性格思想

性格思想（精选十篇）

性格思想 篇1

一、忧国忧民,胸怀壮志

公元189年,董卓带兵攻入洛阳,废少帝,改立献帝刘协,之后又杀害了太后和少帝,自称太师,独揽朝政,肆意残杀忠良。公元190年,关东各州郡起兵讨伐董卓,被联军击败的董卓胁迫献帝和众臣迁都长安,他焚毁宫殿,劫掠人民百姓,致使洛阳民生凋敝,荒芜人烟。面对这样的情景,曹操作《薤露行》[1]:

贼臣持国柄,杀主灭宇京。荡覆帝基业,宗庙以燔丧。播越西迁移,号泣而且行。瞻彼洛城郭,微子为哀伤。

这首诗反映了那个历史时期的情况,历代祖先的基业毁于一旦,人民流离失所,过着水深火热的日子,作者看到破败的都城,十分伤心。从这首诗中,我们可以看出曹操忧国忧民,心系百姓,看到国家的衰亡,人民流离失所,他十分悲痛。之后,关东各州郡结成联盟,推举袁绍为盟主,共同讨伐袁绍,但是各军阀之间都有自己的目的和打算,为了扩大各自的势力,军阀之间不断发动战争,无数百姓和士兵都死在战争中,天下极不太平。

曹操的《蒿里行》则真实的反映了这一历史阶段:“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。”揭露了各军阀之间不齐心,而因扩大各自的势力而不断发起战争。“淮南弟称号,刻玺於北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”揭露了军阀混战的罪恶,给人民带来了无尽的灾难。同时这首诗真实的表达了曹操忧国忧民,体会人民疾苦的感情。面对混乱的时局,曹操并没有沉浸在伤怀悲悯之中,而胸怀大志,希望有朝一日能够凭借自己的力量,平定战乱,建立一个统一的国家。在《善哉行》中,曹操通过赞扬建立周朝基业的各类人物,表达了自己评定内乱,使国家太平的远大政治抱负。在《龟虽寿》中,表达了诗人对大业未成而生命短暂的焦虑情绪,体现了曹操人虽进入暮年,却仍然希望成就大业的雄心壮志。“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,生动形象的表达了曹操积极进取、自强不息、昂扬向上的人生态度。

二、博大胸怀,求贤若渴

公元207年,曹操北征乌桓获得了胜利,作《观沧海》表达了诗人博大的胸怀,“日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里”寄托了诗人想如大海一样吞日月,孕群星的远大抱负。“东临碣石,以观沧海”诗人登上山顶,描绘了所见的宏伟景观,波涛汹涌的大海吞云吐月,包孕星汉,寄托了作者的憧憬和抱负,字里行间都蕴含着曹操的博大胸怀和气吞山河的气势。曹操面对群雄割据、民不聊生的局面,作出了一系列的诗歌如《度关山》、《善哉行》和《对酒》等,描绘了诗人心中想要建立的盛世图景,表达自己想要一统天下,使人民过上幸福安定的生活的愿景。他希望广纳贤才,使人才都能够帮助他完成他的霸业,他这种求贤如渴的心情在《求贤令》中表现的淋漓尽致。

他又作了《长歌行》,“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?惟有杜康。”表达了诗人由于人生苦短,壮志难酬的忧愁心里,只能借酒浇愁。“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”他也因缺少人才而忧愁,而人才四散,都在寻找想要辅佐的贤明之主,曹操希望贤才都能来到他这里。“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”他盼望贤才都能够来到他身边一展才华,共谋大业,他会为人才们提供一个广阔的天地,任由他们施展才华。“周公吐哺,天下归心”他希望向周公一样,天下归心。在曹操的诗中,我们可以看出他对人才的渴望之情,他珍惜人才,接纳人才,对人才礼贤下士,青睐有加,他不会像昏聩的君主一样嫉妒容不下人才,相反他对人才倍加珍惜。

三、结语

从上文列举的曹操的诗中,我们可以看出曹操有着海纳百川,有容乃大的胸怀,是一个宽容、珍视人才的人,是一个忧国忧民,胸怀壮志的人。他的豪放、他的凌云壮志、他的求贤若渴都在他的诗中淋漓尽致的表现了出来,不愧是历史上的真英雄。

参考文献

[1]季镇淮.历代诗歌选[J].中国青年出版社,1986.

[2]中国思想史资料丛刊:曹操集[J].中华书局编辑部,2013.

贾宝玉的思想性格及其社会意义 篇2

他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。

对封建正统思想的不满和反抗精神,追求自由：“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。

贾政，字存周，工部员外郎，贾母和贾代善之次子。自幼好读书，为人端方正直，谦恭厚道。惟失之于迂腐。他是深受儒家思想熏陶的人物，他孝顺贾母，亦想严厉管教子女；他想作好官，但可惜不谙世情，受人蒙骗，弄得声名狼藉。政、谐音、正。作者描写他的为人，亦正重一个“正”字，他是封建时代正统主义的悲剧人物。他既是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者。

鲁迅《**》

辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子**的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的“无特操”的国民性弱点。

主题：小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的**,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的“无特操”的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的。

人物：七斤:是当地著名的见过世面的“出场人物”,甚至于受到众人尊敬,有“相当的待遇”的.然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷,实际上却显示着他是一个麻木胆怯,愚昧鄙俗,毫无民主主义觉悟的落后农民的典型.作品通过这样的人物形象地表明:辛亥革命后的中国,缺乏坚执信仰和殉道精神的民众,与革命仍然极其隔膜,离革命实在还很遥远;民众这样不觉悟,是辛亥革命及其他一切变革终将失败的根本原因,也是类似辫子**的悲剧不断上演的现实基础.赵七爷：是一个不学无术,精神贫乏,空虚,善于韬晦且阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心.他虽与七斤等人处于不同的社会阶层,但在一定意义上,他与七斤等人一样,同是专制统治下无信仰,无特操的子民,他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性.七斤嫂:泼辣粗俗,伶牙俐齿,“恨棒打人”,出语刻毒;好胜压人,强词夺理,不为人后,并无一般农村妇女的诚厚.她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。艺术：

①结构特色：作品以辫子事件为中心线索,描述了事件的起因,发展和消解.**是由“皇帝坐了龙庭了”,“皇帝要辫子”,可七斤没有辫子引起的.赵七爷的出场使**骤然强化.赵七爷的盘在头顶上象道士一般的辫子放下来了,且幸灾乐祸地质问七斤的辫子哪里去了,使七斤,七斤嫂感到如同受了死刑似的,引起一系列的矛盾冲突,事件骤变,发展.最后又以赵七爷的辫子又盘在顶上,“皇帝没有坐龙庭”而矛盾消解.②运用白描手法塑造人物.通过富有个性色彩和乡土气息的人物对话来刻画人物性格,展开矛盾冲突,推动情节发展;选择生动贴切且富有表现力的细节来揭示人物的内在心理,暗示深刻的主题内蕴;作品开头的环境描绘和场面描写,不仅是一幅充满地方色彩和生活气息的风景画和风俗画,而且以其场景的恬静,与结尾相呼应,对辫子**的波澜起伏起到了对比衬托作用。

③作品在人物描写上,善于借助性格化的对话和特征性的动作描写,细节描写,揭示人物潜在的心理活动,勾勒人物的精神特征,展现复杂深微的人际关系.在环境描写上,空间环境,自然环境的描绘,为事件的发生和主题的实现起了对照,映衬的作用;社会环境的描写由借人物之间的矛盾,争斗作了成功的展现,具有很强的典型性。

《高女人和她的矮丈夫》是冯骥才把视角转向市民文化心理的一个短篇。作家捕捉到一对“身高逆差一头”的夫妇，从他们所遭受到的冷眼和中伤中，揭示世俗心理中卑微、污浊的一面。那趋炎附势的势利眼光，那落井下石的市侩行径，那窥人隐私的奇异癖好，那搬弄是非的旺盛精力，充分表现了小市民文化心理中的污垢。这种市侩心理有历史积淀的文化垃圾，也有极左政治的社会遗毒，它们的 共通之处，是对人的不尊重，对人的个性、自由的漠视和践踏。这种对人的生存价值的漠视，终于酿成了这对“反常”夫妇的悲剧。小说通过这个悲剧的产生，使人们看到市民文化心理现代化的重要性。

小说抓住人生奇特的不规则的旋律展开艺术构思，充分揭示其背后的生活哲理。高女人在世俗冷眼和政治中伤中抑郁而死之后，鳏居的矮男人还像妻子在世时那样，出进总把雨伞举得高高的，“这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长的一大块空间，空空的，世界上什么东西也填补不上。”这空间对矮男人来说，是无法填补的生活亏空，无法弥合的感情创伤；对于读者来说，是充分思考的广阔余地。它让人们思考，是什么造成了这生活的悲剧。作者留下这块艺术空间，把读者引入哲理沉思的境地，人们可以根据自己的生活经验和情感意识去填充它，在这个空间里咀嚼复杂的人生内容与社会内容，获得一种余味。无穷的艺术美感

而细节描写的成功，丰满了这篇小说的人生内容。除了雨伞下面那块空间的细节之外，邻居在吃团圆饭时无聊地把长颈酒瓶与矮礅罐头放在一起猜谜的细节，揭示了世俗心理的丑恶，显得同样精彩。作品在生活的不规则旋律中获得哲理的构思，又以生动的细节描写丰富了艺术形象，显示了小说创作的一个思维规律。这篇小说曾经红极一时，从它叙述的一对平凡而又奇特的夫妻的日常生活中，读者往往能挖掘一些别致的深意，这次，我就要从这篇小说中引出“关注和忽略”的话题。

故事的情节并不复杂，一个身高超群的女人嫁给了矮她很多的男人，但悲剧随之也就开始了。

那是文化大革命时期．高女人是一个普通的服务员，而她的矮丈夫是一个研究所的研究员，拿着不菲的工资，邻里的窃窃私语愈演愈烈，也愈加恶毒起来．一切皆因他们俩那引人注目的身高对比．人们只看到他们不和谐的外表，却看不见他们平静的相爱。小说特别描写了一个细节，就是下雨天矮丈夫拼命踮起脚跟为妻子撑伞的场景，但是可惜，文中的邻居们却看不到也不理解。流言从开始的嘲笑讥讽向攻击发展，团结大楼，也就是他们居住的地方（挺具讽刺性的名字），里面平庸的人们揣测高女人一定是为了钱才嫁给矮丈夫的，而且凭空捏造，说他们夫妻与海外私通。在那个年代，这一项罪名砸下来是会出人命的呀！高女人和她的矮丈夫终于被隔离批斗了。

批斗会是小说最精彩的场景，从那个闹剧般收场的批斗会中，我可以再一次讽刺人们关注和忽略的东西，批斗会在团结大楼那些心理极不平衡的女人们的叫嚣声中开始，可是她们所抛出的问题却离革委会的意思越来越远。“矮子一个月给你多少钱？”“他拿那么多工资，不是和海外私通怎么可能？”瞧瞧，这就是打着堂而皇之的旗号的正义者们所关注的。他们忽略了人性深处最感人的东西，如爱情，同情，善良。高女人死了，在她生了孩子之后。矮丈夫终于平反了，一个人领着小孩寡居，雨天她仍努力向上举着伞，伞下却永远留着那段让人心碎的空白。

在那个非常时代，人性被扭曲，所引发出的悲剧肯定不少，其实，即便现在的人们，不还是对一些不合习惯的事物戴着有色眼镜去评价吗？看一个人，仿佛盯着白纸上的黑点，只关注他的缺点，却对优点视而不见。这样的事不是司空见惯吗？一个人构不成大气候，如果全社会都这样，那岂不是会孕育出更多的悲剧？ 人们啊，摘下你们的有色眼镜，不要关注花哨的表面而忽略事情的内在本质吧！

《高女人和她的矮丈夫》是冯骥才把视角转向市民文化心理的一个短篇。作家捕捉到一对“身高逆差一头”的夫妇，从他们所遭受到的冷眼和中伤中，揭示世俗心理中卑微、污浊的一面。那趋炎附势的势利眼光，那落井下石的市侩行径，那窥人隐私的奇异癖好，那搬弄是非的旺盛精力，充分表现了小市民文化心理中的污垢。这种市侩心理有历史积淀的文化垃圾，也有极左政治的社会遗毒，它们的共通之处，是对人的不尊重，对人的个性、自由的漠视和践踏。这种对人的生存价值的漠视，终于酿成了这对“反常”夫妇的悲剧。小说通过这个悲剧的产生，使人们看到市民文化心理现代化的重要性。

小说抓住人生奇特的不规则的旋律展开艺术构思，充分揭示其背后的生活哲理。高女人在世俗冷眼和政治中伤中抑郁而死之后，鳏居的矮男人还像妻子在世时那样，出进总把雨伞举得高高的，“这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长的一大块空间，空空的，世界上什么东西也填补不上。”这空间对矮男人来说，是无法填补的生活亏空，无法弥合的感情创伤；对于读者来说，是充分思考的广阔余地。它让人们思考，是什么造成了这生活的悲剧。作者留下这块艺术空间，把读者引入哲理沉思的境地，人们可以根据自己的生活经验和情感意识去填充它，在这个空间里咀嚼复杂的人生内容与社会内容，获得一种余味无穷的艺术美感。

而细节描写的成功，丰满了这篇小说的人生内容。除了雨伞下面那块空间的细节之外，邻居在吃团圆饭时无聊地把长颈酒瓶与矮礅罐头放在一起猜谜的细节，揭示了世俗心理的丑恶，显得同样精彩。作品在生活的不规则旋律中获得哲理的构思，又以生动的细节描写丰富了艺术形象，显示了小说创作的一个思维规律。

运用性格分析法做好员工思想工作 篇3

关键词：员工思想分析措施

隶属于胜大集团的盛大商场经过二十多年的商业运作，在区域销售中，有着不可替代的席位，为集团公司创下了不菲的业绩，但是，由于目前经营销售人员结构层次不齐，尤其是近年招收的油田子女工，以80后居多，所占员工总人数55%之多，是商场未来发展的主力军，需要对其进行思想和工作上的锻造和打磨。

一、活泼类型

活泼类型职工，主要以80后出生的为主。表现出活泼好动、思想活跃，对新鲜事物敏感，经常追求一些不切合自身实际的需求。从而，产生了对人生价值的体现转换为感官上的幻觉，还有的把网络作为精神上的寄托，业余时间基本上泡在网吧，甚至有的还在黄色网站上浏览，寻找感官上的刺激。每当谈到这些是眉飞色舞、忘乎所以，仿佛进入了真空地带。因此，对于他们的言谈举止，所反映出的外在表现，在工作中产生了一些负面的影响，全身心地投入到工作中，只是一句空话。从而，表现出工作不积极、态度不端正、工作失误、客户投诉、退货时有发生，不但制约了经营销售指标的按时完成，更为严重的是，上班精力不集中萎靡不振、思想开小差，给队伍思想稳定和顾客带来了很坏的影响，给商场造成了一定的损失。

对此，综合上述对活泼好动类型的职工，采用“望、管”相结合的办法来进行做好他们的思想稳定工作。

“望”就是观望跟踪，在执行管理制度的同时，严密监视他们业余时间的活动范围、场所以及人员交往。做到及时发现、及时汇报、及时纠正，做到行有去向、来有汇报的方式，形成一个分级管理的网络模式，真正的让他们感到每个人的头上都有一个“紧箍咒”。实际工作中，以正面引导教育为主，首先从树立起正确的人生观、价值观开始，以荣辱观和传统美德教育为出发点，标衡自己的一举一动。利用多种方式灌输“先做人、后做事”道德理念，并把这点纳入人才选拔任用之中。在年度评先树优、晋级时，首先看个人的思想是否先进，工作表现是否积极，个人业绩是否突出等。尤其是在用人的选拔上把握住了，“有德有才首先录用、有德无才培养使用、无德有才直接不用”的原则，较好的调动了每个员工积极向上，奋发有为的欲望。

“管”就是管理教育，作为每个人都是有自己的思维方式和人生观，尤其作为80后青工来说，该怎样管？如何才能管好？才能达到事半功倍的作用。

一是制度上的管理，首先是严格考勤制度，强化约束管理，加大奖惩力度。其次，定期举办法律、法规讲座，组织学习油田形势任务教育；把集团公司及商场各项管理制度，纳入日常考核，实施销售利润分红、效益挂钩，用制度管人、约束人，整个经营销售是在良性循环轨道上运行，使每个员工知道那些是有所为、那些是有所不为，形成了知法、懂法、用法，学业务、练技能的良好氛围。

二是行为上的管理，主要采用正、反两方面的典型来教育广大员工，使他们感到这都是能看的见、摸的着的，就是发生在自己身边的事情。正面的典型学习油田各个时期涌现出的先进人物。反面典型是把集团公司通报的一名青工，厌恶本职工作，不思进取，经过多次对本人做思想工作，仍然不听劝阻，根据其个人的行为表现，给予解除劳动合同的例子，来教育广大员工。

三是文化生活的管理，商场在活动室内备有扑克、象棋、羽毛球、篮球等的硬件设施。经常组织青工进行乒乓球、篮球比赛。同时，对每個青工的特长进行登记造册，善于发挥他们的特长，努力为员工做好这方面的铺垫工作，如统一办理借书证，业余时间可以到图书室阅览图书，提高员工文化素养；组织参加不同级别的娱乐活动，与其他单位进行青年联谊会等。通过开展丰富多彩的娱乐活动，不但增强了队伍的凝聚力、战斗力和号召力，也改变了已往的自由活动没有目标，没有组织、没有管理的局面。真正形成了以商场为家、以集体的荣耀为重，使员工队伍更加和谐稳定，带动了经营销售任务的按时完成。

二、固执类型

固执类型这种类型的员工只是占少数，但是，也是比较头疼的“钉子户、老大难”，也是能否做好所有员工思想工作的一个关键点。该类型职工突出表现为：坚持自己的信念一般不动摇，思想顽固的同时还有些僵化，时有软硬不吃的表现，其工作中大错误不犯，小错误不断，出工不出力懈怠懒散，一副死猪不怕开水烫的架势。并时常煽动思想不坚定的员工，进行惹事生非，给楼层经理找难题、给商场挑毛病，认为自己的一套是正确的，自身缺点看不见，别人芝麻大的问题要进行理论一番，低、老、坏的不良习气在其身上表现的淋漓尽致。针对这种类型的职工，主要采取“教、把”的方式做好他们的思想工作。

“教”以教育为主、以引导为辅的人性化管理方式。首先，坦诚相待以情感人，晓之以理、动之以情。利用谈心的方式了解其工作、生活中的有关事宜，摸清近期所关心、关注的话题，使其消除心理上的隔阂，缩短与其思想上的差距，让他们在心理上产生一种共鸣。然后，在引导到实际的工作中，并征求他们关于队伍建设、思想建设，经营销售以及技术攻关等的建议，在尊重他们的前提下，让他们感到还有实现自己人生价值的体现。实际工作中多鼓励、少批评，善于调动工作中的积极性，挖掘内在的潜力，使其发挥最大的工作效率。对于个别“老大难”员工采取“一对一、一帮一”的方法，主动靠上去进行感化教育，具体操作就是一名主要干部与一名员工结成对子，定点、定人、定时进行思想上的帮扶教育，随时了解其情绪变化、思想动态、言谈举止等的行为表现。然后，拿出具体的有针对性的措施，及时调整其思想上的偏差，解除其思想上的疙瘩，消除其疑虑，打开心结。

“把”在做好教育、引导、感化的基础上，把好个别员工的行为表现这一关口，杜绝酗酒闹事、打架斗殴、违反治安条例及其违法乱纪的情况出现。对于该类员工的思想稳定工作，重点突出了一个“严”字当头。在严格执行商场有关管理制度的同时，以中石化颁发的《职工违纪违规行为处分规定》中的道德规范、行为规范去标衡个人的行为表现。同时，针对该类型职工的行为表现，重点把住了严格管理，重点监控，就事论事谈焦点。在此基础上让其了解本单位经营销售状况，把运行中的每个楼层、每个柜台，以及月度所要支付的人工工资，各项管理费用支出等，做出经营分析表，找出每一个环节究竟盈在哪里、亏在何处，盈亏的过程是怎样进行的，在用图表数据的方式罗列出来。然后，由核算员掰着指头精细算账，逐条、逐项一一讲明白、算清楚。通过算账，让其了解商场运行中的难点、关键点，以及所承受的外部市场阻力、内部经营销售的压力；明确每个员工的工资是靠自己的劳动和付出换来的，不是哪一个部门馈赠的。

三、小结

浅析李煜的思想性格与艺术成就 篇4

有这样一个人, 一半是血气方刚的天子, 一半是柔骨侠肠的词人, 一半是纸醉金迷的宫廷之乐, 一半是切肤刮骨的亡国之痛, 一半是笑面如花, 一半是朱颜已改, “独自莫凭栏, 无限江山, 别时容易见时难。”他孤独的伫立良久, 泪花飞溅, 感叹“流水落花春去也, 天上人间。”

为什么将如此大的反差, 在他短暂的生命中交替出现。他仅仅载得起弱女子泪水的肩膀, 如何把兴国大任承担, 于不解中强忍悲痛, 一半骄矜支撑着文人的自尊, 一半悲伤使亡国之痛无限扩散。

他就是以一己天上人间的悲喜, 天上人间的落差, 写尽天上人间的无比欢乐与无限痛苦的南唐后主李煜, 他是把非普通的个人情感, 以普通人熟悉的形象和语言直抒胸臆表达真情实感的, 使后人感同身受, “自是人生长恨水长东。”写尽了我们人生的所有的悲哀。解读他前半生宫廷奢华和风花雪月的沉沦, 后半生痛彻心扉的亡国的悲哀, “别是一番滋味在心头”。就是这位在我国词史上占有重要地位, 五代时最有成就的词人, 写下了《虞美人》 (春花秋月何时了) 《浪淘沙》 (帘外雨潺潺) 《相见欢》 (无言独上西楼) 《乌夜啼》 (林花谢了春红) 等太多的让后人感慨万千的千古杰作, 这些传诵千载的佳作背后, 隐藏了他一半天上一半人间的悲情人生。

南唐早已历史久远, 可那位仁慈, 多情, 多才的形象却不减当年的风采, 这个历史人物是五代十国时期南唐的最后一位君主, 他就是被后世称为“南唐后主”的李煜, 一个生错了帝王家有着与生俱来必须要承担的天命的感情丰富的天才的词人, 他以一己故国之悲写尽天下千古人世的无常之痛。他虽不通政治, 但其艺术才华却非凡, 在文学上留下不朽的篇章, 被誉为词中之帝。他把这多重的人生角色集于一身, 在他故国的雕栏玉砌边留下了令他永生难忘的往事。他是个善待百姓, 体恤苍生的好皇帝, 才华横溢结缘文字的好词人。皇家生活帝王生涯没使他发光闪亮, 却成为他既不甘心又无可奈何的亡国之君寂寞孤独的积淀, 正因为这一半的幸福, 一半的悲伤, 一半的留恋, 一半的无奈, 一半的傲气, 一半的怯弱, 让他留下了千古不朽的词作, 才有了“流水落花春去也, 天上人间”。

他的前半生是在人间, 虽然奢华似在天上, 后半生是在天上, 虽然痛苦似在人间。

二、李煜的生平、思想性格对创作的影响

据史书记载, 李煜, 初名从嘉, 字重光, 号钟隐, 又号莲峰居士。公元937年出生于高高在上的帝王之家, 南唐元宗李璟第六子, 于宋建隆二年 (961年) 继位, 在位时间 (961-975) , 史称李后主。北宋开宝八年 (公元975年) , 城破降宋, 北上汴京, 被封为右千牛卫上将军、违命侯, 南唐亡。978年七夕, 后主四十二岁生日, 宋太宗恨他写《虞美人》“故国不堪回首月明中”之词, 命人下牵机药将他毒死。这位人生大起大落, 大喜大悲的南唐后主, 带着他的不平与傲气长恨于异地他乡。

据中国古代文学史资料记载, 公元961年25岁的李从嘉二月立为太子, 七月在南唐首都金陵登上了王位, 从此他拥有了新的名字李煜, 对他来讲, 这样的时刻绝对是个意外, 与人求之不得的皇位他却推不开, 他本无心争权, 还主动退避, 表明自己一心向往山水之间, 志趣在书画, 音律, 诗词。是他的父亲和哥哥影响了他的人生的这种选择, 他的父亲中主李璟重修身、与人为善、好读书, 多才艺, 有经营天下的志向, 无治国的本事, 不会用人, 心慈手软, 由于父亲的言传身教, 使他在艺术上表现出了惊人的天赋。他的哥哥李璟的大儿子李弘冀骁勇善战, 敢作敢为, 遇事刚毅果断, 在南楚、吴越之战中屡建战功, 父虽不满他的残忍、个性刚愎, 自负, 仍改立他为皇太子, 他急躁残暴, 极重权力, 自作主张, 不满猜忌。秘密的将自己的叔父杀害了, 历史总喜欢开玩笑:一心想做皇帝的他居然在叔父死后不久也跟着去了。

和乐相处与世无争本性善良不想看到杀戮百姓受苦征伐掳掠生灵涂炭便是当时李煜的性格, 由此他退避三舍, 他用书籍把自己与现实隔开, 在文学艺术的世界里感受到了自由与安全, 他直写心意的抒情之作有《渔父》 (其一) :《渔父》 (其二) 。

在此期间, 他幸运的与元老大臣周宗的长女娥皇走进婚姻生活, 娥皇不但美貌, 而且才艺非凡, 这样以来, 对于当时一心想到艺术世界中去的他找到了知音。迸发了炙热的情感, 因此也倍增了他创作的题材和激情, 如《一斛珠》这首词。

据中国古代文学史资料记载:意外登基的李煜, 所面临的南唐已是附属国的地位, 南唐已经风雨飘摇, 一片凋敝, 面对北宋咄咄逼人的威胁, 既不能整军经武又不能励精图治的李煜, 从此能做的就是一再地奉表纳贡, 送钱、送物, 做事小心, 以求随遇而安、得过且过。以文采自负的李煜也没能用上这个长处反过来被赵匡胤所利用。

他的卑躬屈膝、服软认输, 委曲求全, 正是他宽厚仁慈忍让软弱无能的性格表现。他写的一首《蝶恋花》, 就恰到好处地反映了他这种忧愁纷乱的心态。

政治上无能为力的李煜, 便逃避在感情和艺术的世界里不能自拔, 开始一步步地走向深渊, 他有一首词《浣溪沙》, 就是对这种生活最好的一个描述, 有一首词《玉楼春》, 描写的就是南唐宫廷演唱《霓裳羽衣曲》这个节目的盛况。更为放纵的是李煜在他的皇后娥皇患病期间, 沉迷于新感情中。还写了偷情艳词《菩萨蛮》 (花明月暗笼轻雾) 《菩萨蛮》 (蓬莱院闭天台女) , 如果说此时的南唐早已是江河日下, 胸无大志的他, 在无奈之中, 只能在风花雪月中寻求精神慰藉还能让人们理解和同情的话, 纵情声色到妻妹那里, 已无可救药了, 家国又何在呢。

当他遭受爱妻的早逝、幼子的夭折、母亲的亡故这人间的生离死别时, 而他又不能够纵情声色, 开始向佛教寻求解脱。正因为多情, 所以佛教徒李煜在过了三年清心寡欲的生活之后, 马上迎娶了小周后, 令人费解的是, 李煜一边沉湎于声色, 一边却醉心佛事。他狂热地兴佛避祸并没有换来国家的和平和安宁, 反被宋朝利用, 消耗南唐的国力, 削弱李煜的斗志, 韩熙载的纠正汪焕等的反对, 他却执迷不悟。《开元乐》 (心事数茎白发) 表述了他的期望和遗憾。

当国家面临威胁的时候首先站出来的当然是那些担负着保卫祖国疆土的将士, 然而终因李煜的委曲求全, 一心求和, 息事宁人而不得施展,

性格特别的仁慈宽厚, 宽大, 而且他虔诚信佛, 好生戒杀是他的坚定信条, 可是该杀的不杀, 不该杀的杀了, 危急存亡的关头错杀了良将林仁肇和直言相谏的忠臣潘佑、李平, 酿成了无法挽回的过错。

一向对赵匡胤屈服示弱的李煜面对自动投降的明示, 面对大宋的威胁, 李煜心里知道他是在劫难逃, 一向对大宋恭恭敬敬奉为上邦, 就是为了保全祖宗给留的这块土地, 事与愿违, 知道战争已经是不可避免的了。光有决心是远远不够的。何况在这个时候, 李煜他又犯了用人方面的错误。等他清醒过来, 却发现已经无路可走了, 却又束手无策。《临江仙》 (樱桃落尽春归去) 已经暗藏着亡国之音, 赵匡胤还对李煜做了最后的挽救, 一向优柔寡断的李煜又没能认识自我。然而, 现实是残酷的, 在国破家亡的最后时刻, 以慈悲为怀、缺乏主见的李煜最终没有以身殉国, 于绝望中作出了最痛苦的决定, 选择了忍辱北上投降, 不忍再让江南的百姓受战乱的连累。他有一首词《破阵子》 (四十年来家国) , 反映李煜当时亡国的心情。

没有主见是李煜性格的一大弱点, 但是他却有文人的傲气和自尊, 亡国之后世事变迁使他的词无论是在思想内容, 还是艺术上都达到了至高的境界。他的没有主见, 他的过分的真诚, 他的率真性情使他在国家处于危机中仍然放纵地享乐, 在投降后毫不掩饰的悲痛、后悔等, 必然会给他的现实生活造成重大的危机, 一首《虞美人》“故国不堪回首”成为了千古绝唱。

三、李煜词的思想内容与艺术成就

李煜在艺术方面, 具有很高的成就, 李煜才华横溢, 他精书法, 善绘画, 通音律, 工于诗文, 尤以词的成就最高, 是被后人千古传诵的一代词人。

(一) 思想内容

主要可分作两类:第一类为降宋之前所写, 早期词中流露出对与世无争的隐士生活的向往, 中期词大多描写歌舞升平的宫廷生活和风花雪月的男女情爱, 题材较窄, 并没有什么深远的思想, 荒废于享乐之中。如《玉楼春》 (晚妆初了明肌雪) 《菩萨蛮》 (花明月暗笼轻雾) 等。

第二类为降宋后, 李煜以亡国的悲痛, 毫无保留毫不掩饰地抒发自身感情, 作品成就远超前期, 他突破了词的题材局限, 而抒写家国身世之感, 词的思想内容要比前期的深刻得多。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《乌夜啼》《相见欢》等, 皆成于此时。是“四十年来家国, 三千里地山河”的无限江山“别时容易见时难”的追悔, 是“自是人生长恨水长东”的悲伤, 是“流水落花春去也, 天上人间”的感叹, 是“故国不堪回首月明中”却偏偏忍不住要回首的怀念, 无限忧愁“恰似一江春水向东流”。

(二) 艺术成就。

1.描写是写作表达方法之一, 描写的方法有工笔、白描、对比、衬托等, 词人运用悲欢映衬、今昔对比、白描的方法, 塑造具有悲剧色彩的人物形象, 抒发亡国之痛。如《浪淘沙》 (帘外雨潺潺) , 上片以梦中之欢反衬醒时之悲, 实际上是今昔之比。用精炼质朴的文字描写。

2.抒情也是写作表达方法之一, 抒情的方式有直抒胸臆、即事抒情、寓情以景、托物抒情等。李煜通过直抒胸臆的方式, 写的都是发生在身边的真事, 所吐露的都是发自肺腑的实感。使读者被作品毫无保留的真诚所感动。如写愁思茫茫, 犹如浩浩江水奔流, 以此结束全篇, 深沉有力。词人运用借助景物, 寓情于景, 情景交融的方式, 如《相见欢》 (无言独上西楼) , 此词上片写景, 下片抒情, 感人至深。

3.修辞方法是为了提高语言表达效果而采用的方法, 比喻是修辞方法的一种, 词人善于运用贴切的比喻描写抽象的感情, 离愁本身是一种抽象的情感, 词人运用比喻“剪不断, 理还乱”使离愁具体可感。又用了一个比喻, “别是一般滋味在心头”, 写人对它的具体感受。

4.文学是以语言为材料塑造的艺术形象反映社会生活, 词人在作品中塑造的艺术形象具有高度的概括性, 深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情。形象所体现的思想情感带有普遍性, 并非仅限于形象本身。《虞美人》 (春花秋月何时了) 似有写尽人类之悲哀的气概。

5.题材广阔, 思想深刻, 扩大了词的表现领域。后主前期词作还不脱《花间集》的绮丽柔靡风格, 写宫廷生活的作品, 艺术上有可借鉴之处, 后期词作, 题材扩大, 凄凉悲壮, 意境深远, 感情真挚, “遂变伶工之词而为士大夫之词”。

6.以明白晓畅、朴素自然、精炼的语言书写真挚的感情。如《相见欢》 (无言独上西楼) 仅十八字写四项内容, 即人物、地点、时间、季节, 真实自然生动具体。

可见李煜人生的悲情与荣耀, 在于他以短暂的政治生命成就了永恒的艺术生命, 命运让李煜在现实世界里称帝, 却没有赋予他治理国家的才能, 断送了江山付出了生命。又在词的世界里全部还给了他, 成就了一位“千古词帝”。

他的生命就像一朵花, 在慢慢的开, 开到一半, 却闭不上柔嫩的花瓣, 又没有养分的滋养, 只好半开着, 却成为不朽的传奇。

他的生命就像一轮月, 永远谈不上丰满, 却一直在最好的角度俯瞰人间。

相信看了这篇文章的人, 都会感悟人生, 懂得珍惜, 乐观上进, 都会从自我做起, 热爱生活, 充满信心, 志向高远。为国为民尽自己的所能, 负起自己的责任。在这个一方有难八方支援, 万众一心众志成城的大爱无边的社会里, 我们选择和平发展, 不求理解但求梦想成真。

摘要：李煜多才多艺, 诗文书画音乐, 均有很高造诣。今存词三十余首, 前期词写宫廷享乐生活的感受及自己的沉迷陶醉, 后期词写亡国之痛。纯真的性格, 令其在词中毫不掩饰地倾泻真情实感。李煜的词, 扩大了词境, 提高了词的艺术表现力, 对后世产生深远影响。

FPA性格色彩之蓝色性格 篇5

优势

1．思想深邃，独立思考

2．成熟稳重，安全放心

红色喜欢刺激．蓝色喜欢安全．黄色喜欢挑战．绿色喜欢稳定．

3．情感细腻，体贴入微

4．一诺千金，忠诚情谊

因为他们在承诺上的高度注重和甘愿以生命来维护的态度，蓝色得以成为四种性格中最值得信任的人群．

蓝色对人忠诚，黄色对事忠诚．蓝色对人负责，黄色对事负责．蓝色富有责任心，黄色富有责任感．

5．计划周详，注重规则

“做任何事情首先指定好计划，然后严格地按照计划去执行”，也许这是蓝色做事的原则中仅次于“要么不做，要做就做到最好”最高座右铭只后的第二准则．

6．讲究精确，迷恋细节

蓝色是完美主义者，他们希望成为最好，找到最好，并且努力做到最好．他们辛劳地努力工作，喜欢做高质量的工作，即使这以为着要花更长的时间，付出艰巨的努力，也在所不惜．对于他们来将，如果这个事情值得做，那就一定要做到最好．任何的松懈和放低标准让他们感到自己良心的谴责，那将是一种奇耻大辱．

7．考虑全面，善于分析

蓝色是最有潜力成为理财高手的人．

当黄色力图用最简捷的方法解决最复杂的问题时，蓝色也许正在用最复杂的方法诠释见得问题以确保周详和严谨．而正是如此，他们经常运用现有的一个观点并使他发展，他们具有发明家的思想和本领．因此，黄色是把复杂问题简单化，兰色可把简单问题复杂化．

8．执着有恒，坚持到底

红色要大快乐，但是小快乐一个也不能少．而蓝色如果有大快乐，小快乐我宁可一个都不要．

天然优势

作为个体

严肃的生活哲学

思想深邃，独立思考而不盲从

沉默寡言，老成持重

注重承诺，可靠安全

谨慎而深藏不露

坚守原则，责任心强

遵守规则，井井有条

深沉的理想主义者

敏感细腻

高标准，追求完美

谦和稳健

善于分析，富有条理

待人忠诚，富有自我牺牲精神

深思熟虑，三思而后行

坚韧执着

沟通特点

享受敏感而有深度的交流

设身处地地体会他人

能记住谈话时共鸣的感情和思想

关注谈话的细节

作为朋友

默默地为他人付出以表示关切和爱

对友谊忠诚不渝

真诚关怀朋友的境遇，善于体贴他人

能够记得特殊的日子

遭遇难关时，极力给予鼓舞和安慰

很少向他人表达内心的看法

经常扮演问题分析的角色

对待工作和事业

强调制度，程序，规范，细节和流程

做事之前首先计划，且严格地按照计划去执行

喜欢探究及根据事实行事

尽忠职守，追求卓越

高度自律

喜欢用表格，数字的管理来验证效果

注重承诺

性格思想 篇6

人格包括很多方面，在美术教学中的色彩性格教学要把学生的性格完全培养成一致化是不可能的，我们要做的只是使学生的性格更为健全。色彩的偏好与选择和性格的类型都受人成长的环境、人文、经济等因素的影响，那色彩和性格之间的影响就自然存在，故在教学中学生的性格培养离不开色彩性格教学。

那在美术教学中应该如何进行色彩性格教学呢？例如，在欣赏色彩作品时可以培养学生的外倾性，引导学生积极讨论探索提升他们的合作能力；在绘制色彩作品时，可以培养学生的开放性，引导学生有创造性的去绘制作品开发他们的想象力；在研究色彩规律时，我们又可以培养学生的自觉性，强调学生要认真仔细而不能粗心大意、马虎随意等等等等。而这些都是我们在色彩教学中的举手之劳，但就是这些举手之劳却能帮助我们培养出更优秀的学生，我们何乐而不为呢？

色彩性格是事实的存在，师范类高校或心理学专业的学生都开设了这门课程，也有很多的作家把性格色彩普及世俗化，书店、网络中我们都可以找到大量的性格色彩测试，但我要提出的是我们的性格色彩何时会真正地用于初级教育，虽然在以往的教学中教师会注意引导学生的色彩性格，但那毕竟只是教学经验，没有一套完整的教学体系，对色彩性格的运用只能说是冰山一角。中学阶段应该建立起一套完整的色彩性格教学体系，学生的性格培养离不开色彩性格教学。

中学阶段的学生创造了和思维是无穷的，而缺失的是我们教师对他们这些能力的培养与引导。试想一个孩子从呱呱坠地时一无所知，等到成人时他所了解的一切都是在他人生当中经历和学习的，所以在孩子做错的时候，我们不应该指责他什么都不会，而应该想想在他人生当中最重要的学习阶段教会他什么。孩子的创造力是无穷的，只是我们抹杀了他的创造力，孩子的思维想象力是活跃的，但却只能天天读读背背。

人对色彩是具有思维想象力的，这种想象力远比我们认为的要强大得多，我们每个每天脑海里都会思考，思考的内容是一个又一个的画面，这些画面是生活中存在的，也有可能是臆造出来的场景，但不例外的这些画面是多彩的，没有谁的想象是无色的，就算是那些臆造出来的画面我们也会用我们的想象力为它渲染多姿的色彩，故色彩对人类的想象力是有潜在的作用的。我们教师要不断的丰富学生的色彩情感的体验，让他们能自由自在地在色彩的海洋中欢畅地游想。正因为这种想象力的存在也会促使人类对色彩的研究和创造。

在色彩性格教学中注重创造力思维想象力的培养要联系实践教学，在实践教学中引领孩子敢于去创造，敢于去思考。同样的在我自己设计的地方教材《民族色彩》中，为了激发学生们的创造力和想象力，不仅指导他们仔细观察，还给他们布置了一项高要求的作业：设计一款民族服饰。但又针对学生学习层次和色彩性格的不同，把他们分成若干个小组，每个人完成不同的任务，有的搜集资料、有的设计图形、有的填图颜色、有的写总结报告等等。这样的一堂关于民族服饰色彩设计课就使班上的每一人都参与其中，既丰富了学生的色彩和图案的基础知识，又锻炼了学生的创造力、想象力、合作力等等。

素质教育的最高目标就是塑造健全的完整的人，一个健全完整的人是必须具备正确人生观和价值观的人，这和布鲁姆的情感教育的最高目标就是性格化，从而建立正确的人生观价值观是相同的。

且人生观价值观的形成是一个不断循序渐进，不断发展的过程，它是随着人们的认知而不断完善的过程，初中生时期正处在心理成长期，人生观价值观的培养和方向的指引十分重要。在他们人生观价值观还没有完全形成但却有伟大的理想时，要解决关于人生观价值观的问题时，瞬间式的情感占据了处理问题的直接原因，所以色彩性格教育的正与负对孩子成长乃至一生都是极其重要的。

性格思想 篇7

作者:徐昌生

出版社:安徽人民出版社

出版日期:2012年8月

定价:28.00元

几年前, 看到张维迎的信息经济学, 我感到很兴奋, 原来经济学的框架如此美妙, 它可以把骗人的动机用数学公式推算出来。后来又看到诸如爱情经济学、生活经济学等一系列经济学的演绎, 不仅惊诧, 想起了大学时期经济学老师说过的一句话:经济学是社会科学之王。它可以统领各个学科。

徐昌生的性格经济学, 把经济学的研究领域又拓宽了一层, 用经济学分析性格。这同样是一个史无前例的开拓。徐昌生把积极与拖沓、勤奋与懒惰、暴躁与温和、大方与吝啬这些全都用经济学分析, 颠覆了传统意义上的人格分析。徐昌生认为, 人的性格并不是天生的, 人的性格也不是因为习惯造成的。这点与心理学的观念恰恰相反, 行为主义创始人华生认为性格是不断的重复的习惯强化形成的。华生曾经说过, 给他一个孩子, 你想叫他长大后成为什么人, 他就能够成为什么人?性格与习惯的塑造有着极大的关系。而徐昌生的性格经济学不但推翻了心理学界公认的性格分析, 而且在书中提出了最近流行的九型人格的弊端。九型人格把人的性格分成九种, 复杂而难记, 徐昌生在这个性格的修炼中, 等于练了一场返璞归真的太极拳, 要把所有招式全都忘记。总结出了一条真谛:人原本是没有性格的, 性格完全是人想象出来的虚幻。

一个人性格温和与暴躁, 与他自己的脾性并无关联, 而是分人、分事、分场合。当对方的价值对他低廉的时候, 他就敢于向他发火;当对方的价值对他重要的时候, 他即使怒火中烧, 也会强忍怒气, 笑脸相陪。我们看到和珅无论什么情况下, 对乾隆皇帝都是毕恭毕敬, 和颜悦色, 但是却经常把下属骂得狗血喷头。这不能把和珅的性格归结为暴躁或温和, 而是他面对的对象不同。徐昌生在书中批驳了心理学性格的分类是不完整的, 任何分类都不能把复杂的人性归结完全。性格选择本身就是根据人自身的利益选择做出的。勤奋的人也会懒惰, 积极的人也会拖沓。因此性格不必要分类, 经济学的理论虽然复杂, 但是分析其他学科问题的时候, 往往又是最简单的, 一句话, 用成本—收益法则, 即可以放之四海而皆准。

为什么一定要用这个原则分析, 徐昌生认为, 这是人性造成的。每个人与人交往的时候, 都是希望对方能给自己现在或者是将来可以带来利益。他把人的交往分成了三种境界, 第一, 就是认识的层面, 这是最浅层次的;第二, 就是认可, 这比上一个层面更深;第三, 是需要, 当他人对你需要的时候, 你的价值就显现出来了。这个时候, 你无论求对方做什么, 都会有求必应。

性格思想 篇8

一、俄罗斯人性格形成的历史文化因素

1、留里克王朝的建立

对于俄罗斯的起源, 最具权威性的说法是“诺曼说”, 这是18世纪中期德国史学家巴耶尔、史缪彩尔和米勒尔等人以俄罗斯著名的编年体古典文献《往年纪事》为基础, 加之对历史资料的搜集和分析形成的比较完整权威的理论。他们认为帮助古代俄罗斯人建立国家的是瓦兰人, 也叫瑞士人, 是斯堪的纳维亚人的分支之一。他们拥有高超的航海技术和精湛的武器制造技术, 并且他们有很强的冒险精神。从公元8世纪开始就有了对外的征服活动。因此, 今天的俄罗斯人是出了名的勇敢顽强和粗犷豪放的民族。

2、拜占庭文化的影响

随着东正教的传入, 拜占庭文化也进入俄罗斯。东正教堂的模式最初是原封不动地被搬进了俄罗斯。其建筑特点、雕刻技术以及绘画形象在罗斯人的生活中逐步成为一颗闪耀的启明星。通过这些艺术作品, “君权神授”、“忠于君主”、“忍耐顺从”等意识慢慢地在人们的脑海中生根发芽, 甚至于融入了血液当中。

3、金帐汗国的建立

金帐汗国对于罗斯实施的军事政治高压严重影响了罗斯人生活。它是一个非常典型的亚洲封建专制国家。将政治、经济和军事等权利集大汗一身。由于蒙古是东方文化中比较原始的部落, 它对罗斯人的政治、经济、军事等制度的影响并不深远, 然而在民族性格的形成方面, 蒙古文化成为了一种促使罗斯民族崇尚团结和接受国家强权的催化剂。蒙古人的压迫和抢夺使罗斯人明白:想要摆脱被奴役的情况, 就要团结。因此, 在反抗压迫的斗争中, 罗斯人民坚韧不拔、同仇敌忾、不畏牺牲以及乐观向上的精神表现的淋漓尽致。

4、彼得大帝的改革

金帐汗国长达200多年的统治是罗斯处于落后状态的主要原因。伊凡三世打败蒙古人统一国家后, 恢复了与欧洲的联系, 使罗斯人民生活有了显著改善, 也为彼得大帝的改革奠定了一定基础。

通过引进西方先进的文化和制度, 使罗斯人民呼吸了新鲜的空气, 并为俄国的现代化奠定了必要的条件。彼得大帝的改革的强制性强化了人民对权威的服从与敬畏。然而人们对于改革缺乏消化吸收的时间, 因此注定了后来的宗教崇拜和权威崇拜。狂热的宗教崇拜使人们迷失了理性, 出现了极端主义;盲目的权威崇拜也使得很多平民知识分子对革命的狂热和对各种不成熟的思想缺乏客观的认识, 过分顶礼膜拜。在彼得大帝的改革下, 每个人的活动都被局限于国家利益的范围内, 人们失去了自由。因为改革的根本目的主要是为了对外战争, 所以这又在无形之中强化了俄罗斯人们的对外扩张性格。

5、马克思主义的影响

马克思主义于19世纪40——60年传入俄国, 此后, 在俄国的土地上, 掀起了红色的共产主义浪潮。马克思主义倡导的“一切以集体利益为中心”更加激发了苏联人民的团结精神。

在政治上, 高度集权, 党政不分。权利高度集中于没有任何合法力量能够监督或制衡的权力机关。因此, 人民除了拥护和服从统治, 并没有发言权和选举权等, 甚至失去了思考和意愿的权利, 此时民族性格在一定程度上被剥夺了活力。国家的最高统治者为了能够进一步巩固政权, 刻意塑造维护高度集权政治制度所需要的民族性格。

二、俄罗斯人性格形成的地理环境因素

俄罗斯地跨亚欧两大洲。因此, 从俄罗斯文化诞生以来, 就有东西方两股文化潮流双重作用于俄罗斯人, 这一地理特殊性也决定了俄罗斯人性格中的两面性。

俄罗斯地区常年寒冷, 使奔放热忱和忧郁冷静同时集于俄罗斯民族一身。粗犷豪放时, 他们可以饮酒无度, 欢呼雀跃;忧郁冷静时, 他们的表情总是庄严凝重。

俄罗斯地区资源丰富, 可谓取之不尽, 用之不竭。他们无需过于劳累为生活奔波, 因此, 懒惰成为他们的性格之一;寒冷的气候又使生活并不那么丰富多彩, 因此他们有着钢铁般的意志和坚韧的品格。

三、俄罗斯人性格形成的宗教信仰因素

提到宗教的影响, 人们都会想起东正教。托尔斯泰曾经说过:“同俄罗斯的农民们交流, 最终都要谈到他们的上帝。”可见, 宗教信仰已然渗透于俄罗斯人民生活的各个方面。人们认为自己是上帝亲自选的信徒, 拥有向世界传播东正教的义务, 因此他们认为这是无上的荣耀。这也在一定程度上构成了俄罗斯沙文主义的精神因素。

东正教的聚合性和古代俄罗斯集体主义相呼应, 促使集体精神成为民族性格的主要特征;教义中, 有很多戒律和弘扬的内容与村社生产和生活原则相吻合, 这构成了俄罗斯人的道德标准;上帝的怜悯情感和村社的同情心也相互符合, 这在俄罗斯人同情弱者和悲天悯人的性格中有充分体现。

四、俄罗斯人的主要性格

1、优点

首先, 俄罗斯人非常勇敢, 并且坚韧不拔。从驱赶拿破仑到第二次世界大战, 俄罗斯人民不怕牺牲, 顽强抵抗。人们也非常注意培养孩子不畏挫折的性格, 鼓励孩子自力更生, 并且多做户外运动。

其次, 俄罗斯人素质极高, 并且重视教育。航空航天和军事工业领域在世界上位居前列。在教育方面, 人们除了会自己的母语外, 基本上都能用流利的英语进行会话。芭蕾舞对于俄罗斯人民相当于京剧对于中国人。在素质修养方面, 人们从不会插队;在大街上也不会担心车祸事故, 司机和行人不会因为抢路而导致纠纷, 更听不到鸣汽笛催促的声音;没有人会随地吐痰或是乱扔垃圾。

最后, 俄罗斯人自尊心很强。他们不崇洋媚外或者低三下四。在大街上, 人们很少能见到英文的标志。对于自己的国家, 他们有很强的民族自尊心和自豪感, 绝不允许丝毫有辱祖国的行为或事物存在。

2、不足

大多俄罗斯人大多有些高傲自负和盲目排外。他们不喜欢道歉。在旅游方面, 街道上的路标很少有英文标注, 这为游客带来很大不便。

脾气暴躁是俄罗斯人性格的主要特点之一。就像夏天的天气一样, 说变就变, 令人捉摸不透。在与别人交往的过程中, 这样的性格会徒增很多麻烦和误会。

综上所述, 由于历史文化、宗教信仰和地理环境等因素影响, 俄罗斯民族的性格从形成到发展是一个漫长且复杂的过程。研究俄罗斯民族, 一方面, 可以启迪自己的民族文化, 取其精华, 去其糟粕, 使我们本民族能够向更好的方向发展。另一方面, 对于学习俄语的学生来说, 可以促进其对俄语以及俄罗斯文化的了解, 从而使俄语学习更加全面彻底, 并在与俄罗斯人交往过程中, 避免不必要的矛盾与冲突。

摘要：本文主要从历史文化、地理环境和宗教信仰三方面, 解读俄罗斯人性格的形成及其特征。

关键词：历史文化,地理环境,宗教信仰,形成因素

参考文献

[1]梁晓声.俄罗斯民族中的宗教情结及在文学作品中的反应[M].北京:民族出版社, 2009 (03) .

[2]王鹏.东正教教堂与古俄罗斯主要绘画流派[J].齐鲁艺苑, 2007 (05) .

[3]曹维安.俄国史新论[M].北京:中国社会科学出版社, 2002:93.

性格思想 篇9

关键词：黑人,性格,反抗,自尊,社会原因

种族歧视是美国社会的一个古老的问题。a.内战后, 奴隶制度被废除, 但由于种族隔离和压迫, 黑人问题仍然十分严峻。理查德·赖特是1930年显赫的黑人作家。他自身的经历使他创作出《土生子》, 这部作品也使他成为美国畅销书的第一位黑人作家。b.这部小说是美国文学史上的里程碑, 包含了三个部分。“恐惧”, “逃跑”与“命运”。书中深入剖析发掘了犯罪活动与社会制度之间的联系, 提出黑人野蛮凶暴非民族特性或天性, 而是社会制度造成的。

将从文本分析别格的性格以及造成其悲剧的社会原因, 探讨这部小说主人公走上自我毁灭之路的前因后果。

1 别格的性格特征分析

别格·托马斯, 这部小说的主人公, 代表了一种新的黑人形象。[3]

1.1 别格是充满憎恨, 不满的人

在整部书中, 别格是一个充满憎恨, 不满的人。本书的开始就描述了别格的家庭环境。这是一间小的, 老鼠猖狂的, 四个黑人居住的小屋。由于看到老鼠乱窜, 别格的妹妹薇拉大叫。别格杀死了那只肥胖, 邪恶的老鼠。但他没有去安慰自己的妹妹, 相反, 他用那只死老鼠去吓唬她, 以至于薇拉昏厥。作为哥哥, 他不仅不保护妹妹, 还去嘲笑她。他显示出了一种不负责任和令人不悦的形象。她的母亲无奈, 只能抱怨。而他也忽略母亲的不满。他憎恨他的家, 他很孤独, 没人能够理解, 于是他用扭曲的方式表达自己。他的母亲希望他对社会服从, 然而, 他和他的朋友们抢劫黑人。他所有行为都显示出了他对自己所处的黑人环境的不可控制的憎恨。别格同时也表现出了对整个白人世界的憎恨。当他第一次去白人雇主家时, 心中充满了愤怒。他认为白人家庭让他感到尴尬和羞愧。他憎恨所有的白人, 甚至那些帮助过他的人。他的恨如此之深, 很容易爆发。

1.2 别格是不屈服, 叛逆, 暴力的人

别格是一个不屈服, 叛逆和暴力的人。他表现的并不是顺从的黑人形象。在他的世界中从没感到过平静。[4]他和母亲不同, 并不信仰上帝。他认为自己才是上帝, 能够决定自己的命运。他和妹妹薇拉不同, 他并不接受白人设定的社会标准。他憎恨白人社会并想与不公斗争。由于偶然他杀死了玛丽, 但偶然中包含着必然。玛丽死后, 他找到了暴力的发泄口。他砍掉了玛丽的头颅, 并把尸体塞到火炉之中。然后, 由于害怕背叛, 他杀死了自己的黑人女友贝思。他的不屈服, 反抗和欲望最终导致了暴力。

1.3 别格是自尊, 敏感和骄傲的人

别格是一个渴望自尊自爱和骄傲敏感的人。当他与朋友们商讨抢劫白人时, 他感到不安和害怕。但他假装勇敢, 殴打盖斯来建立虚假的自尊。当简和玛丽试图靠近他时, 他憎恨她们, 由于他对自己的黑皮肤很敏感。当他杀死玛丽后, 一方面他感到恐惧, 另一方面, 他为自己骄傲。他认为自己与朋友们不同, 是胜利者。他想让朋友们看到他隐藏的骄傲。在监狱里, 当母亲哭着向法官求情时, 别格感到羞愧和耻辱。因此我们可以看出他是个自尊心很强和骄傲的人。

2 造成别格性格悲剧的社会原因

2.1 歧视黑人的社会环境

“如果一个孩子生活在批评中, 那么他学会指责。如果一个孩子生活在敌意当中, 那么他学会斗争……如果一个孩子生活在宽容当中, 那么他学会耐心……”[5]是什么造成了别格的心理?这是和社会密切相关的。在种族隔离和歧视中, 黑人饱经磨难。工作的很多领域都禁止黑人涉入。尽管和白人同样努力, 它们的工资要比白人低得多。在这样的生活和环境下, 社会是要对他的性格和行为负责任的。

别格生长在贫穷的黑人家庭。白人世界对他来说是神秘的。他梦想着自己有一天也能有那样的生活, 但他意识到那是一堵不可推翻的墙。别格并不是一个没有志向的人。他想参军, 但白人只让他挖沟。他想成为飞行员, 但被禁止上这类学校。种族隔离制度破坏了他的梦想。白人拥有一切, 黑人什么都没有。这种环境造就了别格叛逆的性格。

2.2 帮助黑人的热心白人的误解

在整个社会, 白人对黑人有偏见并看不起他们。但在白人世界, 却有帮助黑人的白人。达尔顿先生给帮助黑人的组织捐钱, 给别格提供工作。表面上看, 黑人, 尤其是别格应该感谢他。但事实上, 他也是黑人社会的压迫者。他租给别格家房子, 但房租比白人高的多。他用赚黑人的钱来帮助黑人, 是一种讽刺和伪善。达尔顿夫人也是这样。她不能看到她们的捐赠是黑人不想要的, 也不是黑人所欣赏的。她显示出的优越性让黑人厌恶。她不知道黑人真正想要的平等, 自尊和财政保障。简和玛丽是另一种类型。他们是共产主义者, 想真心帮助黑人。但他们做的也都是表面功夫, 并不真正了解黑人世界。这些都是为什么别格充满憎恨的原因。

2.3 黑人合作的复杂性

黑人合作的复杂性是别格感到压抑和憎恨的又一原因。在第二部分“逃跑”中, 别格曾意识到要让黑人摆脱恐惧和惭愧的方法是所有的黑人联合起来行动……他模糊的感到他们应该有个方向, 引导他们的行动。[6]但他看到周围的黑人时, 他的梦想破灭了。因为黑人之间存在着很大的分歧, 他们不能承担同样的责任, 过着同样的生活。[7]所以, 他憎恨她们。从书中, 我们也可以看到这种复杂性。托马斯夫人, 别格的母亲, 是个高大强壮的女性, 她每天辛勤工作, 来支撑家庭。看似她对别格只会做两件事, 就是失望时批评他或把痛苦倾倒给他。虽然她爱别格, 可是她并不知道别格的梦想也不会支持他。所以她也要为别格性格的扭曲负一定的责任。别格的妹妹薇拉是个胆小顺从的人, 没有自己的目标。她所关心的就是为白人做裁缝。她对母亲很忠实, 也不赞同别格的行为。别格的弟弟巴迪和母亲不同。他并不批评别格的行为, 有时也同情他。但他是个软弱的人, 他接受白人设定的规则。别格的女朋友贝思也如此。当她知道别格找了工作, 她提出结婚;当她知道别格杀人了, 她责备他而不想分担责任。所以, 黑人是很难团结在一起的。

上述原因都造就了别格的性格, 使他成为一个没有梦想, 没有爱的人。

3 结论

赖特笔下的别格形象是很成功的。对黑人的生活的揭露是这本小说成为畅销书。赖特的小说也影响了后期的黑人作家。

黑人斗争的复杂性决定了黑人还有很长的路要走。在后来的日子中, 他们不断斗争不断进步。虽然很艰难, 但黑人的明天是美好的。黑人文学也会掀开新的一页。

参考文献

[1]Lai, An Fang An Outline Introduction to Britain and America[M].河南教育出版社, 1995.[1]Lai, An Fang An Outline Introduction to Britain and America[M].河南教育出版社, 1995.

[2]Baym, Nina The Norton Anthology of American Literature (U.S.A, 1995) .[2]Baym, Nina The Norton Anthology of American Literature (U.S.A, 1995) .

[3]Chang, yaoxin A Survey of American Lit-erature[M].南京大学出版社, 1996.[3]Chang, yaoxin A Survey of American Lit-erature[M].南京大学出版社, 1996.

[4]Ibid.[4]Ibid.

[5]毛荣贵.Ping, fangme《i我最喜欢的一段英文》et al, eds[M].上海:外文出版社, 2002.[5]毛荣贵.Ping, fangme《i我最喜欢的一段英文》et al, eds[M].上海:外文出版社, 2002.

[6]Shi, xianrong, 土生子[M].上海:上海译文出版社, 1983.[6]Shi, xianrong, 土生子[M].上海:上海译文出版社, 1983.

性格思想 篇10

一、出生环境

洪秀全, 原名仁坤, 小名火秀, 广东花县人, 其父洪镜扬是官禄村及邻村的保正, 也就是现在村里的治安员。家里“薄有良田”, 自耕自食, 自给自足, 社会地位和经济条件在当地是较好的, 家境较殷实。家里有兄长二人, 他是兄弟三个中唯一能指望以读书求取功名的, 因而在家中受宠又有优越地位, 加之父母娇惯, 对之寄以殷切希望, 以致形成坐享其成、好逸恶劳的习性。

二、早期教育

洪秀全七岁入本地私塾读书, 十四岁考为童生。当洪秀全的母亲领他拜先生时, 先生对他说要拜圣人牌位, 可洪秀全却说:“先生, 偶像似木头, 既无知觉也不会讲话, 何必天天拜他?你是我们的老师, 天天教我们念书识字, 倒不如拜先生好。”先生听了大声说:“你好大的胆子, 敢得罪圣人, 如不是念你初犯, 就打你十大板。”洪秀全见先生发怒, 只好忍了。还有一日, 先生到朋友家做客, 临走时叮嘱大家要用功读书, 不准走近圣人牌位, 谁动了牌位, 就会肚子疼的。可洪秀全没听先生的警告, 还触摸、把玩圣人牌位, 反而赢得童生们的赞许, 令大家对他十分佩服。洪秀全在早期教育中, 就体现了顽劣的性格。

三、屡试不第

洪秀全十四岁考为童生。此后连续四次, 一共十七年未能中秀才。期间, 洪秀全不止一次“做馆”当私塾老师, 教小孩识字和文化基础知识, 而这多为老童生所为, 且不是固定的职业。一般来说收入比普通农民好不了多少, 只是身份不同。由于没有可靠收入, 又不爱劳动, 还经常赌博, 只好组织他人为商户护送烟土、洋货以获得经济来源。在去广州第三次应试落榜后, 这个一向自视清高并被族人寄予厚望的人在精神、心理上承受了打击很大, 回到家里大病一场, 昏迷七日。据说期间梦游天庭, 讲一些听不懂的天语, 从中可推定, “洪秀全的内心极其失落, 极其煎熬, 对考试极度愤恨, 强烈的刺激使他心理活动复杂, 有轻度的精神病变”。他是否有利用迷信造反的想法有待考察, 但可以肯定的是, 这样一番真真假假的大病之后, 他的性格有了明显的变化, 变得更偏激, 骄躁跋扈。

四、宣传教义, 创立拜上帝会

洪秀全主要借鉴梁阿发编写的《劝世良言》。洪秀全等人从中摘取内容, 并不断阐释宣扬天父全能、耶稣救赎、独尊上帝、不拜偶像、天堂永乐、地狱受苦等思想, 而且按需要扬弃和注入一些内容, 来完善以洪秀全为教主的拜上帝会, 神化教主的权威, 迷惑穷苦大众。从宣传拜上帝教开始, 洪秀全进而逐步控制信从者, 蛊惑其跟从造反, 夺取政权, 建立地上的“天国”。由此可看, 洪秀全善于蛊惑, 具有欺骗的性格, 善于从精神上对跟从者加以控制。

五、清规戒律

在起义过程中, 洪秀全制定了一整套条规、措施进行人身、家庭、财物的全面控制。如要求入会者“贱售家产”, “田产房屋变卖易为现款, 交给公库”。“一人参加, 全家参加, 互为人质, 只有跟从, 没有退路, 途经一地所有活着的百姓, 悉数收为太平军”。同时分设男馆、女馆, 不准夫妻同宿, 全家团圆。这种全面而严厉的人身控制使人成为没有家庭财物, 没有人身自由, 更没有人的尊严地为其效忠的工具。由此可见, 洪秀全为满足私欲而残酷剥削压榨百姓的劣根性。

六、施政纲领

太平天国运动前期的《天朝田亩制度》和后期的《资政新篇》很具有欺骗性, 也是洪秀全为达到个人目的、欲望而颁布的纲领。《天朝田亩制度》宣扬的“有田同耕, 有饭同吃, 有衣同穿, 有钱同使, 无处不均匀, 无人不饱暖”的口号, 只不过是些门面话, 根本就未曾实施过, 反而是忽悠、愚弄大众跟他们造反、闹事, 并借以掠夺百姓。《资政新篇》是天京内讧的产物。内讧之后, 族弟洪仁玕来到天京投靠洪秀全。洪秀全由于对其他外姓诸王的不信任, 就想起用洪仁玕辅政, 并以火箭式的方式把他提拔为政权的二号领袖人物, 此举招来其他诸王的不满, 洪秀全为压服众将, 便让洪仁玕起草一份施政方针以服众。洪仁玕据自己在香港的所见所闻, 披星戴月, 写出了《资政新篇》。这尽管堵住了大家的口, 但并没有使从战火中锤炼出来的诸王心服。《资政新篇》中大量描述了西方的政治制度, 先进的生产方式, 可洪秀全也只是摘取了“权归于一”、“强本弱末”来服务王权, 而其他一概敷衍了事。在1862年, 洪秀全又重用《天朝田亩制度》以唤回人心, 《资政新篇》也就名存实亡了。由此可见, 洪秀全为达目的而进行的恶意欺骗本性。

七、贪恋女色

据载, 洪秀全在永安建制时就已有16位妃子。天京陷落后, 洪秀全的儿子洪天贵福被捕, 他交代了自己有88位母后, 当时的道光帝也就只有16个妃子而已。《江南春梦笔记》记载, 王后娘娘下辖爱娘、喜娘、妙女、姣女等16个名位共208人, 24个王妃名下辖姹女、元女等7个名位共960人, 两者共计1169人。天王府不设太监, 所以另外还有许多服役的“女官”, 以二品掌率60人, 各辖女司20人计算, 合计1200人, 各项人数加起来, 总计有2300多名妇女在天王府服侍洪秀全一人。然而, 洪秀全对待他的女人们也极其残暴, 轻则鞭笞, 重则处死。由于妻妾太多, 他连姓名都记不住, 干脆一律编号, 体现了对女人的极大侮辱。种种资料表明:洪秀全过于贪恋女色, 不事政权, 荒淫无度。

八、用人方面

洪秀全大量任用胸无大志的奸佞之人。在起义之初, 重用心胸狭隘的杨秀清为东王并节制诸王。杨秀清没有辜负洪秀全, 不仅帮他打江山, 而且抢他的江山, 假借天父抢他的教会地位, 压制洪秀全。天京内讧就是重用此等人的结果。洪秀全身边有亲信蒙德恩, 此人初在天京管女营和天王府事务, 类似于总管。他服侍洪秀全很周到, 尤其投洪秀全所好, 善于选美, 深得洪秀全的欢心。蒙德恩既不会指挥作战, 又无驾驭全局能力, 却在内讧后被任命为正掌率, 中军主将, 总理朝政的二把手并且王位世袭。还有洪氏二兄弟也曾掌管朝政, 这两个昏庸无能之徒的所办之事, 就连洪秀全都看不下去, 更别提其他众将了。这样不分良莠的用人性格注定了天国的下一站———地狱。

九、领袖气质

目光短浅, 胸无大志, 被迫起义, 经历永安建制之后, 洪秀全基本把精力全放在了女色和教规教义上, 他只善讲天话、大话, 缺少行政管理、军事指挥的能力, 北伐、西征的结局都体现了洪秀全的志向渺小。为人暴虐, 他所作的《天父诗》中, 反反复复地说, 惹他发火就是死罪, 他发火就要烧人。立政无章, 言而无信, 优柔寡断, 朝令夕改, 随心所欲, 恣意妄为。“安乐坐天朝, 穷奢极欲”。任人唯亲, 心胸狭窄, 固执己见, 偏激。

综观洪秀全所领导的太平天国运动, 尽管轰轰烈烈, 也曾给当时带来巨大的反响, 但我们看到的无非是改朝换代的一次农民起义, 农民并没有实现均田均富的愿望, 反而受到更非人的剥削虐待。人民的悲苦处境, 太平天国运动的悲剧能摆脱洪秀全在其中的作用吗?洪秀全的性格缺陷注定了他的命运, 也加速了太平天国运动的失败。

参考文献

[1]黄世钟.洪秀全传.京华出版社.