维多利亚社会

维多利亚社会（精选十篇）

维多利亚社会 篇1

一、边沁的功利主义原则

功利主义思想作为一种系统的学说,由英国哲学家杰里米·边沁首创,是维多利亚时期的主流思潮。边沁继承了前人有关功利主义的伦理思想,认为道德是在尘世中获得尽可能多的快乐,并提出人类的一切行为受控于“痛苦和快乐”这两个至高无上的统治者。功利原则指的是“无论我们对任何一种行为予以赞成或不赞成的时候,我们是看该行为是增多还是减少当事者的幸福。”[2]可见,边沁的功利主义原理有两个基本点:最大幸福原理和自利选择原理。前者指人们是否从事某种行为取决于该行为是增进幸福还是减少幸福;后者认为,对于什么是幸福、什么是痛苦,每个人是为自己做出判断的最佳人选。由此可推断,追求一己最大幸福,是一切具有理性思维人的目的;每个人都会全力追求和从事能给自己带来最大幸福的活动,而不需要理会这个活动会给他人带来什么样的影响。边沁的功利主义有利于鼓励世人摆脱封建神学思想对人性的束缚,积极进取,实现个人利益,为社会创造财富。但是,它的局限性也是显而易见的。首先,边沁的功利主义虽然关怀人性,但回避了人性的复杂性。弗洛伊德认为,人格由本我(Id)、自我(Ego)和超我(Superego)三部分组成。本我追求满足生命欲望,但处于潜意识中不易察觉;超我是自我要去追求的理想;而自我则致力于协调本我与超我的矛盾,以保证个体与外界的和谐关系。当个体通过拼搏不断接近符合社会标准的超我时,会获得社会认可所带来的快乐;但如果超我和本我发生冲突,而自我又无法调节时,个体就会产生焦虑和痛苦,社会认可所带来的快乐也不会长久。其次,边沁的功利主义更多地关注个人利益,认为个人的利益是唯一值得全力追求的、现实的利益,而忽视了集体和他人的利益。这就会导致人们无视和损害他人的利益,从而造成人际间的利益冲突,破坏社会和谐。

二、功利主义桎梏下的维多利亚社会

(一)背景

19世纪维多利亚时期的英国达到了工业革命的顶峰,资本主义经济发展带来物质的极大丰富,促进消费主义迅速蔓延。在这样一个消费主义为主导、传统价值观开始沦陷的社会背景下,大众所理解的快乐就是物质生活的舒适富足和各种欲望的充分满足,因此地位、权力和金钱被视作获得快乐的重要条件。边沁的功利主义思想认为道德就是获得尽可能多的快乐,所以追求金钱、地位和权力是符合道德的。于是,金钱、地位和权力成为整个社会的合理追求目标;个人是否获得认可和尊重、是否被视为取得人生成功,不是看其是否具有良好的品行,而是取决于其财产、地位和权力的大小。人们疯狂追求金钱、地位和权力,也越来越受其控制,并在这种过于偏执、脱离人性的追求中逐渐扭曲自己的个性,失去自我而异化。

与此同时,维多利亚社会是一个以男性为主导的父权制社会,对于男性而言,要保持主体地位,不仅靠金钱和权力,还需要获得女性他者的屈从。女性的从属地位是男性建构主体的基本条件。在主张趋利避害、追求快乐的功利主义思想指导下,男性要想享受社会认可所带来的满足感,就必须一味压制自己生活中的女性。在这一点上来说,功利主义思想中隐含的利己主义、个人主义表现得最为明显,在鼓励个体追求个人快乐的同时也极易造成个体与他人之间的利益冲突,从而破坏正常的人际关系。

因此,在功利主义思想的负面影响下,人往往会为了满足社会需求而忽视真实的本我,或者将本该和谐的人际关系演变成赤裸裸的利益关系、金钱关系。这种变质的功利主义,成为维多利亚社会最重要的价值判断,它严重地扭曲了人性,造成了道德和生存困境。

(二)男性在功利主义桎梏下的欲望和挣扎

在功利主义倡导的追求最大快乐的原则引导下,获得金钱、地位和权力被视为维多利亚社会唯一的成功标准,也成为当时中产阶级甚至部分权贵的欲求对象。他们为了满足超我的欲望,实现个人快乐最大化,往往会选择压抑自我,扭曲人性,继而造成人生的困境。

《首相》的巴里赛公爵可谓成功者的典范。他很年轻的时候就一步一个脚印地朝着首相这个职位努力,在很短时间内就从一个普通的贵族青年升至财政大臣,到最后进入上院成为联合政府的首相,一路平步青云,一气呵成。作为联合政府的首相,巴里赛获得了极高的社会地位和良好的经济状况。他家中金钱如山,“花得起所谓他们收入的三倍,照样不愁给儿女们留下家产。”[3](P44)他还掌握至高无上的权力,在受命组阁时可以按自己意愿安排他人的命运,按其夫人格兰考拉的话来说:“(巴里赛任首相后),在我们一伙人,谁得最高勋位,封到什么郡,谁封男爵,封伯爵,谁的名字一遇到事儿就站排头,可大不一样喽。”[3](P45)从外表看,他已经达到人生顶峰,获得了极大的幸福和快乐。

但这一看似辉煌的成功是建立在其压抑天性、自我压迫的基础之上。他天性安静、腼腆、忧郁、保守,“政界基本知识根本无法让他学会。比如说心里痛苦却强装笑脸换取别人的支持,……(他)恐怕一辈子也没这个能耐。”[3](P43)所以他对于首相工作时常觉得力不从心,忧心忡忡,在下级官员面前感到无所适从。他之所以勉强自己当上首相,是因为人人都劝他接任,而他又非常关注、迎合他人的看法。尽管如此痛苦,他还是竭力打磨自己,用完美政治家的标准来约束自己的言行,“因为我(巴里赛)已经把自己装进槽子里,嘎吱吱压成个模子,连捏带挤,又削又减,修理得又光又圆,好适应我干的这种差事。”[3](P49)这一段自白生动反映了他扭曲自我以求适应社会、获得成功的心态,说明巴里赛有着强烈获得权力、获得社会认可以换取快乐的欲望。他之所以有这种想法,是因为维多利亚功利主义认为道德等同于获得金钱和地位,并鼓励人们追求这种获得所带来的快乐。但社会地位和财富只能满足巴里赛内心超我的欲望,并不能满足他内心那个“安静、腼腆、忧郁、保守”的本我。他实际上忽略了自己的天性,强迫自己固守一个既不热爱也不擅长的职位。在这个过程中,他只是在一步步压抑、扭曲自己的天性,并未获得真正的快乐。

功利主义不仅迫使巴里赛压抑天性,而且诱导他过于强调个人利益而走向了极端利己主义。他不顾一切、心无旁骛地在政途上努力向前,渐渐变得以自我为中心,与地位较低的人保持距离,以至于连曾经最亲密的盟友费恩都感到首相的疏远,因为首相现在都不主动和他说话了,“而当我(费恩)先开口说话时,尽管他摆出一副彬彬有礼的姿态———也太有礼了———我就知道他烦了。”[3](P202)维多利亚社会中女性的屈从是男性建构自我、获得满足感的一个重要基础,因此巴里赛不允许妻子发挥自己的才干,一直试图压制格兰考拉的热情、智慧和雄心。为了维护自己作为男性的主体地位,他坚决反对妻子获得任何女王宫廷里的职位,声称“所有结了婚的女子有共同要受的约束,除此之外的其他约束,”[3](P50)他都不希望自己的妻子去承受。实际上,他是限制妻子在社会上的发展,企图将其局限在家庭角色中。由此可见,功利主义催发的极端利己主义促使巴里赛将自我利益置于最高位置,忽视了人与人之间应有的情感交流和相互尊重,忽视他人的利益,最后牺牲了与盟友之间的友情和妻子的天性。

在功利主义思想的指引下,巴里赛扭曲自己的天性、不顾他人利益以追求快乐,最后导致他在工作上四面楚歌、家庭面临崩溃。政客们联合起来攻击他,妻子对他充满怨言,结果“他一天天憔悴下去,稀落的头发逐渐灰白,瘦长的脸颊则更瘦更长,纯粹一副老人相……”[3](P480)在巨大的压力下,他日夜不得安宁,害怕政敌会把他赶下台,害怕妻子的冷漠和远离。可见,巴里赛对权力、地位的过分追求给其带来了巨大痛苦,虽然在表面上他获得了地位和权力,也成功阻止妻子获得宫廷里的职位,使妻子在家中依附于自己,但是此时他的自我已经无法调解本我和超我之间的冲突,极端个人主义也使他失去了盟友和家庭的温暖。而这一切正是维多利亚功利主义负面影响所必然导致的人生困境。

(三)女性在功利主义桎梏下的欲望和挣扎

追求地位和权力以获取快乐的功利主义思想也对巴里赛的妻子格兰考拉太太产生了极大影响。格兰考拉是个权欲极强、渴求社会认可的女人。当得知丈夫将任职首相,她就打算借助丈夫的身份染指政治,要“亲自执掌各种礼仪……要来个精干的内阁……要把白金汉宫比成个二流货……”[3](P46)为此她兴奋地不能自已,一想到自己丈夫就要变成这个伟大王国里的领导人物,“她的心激动得突突跳”,[3](P43)她大肆挥霍金钱,不断举办极度奢华的晚宴来招待大批政客,并在社交场合中大出风头,甚至一定程度插手到一些政治活动中去。丈夫的地位和权力确实满足了她的欲望,给她带来了很多快乐。显而易见,在维多利亚社会背景下,格兰考拉虽不能像男人一样登上政治舞台去行使权力,但她依靠“首相夫人”这个头衔也成就了她梦寐以求的“超我”形象,满足了她的权欲,给她带来莫大的快乐。

功利主义强调人生目的是追求快乐幸福,但忽视了人性的复杂性。格兰考拉通过“首相夫人”的头衔达到了社会所认可的成功标准,满足了超我的欲求,但却忽视了自己内心本我的需求。她对外表有些愚钝的巴里赛并不爱慕,他们的婚姻之所以能够维持,纯粹因为“她喜爱他的地位并且雄心勃勃,先想在社会上占有优势继而想在政治上占有优势。”[4]她“把她的整个心给了此人(巴里赛)所担任的首相(职位)。”[3](P503)确实,她和丈夫之间性格差异巨大,这种差异使她对婚姻总有难以平复的遗憾,感叹“如果他属于另外一种类型,爽朗一些,活泼一些,寻欢作乐,兴趣广泛,或许她偎依在他肩头的时候更迷恋不舍。”[3](P147)像她的丈夫一样,功利主义引导下的格兰考拉一心要依靠金钱、地位和权力来取得社会的认可,从而获得快乐。但是她忽视了内心本我的需求,把社会的成功标准误当成自己内心的欲望。她疯狂追求权力,一定程度上也是想利用权欲的满足来掩盖婚姻幸福的缺失。她虽然当上了“首相夫人”,似乎实现了她的“超我”形象,但却是以牺牲“本我”为代价,所以最后她并没有获得真正的快乐。

不可避免地,信奉功利主义的格兰考拉也从谋求个人利益走向了极端利己主义。当丈夫遇到困难时,她没有关心、安慰,却只会冷嘲热讽:“她朝他射去的嘲讽利箭不在少数,而且一支支尖刻无比。”[3](P40)她甚至讽刺丈夫缺少男子气概,感叹“我该是个男子汉才对,……而你该是个女人家……”,[3](P324)最后发展到不惜拿丈夫的政治生命来冒险,拉拢各方的政治力量,试图改变政治上的被动局面。丈夫决定辞职后,她曾经梦寐以求并为之奋斗的一切都付之东流,“她变得烦躁,易怒。”[3](P584)边沁功利主义鼓励个体全力追求自己的幸福快乐,但却未提及如何面对个体和他人之间时常发生的利益冲突。因此,当一己私欲和丈夫的利益发生矛盾时,格兰考拉丝毫不曾考虑丈夫的感受,仅仅从自己的角度去权衡利益的得失,一味想方设法满足自己的权欲。在极端个人主义影响下,她从一个聪慧热情、富有才干的贵族女性变成一个冷漠刻薄,满腹牢骚的怨妇。

格兰考拉为了社会地位和权欲牺牲了自己的情感需求,隐忍于无爱的婚姻;又因为极端利己主义变得冷漠无情、尖酸刻薄。为了弥补婚姻中情感的缺失,她陷入了疯狂的权欲之中;因为视追求一己私利为正常行为,她在巴里赛面前从不掩饰自己咄咄逼人的野心。到最后,巴里赛下决心离职,部分原因就是为了防止自己成为格兰考拉的政治工具。随着格兰考拉与丈夫之间关系的恶化,她终于遭受到丈夫的冷落。当她大宴宾客时,他从来不露面,甚至到后来干脆躲在办公室埋头公务,对她不闻不问。丈夫的冷落和离职使格兰考拉的一切渴望全部落空,她既失去了“首相夫人”的头衔,从此不能再享受他人的艳羡和权欲的满足;同时,她还被丈夫看穿,遭到冷落。她不可避免陷入到无奈和失望之中。可见,以快乐为目的的功利主义没有给她带来发自内心的幸福感,反而引她陷入人生困境。

巴里赛和格兰考拉深陷功利主义之网,不顾一切追求地位、权力和金钱,以求获得快乐,却最终扭曲了自己的本性,失去了和谐的人际关系。他们在功利主义思想桎梏下的欲望和挣扎是整个维多利亚社会道德和生存困境的一个缩影。

三、拒绝功利主义负面影响,通过情感实现道德重构

自然情感体现最真实的人性,是人最根本的内心需求。自然情感是否能得到满足,标志着一个人是否能得到内心真正的幸福。另外,人类是社会性动物,只有交流互助,社会才能延续发展下去。当一切天然情感和社会关系在利益的威胁下被扭曲,个体必然会产生心灵危机,社会必然会陷入道德和生存困境中。特罗洛普在揭示维多利亚社会这一困境的同时,也积极探讨解决之道,即保持自然的情感,拒绝功利主义的负面影响,用真诚自然的爱构建自我主体,构建与他人的和谐关系,最后实现全社会的道德重构。

虽然巴里赛在政坛上拼命努力以获得社会地位,在家庭中执意将妻子变成自己的附庸,力图成为符合男权社会标准的成功人士,但最后他陷入了心灵和生存的困境。因为他的欲望和挣扎更多来自于社会成功标准的压力,而非他内心真正的渴望。他的内心厌恶政坛上的勾心斗角,“一直盼望着有一天能……和孩子一道远走高飞,找一个美丽的地方住下来,像其他人一样生活。”[3](P394)当政治上不断受到攻击、家庭面临着分崩离析时,巴里赛开始意识到无视功利主义的负面影响、过分追求地位和权力以及维护自己男性主体地位给自己和家庭带来的伤害。于是,他考虑要在内心的本我和符合社会标准的超我之间做出选择,要正视本我、克制自己的利己行为,而解决问题的关键就是辞去首相职位。他只有离职才能卸下本来就不适合他的首相一职,从此过上悠闲自在、远离权力之争的田园生活。想清楚这一切后,面对离职,他声称:“我们的烦恼到此结束了”,[3](P58)也平和地承认首相职位的继任者非常优秀。为了重获家庭幸福,他放下男权社会中男人一贯居高临下的态度,平等对待妻子,“他在她身边坐了下来紧紧地挨着她,……差不多搂住了她。”[3](P302)“坐下”、“紧紧地”、“搂住”这一系列身体动作清楚说明巴里赛的转变。这一切都表明他试图放弃社会的成功标准,用发自内心的、最自然的情感战胜渴求社会认可的欲望,并以此构建自己的主体地位。他不再是权重一时的首相,而是一个内心安宁、幸福快乐的绅士。可以说,巴里赛在一定程度上找回了自我,获得了金钱和地位所不能给予的宁静与平和。

巴里赛的改变最后也一定程度感动和影响了格兰考拉,她不再利欲熏心、只顾自己的感受、视丈夫为获得权力的工具。当丈夫离任的日子日渐临近的时候,她尽管心有不甘,但还是表达了对丈夫的关爱,声称并不反对丈夫最后的离职决定:“你生性温柔,受不了粗鲁野蛮的人。……现在你要摆脱他们了,因此,我也就高兴了。”[3](P557)她也担心失去首相职位后他们会变得很穷,但她毕竟开始学着面对现实,表示“要在乡村定居下来,盖起茅舍,玩玩象棋”,[3](P564)过起自然的田园生活。可见,格兰考拉也放弃了自私自利、不顾他人、一味利己的功利主义人生态度,开始对丈夫流露出爱的情感。最后,她重新获得了丈夫的关注和宠爱,收敛起自己的权欲,远离官场上的尔虞我诈,跟随丈夫过起安详宁静的田园生活。放弃功利主义的负面影响终于为她带来了和谐的家庭关系和宁静的内心世界。

曾深陷功利主义之网的巴里赛夫妇最后都借助自然的情感、真诚的爱来摆脱个性扭曲、人际关系冷漠的生存困境,为自己找到了一条通向宁静平和的心灵之路,最终获得真正、长久的幸福快乐。由此可见,疯狂追求金钱、地位和权力必然会带来社会道德的危机,社会的道德建设必须依靠自然真实的情感和随之而来的和谐人际关系。

四、结语

19世纪维多利亚社会经济的迅速发展激发了各种欲望。在功利主义的桎梏下,人们追求以利己为前提、以物质和权力为基础的快乐,扭曲自己的本性、无视他人的利益。人的本真情感被放逐,人际间的和谐关系被粉碎,整个社会呈现出道德和生存的困境。《首相》中巴里赛和妻子格兰考拉在自然真实的情感的引导下,用爱重建彼此的关系,用自然情感构建自我主体,重新获得了内心的宁静。他们的这一转变无疑为维多利亚社会的道德重构探索了方向:功利主义的负面影响会导致对人性的压抑,导致人际关系的破裂,只有拒绝功利主义的负面影响,回归真实情感,用爱构建彼此的关系,个体才能真正获得幸福快乐,社会才能构建和谐友爱的生存环境。这正是特罗洛普通过《首相》为我们指引的社会道德重构之路。

参考文献

[1]Smalley,Donald(ed.).Anthony Trollope:The Critical Heritage[M].London:Routledge and Kegan Paul,1969.103.

[2]周辅成.西方伦理学名著选辑(下卷)[M].北京:商务出版社,l987.211-212.

[3][英]安东尼·特罗洛普.首相[M].秭佩,冯建文,等,译.兰州:兰州大学出版社,2014.

澳大利亚的社会福利 2 篇2

2一、澳大利亚社会福利制度概况

澳大利亚所在的大洋州是全世界最小的洲，同时也是全世界最大的岛屿。目前该国人口为1939万，居民主要是英国及爱尔兰移民的后裔、土著、亚洲人后裔等。该国政府奉行多元文化政策。全国划分为六个州和两个地区，各州有州议会、州政府，由此组成澳大利亚联邦。澳大利亚是世界上实行社会福利制度最早的国家之一，早在1910年社会保障制度已经开始。澳大利亚的社会保障制度向因年老、丧失工作能力、失业或单亲家庭而没有足够收入的人和家庭提供经济支持，它也向有能力参加工作的人提供寻找职业的渠道。澳大利亚社会福利种类多而齐全，是一个典型的福利社会。主要有：

特别救济金：发放给生活有困难的人，每两周约330澳元、人。

疾病和伤残津贴：因伤残领取怃恤金或因病而领取临时补贴的人，同时可以接受康复治疗和培训，以便观察他们是否能重返工作岗位。父母或监护人因孩子身体、智力或心理伤残而需要在家得到高水平护理和照顾的，也可以领取护理补贴。

失业救济金：每两周约330澳元、人。凡在工作年龄内，有工作能力，愿意工作而找不到工作者可以领取。但新移民要等两年才有资格申领。另外，政府还有“寻找工作补贴”和“重新开始津贴”计划，这些计划使失业者参加或重新参加就业得到鼓励和支持。同时，失业者遇到比较合适的工作岗位时，失业者是不能拒绝的。

养老金：男性需年满65岁，女性需年满60岁才可享受养老金，养老金大致每周为440澳元。能否领取养老金或领取的多少将根据个人收入、资产而定，符合条件的还可以得到优惠的医疗药品和其他卫生保健待遇。所以，澳大利亚老年人基本是由政府赡养，没有人到老年后会有生活的忧虑，子女也没有赡养老人的精神上和经济上的压力。其他的优惠还有减收交通费、地方税、电费等。澳大利亚还和美国、新西兰、加拿大等10多个国家签订了社会保障协议。

澳大利亚实行全国健康保险制度，即医疗保健。国家以税收形式从人们收入中提取1.5%作为医疗基金。这种医疗保健制度包括支付患者在公立医院的医疗费或医院外治疗的大部分医疗费，以及医师门诊费。州和地区政府对医院、学校、口腔、产妇和婴儿保健计划、职业保健与安全服务、疾病控制和健康检查等负有主要管理责任。

同时，还有孩子助养费、分娩津贴、学习津贴、灾难津贴、边远地区津贴、看护津贴、电话津贴、交通津贴、托儿津贴等等。

澳大利亚拥有社会“安全网络”，它为经济拮据的人提供资助和其他各种支援。政府机构和非政府组织共同合作，帮助老年人、残疾人、病人、失业者和多子女家庭。目前，澳大利亚成立的一个新机构，名为“联络中心”，它负责原先由联邦政府几个部门负责承办的一系列社会工作。

二、澳大利亚的居家养老系统

在澳大利亚，我们对那里的养老机构进行了实地了解考察，从而来了解它的养老系统。澳大利亚的养老系统目标是，确保所有的老年人得到他们所需要的支持与高质量的照顾。

院舍照顾也即机构照顾，是由政府承认的个人或组织来提供照顾的操作运作。这些组织主要是民间组织，也有一些宗教团体。这些机构确保老人所需要的照顾，不论是日常照顾，个人救助还是医疗照顾。

院舍养老分两种形式：长期照顾和短期照顾。短期照顾又称为暂缓照顾。短期照顾，可以是院内照顾，也可以向家中提供照顾，即院外照顾。联邦照顾联系中心CCC

（Commonwealth Carelink Centre）则是为有院舍照顾需求的人提供相关的信息，并由老年人照顾小组（ACAT）评估，以获知该老年人是否有资格得到院舍照顾及相应的护理等级。在家中的老年人如果认为需要暂时护理，可以与医生或老年人护理评估小组接洽。他们可以致电给最近处的老年人护理评估小组，也可以通过地方联邦护理联系中心与他们联络。社区日常护理中心可以提供短期护理，比如半天护理，寄宿护理中心可以提供为期一到两周的暂时护理，还可以根据老人的需要提供初级的（如旅舍式服务）和高级的（护理中心服务）的护理。

在澳大利亚，共有54个联邦照顾联系中心。老年人及其家人或朋友可以就近寻找那里所提供的服务，也可以通过老年照顾信息热线提供的电话号码查寻，或者可以通过登陆老年照顾网络联系。

政府对养老机构的出资，经老年人照顾小组（ACAT）的评估，如低级护理的老人每年拔付给机构14200澳元、年、人，高级护理的老人则拨付给机构41500澳元、年、人。老年人个人出资部分，如无收入来源的养老金领取者，因为资产低于政府所设置的需要支付住宿费的门槛，因此他不需要支付除了日常基本护理以外的费用。但如果老年人个人的资产超过政府所设置的最低限制，他在支付日常护理费用时还要支付住宿费用。另外，如果领取部

分养老金或者领取固定金额的养老金的成员，通常情况下需要支付日常基本护理费用，此外可能还要支付居住费用。

澳大利亚政府还制定了一系列政策和措施来帮助那些住在养老院却没有支付能力的成员，条款中包括向有支付困难的人提供帮助的内容。如果没有支付能力，这些条款将允许减少甚至免除费用。同时，仍可享受和澳大利亚养老体系中其他人同样标准的照顾。这些照顾申请是向“健康和老龄化”部门提出的。

澳大利亚政府还设立了可以提供援助的机构和部门，以帮助有困难的人们，为他们提供所需：

联邦护理联系中心：为澳大利亚的老年残疾人及他们的亲属、朋友、健康顾问、医生其他需要这些信息的人提供资讯。

联邦照顾资源中心：在每个州和地区都有一个联邦照顾资源中心，每个中心都会提供有用的信息。这些信息可能包括关于财政支持、名称及成员，包括赡养小组和当地服务提供者的详细情况。他们可以提供情感支持、教育和维权服务。

联邦短期照顾服务中心：这类中心分布在整个澳大利亚，它不提供短期照顾服务，但是它帮助有需求的老年人了解各种不同类型的短期照顾服务，讨论哪种最适合该老年人的照顾形式。如果确实无法承担短期照顾服务费用的，由该中心代为支付。

西澳大利亚州社会各界对教育的支持 篇3

西澳州议会的教育项目

议会是西方社会政治的象征，往往让人联想起提案、立法、监控等概念，但是西澳州议会的作用远不止于政治，其教育功能也发挥得淋漓尽致。

议会参访项目：为了增强公众及学校师生对议会历史、作用等的认识，西澳州议会专门设立教育处，其议员、政要负责向学校、其他团体及广大市民提供教育方案和资料，还提供有关议会及会议议程相关的准确信息，并按照学校《课程框架》的学习、教学原则为学校开发课程并编制和发放材料。在规定的时间通过预约接待学校或公众来访，访问类型将取决于议院和立法委员会工作的时间，且有专业人士全程陪同讲解。参观有一定限制，如参观时间限定为1小时15分，无论谁去参观，必须至少提前5分钟在指定入口处等候；参观团的人数也有严格限制，6、7年级的学生参观团35人，8、9、10年级的学生参观团30人，11、12年级及大专学生参观团25人。在议会工作日，参观议会大厦活动包含讲解和在议院进行互动式角色扮演辩论。在非工作日，会有专门人员陪同参观议会大厦，在进入旁听席之前，陪同人员会先讲解立法委员会和议院的背景知识，然后带领师生观摩议会议事。只要有可能，还会安排议员接见来自他们所在选区的师生。所有这些服务均免费，为了让前来参观的学校师生获得最佳学习经历，议会教育处在其官方网站上还会提供各种学习材料进一步辅助课程学习。

实习项目：此项目是西澳州议会与州内各大学合作开发，由议会教育办公室协调和管理，主要为政治、法律、新闻专业大专生服务，学生在议员的指导下兼任研究助理，承担由议员推荐的研究课题。国会教育处学术主管和工作人员对学生的指导和支持贯穿整个实习过程。此项目加深了学生对西澳州议会的架构和功能、议员的职责及议会对民主进程的贡献的理解，发展了灵活处理问题和进行研究的能力，使学生在理论和实践之间建立了有意义的联系，明晰了职业目标。议会通过此项目也产出了涉及许多复杂且亟待解决的问题的具体研究报告，积累了大量的资料和文献，确保西澳州议会制定持续的高层教育策略。此类实习安排在每学年的第二学期，以适应每所大学的需要。大学三年级及以上专修任意专业的学生均可到议会实习，当然政治、法律和新闻业的学生更受欢迎。实习实施的流程如下：议员提交研究课题到议会教育处——课题分发到各大学——学生提交选题意向——学校分配研究题目给学生——议员和学生分配——议员和学生在定位早茶会上见面——开展工作。

公民教育联合推广项目：此项目由西澳州议会、宪法中心与选举委员会合作开发，目的是加强区域及边远地区的公民教育，由学校主动联系议会，申请参加。

文化场馆的教育项目

在西澳州，文化场馆常常提供各种免费的学习项目供学校和市民使用，如西澳州动物园和西澳州博物馆。

西澳州的珀斯市动物园服务地方教育相当用心，他们以动物园作为桥梁，将学生与大自然相连，将课程与大自然相接，不仅培养学生的环保意识，而且还赋予他们保护环境的行为和能力。为了丰富学生的学习经历，动物园专门为学校开发了适合各种年龄段学生、各种时间段（甚至有夜间课程！）的学习的项目，如：与野生动物结队、动物园营地、生物学日、地球环境科学日、动物园中可持续发展学校、学校饲料园圃项目、野生保护艺术项目、野生动物保护行动社区服务项目、动物园志愿者等。此外，西澳州动物园还提供丰富的课堂教学资源、供教师使用的免费课程计划、全球环保资讯和环境教育资源以及动物资料活页、动物保护互动游戏、动物园电视、友好动物花园、动物园地图等资源。动物园还为不同类别的学校班级布置有不同的教室，如分类动物观察室、动物喂养体验教室、实验室、解剖室、标本制作室、专题研究教室、种植场地等，每间教室配有先进的实验、实践设备和接入因特网的电脑、多媒体设备，并配备专业讲师现场讲课，讲师还与学校教师合作设计个性化动物园教学方案。

为了点燃学生的好奇心，让学习超越学校教室，西澳州博物馆教育专家还为各种发展水平的学生提供一系列的学校团队探索及自助探索支持项目和资源，为学生、教师与藏品及研究搭建桥梁。西澳州博物馆里的教育服务主要有场地特征项目、展览点探索计划管理、手工制作、教师专业学习、特别项目等类别。具体活动如：挖掘恐龙化石、重建灭绝食肉动物的头面、包扎埃及木乃伊、检测土著人文物、发现稀奇的动物物种、回到过去探索历史、玩老式游戏等。为了更好地支持澳大利亚学校课程实施，博物馆还可提前为学校制作博物馆学习课本。博物馆网站提供教师手册和丰富的辅助学习的资料。

旅游景点的体验式学习

在珀斯市，旅游景点也是学校开展学习活动的优良场所。

珀斯市钟楼承载了西澳州的历史，它还与伦敦著名的皇家教堂有着非同一般的联系，是一处游客必去的旅游景点之一。当然这也会为西澳州学校提供了良好的教育场所。同样的，到这里参观学习也需要约定好时间。钟楼会为来访的学生提供由钟、铃专家组织的互动式的现场演示和讲解，低年级学生可以数/计算钟声次数，年纪大一些的学生可以在专家的指导下亲自用钟演奏国歌，体验和感受这些著名大钟的乐声和节奏，喜爱绘画的学生可以持自己的钟楼主题绘画作品参加钟楼画展，爱好写作的学生可以撰写关于钟楼的故事或研究文章参加专题比赛等。除了通过多种活动激发学生的参与兴趣外，景点教育办公室还提供学生学习和教师教学的各种资料，如：钟楼介绍活页、教师手册、参观引导问题及答案、钟声数学、时间的历史、历史人物、钟的历史、钟的制作方法、词汇练习活页等。学生可以在钟楼边游览边发现历史长河中铃和钟的演变过程，探究来自世界各地的制作材料，学习有关的知识。钟楼教育办公室为了发展学生的综合能力，将其展览品与学校课程框架中要求的英语、数学、社会及环境、艺术、技术、企业、健康和体育以及英语以外的语言等学习领域进行有机地结合，做了很多的努力。

珀斯市除议会大厦以外，其它场所都会向前去进行教育教学活动的学校师生以最优惠价格（免税）收取一定的费用，或部分项目免费。所有机构形成了成熟的教育服务管理机制，并且能够与时俱进，不断创新教育服务，因而受到学校师生的欢迎。这些单位因此既创造了利润，也得到社会的尊敬，更是播下了本行业未来建设者的种子。对于学校来说，社会的多种支持无疑是丰富了学校的教育内容，增添了教育的方法和途径，紧密了教育和社会的联系，使学校紧跟社会步伐，为学生提供更好的教育服务；对于学生来说，他们才是最大的赢家，社会各界提供的课程和教育资源与学校教育相互结合，双管齐下，极大地激发了他们的学习兴趣，丰富了他们的学习体验和经历，增强了他们参与社会的主人翁意识、动手操作能力、合作协作能力和问题解决能力。

对比中国的教育，虽然在《教育法》第五十条有规定：“图书馆、博物馆、科技馆、文化馆、美术馆、体育馆（场）等社会公共文化体育设施，以及历史文化古迹和革命纪念馆（地），应当对教师、学生实行优待，为受教育者接受教育提供便利。”但与西方国家相比，我们还做得很不够，西澳州社会对教育的支持行动值得我们借鉴。

浅谈澳大利亚社会的多元文化性 篇4

澳大利亚作为一个经济发达国家, 在文化发展上同样是一个大国, 她有着令人羡慕的国际声誉:种族宽容、文化多元。澳大利亚是一个典型的移民国家, 她被社会学家喻为“民族的拼盘”。开明的澳大利亚政府坚持“无歧视成分的移民政策”, 在社会各个领域和层次中推行多元文化主义, 促进了澳大利亚各民族文化的共同繁荣, 进而保证了国家的社会稳定和经济发展。

一、澳大利亚多元文化概况

依据1996年举行的人口普查资料显示, 在澳大利亚的总人口中, 有23%的人出生于海外。其中6.6%的澳大利亚人出生于英国和爱尔兰, 6.4%出生于欧洲, 5%出生于亚洲, 2.1%出生于大洋洲, 1.2%出生于中东和北非, 还有不到2%的人出生于其他地区。在1830万的澳大利亚总人口中, 有350万或18%左右的人为第二代澳大利亚人。而2001年的人口普查结果显示, 在维多利亚州的4645000人中, 有将近23.4%的人出生于海外, 他们分别来自208个国家, 操着151种语言, 其中有75.3%的人在家中说英语。

来自不同民族和地区的移民, 为澳大利亚社会带来了不同的文化, 使澳大利亚形成了一个多元文化的社会。澳大利亚文化在向多元化方向发展的过程中, 以不列颠文化和土著黑人文化为核心, 吸收其他外来民族的文化, 形成了一个由多种文化融合而成的新文化, 即融合型的多元文化。但从总体上看, 澳大利亚文化仍属于西方文化的类型, 因为从其传统、风格、气质、表现形式和手法等来看, 它均属欧洲文化, 和美国、加拿大文化是同一类型的, 它与东方文化有着本质的区别。但它并不是欧美文化, 而是独具特色的澳大利亚文化。

二、澳大利亚多元文化形成的原因

从地理上来看, 澳大利亚地处南半球, 面临印度洋, 东濒南太平洋的珊瑚海和塔斯曼海, 与亚洲接近, 但远离欧洲和美洲, 是除南极洲以外最晚被发现的大陆。澳大利亚的历史是随着土著人的到来开始的, 他们是在5万年至10万年前之间这段时间在澳大利亚定居的。1788年, 英国开始对澳大利亚实行殖民地化统治, 并一直延续到1901年, 之后澳大利亚的殖民地结成同盟, 建立了澳大利亚联邦。

从某种程度上说, 澳大利亚的历史就是一部移民史。澳大利亚历史上的第一次移民是土著移民, 第二次移民浪潮是1788年开始对澳大利亚实行殖民的英国人和爱尔兰人, 第三次移民浪潮发生在第二次世界大战以后, 从那时起, 澳大利亚社会以英国文化为主的特点受到了冲击和挑战。来自非英语地区的许多国家的新移民改变了当时的社会文化习俗。这些移民有着不同的文化传统、经济和社会背景, 这对当地的文化特色产生了一定的冲击。

从1788年开始, 澳大利亚本土的土著文化和社会受到了欧洲殖民主义文化的全面冲击。欧洲人的定居导致了整个澳大利亚社会的文化冲突。如果说土著文化是一种独特的单一文化, 欧洲移民的到来就造成了土著文化之外的另一种单一文化的局面。当澳大利亚的各个殖民地在1901年作为一个联邦联合在一起时, 英国统治者推行的是一种利己的民族中心主义政策, 具体就是“白色澳大利亚”政策, 它是这个新国家各个政策的奠基石, 主要的政党都遵循这一政策, 并且导致了限制移民的各种法令的产生。所谓“白澳政策”就是对外国的移民加以各种限制, 人口应保持白色人种, 只允许白种人的英国人或爱尔兰人移入, 且移民必须加强澳大利亚人口的英国特点。同化政策要求移民很快地脱离他们的文化、社会活动及其语言。移民将要忘掉祖国而接受一个英裔澳大利亚人的生活方式, 这引起很多冲突和紧张因素。

到了20世纪60年代, 这种“白澳”信念开始发生改变, 特别是“二战”以后, 政府意识到国家的发展就必须依靠移民, 尤其是那些具有澳大利亚所需要的特种技能的移民, “白澳政策”已经行不通, 移民趋势在所难免。于是澳大利亚政府扩大了移民对象, 允许非英语的欧洲人进入, 但结果仍是供不应求, 于是进一步开放从亚洲等非白人地区移民。促使澳大利亚政府改变政策的另一个主要原因就是公众舆论。公众舆论认为, 澳大利亚必须与亚洲各国人民和睦共处, 而“白澳政策”这样的种族主义政策是不利于澳大利亚的安全和发展的。因此从20世纪70年代早期以来, 澳大利亚一直实行多元文化政策。在这一政策的积极推动下, 澳大利亚的多民族文化逐渐形成了互相包容、和谐共存、共同进步的景象, 进而促进了社会的稳定和经济的发展。

三、澳大利亚多元文化的政策保障

为了更好地处理澳大利亚社会民族文化多样性的问题, 1973年, 澳大利亚政府提出了多元文化政策, 并在1989年将其确立为基本国策。此后, 多元文化政策得到了澳大利亚历届政府不断的坚持和改进, 并在原则和措施等方面出现了一些新的发展趋势。这些适时的变化促进了澳大利亚社会的宽容与和谐。

与多元文化政策紧密联系的是多元文化主义。这一理论最早产生于加拿大, 在1973年, 由当时的澳大利亚移民部长访问加拿大之后引入澳大利亚。多元文化主义包含这样几层含义:首先, 它指文化和民族多样性这一事实, 即多元文化社会;其次, 作为一种思潮, 它指的是对不同民族、文化群体得到承认的要求给予充分肯定的思想理论;再次, 作为一项政策, 它指政府为谋求民族、宗教或语言方面的少数群体对公共领域的参与, 而设计的处理民族、文化多样性问题的一系列方针、原则和措施。多元文化政策就是多元文化主义的第三层含义, 它是一种西方社会处理主体民族与少数民族之间关系的政策。

具体而言, 澳大利亚多元文化政策的基本内核是, 在所有澳大利亚人对澳大利亚承担压倒一切的义务、对它的利益和未来承担责任的前提下, 在认可和尊重民族、文化多样性的前提下, 在文化上, 主张保护和发展各民族的传统文化;在政治上, 要求各民族群体的平等权利;在经济上, 强调各民族人民的机会均等和开发文化多样性的经济价值;在社会生活上, 促进各民族人民的平等参与。澳大利亚多元文化政策是一个关于在澳大利亚社会里不同文化和不同民族背景的人们如何平等相待、和睦共处的庞大体系。

澳大利亚多元文化政策主要是围绕着少数民族移民在澳大利亚所遭遇的不平等待遇而提出来的, 其政策措施主要关注移民的需要, 特别是在过去50年里来到澳大利亚的非英语移民的需要。自从1989年多元文化政策被确立为澳大利亚的基础国策以来, 其历届政府不断坚持和完善多元文化政策, 致力于保护和开发文化多样性, 努力促进社会和谐、宽容和开放。

澳大利亚政府的不懈努力促进了多元文化政策的成功, 并给澳大利亚带来了重大的经济和社会效益。多元文化政策强调民族文化多元共存, 有利于培养澳大利亚人对移民的宽容, 有利于接纳人力资源, 为澳大利亚服务, 成为了促进澳大利亚经济发展的重要措施。

四、澳大利亚多元文化对社会的影响

澳大利亚是一个多元文化国家, 多元文化教育是其教育体系的一个重要特点。澳大利亚在建设兼收并蓄、多元文化的社会方面被认为是最为成功的国家之一。具有多元文化特色的教育体制富有浓厚的澳大利亚特色, 其目的是使各民族文化群体不分种族、性别和杜会阶层都能享有平等的受教育机会。多元文化教育的理念确保所有学生不分种族、肤色、宗教及社会地位, 均可获得受教育的机会和学习资源。学校的课程可根据不同学生的特点和已有知识来设置, 以满足他们的要求和兴趣。同时, 多元文化教学理念让学生了解自己的母语文化, 认识到个人在跨文化传播和交流中承担的角色。此教学理念还加强全体学生的跨文化意识, 在文化互动的实践中懂得在尊重他人的语言和文化传统, 并认识到多元文化是社会的宝贵资源。多元文化教育全方面的提高学生的多元文化交流能力, 培养他们成为澳大利亚的合格公民。

任何国家或地区的风俗民情, 都会受到其文化传统的影响。澳大利亚文化的多元性对其民族性格也产生了深厚的影响, 突出表现为:伙伴情谊、公平主义、享乐主义、人道主义等。澳大利亚人喜欢标榜友善精神, 这是从先民战天斗地开荒求生时期培养起来的习性。初期的流放罪犯和自由移民, 并肩协力与不可捉摸的大自然搏斗, 随时随地都可能遭遇无法抗拒的危险和灾难, 同伴之间便不期而然地相依为命起来。在艰难的开拓过程中, 澳大利亚人培养了重视友情、容纳异己、乐于助人和慷慨好客的美好品德, 这些都是伙伴情谊的体现。澳大利亚人喜欢称道公平, 即人人平等, 大家都有均等的机会兴家立业, 谁也不比别人优越, 谁也不能藐视别人。在澳大利亚境内, 老板和雇员之间, 完全没有高低上下的阶级观念, 也罕见势不两立的对抗。由于生活安定、工作有保障, 再加上诸多福利设施和社会保险, 澳大利亚人民在生活上可算是毫无后顾之忧, 在一重重周密的保护下, 澳大利亚人养成了享乐第一的习性。澳大利亚人从少年到青年, 由壮年到老年, 一直生活在享乐第一中, 只有享乐的方式不同, 按年龄区划成各自的天地。此外, 澳大利亚人还特别注重人道主义。著名的“白澳政策”就是在朝野一致的人道主义呼声下, 由逐渐放宽而终于烟消云散。每逢世界上某地发生严重的灾难或祸乱时, 澳大利亚人也总是先用物资或金钱加以援助。这都是澳大利亚人风行人道主义精神的具体体现。

澳大利亚文化的多元性还对其社会福利产生了直接的影响。澳大利亚在战后推行社会福利制度, 对国民的照顾与保护, 几乎将一个人从摇篮到坟墓的全部过程包括净尽, 等于由政府负责全国人民的生老病死。免费医疗大小病痛, 免费教育从小学一直到大学, 伤残人士有特别救济, 寡妇和被遗弃的未婚妈妈有生活津贴。澳大利亚的社会福利, 对于人民可以说是体贴入微, 照顾得无微不至。

五、澳大利亚多元文化的启示

澳大利亚是世界上惟一没有发生过大规模战争的大陆, 在这个拥有世界各国移民的土地上, 可以说世界上每一个热点地区的冲突都会波及到澳大利亚, 但是这里从来没有发生过大规模的冲突, 更没有因冲突的而发的大规模种族骚乱。这就不能不使人想到澳大利亚的多元文化主义政策所起到的有效的作用。

纵观澳大利亚社会多元文化的形成、发展及影响, 我们可以得到一些启示。多元文化主义强调文化多样性, 但更强调国家统一性。当国家的利益和民族的利益发生矛盾时, 必须服从于国家的利益。纵观世界形势, 新世纪的世界民族问题仍将是一个具有全球影响的重大问题, 保留、传承和发展民族文化以及在现代化进程中寻求自我的文化民族主义将会普遍高涨, 这一现象将构成未来世界民族问题的主要发展态势。国际社会对民族文化多样性的保留、传承和发展正在形成普遍共识。因为每一种文化都是全人类的文明成果, 每一种文化都有其特别的优长之处, 人类社会的发展、一个国家的发展、一个民族的发展都需要吸收全人类的文明成果。正如费孝通先生所说:国与国、民族与民族之间应美人之美, 各美其美, 美美与共。

摘要：澳大利亚是一个多民族国家, 由于特殊的历史原因, 澳大利亚社会形成了多元文化的特色。本文通过概览澳大利亚社会的多元文化性, 探讨其形成的原因, 着重研究多元文化政策对推动多元文化发展的积极促进作用, 探讨多元文化性对教育、民族性格、福利制度等社会多方面的影响, 得出一些启示。

维多利亚宣言 篇5

《维多利亚宣言》是世界卫生组织1992年在加拿大维多利亚召开的国际心脏健康会议上发表的。宣言认为：“当前主要的问题是在科学论据和民众之间架起一座健康金桥，使科学更好地为民众服务。这座健康金桥有四大基石，它们是：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡。”

健康最根本、最重要的问题，就是观念问题。观念必须转变。什么叫观念转变呢？我们要充分认识到，现在这么多的各种各样的病，归根到底就是生活方式不文明造成的。文明的生活方式一共就四句话，十六个字：合理膳食；适量运动；戒烟限酒；心理平衡。这是1992年世界卫生组织总结了当前世界预防医学的最新成果提出的“维多利亚宣言”——健康四大基石，它能使高血压减少55%，脑卒中减少75%，糖尿病减少50%，肿瘤减少三分之一，平均寿命延长10年以上，而且不花什么钱，因此健康方式很简单，效果非常好。

合理膳食 一、二、三、四、五，红、黄、绿、白、黑

“一”是每天喝一袋牛奶

“二”是250克至350克碳水化合物

“三”是三份高蛋白

“四”是四句话：有精有细、不甜不咸、三四五顿、七八分饱

“五”是500克蔬菜和水果

“红”是一天一到两个西红柿

“黄”是补充维生素A

“绿”是常喝绿茶

“白”是燕麦粉、燕麦片

“黑”是黑木耳

适量运动

最好的运动是走路，太极拳好。

有恒：即持之以恒，有序：循序渐进

有度：适度运动

三个字：三、五、七

“三”是最好一次步行3公里30分钟以上，分次也可以

“五”是一个礼拜最少运动5次；

“七”是适量运动，因为过分运动是有害的。有氧代谢，就是运动到你的年龄加心跳等于170。

戒烟限酒

戒烟限酒“五一五”：如一时戒不了，则每天吸烟不超过5支；可以不饮酒，如果饮酒，每餐饮酒酒精含量不超过15克。

适量饮酒有身体有好处

心理平衡

维多利亚社会 篇6

一、对资本主义制度的分析

澳共十大通过的新党纲指出：“当今时代的决定性因素是成千上万的普通人民空前地反对资本主义的不公正和痛苦，要求改革和革命。”澳共认为，资本主义制度比其前身封建主义制度要进步，然而现在它已失去了存在的价值和进步性。尽管与以前的社会制度相比，资本主义极大地增加了生产，但是它却扭曲了经济和社会发展，使其依赖于追求利润的动机。它非理性地、不负责任地耗尽了自然资源。资本主义国家的跨国公司和军事工业的贪婪和傲慢是实现和平、裁军、民族独立、社会进步和可持续发展的主要障碍。

(一)虽然资本主义剥削工人的本质没有变化，但是资本主义经济已发生了一系列新变化。

新党纲指出，资本主义的结构已从简单垄断发展到今天大企业横跨许多国家并支配经济所有领域。它们已积累了巨大的工业力量、金融力量和政治力量。跨国公司的明确目的是通过控制世界的战略资源和劳动力来获得超额利润，这已经奴役了许多民族，带来了大量的贫困和失业。

为了支持这一进程，帝国主义不断鼓动军国主义，把在国际关系中使用武力当作正常和可接受的行为。帝国主义利用种族差异、民族差异和宗教差异来削弱工人阶级的团结和人民斗争，其目的是在全球赤裸裸地加强剥削。

(二)资本主义社会最显著的矛盾是贫富差距的日益扩大。

这发生在科技得以前所未有地发展的时代，这种科技可以提供产品满足所有人的福利、安全和富裕生活的需要。70多个欠发达国家(超过世界上国家总数的三分之一)的人均收入在20世纪八九十年代快速下降，今天仍在下降之中。生产力已达到前所未有的程度，而社会财富却高度集中在私人手里。世界上最富裕的200个人所拥有的财富比世界上40％的人所掌握的财富还要多。这种不平等显露出资本主义积累规律的无情后果，清晰地暴露出资本主义制度的非理性及其道德的破产。

帝国主义国家日益加强对第三世界国家人民的剥削。世界大多数人民居住在第三世界国家，名义上这些国家获得了政治独立，然而有许多国家的人民处于绝望的境地。他们长期地面临着饥饿、缺乏干净饮水、贫穷、不安全、文盲和失业等问题。帝国主义对他们的剥削依然如故，工业化国家和发展中国家的经济差距和社会差距仍在不断扩大。

(三)跨国公司利用全球化进程来支配民族国家，带来了国家机关的极大改变。

一部分国家机关被私有化，处于跨国公司的直接支配之下。在政府管理企业的职能被减为最少的同时，国家的压迫职能增强了。警察的加强、“特种部队”的训练、军队在公民内部事务中的运用以及工业立法对工会运动的严苛限制就是例证。

(四)资本主义制度导致尖锐社会问题的产生，却不能解决它们。

这些社会问题包括两极分化，愚昧，种族主义，吸毒，压迫，环境退化，国际冲突和战争等。对土著居民和移民的歧视、对妇女的歧视、贫穷、不安全、无家可归和社会事故等仍是资本主义社会的特点。成千上万人民的痛苦因为全球军费的增加而更加不堪，这是对人力、科学、技术、自然资源和经济资源的巨大浪费。资本主义企业污染了水、土壤和空气，耗尽了地球的资源，破坏了地球的植被和生物多样性。资产阶级为了追求利润而毫不顾及对地球生命所造成的严重影响。虽然资本主义存在着间歇性的繁荣，但它却带来了普遍的长期的失业，生活水平的下降，个人债务的攀升，公共教育、医疗、住房和社会福利的削减，劳动人民税务负担的加重等问题，并产生了贸易困难、预算问题、普遍性的腐败、金融投机和不稳定等现象。

新党纲指出，雇主和资产阶级政府正在加强对劳动人民及其组织(尤其是工会)的袭击，以强迫男女工人接受更低的工资和更差的工作条件。劳动人民基本的民主权利(如组织和罢工的权利)受到了严重的袭击。

澳共十大分析了资本主义社会的以上后果，认为资本主义不均衡不稳定的发展及其社会结构危机的永久性都证明必须对其加以改变。

二、关于20世纪社会主义历史进程的认识

澳共指出，20世纪各民族进行的社会主义革命和民族独立运动取得了具有世界意义的胜利。社会主义革命的第一次胜利是1917年俄国社会主义革命的胜利，苏联的成立使世界的政治版图发生了彻底改变，资本主义向社会主义的世界性过渡由此开始。第二次世界大战后，欧洲、亚洲和加勒比海地区的一些国家加入社会主义国家的行列。建国前大部分社会主义国家工业基础和农业基础都很落后，建国后又遭受了战争和冷战的毁坏，其经济发展由于西方资本主义国家的制裁和封锁而遭受严重破坏，被迫把宝贵的资源用于防卫自己。

(一)20世纪社会主义国家取得的成就

澳共指出，这些社会主义国家虽然面临着许多困难，然而它们不畏艰难，取得了许多重大成就：

第一，发展出强大的公有工业和集体农业；失业现象减少，有的甚至彻底解决了失业问题；文盲现象消失，所有人都获得了免费教育；广泛地建立公共健康服务机构和社会安全服务机构；大力发展各具民族特色的文化；在空间科学和其他科学领域也处于领先地位；经济的增长使其在世界生产和贸易中占据重要的份额。

第二，提出了新的民主概念——社会主义参与民主。人民的工作权利、休息权利、受教育权利、健康权、妇女的经济平等和社会平等权利得到了优先的考虑。

第三，提出了国际经济关系的新形式——互助、合作、专业化与综合，目的是提高每个参与国家的经济发展水平，消除他们之间的经济不平等。社会主义国家通过互利贸易极大地促进了许多发展中国家的经济发展。

第四，维护了世界的和平。人类历史上第一次产生了为和平而斗争的国家。第二次世界大战后由于社会主义国家在军事力量上与帝国主义国家形成了平衡，帝国主义的侵略受到了限制，从而出现了避免世界大战的可能性。

(二)20世纪社会主义国家出现的失误

澳共认为，社会主义的成就在一定程度上掩盖了它存在的问题。这些问题并非是社会主义所固有的，建立一个从未有过的社会，错误是难免的。看问题要一分为二，既要看到问题，也要看到成就，这就

是辩证法。苏东剧变是社会主义的严重挫折。在成千上万人的眼中，社会主义的形象受到了损害，资本主义和帝国主义的力量得到了加强。

新党纲指出，之所以发生苏东剧变，除了帝国主义国家在思想上、军事上、政治上和经济上的围堵之外，一些社会主义国家在建设社会主义的过程中也犯了一些严重的失误：

1、党政不分，以党代政。澳共认为，虽然这些国家在最初建立了工人阶级的政权，然而随着时间的推移，工人政权被腐化了。共产党员的角色被扭曲，在很大程度上，共产党代替工人执掌权力。坚持建设马列主义政党、发挥党员在社会中的先锋队作用是正确的，然而这些党把他们在社会的政治角色与国家的不同角色混淆在一起。党的委员会接管经济、社会和国家，而这些原本应该归计划部门、工厂管理部门、社会组织和国家机关来管理。

2、社会主义民主十分落后。在一些社会主义国家，不同意见被窒息。指导和发展经济的计划机构官僚主义盛行，权力过于集中，没有处理好中央计划与地方积极性、管理与工人责任的关系。

3、建立和巩固社会主义的长期性被严重低估。许多社会主义国家产生了一种错误的思想，认为他们正在建立社会主义社会，就不应该存在不同的所有制形式，因此置生产力发展水平的多层次性于不顾，建立单一的所有制结构。这导致许多社会主义国家经济发展缓慢，人民日益增长的物质需要和期望没有得到满足，引起了民众对社会主义产生了失望的情绪。再加上平均主义的思想在这些国家根深蒂固，实际上却严重违反了按劳分配的社会主义原则，压抑了工人们的生产积极性。

4、一些社会主义国家低估帝国主义的危险性，并产生了忽视两种制度间思想斗争的倾向。列宁和平共处思想的阶级内容被删除，行动上放弃社会主义利益和阶级立场。与其他国家工人阶级的团结、对民族独立运动的支持被削弱，甚至产生对帝国主义实行绥靖主义的倾向。

5、在实践中出现一种观点，认为只有一种社会主义的模式，那就是苏联模式。事实上，每个国家都有自己的特点，必须根据自己的历史情况、传统和习惯来建设社会主义。

到20世纪70年代为止，社会主义国家已经在经济、军事和科学方面与帝国主义大体上相当，这限制了帝国主义内在的扩张。然而20世纪80年代末苏东剧变改变了这种状况。帝国主义利用社会主义国家的失误与考虑不周的政策、机会主义、自私自利、个人主义及其他资本主义思想的残余来动摇甚至破坏社会主义。

新党纲指出，苏东剧变表明低估帝国主义破坏社会主义的能力及其进行思想颠覆的能力是极其危险的，右翼修正主义者起着为反革命开路的作用，他们损害并最终破坏共产主义思想和党的组织。澳共认为，许多社会主义国家的危机并不是公有制经济和工人政权造成的，而是由于对社会主义原则的误解和不正确运用所造成的，他们找不到错误，不知道如何纠正。社会主义本身并没有失败。

苏东剧变导致资本主义在世界范围内袭击工人阶级、现存社会主义国家以及前殖民地的解放运动。帝国主义在力量对比上的优势使其宣称要建立一个“世界新秩序”，无非是使用政治、经济和军事的方法来重建资本主义制度的一统天下，国际缓和、裁军和合作的趋势受到了破坏。这种形势导致帝国主义国家对伊拉克及其他国家的入侵，并威胁许多独立国家。当社会主义国家为了和平共处和裁军而斗争的时候，帝国主义却从思想和经济方面对其进行和平演变，而且还武装到牙齿。

澳共相信，世界范围反对帝国主义的斗争最终将阻止美帝国主义支配世界的图谋，为实现社会主义而斗争的力量将越来越强大。

三、关于未来社会主义社会的构想

新党纲指出，社会主义根源于受剥削、受压迫的工人阶级的需要和愿望。科学社会主义是一个人道主义的、党性的科学，是建立自由、公正、繁荣和安全社会的思想武器。澳共在总结20世纪社会主义历史进程的经验教训和分析澳大利亚国情的基础上，提出了自己关于未来社会主义社会的构想，主要包括以下内容：

(一)社会主义民主

澳共吸取苏东国家没有处理好民主与社会主义的关系而导致社会主义挫折的历史教训，认为民主是社会主义社会的核心和本质特征。新党纲指出，社会主义和民主必须共同发展。社会主义民主意味着人民参与政府和社会的事务(既包括决策，又包括政策的执行)，意味着人民拥有选举权和被选举权。社会主义政府主要由工人阶级、科学家、技工、知识分子、农民和小商人的代表组成，多党联合执政，选举中有多个候选人。当选者将按照最有利于工人阶级的方式进行决策和管理经济。人民有撤换代表的权利，确保不称职的代表被替换。民主也意味着人民有言论自由、游行示威权利和工人罢工权利。这些社会主义民主权利只有在推翻资本主义制度及大企业与跨国公司的政治经济专制之后才能够实现。

社会主义民主不仅仅意味着有权利，而且是平等的权利，最重要的是对经济的和媒体的控制权。“当企业老板，甚至国外的外企老总能随意解雇工人时，民主是十分有限的。今天澳大利亚少数大企业控制大众媒体(报纸、广播和电视)的现象将在社会主义民主中消失。”澳共认为，打破这种垄断的最好方法是由民主进步组织(如工会、环保组织、文化组织、社区组织等)拥有并经营媒体，这将使更多的进步观点进入大众视野。

(二)社会主义社会的经济政策

新党纲指出，今天澳大利亚的经济由大银行、垄断企业和跨国公司所支配。大企业不仅支配经济，而且控制着政府。澳共主张，社会主义政府应确保公有制企业成为主要的所有制形式，当然一些私有制形式也可以保留很久；重要的是公有制企业控制经济的关键领域，比如自然资源，交通，钢铁，大型机器制造，银行，通讯，基本食物供应等；外资的进出口将受到控制，以防止其他国家支配澳大利亚经济。

(三)科学技术

新党纲指出，社会主义社会将充分利用新科技。但不是像资本主义社会那样把新科技作为加强剥削的手段，而是为了减少工作时间、消除脏活累活。工人将以增加工资或其他福利的形式享受生产力增长的好处。社会主义社会将利用现代计算机技术来制定工业发展计划，将考虑到许多社会因素、经济因素、环境因素及其他因素，以得到全面有利的结果。

(四)社会主义计划

澳共认为，经济计划是社会主义制度的重要方面，是防止资本主义那种大起大落经济现象的必要措施。宏观经济计划在充分利用国家资源、工人技术与资本，满足人民的全面需要等方面是必不可少的，社会主义政府将建立计划机构来规划国民经济发展的总目标。总计划制定以后，其具体实施则是地方政府、经理、技术工人、工程师和工人的责任。

虽然说政府在现代社会中起着重大作用，然而社会主义政府并非要经营一切。社会主义需要劳动人民积极参与管理国家和工业。工人将协助管理，在所有层次参与决策，这有助于防止官僚主义，确保管理者根据社会总体需要来决策。

(五)社会主义和平政策

澳共认为，澳大利亚只有建立一个以与别国和平相处为目的、以和平谈判方式解决国家间矛盾、支持国际裁军、对邻国采取友好合作态度的政府，才能真正改变澳大利亚外交政策的方向。新政府必须停止侵略、“先发制人的袭击”及对别国内部事务的干涉，代之以友好的政策，尊重别国人民自己选择自己的社会制度。

社会主义政府将采取所有必要措施来保护澳大利亚的真正独立，不会因受到任何经济或政治压力而实行违反国家利益的政策。如今，澳大利亚与美国的军事关系以及与其他任何国家的此类屈从关系即与这种政策不相符合。《太平洋共同防御组织条约》将被终止，美国在澳大利亚领土上的军事基地将被勒令撤出。生产侵略性攻击性武器的工业企业将尽快为了和平目的而生产，这会增加更多的就业岗位。如果在一定时期内别国不实行这种和平政策，澳大利亚将需要一些武器，但这些武器仅仅用于防御，而不是侵略其他国家。和平和裁军运动的成功将释放出大量的资源，可用于战胜贫穷、饥饿和保护世界生态环境。

(六)环保政策

环保问题必须通过所有国家(无论其为何种社会制度)的合作才能得以解决，其原因在于国家间的相互依赖已十分明显。新党纲指出，澳大利亚社会主义政府将执行《京都议定书》的目标和责任及其他可能制定的类似国际协议；社会主义政府的一大任务是教育人民，使其具有保护环境的意识和生活方式；社会主义政府将确立研究项目，确保现在和将来的工业在环境上是可持续的；每个新的工业企业必须满足严格的环保标准；太阳能的使用将得到优先考虑，因为澳大利亚的气候十分适宜这种能源；环保组织将受到鼓励和支持。

(七)社会主义文化

文化在凝聚人民方面起着关键作用，社会主义者和共产主义者支持在澳大利亚实行多元文化主义政策。移民从其祖国带来进步的高标准的文化，这应为所有人所共享，成为澳大利亚全部文化传统中的一部分。充分利用传统文化精华，可以创造全新的催人奋进的社会新景象，可以加强同志间的友谊，实现集体创造性劳动，提高工人的阶级意识。

发展工人阶级文化是建设社会主义社会不可缺少的一部分，而这在社会主义思想没有广泛传播的情况下是不可能的。社会主义文化将抛弃剥削思想、父权制、异化、个人主义、种族主义和根源于资本主义社会及其文化的逃避现实的倾向。社会主义将通过为文化工作者提供一个安全的生活环境、保护进步民主文化成果来促进文化生活的繁荣。社会主义政府将注意不让文化垃圾搞乱文化生活。

(八)社会主义社会中的个人

澳共认为，每个人关于某个问题都有自己的个人兴趣和观点。当组成社会的个人由于教育、文化活动、健康身体、工作、娱乐活动和安全而得到充分发展时，社会就会变得更加丰富多彩。与此同时，如果社会不能集体地提供许多个人所需商品和服务时，个人便无法生存。

“工人生产他人所需的产品，他们集体劳动。当发生自然灾害(如森林大火或洪水)时，每个人都去支援。当发生罢工时，工人们团结一致，许多人为了集体经常做出巨大牺牲。事实证明，澳大利亚人能够共同工作，合作的结果远比个别行动要好得多。”③建立社会主义必须要大多数人的合作，在实现这一伟大任务的过程中合作与相互关心的特征将变得更加强烈。

澳共相信，以上社会主义社会的特征是澳大利亚工人阶级大多数人追求的，资本主义社会不能实现这些目标。因此，变革的要求将不可避免地产生，这确保了澳大利亚工人阶级的未来是社会主义。

维多利亚社会 篇7

一、澳洲纳税服务体系的基本概况

澳洲是实行纳税人“自核制”的国家,为提高公民纳税意识,促进依法纳税,澳洲税务局始终把纳税服务作为一项重要工作来抓。

(一)制定纳税人宪章明确征纳双方的行为准则。澳洲纳税人宪章从1997年7月开始实施,是由联邦议会委员会提议,联邦税务局通过对其工作人员、社会公众、工商界人士、税务职业者和其他政府机构广泛咨询后完成的。宪章明确规定了征纳双方的权利义务,为税务机关开展规范的纳税服务提供了法律依据。

(二)采用多种形式的税收宣传手段取得了显著效果。在澳洲,许多公共场所都设有税法宣传资料点,纳税人可免费索取。另外越来越多的纳税人习惯通过网上查询税收信息,了解有关办税事宜。同时税务机关还通过定期公布税案的审理情况,发布税收工作计划、稽查重点方向等公告,让纳税人及时了解税收动态。

(三)制定服务承诺,保证服务质量。澳洲税务部门为向纳税人提供优质服务,还制定了办事承诺制度,每年进行考核并予以公布。通过考核可检验税务机关的办事效率,找出其中的薄弱环节加以改进,促进工作质量的提高。

(四)通过民意调查倾听纳税人的心声。澳洲税务部门每两年都要进行一次民意调查,听取纳税人对税务工作的意见及建议。他们认为这是协调征纳关系,提高工作质量的有效途径。

二、澳洲纳税服务体系社会化发展的主要方向

西方经济发达国家自20世纪80年代以来,纷纷加强纳税人权利保护立法,其中接受纳税服务权被视为是纳税人的一项基本权利。澳洲政府近些年也在通过不断努力,向纳税人提供各种途径的纳税服务,但纳税人的弱势地位并没有根本改变。纳税服务作为公共服务的一种重要表现形式,澳洲政府也意识到提供服务也要遵循成本效益的原则,不可能包揽全部纳税服务工作。而现代市场经济体制中,专业的社会中介和其他组织得到了迅速的发展,使得澳洲政府开始重视通过社会组织为纳税人提供纳税服务。通过近些年的不断发展,澳洲已基本形成了政府、社会组织等主体共同构成的纳税服务体系。通过考察发现,澳洲纳税服务体系社会化发展的具体表现形式主要有以下几个方面:

(一)纳税人协会是澳洲纳税服务体系社会化发展的主要组成部分。澳洲纳税人协会是世界纳税人协会的原始创办机构,成立于1919年。它的主要目标是使澳洲纳税人协会作为一个公共的具有教育性的组织,为所有澳洲市民以及任何一个对税务方面感兴趣的社会团体提供一个探讨税务问题的平台。协会设有专门的办公室,负责同税务部门、财政部门和政府保持联系。而调研成果也会通过协会与税务和财政部门召开的会议中进行通报,并成为目前法律需要做出更改的最有力的证明。

澳洲纳税人协会设有税收理事会和监察委员会。理事会的主要职责是在所制定的税收政策成为法律之前进行评审,并在法律制定之后对其执行内容和情况进行监督检查。理事会成员是由纳税人代表以及政府官员组成的,他们与纳税人组织定期举行会议并且执行会议精神。而监察委员会的主要职责是监督检查澳洲税务部门的管理和运作情况,他们所要审查的范围主要取决于与各纳税人协会组织的会谈,以便能够随时保持信息更新。他们随时关注纳税人所关心的问题和其观点,并对这些观点和问题进行分析和研究,取得的成果将反馈到税务部门。

澳洲纳税人协会还设置了专门同政府部门沟通的税务委员会。他们与税务部门每三个月举行一次例会,并希望通过例会发掘出法律和实际商务运作方面存在的矛盾,找到一条在不破坏商业运作的情况下解决矛盾的方法。他们还将与税务部门交流的结果进行分类整理归集,并定期向财政部门和政府部门提供综合意见,以便对法律上存在的不足进行修改。委员会的设立,充分体现出澳洲税务部门同纳税人组织之间的合作和商榷关系。

澳洲纳税人协会为了加大对税收政策的宣传力度,还创办了多种刊物,供纳税人阅读。

目前,澳洲纳税人协会已经成为纳税人与税务部门沟通的不可缺少的途径。

(二)中介机构是澳洲纳税服务体系社会化发展的基础。在澳洲,由于有了中介机构参与税收工作,极大地减轻了征纳双方的负担,提高了办事效率,同时也推动了税务部门纳税服务水平的提高。

(三)税收志愿组织是澳洲纳税服务体系社会化发展的重要补充。在发达的市场经济国家中,政府通过由财政拨款资助部分税收志愿者组织的形式为老弱病残者或者低收入社会成员提供纳税服务,从而避免因纳税人身体或收入等方面的限制,而不能获得专业化的服务。在澳洲也存在着众多的税收自愿组织,通过他们的认真工作,帮助那些需要税收帮助的人们,使他们也能享受与常人一样的纳税服务。

三、纳税服务体系社会化是构建和谐征纳关系的重要基础

从澳洲纳税服务体系的构成我们可以清晰地看到,纳税服务工作水平的高低会直接影响征纳双方的和谐关系,但仅仅依靠税务部门来从事纳税服务工作,不但人力、物力难以达到纳税人的不断增长需求,就是服务的效率、质量也会离纳税人的要求有一定的距离。如何解决这些问题,从澳洲纳税服务体系的构成来看,我们认为纳税服务社会化是构建和谐征纳关系的有效途径,具体有以下几种因素。

(一)纳税服务工作社会化是税收专业化发展必然趋势。随着我国经济建设的快速发展,税收作为调节经济、缩短贫富差距、解决供需矛盾、引导投资方向等方面的作用越发明显。而税收政策复杂程度的加大、法律程序操作过程的不断严谨和工作流程的细化,也使纳税人对税收法规越来越难以理解,用在处理涉税事务上的时间越来越多。虽然税务机关不断在加大对纳税人的培训辅导力度,但面对众多的纳税人和税收专业知识参差不齐的财务核算人员,培训的速度和效果往往跟不上税收政策变化的需要。纳税人通过社会力量办理涉税事宜的比例,我们与澳洲的差距还是十分巨大的,需要税务部门在政策引导、法规支持、习惯培养、观念转变、成本费用降低等方面做出不懈的努力,与社会力量一起共同推动纳税服务工作向社会化方向发展。

(二)纳税服务工作社会化程度是税务部门服务水平高低的主要表现形式。近些年,随着纳税服务理念的不断深化,我们也相继成立了一些纳税服务组织,如纳税服务中心、税收研究会、纳税人之家等。但这些组织中大部分成员都由税务部门的工作人员组成,社会其他部门的人员参与较少,不能完全代表广大纳税人的意愿。从澳洲纳税人协会的运营模式来看,只有让广大的社会组织如:社会团体、行业协会等参与到纳税服务工作当中,才更能代表纳税人的根本利益。即便是税务部门组建的组织,也应实行市场运作,提高生存竞争能力,并根据纳税人对纳税服务工作的需求,不断提高工作水平,改进工作方法,在纳税人中建立权威性和诚信性,达到符合纳税服务社会化组织的条件。这些社会组织实行市场化运作后,与其他社会组织相结合,少了政府执法者的色彩,多了企业文化的内涵,与纳税人处于平等的关系,通过税务部门的大力支持,会极大地提高这些组织在纳税人心目中的权威地位,获得更加广阔的生存空间。税务部门通过这些组织向纳税人了解税收政策会更及时,税收政策的反馈渠道会更加畅通,推行新政策的阻力会极大地减小,纳税人对税务部门的理解认同会增强,对纳税服务的满意程度也会相应地提高。

(三)纳税服务工作社会化有助于税务部门廉政勤政工作的开展。作为从事纳税服务的社会组织,更容易了解纳税人的意见,纳税人同这些社会组织交流会减少顾虑,真实全面地反映问题。税务部门可以及时了解到税收政策执行的效果,能及时发现工作中的不足与失误,从而提高自身工作水平。这些社会组织的良好运行,在税务部门和纳税人之间建立了一座沟通的桥梁,使税务部门和纳税人的信息更加畅通,他们为纳税人争取权利,为税务部门宣讲政策解释问题,从而促进征纳双方和谐关系的发展。

(四)纳税服务工作社会化有利于税收公益事业的发展。在我国,税收志愿组织的发展才刚刚起步,组成人员还大多是税务人员。让社会一些既有税收专业知识,又有爱心的人员参与到税收志愿组织来,将极大地发挥税收救助工作的作用,促进税收公益事业的发展,保护弱势群体,体现出税收工作的人性化一面。

(五)纳税服务工作社会化需要政府和纳税人的共同支持。从澳洲纳税服务工作社会化发展的进程来看,纳税服务工作社会化这项工作是需要政府从舆论导向、政策扶持、法规配套等方面给予支持,才能提高纳税人对纳税服务工作社会化的认知度,使纳税人逐渐养成通过专业机构办理涉税事项的习惯。而社会组织通过为纳税人提供优质的纳税服务来节省纳税人的金钱和时间,代表纳税人为其争取更大的利益,取得纳税人的信任和支持,才能使纳税服务社会化进程走入良性循环,成为税务部门和纳税人共同认可的组织形式。

纳税服务社会化在我国是一种新生事物。通过对澳洲纳税服务体系的考查使我们深切感受到,在建立和谐的税收征纳体系过程中,纳税服务社会化将是一个重要环节。要想使它在我国发展与成熟起来,不仅需要税务部门和政府部门的大力引导和扶持,纳税人观念的转变也需要时间和条件。但我们相信,随着我国市场化进程的不断深入,经济建设的快速发展,纳税服务社会化会在不久的将来一定会成为我国纳税服务体系的重要组成部分。

维多利亚的行业革命 篇8

定位独特

作为女性内衣品牌, VS首先要考虑的是女性消费者对于内衣到底有些什么样的诉求。产品必须能够了解目标消费者的需求, 满足目标消费者的诉求才能从众多竞争对手中脱颖而出。一般而言, 内衣对于女性顾客来说主要有两种:舒适功能型和时尚性感型。在VS品牌建立之初, 社会环境较为保守, 几乎所有的内衣都是白色棉质的功能型产品, 展现女性之美的性感内衣非常少。内衣作为生活必须品, 女性在购买时更多地会考虑其舒适度, 然而女性天然的对于美的追求使她们对于能够展现自我的性感内衣是非常渴求的, 而当时保守的市场并没有能够满足女性消费者这一诉求的品牌出现。正是看到了消费者的这一诉求, VS并没有定位于成为舒适内衣品牌, 而是将品牌的核心定位设定于“性感”“时尚”“魅力”, 这为其日后的成功奠定了基石。

长期以来, 女性消费者从内衣产品中得到的更多的是功能上的基础性满足, 通过美丽的内衣得到情感和精神上满足的诉求并没得到重视。VS的出现超越了内衣带给女性消费者功能性满足的阶段, 让内衣成为给女性带来精神愉悦的神奇产品。与其产品定位相符合, VS的产品设计非常的前卫大胆, 设计思路充满对性感的追求, 比如将紫色、红色、黑色等性感色调加入内衣制造中, 在胸衣下缘等位置增加凝胶填充物, 以达到提升和聚拢的效果, 同时在细节上, VS会在胸衣内部设计超软泡沫衬里, 给予胸型自然提升的同时, 胸衣内部会对不同胸型形成记忆, 用户也自然的享受到量身定制的效果。

维多利亚的秘密希望将VS打造成一种象征生活态度的品牌, 这也与其战略定位紧密关联。在VS之前, 女性内衣更多地只是一种普通的日常用品, VS使内衣被赋予更多丰富的内涵, 穿上一套漂亮的内衣成为女人享受美好生活的一部分。爱美是女人的天性, 展现魅力自我是女人的本能, 时尚、性感的VS内衣, 非常完美地体现出女性的一种追求美丽、热爱生活的积极态度。

事件营销

除了在定位上的准确, VS的成功在很大程度上得益于对于事件营销的成功运用。所谓事件营销是指企业主动策划一些结合自身发展需要的事件或借势重点社会事件, 通过传播使品牌成为公众所关注热点的营销策略, 而VS不管是主动型事件营销和借势型事件营销都做的如火纯青。比如1999年, VS模特在美国最盛大赛事“超级碗”中场休息中, 创造性地将跑道作为T台走秀一炮走红起, 吸引百万人在线观看, 即是通过策划事件实现了成功炒作。一提起“维多利亚的秘密”, 即使没有买过其产品, 也一定知道甚至围观过其一年一度的维多利亚的秘密秀。与“超级碗”走秀的单次造势不同, VS秀从1995年一直延续至今, 成为长期的持续的造势营销活动, 已成为VS精心设计和有效运作的营销武器。从2002年以后, VS实现了在180个国家的网络转播, 通过内衣秀在全球聚集起10亿粉丝。

VS内衣秀并不是一个单一的走秀活动, 在这个大的造势活动下, 还包含着数个二级造势活动。首先, VS拒绝大牌明星的代言请求, 坚持用自己的模特。一方面吸引年轻貌美身材火辣的性感女性参与活动, 另一方面吸引大批观众前来欣赏美女, 极大地提高品牌的曝光度。其次, 每年的VS秀中都会有一款“天价内衣”让观众期待与难忘, 天价的梦幻内衣意义非凡, 不但能够强化消费者心中VS顶级品牌的形象, 更能博人眼球, 唤起观众对VS秀更大的期待与讨论。

渠道整合

有了准确的定位、有效的营销手段, VS的成功还得益于其强大的渠道支持。VS的销售渠道包括连锁门店、目录直邮和在线零售三条线, 每一条渠道都有其独特之处, 三者之间也实现了有机配合, 有效发挥了协同作用。

VS的母公司Limited Brands集团在渠道战略上对VS采取了大规模复制下的连锁化经营。在资本的助力下, VS的连锁门店数大规模增加, 目前, VS在全球范围内的门店数虽只有1000多家, 但其中绝大多数都位于美国和加拿大市场, 以集中在这些区域市场形成相对的优势。大量的连锁门店使得VS产品的可获得性极强, 消费者能够非常方便的找到一家VS门店进行选购。由于女性内衣消费的体验性很强, 实体门店在VS总的销售业绩中一直占据较大比例的份额。

除了大量的连锁门店, VS长期以来也同时采用目录直邮的销售方式。VS每年都会发布8期纸质产品目录手册, 消费者可在实体店中免费领取, VS也会通过常规邮件编目系统, 免费邮寄到顾客手中。消费者可通过电话或传真订购产品, 通过信用卡、支票、货到付款等多种方式完成购买过程。这一贴心的设置为顾客带来了方便, 更为VS带来了更多的顾客和更高的销售额。

随着互联网技术的发展, VS紧跟时代脚步取得了在线零售渠道的成功突破。早在1998年, VS就投资500万美元建立了官方销售网站, 2006年线上销售额就进入美国综合类电子商务网站销售额的前10名。VS选择主推自建的B2C网站, 一方面有利于控制与管理, 另一方面有利于树立品牌专业、高端的形象。

内衣产品与其他产品不同, 通常尺寸与颜色很多, 对目录直邮和线上购物提出了一定的挑战, VS给出了一系列的解决方式。一方面VS要求所有的产品尽量做到均码, 同时实行退货免邮费, 免除了顾客的后顾之忧;另一方面VS通过建立客户数据库, 对不同渠道的产品销售进行跟踪和分析, 确定消费者购买内衣的地理和渠道差异, 员工则根据专卖店、目录直邮或网购的数据库记录来决定不同渠道的产品分配, 以提高效率缩减成本。多渠道运作下的VS消费者数量大幅增加, 多元化的渠道协同成为VS踢好临门一脚创造销售奇迹的重要推进力量。

维多利亚葡萄冬季管理技术 篇9

关键词：维多利亚葡萄,冬季,管理,技术

1 引言

维多利亚葡萄果穗大, 呈圆锥形或圆柱形, 副穗少, 平均穗重730g, 最大1 950g, 果穗稍长, 果粒着生中等紧密。果粒大, 长椭圆形, 果粒色、形美观, 无裂果, 平均粒重9.5g, 最大粒重13g。果实成熟时成金黄色, 果皮中等厚, 果肉硬而脆, 味甘甜可口, 品质佳, 含糖量17%以上, 果肉与种子易分离, 每果粒种子以2粒居多, 综合性状优良。

维多利亚葡萄生长势中等, 结实力强, 花序偏多, 坐果率高, 每结果枝平均果穗数1.3个, 副稍结实力较强, 在河南偃师地区4月中旬发芽, 5月下旬开花, 果实成熟早, 8月上旬果实就充分成熟。果实成熟后不易脱粒, 较耐运输。维多利亚葡萄成花容易, 应加强秋冬季管理, 对提高葡萄品质、第2年增产、增强市场竞争力、确保葡萄产业持续稳定发展具有十分重要的意义。

2 冬季管理技术

2.1 肥水管理

(1) 水分管理。由于偃师市近几年雨水较大, 所以在水分管理上以排水为主, 排灌结合, 始终保持田间沟渠通畅, 墒间无积水。

(2) 采摘结束后及时施用秋肥。葡萄秋肥施用量占全年施肥量的1/3, 施尿素10～15kg/hm2和农家肥2 000kg/667m2。在葡萄根系旺盛的9月中、下旬要重点施好基肥, 采收后到落叶前后施入为好。基肥以有机肥为主配合磷肥和少量氮肥, 特别要注意钾肥的补施, 在底肥不足时, 需要进行根外追肥, 氮、磷、钾的比例为2∶1∶2.4。萌芽前, 每株施复合肥或磷酸二胺100g。

(3) 施肥方法采用条状沟, 挖施肥沟时距离主干50～70cm, 深30～40cm, 注意不可离树过近, 以免伤根过重影响葡萄的长势, 肥料施入后, 再将沟用土填平。

2.2 冬季整形修剪

维多利亚葡萄冬季修剪的时期, 是在植株自然落叶后至伤流前2～3周, 12月中、下旬进行。维多利亚葡萄篱架栽培主要以扇形整枝。冬剪时, 主要采用中、短稍结合修剪。对结果母枝的修剪, 采用中梢修剪时, 一般留4～8个芽;采用短梢修剪时, 留2～3个芽, 具体修剪时, 留芽部饱满鳞片紧的、组织致密的、节间短、节间凸出突大的, 色泽深紫充分成熟的、没有病虫害的枝条。结果母枝的剪留数, 每平方米保留8～10个结果母枝。同时注意合理更新枝蔓, 调节营养生长和结果量, 防止结果部位上移。

2.3 病虫害防治

2.3.1 霜霉病的防治

秋雨过多造成霜霉病严重, 由于霜霉病严重而引起落叶, 落叶的枝条遇上初冬升温天气就第二次抽芽, 不仅极大地损耗树体营养, 而且抽发的枝条病虫基数更大, 造成来年病虫害加重。因此, 必须重视霜霉病的防治, 葡萄发芽前喷布5度 (波美比重计) 石硫合剂, 发病前结合防治其它病害喷布1∶0.7∶200～240波尔多液, 发现病叶后喷布40%乙磷铝可湿性粉剂200～300倍液或25%瑞毒锰锌可湿性粉剂600倍液。乙磷铝和瑞毒霉虽然对霜霉病有特效, 如果长期单一连续使用全很快产生抗药性, 因此应与波尔多液交替使用。如与代森锌、代森锰锌、灭菌丹等药剂混合使用不仅有增效作用, 也可延缓病菌产生抗药性。另外, 还可使用杜邦系列产品, 在发病前喷布美国杜邦易保800～1 200倍, 7～10d间隔, 共喷3～4次效果明显。发病初期喷布克露600～700倍或抑快净2 000～2 400倍也可收到较好的防效, 为延缓抗药性可交替使用克露和抑快净。病害发生严重时, 应混合用药, 以保证药效。

2.3.2 白腐病的防治

应彻底防治病原, 埋土防寒前结合修剪, 彻底剪除病穗病蔓, 扫除病果病叶, 集中烧毁或带出园外集中烧毁。也可多施有机肥, 增强树势, 通过修剪绑蔓提高结果部位, 及时摘心, 剪副稍, 使枝叶间通风透光良好, 防止病菌蔓延, 注意排水, 降低湿度, 抑制病害。

2.4彻底清园

冬季修剪后应彻底清园, 将园内所有修剪下枝蔓、老皮, 残枝落叶和杂草清扫到园外烧毁, 以减少病虫源。然后翻园 (深耕30～40cm) 、清沟, 保持果园内外通风透光。温度高于5℃的情况, 喷施3～5波美度石硫合剂或1波美度的石硫合剂加0.3%～0.5%五氯酚钠1次, 或25%亚胺硫磷1000倍液、檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶檶65%代森锌500～600倍液时对园内垄面、树体、支架等全面进行灭菌, 防止葡萄主要病虫害的发生, 让果树安全过冬。

参考文献

[1]昌运军, 徐升论, 张彬, 等.维多利亚葡萄及栽培技术要点[J].山西果树, 2004 (1) :61～62.

[2]朱顺云.葡萄修剪技术[J].现代农业科技, 2010 (2) :31.

[3]李钟晓.维多利亚葡萄高效栽培技术[J].西北园艺果树版, 2011 (2) :51～52.

维多利亚大学运动科学楼 篇10

“对于生活在里面的学生来说, 这个大学校园就像一个小小的城镇。而正如罗马的城墙一样, 这座新建筑重新定义了‘小镇’的边缘。”维多利亚大学运动科学楼的建筑设计师John Wardle描述道。这栋建筑的设计旨在契合该所大学的办学目标, 以及它在生物力学和运动科学方面获得的世界级声誉。建筑物的构建经过了深入的调研与咨询, 因此, 整个构造采用了线性形式, 一直向北伸展, 以便办公区和教室都能汲取到阳光的热量。为了避免过热现象, 建筑的外墙采用了钛锌板制作的遮阳板系统。立面的图案设计参考了时间与运动研究、体育活动情况及当地的历史。在北立面, 使用了多种颜色的钛锌板, 随着太阳位置的不同, 呈现出不同的光线和色彩变化。

环境标准

除了被动式太阳能立面, 这座建筑还采用了“集成方法”的设计理念。举个例子, 不同的水平标高被用来创建成一个热迷宫, 内部的空间好比一个导热的烟囱, 有利于办公室的自然通风。其目标就是在一年中特定的季节中最小化的使用空调。

技术焦点