们这么大一个国家，要团结起来、组织起来，一靠理想，二靠纪律。江泽民同志指出：一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。胡锦涛同志多次指出：要增强“民族精神”，巩固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。在建设社会主义文化强国的征途上，着力于在全党全社会形成共同理想信念，在多元多样中立主导，在交流交融中谋共识，在变化变动中一以贯之，有利于形成既有国家统一意志又有个人心情舒畅、既包容多样又有力抵制各种错误和腐朽思想、既坚守基本社会思想道德又向着更高理想目标前进的生动局面。

社会主义核心价值体系是力量源泉，建设社会主义文化强国要着力于在全党全社会形成强大精神力量。把十三亿中国人民团结起来，万众一心地推进中国特色社会主义伟大事业，是建设社会主义文化强国的重要内容。强大精神力量的形成，需要得到各族人民认同的精神纽带。社会主义核心价值体系是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。社会主义核心价值体系，鲜明地回答了在新的历史条件下，我们党以什么样的精神旗帜团结带领全体人民开拓前进、中华民族以什么样的精神风貌

屹立于世界民族之林的重大问题。社会主义核心价值体系提出以来，得到全国人民的广泛认同，在实践和精神层面显示出了强大的生命力。近年来，在应对国际金融危机冲击和加快转变经济发展方式的攻坚中，中国共产党人和中国人民不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，万众一心、众志成城、和衷共济、一往无前，不断开创了中国特色社会主义事业的新局面，展现了中国特色社会主义的伟大力量。这些既是社会主义核心价值体系的生动实践，也丰富了社会主义核心价值体系的内涵。在建设社会主义文化强国的征途上，鲜明地亮出这面旗帜，着力于在全党全社会形成强大精神力量，就是要昭示人们，不论社会思想观念如何多样多变，不论人们价值取向发生怎样变化，我国社会主义核心价值体系绝不能消解，而是要通过社会主义核心价值体系建设，更好地凝魂聚气、强基固本，进一步坚定干部群众对马克思主义的信仰、对社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任。

社会主义核心价值体系是行为准则，建设社会主义文化强国要着力于在全党全社会形成基本道德规范。在全党全社会形成最基本的价值取向和行为准则，是建设社会主义文化强国的基础工程。万丈高楼平地起。一个国家、一个民族，如果对最基本的价值取向和行为准则没有一个基本遵循，文化强国可能只是一句空话。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，贯穿社会生活各个领域，涵盖个人、集体、国家三者关系，覆盖各个利益群体，涉及人生态度、公共行为、社会风尚的方方面面，既有先进性导向，又有广泛性要求，是当代中国社会最基本的价值取向和行为准则，是社会主义核心价值体系的基础。是非不分、道德沦丧的国度，是不可能建设文化强国的。社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出在社会主义社会什么是真善美、什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，应当提倡什么、抵制什么，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，反映了公民的基本道德规范，是引领社会风尚的旗帜。在建设社会主义文化强国的征途上，用社会主义荣辱观引领风尚，有利于激励人们正确处理义与利、奉献与索取、个人与集体等方面的关系，有利于激励人们加强思想道德修养、不断升华精神境界，有利于引导人们追求真善美、抵制假恶丑，形成扶正祛邪、扬善惩恶的良好

社会氛围。

社会主义核心价值体系决定中国特色社会主义发展方向。建设社会主义文化强国，必须把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放、社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。(作者系湖南大学文化软实力研究中心教授、博导)

第二篇：试论为什么健全和发展民主集中制是在党的根本制度中是最核心的问题

试论为什么健全和发展民主集中制是在党的根本制度中是最核心的问题。(40分)

建党80多年的实践充分证明，党的制度建设更带有根本性、全局性、稳定性和长期性，对于维护党员权利和集中领导，保证党员在重要问题上的统一行动，始终保持共产党员先进性，不断提高党的执政能力和领导水平，具有十分重要的现实意义。民主集中制作为党的制度建设的重点，是党的根本组织原则和党内生活必须遵循的基本准则，是实现决策科学化、民主化必不可少的制度保证。党的十七大报告明确指出，要“以健全民主集中制为重点加强制度建设”，这既是对民主集中制与党的制度建设辩证关系的科学阐述，也对新时期加强党的制度建设提出了根本方向和具体指导。

一、健全民主集中制成为制度建设重点的原因分析

党的建设是一个庞大的系统工程，包括思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设。党的制度大致包括组织制度、领导制度、工作制度、生活制度等内容，对于党的制度建设而言，每一项制度都具有十分重要的地位和作用，必不可少。然而，民主集中制作为制度建设的一个重要组成部分，与其他制度建设的地位作用不同，民主集中制是制度建设的核心内容和主要部分，因此，必须把健全民主集中制作为党的制度建设的重点。

第一，把健全民主集中制作为制度建设的重点，是由民主集中制在党的各项制度中的重要地位决定的。民主集中制在党的制度体系中居于统领地位，其它制度的职能都源于民主集中制的要求，蕴含和体现了民主集中制的精神，都维系于民主集中制这条红线，是民主集中制在党的建设的不同角度、不同范畴、不同领域的具体表现形式。其一，党的组织制度是民主集中制在组织工作中的具体运用。党的组织机构是根据民主集中制基本规律设置的;党的组织发展工作是在民主集中制指导下开展的;干部管理的过程同样是贯彻落实民主集中制的过程。其二，党的领导制度是民主集中制在党的领导工作中的具体体现。党的领导机关是按照民主集中制设置的，《党章》明确规定：党的各级领导机关都由选举产生，这本身就是一个民主集中的过程;党领导过程中的决策工作就是一个广泛发扬民主，集中群众正确意见的过程，组织实施则是从群众中来又到群众中去，接受实践检验、接受群众监督的过程。其三，党的生活制度是民主集中制在党内日常活动中的具体实施。党内生活制度离不开民主集中制关于“四个服从”的基本内容;《党章》规定了共产党员的八项权利和八项义务，关于党员权利的规定，就是充分发扬党内民主的问题，关于党员义务的规定，就是维护党内集中的问题。其四，党的工作制度是民主集中制在党的管理事务中的具体展开。民主集中制是形成党的工作科学运行机制的基本依据。民主集中制明确规定了党员与党员领导干部之间、党员领导干部之间、党员与组织之间、领导干部与组织之间、组织与组织之间的基本关系，它为党的工作正常运行理清了头绪，为党的管理科学化打下了基础。

第二，把健全民主集中制作为制度建设的重点，是由民主集中制的基本功能决定的。我们知道，制度更具有稳定性，这是我们不断加强制度建设的根本原因。制度为什么具有稳定性，究竟通过哪一项制度的哪一项功能来实现稳定性?正确理解这一问题，仍然需要从民主集中制在各项制度中的特殊功能入手。民主集中制在维护稳定性方面具有非同寻常的功能。作为党的一项制度，民主集中制除了在保障党员正当权益，维护党的集中统一，保证决策科学等方面的具体功能之外，还具有十分重要的“维系”功能，这既是民主集中制的基本作用，也是制度建设“稳定性”的集中体现。因为党的领导作用最终是靠党的组织系统的工作来实现的，组织自身的状态——结构合理、内部关系正常、功能健全，是系统稳定有序的表现，是党赖以生存和发展并完成其历史任务的坚实基础。一个结构失衡、内部关系紊乱、功能不全的病态组织系统必然是涣散的和软弱无力的。民主集中制通过统领党的各项制度，维系党的组织系统的合理结构，维系党的组织系统内部的正常关系，维系党的组织系统的特定功能，使它们构成结构稳固、相互协调、运转有序的有机整体，从而保持党的各项制度和运行机制不因领导人的变化而变化，不因领导人的注意力和看法的变化而变化，实现党的建设“硬件”、“软件”的稳固、统

一、协调。

第三，把健全民主集中制作为制度建设的重点，是由贯彻落实民主集中制存在的一些现实问题决定的。贯彻落实好民主集中制，无论对于推进党的建设新的伟大工程，还是对于推进中国特色社会主义伟大事业都具有非同寻常的意义。改革开放以来，我们党以一往无前的进取精神和求真务实的创新实践，不断把党的建设新的伟大工程向前推进，在坚持和完善民主集中制方面探索和形成了许多新鲜经验，党的各级组织在坚持和完善民主集中制方面也做了大量工作。然而，必须看到，面对复杂多变的国际形势，面对改革发展稳定的艰巨任务，面对党员队伍结构新的变化，在各种不同类型的党组织中，党的民主集中制建设也出现了一些不容忽视的问题，成为党的制度建设乃至党的建设的“梗阻”。这些问题主要表现在三个方面：一是民主不够和集中不力的问题同时存在。有的一把手对集中情有独衷，习惯于搞一言堂，口头上讲的是民主集中，实际上搞的是独断专行;有的常常是书记先拿出主意，再让大家“民主通过”，走走过场了事。有些党员干部在贯彻民主集中制问题上采取实用主义的态度，无视组织纪律，自由散漫，在对待上级和下级、集体与个人的关系问题上，一切以个人或小团体的利益为转移;有的把民主作为用来对付上级的对策，把集中作为用来对付下级的手段，把自己排除在民主集中制制度之外。二是集体领导与个人分工负责存在着偏差。一些领导班子团结意识淡漠，名利思想严重;工作配合不好，分工变成分家，分权变成拆台;有的则互相插手，互相扯皮，彼此推诿。三是在党委议事和决策机制方面仍然存在“做表面文章”的现象。有的议事规则和决策程序不完善，有的虽然有议事规则，但形同虚设，不严格按程序行事，有的党委全委会不按期召开。民主集中制方面存在的诸多问题已经影响到党的其他各项建设的顺利进行，必须把健全民主集中制作为党的制度建设的重点。

二、健全民主集中制需要科学理解和把握的三个关系

民主集中制贯彻落实得好坏除了与制度、体制及机制相关外，还与广大党员尤其是领导干部对民主集中制内涵及外延的认识有着密切关系。如果对民主集中制的基本原则和运行机制把握不准、认识片面，实践中难免出现问题和偏差。树立科学正确的民主集中制观念需要正确把握三个基本关系。

一是正确认识党内民主中的“民主”与民主集中制中的“民主”的关系。一些人把党内民主中的“民主”与民主集中制中的“民主”视为同一事物、等量齐观，在谈到党内民主时，以为侧重的是民主，在谈到民主集中制时，则以为侧重的是集中。这样的认识导致在落实民主集中制过程中出现偏差：在领导干部和群众的关系上，强调先群众民主，后领导集中;在党委会内部的关系上，强调先委员民主，后书记集中。这就等于把“民主集中制”看作是“民主”和“集中”一前一后两个过程的机械相加，并且把领导者个人和书记个人看成是“集中”的主体。这些认识割裂了“民主”与“集中”辩证统一的关系和内在有机的联系，并且由于把领导者个人和书记个人看成是“集中”的主体而极易导致民主集中制扭曲变形为个人集权制。党内民主与民主集中制中的“民主”是两种不同性质的范畴。党内民主作为党内政治生活的基本原则，它表明党的民主性质，是对党的性质的一种内在本质规定，属于政治范畴，它与党的性质紧密相连;而民主集中制是组织原则，属于组织范畴。党内民主这一政治原则要比民主集中制这一组织原则更根本、更具有基础性，处于更高层次和更高地位。如果把它们放在同一层次上，甚至把民主集中制置于高于党内民主的地位，就会本末倒置。

二是正确认识“服从多数”与“服从真理”的关系。坚持民主集中制最根本的初衷在于努力达到决策的科学性，按照自然及社会发展内在固有的规律性来办事，最终实现最广大人民的根本利益，即服从多数——服从真理——维护多数(多数人的根本利益)，服从多数是手段而不是最终目的。应该说，在绝大多数情况下，服从多数与服从真理是能够统一起来的，然而任何事物都不是绝对的，真理在有些情况下是掌握在少数人手中的，虽然这并非常态，但我们也不能因此完全不警惕、不关注、不重视这些“非常态”，应该具体问题具体分析，尽量避免因形式害内容、因手段害目的现象的发生。一方面，要充分认识到“少数服从多数”这一原则既有量的要求，又有质的规定，是质与量的辩证统一，避免简单化的倾向。《党章》明确规定：“如对重要问题发生争论，双方人数接近，除了在紧急情况下必须按多数意见执行外，应当暂缓作出决定，进一步调查研究，交换意见，下次再表决;在特殊情况下，也可将争论情况向上级组织报告，请求裁决。”这样，就在一定程度上克服了把服从多数与服从真理割裂开来的机率。另一方面，要在服从多数的基础上尊重少数，充分重视少数人的意见，分析少数人意见产生的出发点和形成原因，反复进行比对，不能以少数服从多数为借口，对少数人的意见不听取、不分析或者另眼相看，置之不理。然而，无论如何，如果意见一经形成决定或决议，就必须严格执行，不能再以“真理”与“少数”为理由拒不执行或者消极怠工。

三是正确认识“少数服从多数”与“全党服从中央”的关系。“四个服从”中“少数服从多数”是最基本、最一般、最本质的原则，其他几个原则虽然也是民主集中制的基本原则、重要原则，但它们是由少数服从多数决定的，派生出来的。一些人认为，全党与中央应该属于“多数”与“少数”的关系，因此，“全党服从中央”就成为“多数服从少数”。应该说，从表面上看，全党处于数量上的绝对多数，而中央则是相对的少数，然而这两者却是不矛盾的。因为“中央”是在全党的范围内由民主选举，按照少数服从多数原则产生的，“中央”所做的决议、决定(即让全党要服从和执行的东西)同样是在一定的范围内按照少数服从多数的原则做出的，这就决定了中央的代表性比任何地方或部门的组织以及每个组织成员都大得多，这个原则直接或间接地体现着“少数服从多数”的原则，换言之，“全党服从中央”是为了更好地实现“中央代表全党”的目的。从另一个方面来说，在具体的组织实施过程中，如果把“中央服从全党”作为一条原则的话，那么就失去了组织应有的价值，丧失了民主集中制的基本功能，完全成为一句空洞的、无意义的话。

三、对新时期健全民主集中制的对策思考

党的十七大报告明确提出以健全民主集中制为重点加强制度建设，这充分说明两点，第一是对民主集中制这一制度价值上的充分肯定。民主集中制作为党的根本组织制度和领导制度，是科学的、合理的、有效的制度，符合我国基本国情，符合社会主义的本质要求，是必须长期坚持的根本制度。第二是对民主集中制未来发展方向提出的具体要求。“健全”不是“表面修补”，不是“改头换面”，更不是“彻底变革”，而是根据不断发展变化的实际以及存在的突出问题，不断加强和改善相关的制度体制和运行机制，而不是在基本原则、基本理念和基本价值取向上进行重大变革。具体而言，新时期健全民主集中制应该在以下四个方面下功夫：

一是要不断完善党的代表大会制度。党的代表大会制度是党内的“政体”。党员通过党的各级代表大会及其选出的各级委员会行使在党内当家作主的权力;党员在党内的权力主体地位，必须通过代表大会体现和实现。党的代表大会制度又是党内最基本的民主制度，其他如选举制、任期制、罢免制、党委制、报告制等，都依赖和服务于代表大会制度。因而，坚持和完善党的代表大会制度(包括党代表产生制度、党代会召集制度、党代会常任制度、党的委员会向党的代表大会报告工作制度，以及代表大会自身的工作程序和制度等)，充分发挥它在党内“最高权力机关、决策机关和监督机关”的权威作用，是健全民主集中制的重中之重。

二是要理顺和规范党内权力关系。党的代表大会及其选出的委员会权力、权威不到位、党的领导者个人尤其是“一把手”的权力却过分集中，是党内民主发展和民主集中制贯彻的根本障碍。理顺和规范党内权力关系，应以保障党员权力主体地位和党内权力科学配置、相互制衡和公正有效运作为重点，安排好党内权力的赋予、切割、划分、行使、监督和终止方面的配套制度和程序。要规范党内权力授受关系，明确党代表的权力是党员授予的，党的委员会的权力是党的代表大会授予的，前者必须向后者负责并报告工作且接受监督;要扭转实际存在着的权力“倒置关系”，明确并确保党内权力的正常关系，即:全体党员权力>党代会的权力>全委会权力>常委会权力>书记个人权力;要改革“议行合一”的党委领导体制，明晰划分党内立法权(决策权)、执行权和监督权，使之分别对应于党的代表大会、党的委员会和党的纪律检查委员会。

三是要健全民主集中制的监督机制。民主集中制离不开强有力的监督。目前在相当一部分党委班子中，不讲民主、个人专权的状况还很突出。这当中的一个重要原因，就是党内的监督机制不健全，对破坏民主集中制的行为缺乏有效的防范、制止和纠正。要增加党委活动的透明度，让广大党员进行有效监督;要完善保护党员民主权利的条例，使党员在同违背民主集中制行为作斗争时不致遭到打击报复;要改进和完善纪检体制，使其对同级党委具有充分的监督权，能够对同级党委班子成员破坏民主集中制的行为及时进行制止、纠正和惩处;要完善有关党纪处分规定，充分考虑违纪成本等因素，使一些党员干部因破坏民主集中制所付出的代价大大高于从中所得到的好处。只有这样，才能有效地防止或减少违背民主集中制现象的发生。

四是要建立推行民主集中制的工作机构。民主集中制贯彻得好不好，关系到其他各项建设的顺利推进，关系到党的事业的兴衰成败。目前，党的各级组织部门都没有专门分管民主集中制的工作机构，使得这项关系党的建设全局的重大工作，没有专门人员管理，即便上级下去检查工作，往往很少检查民主集中制的执行情况、党委书记民主作风情况、党委委员作用发挥情况。因此，各级组织部门要探索建立民主集中制工作机构的新路子，其主要任务是为党委结合实际制定实行民主集中制的具体政策提供方案，定期检查执行情况，总结交流实践经验。有了这样的机构，就会有人专门负责，长期坚持不懈，使得这项工作经常化、制度化，就会抓出成果。

第三篇：教育的根本任务是立德树人

[核心观点] 每一个教师先要立德，教育学生更要立德，将来学生毕业成为教师，也要去立德，也要教育他们的学生。如果在树人上有不足，教师应先反思自己。立德树人，既是要树立自己，又是要树立自己的学生。

党的十八大报告提出，把立德树人作为教育的根本任务。

教师的任务就是要树人。作为一名人民教师，我时常惴惴不安地反问自己，树得怎样?对得起学生吗?我力求做好。

立德，德是什么?从文字上看，双立人旁边应当是一个正直的“直”，直立的“直”，下边是一个平地，在平地上立起了眼睛，正直向上。直上面是一个“十”，下面是一个“目”，最后底下有一横，是正直向上的意思。一个人总要正直向上，无论思想或行动上都必须这样。所以，直心为德，上面一个正直的“直”，下面一个“心”。因为写起来不好看，所以就把“目”横过来了，“十”下面一个“四”，再加一横，横下面加个“心”;行动上也要这样，所以旁边再加了一个双立人(“ㄔ”)，这就是我们中国的汉字。

应当说，汉字是中华儿女智慧的结晶，既是科学的结晶，也是艺术的结晶。

什么是正直为人?正直是向上的意思，对两旁都不能有所影响，这是德的真正含义。引申来看，一个人要有德，每一个人都应当有德。因此，我们既要思考自己的“德”，又要考虑这个“德”如何影响到旁人身上。自己要有“德”，让别人也有“德”，得允许他人“德”的发展，还要帮助他人发展“德”，这就是“德”的含义。

另外，“德”还包含能力、作用的意思，也可以说是人的一种禀性，或者说各种事物的禀性都可以说是它的“德”。天有天德，地有地德，人有人德，物有物德。比如，水有水之德。它永远向下流，尽可能保持公平，这是它的德。所以每个事物都要有德。我们要培养学生，就是要树立他自己的德，使他成为一个真正的人，使他成为一个对国家有意义的人。这是我们做教师应该承担的责任。要用“德”来培养学生，这个“德”不光是思想里的，还包括行动、能力上的，所以“德”中也应当包含“才”。

什么叫德化?德化就是把一切都变成德，就是化德，也叫德化。因此，理解好“德”，对自己、他人都有意义。尤其对于师范院校，每一个教师先要立德，教育学生更要立德，将来学生毕业成为教师，也要去立德，也要教育他们的学生。所以,我觉得立德树人这句话，党的十八大报告说得清楚极了，教育的根本任务就是立德树人。如果在树人上有不足，教师应先反思自己。立德树人，既是要树立自己，又是要树立自己的学生。

立德的同时，还应当思考：树人，要树什么?树人是要树成一个有文化的人。什么是文化?“文”的含义是什么?在古代书里有个说法，叫“物相杂，故曰文”，事物很多，堆在一块，这就叫文。物堆在一起的时候，这两个物之间有一条线，即是“文”。所以“文”是各种事物的区别。各种事物怎么区别，才是“杂”?“杂”现在是“九”和“木”组成。过去的写法是，旁边先写一个衣部旁;然后那边画一个鸟，就是一个锥子，一撇一竖一点，下面四横，中间一个竖，这是一只短尾巴的鸟;下面再写一个木字，就是鸟趴在树上，很美丽，像人们穿的衣服一样花花绿绿，那么美好，这就叫杂。所谓“文”，不是单个“文”，而是许多“文”结合起来，构成一种美好、繁荣。所以，“文”就是美好、繁荣。还有一个说法：五色成文而不乱。不乱是有规矩、有章法的。所以，美好、繁荣、和谐就是文的特色。文化就是把一切想法、事情都变成文的、美好的。在辞典中，文化是在历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。也就是说每件事情都是文化的结果，不能单一地指出某个是文化，而是将其总括起来称为文化。

用“德”树人的内容就是文，就是要向着美好、繁荣、和谐的目标来塑造人。

目前，国家提出“立德树人”，等于把历史文化发展的最高峰都汇聚起来，这正是我们中国人民梦寐以求的理想社会。今天所说的中国梦，就是要把梦寐以求的理想都一一实现。这项任务落在我们每一个人身上。

第四篇：立德树人是教育的根本（整理）

立德树人是教育的根本

孔子曰：“学而不厌，诲人不倦”，即宣讲规范人伦道德，自己以身作则，此为“立德”，立德树人即教育事业不仅要传授知识、培养能力，更重要的是引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观。

然而，看到现在的教育状况，似乎与立德树人还有那么一段距离。比如说各种各样的“培优班”，各类培训企业的“早教文化”，种种现象似乎都在说明“育分”比“育人”来得更重要。但考试分数上去了，社会水平也上升了，而自身的道德水准却不见得会有多高。为此，用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一个有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。

党的十九大报告明确地指出：“把立德树人作为教育的根本任务”，是有着强烈的现实针对性的，它针对的就是当前在相当程度上存在着甚至还在发展着的对于教育本性的迷失。“把立德树人作为教育的根本任务”，它提示我们，教育的根本对象是人、根本目的是人，根本任务是育人，而不是升学率、不是论文和奖励以及头衔多少的排名、不是大楼和设备，等等。 必须注意的是，十八大报告不是一般性地讲育人是根本任务，而是进一步指出要“立德树人”，这是“育人为本、德育为先”的有机结合，更好地回答了培养什么人、怎样培养人这个根本问题。古人重视“立德、立功、立言”，将“立德”摆在第一位。而在当下，却往往是重视“发文章”，或可戏称为“立言”为先。殊不知，真正能立得住的文章，必定是“道德文章”。没有德，就没有魂，没有魂，就不成人，若竟有文，岂不是“鬼话”?!

立德，树立德业。我们看到现在越来越多的学校以学生的日常行为规范准则为看重点，以理想信念教育为核心、以爱国主义教育为重点、以基本道德规范为基础、以全面发展为目标，开展德育教育。

曾经，我们总是以书本的方式，先辈们的伟大事迹为典范，对所谓的德育教育进行宣传和宣扬。却总忘了，这只是书本上，那些死记硬背的历史，在我们的历史文化上有着重要意义，却对我们的学生而言，没有切实体会上的意义。将“德”字铭刻在自己的心头，除了学习什么叫“德”，也要学会“德”该如何表达，如何体现。例如，学会助人为乐;学会尊师重道;学会爱护环境。只有切实增强思想政治教育的针对性、实效性和亲和力、感染力，为孩子健康成长营造良好的环境氛围，才能让社会主义核心价值体系真正入脑入心。

十年树木，百年树人。想成为一个正道之人，不仅仅是一日或几日就可成的。要的是持之以恒，要的是努力不懈。如何让下一代成为一个有道德的人，则是每一个教育工作者的天职，是全体师生应有的自觉。教师肩负着为人师表、教书育人的重任，是社会主义精神文明的传播者和建设者，是青少年一代成长的引路人。立德先立师，树人先正己，培养和造就一支学高身正的教师队伍，是立德树人成败的关键。严格的考核管理，健全的制度规范，在教师队伍建设中不可或缺。从而引导学生，感染学生，要自觉认识到作为老师的责任，不要以为只有上课才是育人，我们的一言一行都在教学生：我们认真负责就是教学生认真负责，我们敷衍马虎就是教学生敷衍马虎;我们热情就是教学生热情，我们冷漠就是教学生冷漠;我们公正就是教学生公正，我们偏私就是教学生偏私。

特别重要的是，要超越“灌输”型教育，以启发和引导为主，以教师的育人自觉启迪学生的成人自觉、立德自觉，才能真正将立德树人落到实处。德育的落实不是落到教材里、课堂上和活动中，而是要落到人心里。“树人”即人的成才，关键在内因。没有学生的主体意识和主动发展，“树人”只能是隔靴搔痒。必须破除将学生当作被动的受教育者的育人观，搞行政化的命令、或是工业化的“塑造”，或许可以制造出“工具”，却不可能真正“树人”。立德树人必须充分认识、尊重和焕发学生的主体性，建立起有利于促进学生自主全面发展的教育模式。

立德树人，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，不仅关系党和人民教育事业的发展，也关系整个中国特色社会主义事业的全局和长远。正如十九大报告指出的，“中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗。”

第五篇：把立德树人作为教育的根本任务

2015-07-24 06:09 来源：光明网-《光明日报》

把立德树人作为教育的根本任务

——“立德树人与教育的根本任务”理论研讨会内容摘登

本期主题

党的十八大报告指出:“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”“培养什么人、怎样培养人”是事关党和国家前途命运的重大问题，也是我国社会主义教育事业发展必须解决好的根本问题。落实立德树人这一根本任务，就是要弘扬社会主义核心价值观，培养具有中华文化底蕴、中国特色社会主义共同理想和国际视野的社会主义建设者和接班人。

近日，由光明J报编辑部、南京师范大学主办的“立德树人与教育的根本任务”理论研讨会在南京召开。专家学者就立德树人的迫切性与可行性、立德树人与儿童青少年的健康成长、道德共识的达成与建设和谐社会、全球化进程中如何传承文化传统、探索立德树人的教育规律等问题展开研讨。

中国第一位轮椅上的女博士、全国十大女杰、全国十大杰出青年、南京师范大学道德教育研究所侯晶晶教授参加第十五届江苏省十大杰出青年颁奖典礼。

著名教育学家鲁洁先生在南京龙潭小学参加统编《品德与生活(社会)》教材编写试讲与听课活动。

(本版内容由本报记者郑晋鸣整理 照片由南京师范大学提供)

立德树人是教育的根本任务和时代主题

南京师范大学党委书记、立德树人实践体系建设协同创新中心理事长 宋永忠

立德树人作为教育的根本任务，必须从儿童青少年抓起。当代教育越来越体现为一种大教育，即终身教育。立德树人作为教育的根本任务，必然关注人的全程发展、全面发展、和谐发展、持续发展和终身发展。

近年来，总书记多次强调立德树人的重要性，他将青少年时期的价值观养成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出：如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错;人生的扣子从一开始就要扣好。儿童青少年是人的全面发展的关键时期，这一时期对于人格健全、积极情感培养和良好品德形成具有重要价值。此外，当前社会正处于一个激烈的转型时期，它对儿童青少年的健康成长构成巨大的挑战，面对这些成长中的危机，亟须予以关注。

立德树人作为教育的时代主题，必须回应时代挑战。青少年儿童是祖国的未来和民族的希望。就我国青少年儿童发展状况而言，总体来说是好的，但也应看到，依然存在着不少心理问题和道德问题。这些问题的存在，很大程度是我们时代的变迁所导致的。主要表现为，全球化时代的多样文化，容易导致青少年儿童的主流价值观迷失;信息化网络化，容易导致青少年儿童交流的减少和道德的冷漠;功利化教育容易导致青少年儿童关注成“才”有余，关注成“人”不足。

面对时代变迁带来的挑战，立德树人给予了有力的回应。立德树人揭示了教育的本质，突出了“德”在人的全面发展教育中的突出地位，科学地阐释了道德发展与人的全面发展的辩证关系。

立德树人作为社会系统工程，需要协同创新。要实现立德树人的宏伟目标更加需要协同创新。其一，立德树人的时代性需要多维度的协同创新。立德树人是具有时代性的伟大事业。这一任务的完成，需要整合文化、宣传、教育、法制、社会组织、群团组织等多种力量，形成育人合力。其二，立德树人的全局性需要多领域的协同创新。立德树

2 人需要学校、家庭、社会等多领域的合作共育，实现多领域的协同创新。其三，立德树人的整体性需要多学科的协同创新。立德树人不仅仅是道德教育，它需要道德教育、政治教育、法制教育、心理教育、艺术教育、传统文化教育等多学科的协同创新。其四，当前立德树人研究的分割化，迫切需要协同创新。立德树人的研究需要开展跨学科、跨领域、跨界别，甚至是跨国别的协同研究，这是落实立德树人根本任务的必然要求。

全球化进程中的文化传承与立德树人

共青团中央学校部副部长、人实践体系建设协同创新中心指导委员会委员 李骥

如何兼容并蓄地传承和发扬中国优秀传统文化，成为我国在全球化进程中必须思考的核心问题。

一、文化的传承要从青少年儿童抓起。青少年儿童如何理解、是否认同中国传统文化关系到中国文化的延续，关系着中华民族伟大复兴的中国梦的实现。全球化进程中的文化价值多样、信息开放，会使思想不够成熟、人生与社会经验不足的青少年儿童产生思想困惑甚至是价值迷失。由此，如何使得青少年儿童在全球化的大潮中，认同并传承中国文化;如何把中国传统文化与践行社会主义核心价值观整合起来，成为中小学德育的重要内容。

二、立德是中国文化传承的根本任务。中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确指出：“坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。”立德树人的提出，抓住了教育的本质要求，明确了教育的根本使命，符合教育规律和人才培养规律。中国传统文化的根本在立德，社会主义核心价值观就根植在中国优秀传统文化土壤基础上，中国传统文化又是青少年儿童道德成长的丰富营养。因此，立德树人是传承中国文化的根本任务。

三、开展中国传统文化教育是必要途径。教育是民族振兴和社会进步的基石。在学校开展中国传统文化教育过程中，需使中小学生形成正确的文化观，让学生对中华民族的优秀文化传统怀有敬畏之心;针对中国传统文化中的道德规范，应积极引导学生形成古为今用、推陈出新的态度和能力。同时，教育学生以开放的心态对待世界文化，既要积极借鉴世界优秀文化成果，又要坚定民族自豪感和自信心，培育文化自觉意识。通过教育积极正面的引导，传统文化不但可以得到传承，而且可以使中小学生更为坚定地践行社会主义核心价值观。

总而言之，要通过采取相应的文化教育举措，使中小学生在全球文化的盛宴中，领略到中国文化的独特魅力和强劲脉动。同时，教育应注重把中国传统文化的资源转化到现代中国人可践行的“德”上。这个“德”既是传统文化的资源，又符合现代的基本理念。

破解青少年儿童成长的时代难题

北京师范大学教授、立德树人实践体系建设协同创新中心特聘教授 朱小蔓

当代中国青少年儿童成长遭遇的时代难题主要表现为：经济全球化、文化多样化引发的价值冲突对爱国主义教育提出严峻挑战;信息化、数字化、虚拟化带来的网络道德失范使青少年儿童品德心理和人格教育面临困境;社会结构转型和阶层分化诱发的焦虑 3 心理导致在青少年儿童教育方面过于急功近利;社会变迁催生的高风险进一步恶化少儿健康成长的环境。

破解当代中国青少年儿童成长的时代难题，需要政府、社会、学校、家长站在实现中华民族伟大复兴的中国梦的战略高度，携手合作、协同共育。

首先，在全社会传递“教育要遵循儿童身心发展规律”的价值取向。坚持儿童优先原则，尊重、理解、关心、服务和保护儿童，为每个孩子的健康、幸福实施快乐的启蒙教育。

其次，传播科学的儿童教育观。全社会成员都应深刻认识“教育是慢的艺术”，深入了解儿童的成长特点及科学规律，积极创新教育评价的内容、方法和形式，为青少年儿童“减负”创造宽松环境，静待花开。

最后，发挥社会各界的合力作用。一是政府积极作为。尽管党和国家历来高度重视少儿健康成长，但有些方面需要进一步完善和加强。如，完善儿童保护法，强化大众媒介自律，加大财政投资、支持少儿文化建设，丰富免费少儿社区服务、满足少儿成长需求，以及健全民生保障、社会心理救助体系等方面还需取得更大成就，缓解民众的教育焦虑。二是加强行业自律。在文化产品开发、文化场馆建设、文化消费与服务中，应自觉地为少儿健康成长提供支持、保障。三是创新学校教育。强化“立德树人、以德为先”，重视生命教育，深化课程、教学及评价改革和素质教育，培养学生创新实践能力，促进青少年儿童全面发展。四是优化家庭教养。倡导家长转变观念，保证孩子拥有充足的睡眠、充分的运动和自由的思考，真正体验到学习和成长的快乐。

总之，破解当代中国青少年儿童成长的时代难题，需要清醒认识少儿成长的时代症候，理性分析少儿成长的社会风险，树立“育人为本、德育为先”的教育观和“成人重于成才”的人才观，强化社会各界的责任担当，创新学校教育，用社会主义核心价值观培育当代中国青少年儿童，将培养具有中华文化底蕴、中国特色社会主义理想和世界主义精神的爱国主义者作为立德树人的根本任务，造就合格的社会主义建设者和接班人。

道德共识的达成与和谐社会建设

人民大学伦理学与道德建设研究中心主任、立德树人实践体系建设协同创新中心特聘教授 葛晨虹

和谐社会是一种具有民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等基本特征的社会发展模式。建设社会主义和谐社会需要全体民众达成道德共识，遵循共同的道德规范和伦理精神。

没有道德共识的社会将是一个没有道德追求和道德行为底线的社会，也将是无序和混乱的社会。如果不能达成道德规范和准则的共识，没有主流价值和道德共识做导向和支撑，整个民族的意志就会涣散，难以形成凝聚力和向心力，更难以实现不同利益群体之间的和谐。为促进新形势下道德共识的达成，我们认为，可以采取以下基本路径：

其一，强化价值引领，发挥社会主义核心价值体系的导向作用。社会主义核心价值体系在中国整体社会价值体系中居于核心地位，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。同时，社会主义核心价值体系体现了思想道德建设的先进性和广泛性要求，具有强大的整合力和引领力，是联结各民族、各阶层的精神纽带。因此，坚持社会主义核心价值体系的引领，有利于全体社会成员道德水平的提高，是形成道德共识的内在要求。

其二，注重公民品格教育，凸显道德共识构建的主体条件。公民品格是道德共识建构不可或缺的重要维度，为切实实现品格教育的成效，需以学校教育为主渠道，形成学校与家庭、社区共同促成的品格教育模式，以形成道德共识进而转化为道德行动。

其三，建立利益协调及法律机制，完善道德共识构建的制度保障。首先，合理的社会利益关系是道德共识达成的前提，因此，需要完善利益协调机制，建立利益主体相对平等、利益获得渠道诚信公平、利益分配结果相对合理的社会利益关系。其次，建设法律保障机制，促进社会道德底线的法律化。道德底线的法律化可以使道德根基在国家强制力的保障下更加深入人心，使社会民众更加自觉地遵守基本道德的要求，从而促进达成社会的道德共识。

其四，倡导理性和谐的社会互动，营造道德共识构建的社会心理。道德共识在一定意义上产生于特定道德文化背景下公众的良性互动。因此，政府应支持民众的理性表达和有效互动并从中寻找道德共识的生长点，正确引导现代媒介的宣传导向、发挥媒介舆论的引示作用，为民众的社会互动及社会行为提供积极的动力导向，营造出一种健康和谐的社会心理环境，从而促成道德共识的良性构建。

简言之，道德共识的达成不仅有利于实现和谐社会以人为本的发展要求，避免市场经济条件下的道德失范，更是增强社会认同、提升国家文化软实力的重要手段，道德共识是和谐社会建设的基础。

立德树人与培育良好社会风尚

南京师范大学教授、立德树人实践体系建设协同创新中心副主任 王小锡

党的十八大以来，党中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。总书记多次就培育和弘扬社会主义核心价值观作出重要论述。建设以社会主义核心价值观为肌理的社会新风尚是国民教育不可回避的历史使命。培育良好的社会风尚必须落脚于“立德树人”这一教育的根本任务。

培育良好的社会风尚，需要从青少年起树立正确的爱憎观、荣辱观。“立德树人”要使青少年在复杂多变的社会中能够辨清哪些社会现象、社会行为值得称赞、值得发扬，哪些现象、哪些行为需要彻底唾弃、批判，从而自觉抵制各种歪风邪气，重树社会新风。同时，这种爱憎观、荣辱观也使得青少年能够时刻反省和检查自身行为是否适宜美好，成为一个具有羞耻观的人。上述立德树人的活动能够在社会中自然形成一条绝缘带，杜绝腐化的社会风气的无限蔓延，也形成了一道防洪堤，防止败坏人心的社会污流四处流溢，最终达到净化社会风气的目的。

培育良好的社会风尚，需要从青少年起形成良好的社会生活习惯。人们是否具有社会主义价值观，其判断标准就在于行为是否符合社会主义价值观。而祛除这种行为的任意性、偶然性，其可靠的保证就在于通过教育使之成为人们自然而然的日常生活习惯。因此，“立德树人”这一教育任务并非空洞、抽象的教育口号，它必然现实化为日复一日的教化实践。这一实践除在言辞上导人为善外，其本质就在于积土成山、积水成渊地将青少年培育成符合社会主义价值观要求的人，并使我们的青少年在其成人后成为社会良好风气的中流砥柱。

培育良好的社会风尚，需要教育循序渐进、以文化人，最终取决于人心的和谐健康。而人心的培育不同于产品的制造、科技的发明，它有自身的规律和法则。我国历来有着

5 悠久和丰厚的教育文化遗产，其中我国优秀的传统文化蕴藏了培育和谐心灵的丰厚资源。形成富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，就需要依靠依托优厚的传统文化资源，以文化人，让青少年在浓郁的人文气息中，形成健全的人格。因此，立德树人的教育从根本上让我们得以传承和积淀我国优秀文化传统、良好社会风尚，是实现我们民族复兴之梦的必由之路。

[责任编辑:石佳]