星空教育

2024-06-09

星空教育（精选十篇）

星空教育篇1

一、办学理念的形成

(一) 教育心理学原理的运用

传统医学认为, 梦想是人体机能的自然反映, 有调节身心的作用。心理学研究表明, 人类可贵的本能就是对未来充满幻想, 对明天充满激情——尽管这些幻想有许多不确定因素, 尽管有些梦想永远不能实现, 但是每个人都在憧憬未来, 并在为着或远或近的“未来”投入他们的全部努力。孩子天生都有梦想, 童年是多梦的季节。黎巴嫩著名诗人纪伯伦说:“我宁可做人类中有梦想和又完成梦想愿望的、最渺小的人, 而不愿做一个最伟大的无梦想、无愿望的人。”所以, 面对孩子的梦想, 我们应当精心呵护, 并要创造条件激起每个孩子梦想的浪花, 引导孩子梦想的种子长成参天大树, 升华为崇高的理想。

(二) 儿童对星空好奇心的启示

儿童对未知事物总是充满好奇, 并拥有许多奇思妙想。以什么载体和方式培养孩子的好奇心和美好梦想?我们一直在思索。德国大哲学家康德认为:世界上有两件东西能够深深震撼人们的心灵:一是我们心中崇高的道德法则, 二是我们头顶上灿烂的星空。探索星空, 是文明生物或智慧生物永无止境的内心渴望和精神向往。星空是孩子梦想的摇篮, 孩子的梦想因仰望星空而被点亮。

(三) 对当前儿童庸俗与短视梦想的担忧

素质教育的关键在于培养什么人, 怎样培养人;小学教育的目标之一就是要培养学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。但是, 小学生梦想的形成正在或已经受到拜金主义、享乐主义、应试教育等诸多不良因素的影响;经调查, 不少学生将考大学、找工作、成大款、做大官作为自己的梦想;甚至有的学生根本就没有梦想, 成天浑浑噩噩, 得过且过。这与新课改提出的“做有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人”的培养目标相距甚远, 不得不引起人们尤其是教育工作者对“培养什么人”的严重担忧。

近年来, 我校充分利用孩子们喜欢探索星空奥秘的心理特征, 以“星空教育”为主题, 着力建设天文科普基地, 开发天文校本课程, 并以此为载体提出了“仰望星空, 放飞梦想”的办学理念, 期望通过一系列的星空实践活动培养学生“树高远之志、存宽广之心”, 把心中美好的梦想变为现实, 成为一个有益于社会的人。

二、践行办学理念的举措

(一) 创造落实办学理念的物质条件

近年来, 我校千方百计筹措经费为实施“星空教育”创造条件, 投入资金100余万元建成了科技馆、天文台和生态植物园;建设有大型“星空教育”灯饰工程、科技腾飞雕塑、科技石雕墙和科技图书馆等;并将教学楼命名为“启梦楼”“追梦楼”“天问楼”, 校园内的“星空文化”业已形成。

(二) 深入研究办学理念的内涵

我校“以‘仰望星空、放飞梦想’为办学理念的小学星空教育实践研究”于2012年成功批准为重庆市“十二五”教育科学规划课题。课题研究组认为, 星空具有无边无际、无始无终、令人向往、催人奋进的特点。儿童仰望星空, 既有利于激起探索宇宙奥秘的欲望, 又有利于树立远大理想和宽广胸怀。正如温家宝总理曾引用黑格尔的一句哲言:“一个民族有一些关注天空的人, 他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情, 那是没有未来的。希望同学们经常仰望天空, 学会做人, 学会思考, 学会知识和技能, 做一个关心国家命运的人。”为此, 课题组将“星空教育”办学理念的教育目标定位为“树高远之志、存宽广之心”, 激发孩子的学习激情, 并以此克服学生中存在的狭隘、保守、自私、短视等不良梦想。为使办学理念深入人心, 学校还提炼出“穷理至善, 追梦立人”的新校训, 谱写了《追梦少年》新校歌。

(三) 切实推进办学理念的落实

我校深入开展“星空教育”实践研究, 将“树高远之志, 存宽广之心”的教育目标落实在“星空德育”“星空课堂”“星空俱乐部”等载体之中, 现已初步构建起“四个三”星空教育模式。即:

“造梦空间+启梦课堂+追梦舞台”, 构建星空德育;

“自主探究+群星闪烁+超越自我”, 构建探究式星空课堂;

“科普活动+传统活动+体艺活动”, 构建星空俱乐部;

“星空德育+星空课堂+星空俱乐部”, 构建星空教育。

1. 实施星空德育。

(1) 造梦空间:打造能激发孩子拥有梦想和追求梦想的星空物质文化 (如天文台、科技馆、生态植物园等) 与精神文化 (如办学理念、管理制度、校本课程等) , 为孩子追求梦想和充分发展提供有利的物质和精神环境。

(2) 启梦课堂:一是以《品德与生活》《品德与社会》等德育教材为载体, 上好德育常规课;二是结合我校科普教育特色, 开发了《天问》《中国历代杰出科学家简明读本》等校本教材, 利用这些校本资源每周开展1课时星空课程教学, 以科学和人文精神开启孩子追寻梦想的学习之旅。

(3) 追梦舞台:我校充分利用集会、升旗、班会、读书活动等培养学生的良好德性, 让孩子有梦想、有追求;利用节日庆典活动、才艺表演、主题演讲等, 给每个孩子提供展示的舞台, 使他们都能体验到成功的喜悦, 以此坚定自己的梦想;利用“红领巾进社区”“红领巾跳蚤市场”“弘扬大足石刻精神”等社会实践活动, 给孩子们搭建锻炼自我、走进社会、追寻梦想的平台, 使他们成长得更快更强。

2. 打造星空课堂

新课程要求改变过分注重传授式的教学方式, 提倡自主、合作、探究的学习方式。为改变学生的学习方式, 我校构建了“自主探究+群星闪烁+超越自我”的探究式星空课堂教学模式, 使学生在学习中树立探究意识, 学会探究方法, 养成探究习惯, 放飞探究梦想。

(1) 自主探究:在课堂教学中, 教师尽量创设探究情景、提出探究问题、留足探究时间, 把学习的主动权交给学生, 不同层次的学生分给不同的学习任务, 引导学生积极自主探究, 充分发挥其主观能动性。

(2) 群星闪烁:在个人探究的基础上, 鼓励生生之间、小组之间、师生之间互动交流探讨。教师适时点拨评价, 指导学生寻找规律、概括总结、构建新知、学会学习。让每个学生都能展示自我, 实现群星闪烁。

(3) 超越自我:在教学中, 为不同层次的学生提出不同的学习目标, 使所有学生在自己的目标达成后都能体会到实现目标的快乐, 学会与他人共享成功的快乐, 同时激励他们为完成下一个目标继续努力, 不断超越自我。

3. 成立星空俱乐部

我校以科技馆和天文台为载体, 开展科技制作、天文观测、科普推广等科技活动, 培养学生的科学意识和创新能力;以读书、演讲、书法等传统活动, 丰富学生的文化生活;以篮球、田径等体育活动和手工、绘画等艺术活动, 培养学生的兴趣爱好和个性特长, 以此启迪心智, 点燃梦想。

三、实施理念的成效

(一) 创新了小学德育的路径

寓理想教育于课程和活动之中, 变说教德育为体验德育, 突出了实践育人、理想育人的特征, 走出了一条以梦想为动力激发学生学习激情的德育新路子。

(二) 提高了课堂教学的效率与质量

通过探究式课堂教学模式的实施, 我校教师的现代教育理论和实施新课程能力明显提高, 课堂教学出现了“四个转变”和“三少三多”现象:教学方式由重“教”向重“导”转变;课堂专注点由关注优生向关注所有学生尤其是“学困生”转变;学生学习方式由被动接受学习向以探究式方式为主的多种学习方式转变;教学质量评价由关注学生考试分数向关注综合素质和发展变化转变。教师在课堂上讲课的时间少了, 学生自主、合作、探究学习的时间多了;优生在课堂上独占鳌头的时间少了, “学困生”锻炼和与优生合作学习的机会多了;课后书面作业少了, 探究、实践、体验的机会多了, 学生的学习动力大大增强。

(三) 激发了教师教书育人的热情

教师从“被发展”变为主动发展。他们不再把听课、评课、科研等教研活动当作负担, 而是主动承担研究课、示范展示课, 主动寻找机会与他人或到外校交流。

(四) 提升了学校的特色品质

“星空教育”丰富了我校的教育资源, 大大促进了学生发展、教师发展、学校发展, 社会知名度逐年提高。近两年来, 我校不但在区教委综合考核中稳获前茅, 而且还获得了许多殊荣。学校“星空国标舞蹈团”先后获2012年第六届香港国际青少年艺术节重庆赛区杰出艺术成果奖, 2013年重庆市第五届青少年国际标准舞锦标赛一等奖、最佳组织奖;“星空合唱艺术团”多次获大足区学生合唱一等奖;“星空科技俱乐部”的师生的5件作品获国家发明专利;自创的“统一武术操+各班自选活动”大课间活动获大足区一等奖;参加科技竞赛, 获市级科技一等奖3人次、二等奖10人次, 区级科技一等奖9人次、二等奖20人次。其中《作文大本营》杂志还专题报道了我校“星空俱乐部”开展活动的情况。目前, 我校的“星空教育”已吸引区内外多所学校前来参观学习, 在市内产生了一定的影响。

星空教育篇2

11月9日下午四时，在华中师范大学八号楼8205教室，星空教育协会成功举办了本学期首次粉笔字培训活动，参加本次活动的除有星空教育协会会员外，更有不少师范生及非师范生踊跃报名参与。同学们在协会负责人的细心讲解和耐心指导下，个个都热情高涨，在属于自己的黑板上写下隽永的文字，放飞自己的梦想!

伴随着制作精良的幻灯片的徐徐播放，主讲人开始了对于粉笔字的书写技巧及注意事项的细心解读。首先她指出，粉笔字的书写标准总的来说就是十个字：规范、清楚、匀称、整洁、流畅;而在熟知标准的基础上再来深入的学习粉笔字，那么最好的方式就是以楷书入手，再逐步地过渡到行书，其中以钢笔字帖为最优的选择。其次，在初学时，每练一会儿字帖后要退至远处，观察对比，分析研究;更重要的是，要拥有一颗持之以恒的心，切忌“三天打渔，两天晒网”，只有坚持下去，才会取得最后的成功。随后，主讲人又从线、点、横、竖、撇、捺等方面详细介绍了粉笔字的书写技巧，并不时地在黑板上亲自示范一些典型例字，其大方、优美的字体博得了同学们的阵阵惊叹，同时也让同学们都摩拳擦掌、跃跃欲试。在主讲人介绍完粉笔字的`起笔、行笔和收笔后，同学们终于迎来了盼望已久的练习环节，每一个人都在黑板上认真的练习着粉笔字，而星空教育协会的负责人也在场下进行着耐心的指导。最终，培训在积极、热烈的氛围中缓缓的落下了帷幕。

字是一个人修养、人格的外化。写得一手美观大方而又漂亮的字是每一个人的梦想。别让梦想单单停留在脑中，让它流淌在你的笔尖!隽永、潇洒的粉笔字，你，值得拥有!

★ 心理协会干事期末个人工作总结

★ 柳宗元的教育成就

★ 见面会邀请函

★ 见面会发言稿

★ 见面会自我介绍范文

★ 教育随笔牵手新教育，成就新梦想

★ 见面会活动总结

★ 新生见面会通讯稿

★ dj见面会策划书

星空恢复明亮以后篇3

当“正午的暮色”已经消散，公正的判决已经作出，所有无辜的被告均已宣告无罪时，这桩似已了结的公案的悲剧性质更显凸出：本来明明是无罪的“被告”们，为何在当时全都要自认有罪！？遥想当年，在那个庄严、神圣的法庭上，被告们不仅一个接一个，纷纷放弃为自己辩护的权利，而且竞相与法庭“主动”配合，大搞“自我控诉”，乃至竟创下了这样的司法“奇迹”：“罪犯”对自己的控诉常常超过法庭对他的指控！这种令人吃惊的“自动配合”，曾使当年上演的那三幕司法游戏产生了强烈、逼真的“舞台效果”，无数善良的人们由此竟相信了那些荒唐的判决；就连当时旁听的美国总统特使也不例外！

对于被告们的不幸，我们或可以从当时政治生活的特点乃至从个别领袖人物的错误、性格缺陷等等去找到说明，可对于他们的这种反常表现、反常行为，我们今天又该从哪里去寻找答案呢？

不错，在审判史上，屈打成招的例子有的是。现在已经披露出来的大量材料证明，当年的刑侦机关确曾对被告们施行过各种骇人听闻的刑讯逼供和非刑折磨，包括利用人类情感中最敏感、最脆弱的部位——以祸及妻室儿女相威胁！一九三五年四月七日，苏联政府颁布了这样一条在世界文明史上也属罕见的法令：十二岁以上儿童犯扒窃罪将与成人论处，直至判处死刑！这条法令使随之而来的大审判成为一件强有力的威慑武器。据说，这也曾是使许多包括布哈林这样的杰出人物在内的老共产党人屈服的原因之一。不过，仅仅这些，仍似乎还不能足以说明，那些在残酷的地下斗争中曾经受过种种严峻考验的老布尔什维克，何以变得那么的懦弱，那么不堪一击？他们的勇毅、顽强，他们的坚定、执著到哪里去了？

显然，对于莫斯科三次大审判的受害者来说，尽管沉冤已经昭雪，他们头顶的星空——历史，已经恢复，又重新变得清白、明亮，但他们的内心定律——他们当时作出判断和抉择的行为依据、价值原则等等，却还是一个尚需探讨和说明的问题。

感谢国内出版社出版了一些有关著作，为我们了解这个历史之谜、心理之谜提供了一些线索。例如，有一本书中谈到，为了指控原反对派对基洛夫之死负有直接的罪责，内务部物色了两名工作人员充作“假被告”，要他们在即将进行的审判中体现“党的意志”。而这两名情报人员竟“满腔热情地接受了党和内务部的重任”，结果均被处决。另有一名叫做赖因霍尔德的“假被告”，在签署审判所需的假供词时，竟然要求中央书记叶若夫出面担保，党认为他是没有任何罪过的，是党的利益需要他这样做的。更典型的是对待季诺维也夫和加米涅夫两人。据书中披露，在经过长久的折磨仍未能奏效后，叶若夫决定另辟蹊径，以政治局的名义要求他们两人帮助党摧毁托洛茨基及其匪徒。为此，季诺维也夫和加米涅夫还同斯大林进行了面对面的谈判！总之，诸如此类的例子，书中还可举出很多。透过那些纷繁的外表，杂乱的头绪，我们至少可以清理出这样一条至关重要的线索，那就是：尽管造成被告们最终屈服的原因各不相同，尽管他们还同时遭受过各种惨无人道的摧残，但在党的利益的名义下来迫使被告就范，则的的确确是当年苏联侦讯机关的一个“心理陷阱”。许多老布尔什维克正是由此而决定放弃抗拒，接受指控，从而掉进了万劫不复的深渊！

对于一个忠心耿耿的共产党人来说，党代表着永恒的价值和追求。一方面，党是他的信仰所在，代表着他的理想，他的追求，他的终极目标和终极关怀，因而是他的整个精神世界的支点。另一方面，党又是他现实的依归，是他在大千世界、茫茫人生的落点和归宿。党不仅赋予他存在的力量，活动的舞台，而且，作为他在此岸世界的成就和事业的象征，党是对他的生命意义和个体价值的一种确认。在党面前，个人是渺小微不足道的。为了党的需要和利益，个人可以牺牲自己的一切直至生命！——这就是党性！就是许多老布尔什维克引以自豪的高尚品格！正是凭着这样坚定的内心信念，他们经受了反沙皇专制斗争的种种考验，监禁、流放、毒刑拷打、枪毙杀头，都不曾使他们动摇。可是，当他们面对的已不是旧日的敌人而是自己的同志时，情况就不同了。这时，“恳求宽恕变成了普遍现象，他们的理由是既然执政党是‘我的党’，沙皇时代的规则自然不管用了。”(《论布哈林和布哈林思想》135页)因为是“我的党”，在它面前忏悔、认罪，只要是党的利益需要，也应当是责无旁贷、义不容辞的。这种特殊时候的特殊表现，与他们在通常情况下为维护党的利益而忍辱负重、委屈求全，舍“小我”取“大我”的心态，实则是一致的。这样，超过原先的道德障碍，违心地接受指控，也就有了虽不合理却未必反常的心理基础。今天，当我们试着去体会他们在那无可挽回的悲剧中所经受的那种人格分裂、道德冲突，那种沉沦中的挣扎、痛楚，那种崩溃后的沮丧、哀伤，那种无可奈何的绝望时，不能不引起我们深沉的思虑。我们今天完全不必要责备当年受难者坚强的党性观念，这是无可厚非的。但是，正是这一点为阴谋家所利用，精神的强点化为弱点，大审判的组织者们很容易就掌握了一个敏感、脆弱的“突破口”，撕开了他们的防线，瓦解了他们的斗志。对此，南斯拉夫的德迪耶尔曾有过如下一段议论：

“侦查人员在调查过程中诱导被捕的革命者来讨论更高的目的，来讨论外界对苏联的威胁(而这种威胁也确实存在)，并要求他们为此而承认强加的罪行，接受必须高于他们个人的利益的目的。这样，在把他们从肉体上杀害之前，已经残杀了他们的灵魂。”(《苏南冲突经历》340—341页)这正是莫斯科大审判案的一个特点！

将一大批党内精英从肉体上加以消灭，是苏维埃的所有敌人想做而又无法做到的。党的精英之被消灭，一个直接而显然的后果，是使党的利益受到了空前未有的损害和摧折而不是相反！这是一种信念上的调包！是对老布尔什维克们进行的一种有组织的思想诈骗！在这个意义上，大审判的导演者、组织者们提出的所谓“崇高的目的”，实质上也是一个没有出场的“假被告”，一个被巧妙地安放在被告者心中的特洛伊木马！雅哥达、叶若夫等，正是利用它来拆除了被告人防御的甲胄，将那一颗又一颗本来坚不可摧的大脑，变成了一座座不设防的城堡，任其掳掠、扫荡！这真是莫斯科大审判中的悲凄之处！今天的人们之所以在回味这场悲剧时总是感到它缺少一种踔厉、激扬的悲剧精神，而更多的却是一种阴郁的沉重，一种令人透不过气的窒息，其原因盖在于此。这是悲剧中的悲剧！是没有英雄行为的英雄之死！

以星空教育文化引领教师专业成长篇4

一、组织星空教育培训

“教师培训是加强教师队伍建设的重要环节,是推进素质教育,促进教育公平,提高教育质量的重要保证。”为此,为落实教师星空愿景规划目标,我校积极开展星空教育各类培训。学校以“面向全体,突出骨干,关注青年教师”为原则,分层推进,启动了敬业工程、名师工程、青蓝工程等,为不同层次发展的教师搭建了不同的培训平台。如为全体教师搭建普通话培训、信息技术培训、新课程通识培训和新一轮继续教育培训平台;为管理干部和骨干教师搭建外出高端学习和学术交流平台;实施青年教师“导师制”,通过“师徒结对子”为青年教师搭建快速成长的平台等。通过多层次、多角度、丰富多彩的培训形式,有效促进了教师专业发展,最大限度地开发出教师能力和智能资源。

二、开展星空教育研究

教育科研能力是21世纪教师必备的一种能力。一个优秀教师既是教学能手,更是科研先锋。只有这样,才具有可持续发展的能力。为深化星空教育文化,充分挖掘星空教育内涵,我校先后立项与星空教育相关的国家级课题2项,市级课题2项,区级课题4项。特别是市级课题《城镇小学人文科普校园建设研究》和《基于“仰望星空,放飞梦想”办学理念的星空教育实践研究》,极大地调动了全校教师的参与热情。教师们通过理论学习、专家引领、案例研讨、课例点评、经验交流、听课观摩、总结反思,终于圆满完成研究任务并结题,形成了浓厚的研究氛围。

三、探索星空课堂教学

星空,代表着灵动自然、梦想和追求。星空教育,让教育从工具主义向人本主义回归;星空课堂,让教学从知识至上向生命圆点回归。围绕“仰望星空、放飞梦想”办学理念,我校紧紧抓住“自主、自然、至善、致远”的星空文化内涵,着力构建起“星空四度”(学习的自主度、合作的探究度、精讲的关注度、展评的达成度)卓越课堂教学模式及评价标准,并形成了星空四度卓越课堂教学步骤:

1.星空自学(自主度)。(1)教师紧扣教学目标设置“导学提纲”和一系列有价值的问题,让知识问题化,激发学生内在的学习动机,让学生“想学”。(2)教师根据学情,出示“自学提示”,在学习方法上引导,让学生掌握一定的学习策略,让学生“会学”。(3)学生交流自学成果,教师及时了解掌握,发现学生存在的共性问题,经过整合与梳理后带入合作探究学习环节。

2.星空合作(探究度)。课堂学习多采用小组与团队合作探究的方式进行,有共同的学习目标,小组人数以4—6人为宜,每人都有明确分工,强调面对面的交流、帮助、激励,从而形成学习的“成长共同体”。星空合作学习探究度主要体现在深度和广度两方面。

3.星空精讲(关注度)。体现四个关注:关注讲授内容,关注讲授方法,关注学生学法,关注价值引领。

4.星空展评(达成度)。主要采用:精问测试,检测学生的达成情况;分层展示,让学生在展示中分享所得所思,树立学习的信心;点评激励,把学生的自评、互评和教师评价相结合,评价时体现尊重、信任、鼓励,让学生感受求知的愉悦、创造的欣喜。同时,为提高教师“星空四度”卓越课堂教学水平,学校还采取了以下措施:

(1)推门听课。学校领导、骨干教师、教师之间均开展推门听课活动,听课不提前通知,随到随听,听后交流座谈。“推门听课”提高了教师常规课的质量,促使教师上好每堂课。(2)集体备课。每学期以年级、学科组为单位组织教师集体备课,形成集体备课电子档案。集体备课将教师的个人才智转化为集体优势,引发了参与者智慧的碰撞,达到了长善救失,取长补短的作用。(3)集体磨课。学校成立了各学科磨课组。教师上竞赛课、研讨课等,磨课组的教师均要反复听课磨课,磨教学环节、磨教学细节、磨教学语言……经过反复打磨,从而使一批年轻教师在这样的“磨砺”中小荷露尖,逐渐成长为教学能手。如我校何敏教师代表重庆市参加全国多媒体教学应用展示现场说课获专家好评;邓本莲老师在重庆市综合实践活动赛课中荣获第一名;朱建刚、王敏、高代淑、张小玲等教师在大足区的赛课中均获一等奖。(4)精品课示范。骨干教师是教育教学的领头雁。为发挥骨干教师的引领、示范作用,我校每年均要开展“星空杯”优质课展示活动,由市、区级骨干教师执教,打造精品课堂,引领青年教师提高教学水平。

四、注重星空教育反思

教育反思是提升教师专业水平的法宝,是教师专业发展和自我成长的核心因素。我校要求教师每上一节课均要写反思,反思“星空四度”卓越课堂教学效果;同时,开展“星空案例反思”“星空教育故事反思”“星空教育叙事反思”“星空博客反思”等系列反思活动。教师的一篇篇案例、一个个故事、一则则反思,或体验成功,或反思失败,都让教师的新理念与追求在反思中得到彰显与落实。

五、养成星空读书习惯

朱永新在《读书改变人生》中谈道:“从一定意义上说,一个人的精神发育史,就是一个人的阅读史……充实而有意义的人生,应该伴随着读书而发展。”读书是直指灵魂的行为,对教师的专业成长大有裨益。为此,我校开设了师生阅读课,发放师生借书卡,在教室里设置读书角,在走廊里设置流动书吧,并充实学校图书室藏书等。学校每年为每位教师订阅教育杂志,每年教师节送给教师的礼物是人手一本教育专著。这一系列措施,为教师们提供了丰富的精神食粮。

同时,学校要求教师撰写读书笔记,开展读后感征文大赛、读书汇报会和读书演讲会,评选表彰优秀读书达人。“腹有诗书气自华”,教师们在读书中开阔了视野,丰富了文化积淀,提高了文化涵养。读书,已成为教师自我升华的精神家园。

六、编写星空校本教材

星空教育的基础是科普教育。为进一步打造科技教育特色,我校加强了科普校本课程开发,组织教师编写了校本教材《天问》《中国古代科技产品简介》《中国历代科学家简明读本》。为编写好这些校本教材,教师们花费了大量的时间去收集资料、精心编排,在其过程中积累了丰富的知识与经验,促进了教师学习教育理论,思考教育问题,探索教育规律,寻求教育改革创新,教师的专业知识水平和专业技术能力均得到很大提升。

七、设立星空成长奖项

为了激发教师主动参与星空教育文化建设,创设良好的星空教育文化环境,调动教师力争上游的干劲,我校设立了教师《星空成长奖励办法》,积极引入了各项竞争机制。学校通过开展教师基本功大赛、优秀论文比赛、征文比赛、演讲比赛、说课比赛、优秀课例比赛、教案设计大赛、青年教师基本功大赛、骨干教师示范课、新教师汇报课等活动激励优秀教师,鞭策弱势教师,有效地激发教师提高专业水平的主动性。同时,我校还设立了“星空杯”优秀教师、优秀班主任、优秀科任教师、教育质量先进个人、教育科研先进个人等奖项,用以表彰在星空教育中成效显著的教师。“星空奖”已成为我校教师专业成长的“催化剂”。

总之,“星空教育文化”不仅是学校的校园文化,更是一种力量,一种激情,一种温暖,一种教育哲学。它给教师们注入了前行的力量和自信,并引领着教师向教育更高更深的境界前行。

参考文献

[1]傅道春,教师的成长与发展,教育科学出版社,出版时间:2001年7月。

星空教育篇5

深蓝色的天空，星光灿烂，简直就像一只只小眼睛。群星就像一群调皮的孩子们，不时地向我”笑“着。

冷眼一看，星星就显得特别乱，但你仔仔细细地一看，就会立刻发现，它们在蓝蓝的天空上各有各的位置，组成了各种各样有趣的图案。你看北边天空的北斗七星，多么像一个猎人，手举棒子，弯腿弓腰，上身前倾，领着一只凶猛的猎狗与金牛在打架呀!你再看看东边的那几颗星星组成了一位眉清目秀的小姑娘，手拿麦穗，好像正在享受丰收的喜悦呢!还有许多星座，它们有的像勺子，有的像骏马，有的像……把天空打扮的更加绚丽多彩。

望着美丽的星星，我想到了奶奶对我说的话：”地上有多少口人，天上就有多少颗星星，每个人都有自己的一颗星星，心地善良和有贡献的人的星星就亮，坏人的星星就暗。“我不知道人和星星之间有什么关系，如果有关系的话，我一定做一个心地善良的好人，让我那颗星星变得更加明亮，把明亮的光茫献给大地和人间。

星空中的马篇6

飞马座又名天马座，是英仙家族的成员星座之一。在古希腊神话里，大英雄帕尔修斯在雅典娜的帮助下，砍掉了满头毒蛇瞪谁谁石化的女妖美杜莎脑袋。从女妖脖颈断口里蹦出一匹肋插双翅的飞马，帕尔修斯骑上它，飞离妖巢。他来到埃塞俄比亚海边，看到一个海怪扑向岸边的一个女子要吃她。

原来这女子是当地的公主，因为长得漂亮，她妈妈四处发帖炫耀，说海神的女儿都比不上，结果圈转的人太多，海神女儿不堪忍受反复被互联网消息提示骚扰，就派了个海怪来吃掉公主。帕尔修斯赶紧掏出美杜莎脑袋把海怪瞪成了化石，然后与救下的女子成了亲。后来他们一家子都升上天空成了星座。

飞马座广为我国青少年所熟知的原因恐怕还不是这个故事，而是源于日本动漫大师车田正美的作品《圣斗士星矢》。主角天马座的圣斗士星矢和他的小伙伴们以一身功夫横扫三界，其拿手绝活“天马流星拳”为这个星座挣了不少人气。

马头星云

据说马年转发这个星云就能得到幸运，大家可以多转一转。

这个星云位于猎户座。跟猎户座有关的神话传说是这样的：有个猎人俄里翁，本领高强。但是他比较爱吹牛，每回打死猎物就拍照发微博，吹嘘自己的狩猎功夫天下第一，这就把很多自称动保先锋的神仙们惹恼了。有回他带着他的大小两只猎狗追赶一只兔子，天后派了只大蝎子躲在路边，趁其不备螫了他一毒针，把他毒死了。

另有个说法是猎户跟月亮女神谈恋爱，被大舅子太阳神阿波罗嫉恨，趁他打猎时派了只蝎子蜇死了他。

由于猎户与天蝎有着生死仇恨，为了防止他们打架，天神把他们安排到了天空的两侧，一个升上地面，另一个就落下山去，永远无法见面。

在我国的神话传说中，猎户座和天蝎座被划分为参、商两个星宿，说的是上古三皇五帝之一的帝喾大人有两个儿子，一个叫阏伯一个叫实沈，这俩熊孩子也不安分，整天互相掐个没完，像西方那一对冤家一样，影响社会的稳定和谐。帝喾没辙，就把他们一个封去商地，一个封去参地。借着路途遥远交通不便，让他们永远没法见面。

不过到了后来，人们变得不太在意他们总互相寻仇的典故，反而觉得这种永世不能得见非常悲凉，就像人生中期盼却无法相遇的情形，勾起的只有相互牵挂的情感了。

比如，杜甫的《赠卫八处士》，起首两句“人生不相见，动如参与商”，表达自己以为再也看不到好友的悲伤心情；又如金庸的《倚天屠龙记》，小昭将被波斯明教总坛抓回去当禁欲教主的那一章，回目为“东西永隔如参商”，也是用了这个典故。

东西方的传说都对这两个星座非常看重，实在是因为它俩太出众了：拿猎户座来说，全天最亮的十颗星，它一下占了俩（参宿四、参宿七），周围还有一圈儿亮星，在清冷的冬夜里烁烁放光。据说古埃及人也对它非常感兴趣，按猎户座的布局来修建金字塔。

猎户座除了亮星，还有不少疏散星团、发射星云、反射星云等。位于猎户佩剑上的猎户座大星云M42，被认为是最壮观的深空天体，没有之一。而马头星云是个暗星云，位于腰带部位，在明亮的背景下凸显出酷似马头的轮廓，因此得名。

造父变星

中国古代跟马有关的星座神话，造父可以算一个，他是给周穆王驾马车的司机。周穆王喜欢四处出巡，有一次带着大队人马去昆仑山，找西王母开派对。诸侯里有个叫徐偃王的，见天子长久外出，乐不思蜀，就趁机起兵造反。穆王得报，要火速回国。造父发挥了他的杰出驾驭技术，驾着马车，驱动八匹骏马飞驰向东，一日之内奔袭千里回到镐京。平定了战乱之后，穆王就把赵城（现在的山西洪洞）封给造父，造父以地为姓，成为后世赵姓之始。后来人们在天宫里也为造父留了个官位，让他继续为天帝驾车服务。

按西方星座的划分，造父位于仙王座内。本来它也没什么，但是后来可了不得了，人们发现了它其中有一颗星的亮度会发生周期性变化。对同类型的变星进一步研究发现它们可以作为工具，测量遥远星系的距离。

星空教育篇7

中国教师:生命教育与品格教育之间有什么关系?为什么要将品格教育写进生命教育?

肖川:今天的少年儿童正处在品格形成的关键时期, 他们也是我们这块土地上未来的生活者与建设者。他们的品格决定着他们的命运, 也决定着我们国家的力量, 决定着我们社会生活的品质。大量研究以及实践经验表明:在充满爱与温暖的氛围中, 人的良好的人格品质更易于形成。而尽可能地创造这样的氛围—从课堂氛围到学校风气, 从主题活动到广泛的正式的和非正式的师生交往, 都可以自觉地服务于培育学生良好品格这一目标。

并非只有涉及保全、珍爱、欣赏、感恩、激扬、享受、灿烂、敬畏生命的主题活动和主题内容的学习才是生命教育, 生命教育广泛地存在于我们生活中的每时每处:与他人目光相遇时, 即便是陌生人, 你是否会点头微笑?你是否会对他人提供的便利 (哪怕它极其微不足道) 表示感谢?进出门时, 你是否会为后面的人扶门等待?你是否会对身边的人经常给予宽慰或激励?你是否会自觉关照他人的感受?你是否愿意和他人分享你人生的宝贵经验?你是否对人总是彬彬有礼、客客气气?时常反思我们的言行, “在最卑微的人身上, 看见种种神性”, 在最平常的事物中, 看到至简的大道, 就是我们生命教育的探索者需要练就的眼光。具有了这样的眼光, 我们将是最大的受益者。

中国教师:请举一个例子, 让读者能够直观地感知到品格教育及其重要性。

肖川:我想起来我亲身经历的一件事。有一次, 我在国内某机场排队等候安检, 因为我想将一瓶打开的矿泉水在安检门前喝完, 就站出来, 到了队伍边上, 并示意后面排队的人“您先请”。近20 分钟内, 有30 多人从我身边走过, 我对每一个人示意, 只有一个小伙子对我点头回应, 其他人都对我视而不见, 面无表情。我想, 如果在文明国家, 绝大多数人都应该特别友善地对你微笑, 还会有人对你说“谢谢”。我们的社会真的有太多贫困的人, 他们的贫困不仅仅是物质层面的, 更多的是精神层面的, 而且精神的贫困远比物质的贫困更糟糕, 以至于连对向别人说一声“谢谢”、露出一个微笑、给一点掌声……这些几乎不需要任何投入的东西都十分吝啬。我们要想变得富有, 在物质层面上的努力不见得一定有效, 但在精神层面则一定会“一分耕耘, 一分收获”。

中国教师:对于在学校中开展品格教育, 您有什么建议?

肖川:在基础教育阶段, 尤其是在幼儿园和小学阶段, 需要花大力气培养我们的孩子养成“爱干净、守规矩、讲礼貌”的良好习惯, 而不要讲那些“假、大、空”的东西。2016年年初, 英国媒体称, 大批中国游客的涌入在一些日本民众中招致了强烈反对, 他们指责中国游客举止不雅、嘈杂不堪而且不遵守如厕礼仪。类似的报道, 我想大家一定看过不少。不要说国人在国外表现不佳了, 就在离天安门直线距离不超过200 米的德云社, 你瞧那厕所脏成什么样……我们为什么不爱干净呢?“不爱干净, 不守规矩, 不讲礼貌”, 这是我们文明程度低的典型表现。其实, 像演出场所的厕所, 只要有专人负责, 每天打扫几次就可以保持整洁干净的, 这是最基本的人格素养。让我们的孩子养成“爱干净、守规矩、讲礼貌”的良好习惯, 需要学校、家庭齐心协力, 常抓不懈。我特别想提醒我们的校长、教师一定要高度重视这9 个字的要求。

中国教师:您除了倡导生命教育之外, 还在大力倡导公民教育, 那么公民教育与生命教育之间存在什么样的联系?

肖川:现代政治学意义上的公民, 是神圣的, 它不仅意味着人人平等, 意味着对个人权利的确认、彰显和捍卫, 也意味着个人对于社会、国家所承担的义务与责任。一个人降生到这个世界上, 有一个从自然人到“文化的人”的发展过程。所谓“文化的人”存在着不同的层次:最低层次表现为被习俗濡化, 依习俗行事, 缺乏质疑与反思 ( 即批判性思考) 的能力;最高层次表现为政治意识, 即对公共事务的自觉关注。在个体生命里做自我循环是没有出路的, 个人的幸福与社会的良性发展是息息相关的。我的生命教育可以称之为“公民教育取向的生命教育”, 公民教育可以作为生命教育的一个强劲的动力—为了更美好的人生, 我们要建设一个更好的社会, 好社会的建设是服务于人生的。

个体生命的价值与精彩必须在一个更广阔的背景中和舞台上实现, 教育就是要引领学生亲近真理, 与真理为友。真理在哪里?真理在经典里, 如《人权宣言》;真理在人类社会的历史实践中, 如联合国的成立与《联合国宪章》的制定;真理在平等、理性、充分的对话中。亲近真理既能启迪智慧, 也能润泽生命。可以说, 润泽生命是教育最终也是最高的目的。因为, 一个健康社会的最终也是最高的目标就是让更多的人拥有充盈、饱满、完整的生命及表现型态。教育作为社会系统的一个要素, 自然要与健康的、崇高的社会目标相一致。

中国教师:谈到社会目标, 我们就会想到个人目标, 如何理解这两个目标之间的内在联系?

肖川:正如个人与社会有着千丝万缕的联系一样, 个人目标与社会目标之间的关系也非常复杂。个人目标更多地与个人的生存、发展、享受相关, 而社会目标则与社会的文明、进步相关。个人往往存在着一个复杂的“动机圈”, 存在着多重目标, 或者说目标系列。看一个具体的目标究竟是属于个人目标还是社会目标, 要考察它的最终指向。比如“挣更多的钱”, 如果是为了养家糊口或个人享乐, 那么就只是个人目标。如果“挣更多的钱”是为了慈善等公益事业, 就是社会目标。

许多人只有个人目标, 而沒有明确、坚定的社会目标, 这只能说明这些人的发展程度不高。追求社会目标是一个人发展的空间, 也可以视为人的解放的程度—从自我本能欲望与种种局限中解放出来。只有在广阔的社会舞台上, 自我才能被放大。

在一个人的生活中, 当个人目标和社会目标高度一致或比较一致时, 内心就不会有太多的价值冲突;当个人目标与社会目标严重对立时, 就会有强烈的内心冲突, 并表现出双重人格。一个单纯的人能拥有更多的幸福感, 这是因为一个单纯的人, 他的个人目标与社会目标是比较一致的, 并且不需要做任何掩饰, 他能做到真诚与磊落。

中国教师:谈到幸福感, 这是生命教育中非常强调的一个概念, 怎样理解幸福感?如何实现个体的幸福感?

肖川:意义感和价值感是相互关联的两个概念, 它们都可以视为幸福感的元素。所谓“意义感”, 即对自己所作所为的社会价值的体认, 是在自以为的正确目标导向下的自觉努力与追求, 并相信这种努力能最终让世界变得更美好。而“价值感”是指个体对于自我在社会生活中的重要性的内心体认。此两者互为因果。心理学家阿德勒认为, 生活的真正意义在于奉献、社会兴趣以及互助合作。专注于有价值的目标, 伴随着的一定是淡化个人的生活琐事, 而将关注的目光投放到有关社会文明进步的种种努力之中。意义感、价值感都能使个人的“精、气、神”更旺盛, 使免疫系统更强大, 使身体更健康, 并推高个人的幸福感。

如何提升自我的意义感与价值感?尽管这是一个非常复杂的问题, 但也是一个值得每一个人认真探索的问题, 因为它与我们的幸福感息息相关。说它是一个非常复杂的问题, 是因为它与人们的世界观、人生观、价值观高度相关, 与人们对于“什么是有意义的生活”“什么是有价值的人生”“什么是理想的社会”等哲学问题密切相关。我的经验是, 寻找、发现你认为比较重要、你有兴趣、对其解决你也能贡献力量的社会问题, 持之以恒地予以关注、收集、积累、梳理、验证、分析相关资料与信息 ( 这个过程其实就是研究过程) , 进而通过一切可能的途径, 发表你的发现、洞见与观点, 去影响一切可以影响的人和事。要做到这一点, 首先心中要有我崇尚、推崇的人间正义。我在内心确信, 尽管这个“人间正义”不可避免地带有个人的主观色彩, 但彰显她、分享她, 这一努力于社会、于自我是有益的。

中国教师:那么作为从事生命教育的教育者, 要树立什么样的世界观、价值观、人生观?

肖川:一个人能享有独立与自由, 才能享有生命的尊严。而独立、自由就意味着能自主判断、自主选择、自主承担。判断有赖于智识的发展, 选择需要眼光与胆魄, 承担需要能力与实力。孔子说:“智、仁、勇, 天下三达德也。”智慧之所以是首要的道德, 就因为它影响着人们的判断与选择。没有智慧的人, 轻则好心办坏事, 严重的则是非不分, 助纣为虐。我们可以作这样的定义:具有善的内涵的智力叫智慧。

我始终相信, 我们每一个人都可以让生活变得更好。我们都有可能以诗意抵御庸常与无聊, 以使命感和人类意识消解琐碎。当无助感和苟且成为一个人生活的常态时, 他也会形成一种习惯并进而形成一种消极怠惰的品性。每个人的生活都会有多种面向, 更多地发现生活中阳光明媚的一面, 是可以做到的。要相信这个世界上有为理想而努力着并且人生灿烂辉煌的人。在一定意义上说, 生命美好的姿态就是既仰望星空, 又脚踏实地, 朝向理想的目标不倦地行走着。

仰望星空的人篇8

翻开数学史、天文学史、哲学史, 甚至是生命科学史, 人们很容易发现, 书里提到的第一个名字, 就是“泰勒斯”。而提出“直径平分圆周”, “等腰三角形底角相等”, “两直线相交, 其对顶角相等”等定理的人也是泰勒斯。

泰勒斯之所以一次次仰望星空, 并非像柏拉图所说的那么不切实际。他想通过星座的位置, 来帮助航海的水手确定他们航行的位置。据说, 贫困的泰勒斯通过观察天体, 预见近期气候不宜橄榄生长, 但不会持续时间太长。于是, 他筹钱租下当地所有的榨油机, 然后在橄榄丰收的季节, 再高价租出去, 从中获利颇丰。

而两千多年后, 又一个哲学家出世。对于仰望星空这件事, 这个叫黑格尔的人, 有自己的解读。他说:“一个民族只有有那些关注天空的人, 这个民族才有希望。如果一个民族只是关注眼下脚下的事情, 这个民族是没有未来的。”

又过了200多年后的2007年5月, 温家宝总理向一群年轻的大学生演讲时, 引用了黑格尔的那句话, 之后更赋诗一首, 名曰《仰望星空》。

仰望星空坚守梦想篇9

坚守课堂不是蹁跹的碎步, 不是繁花簇锦的缤纷, 更不是颐指气使的傲慢。

坚守语文就是坚守着每朵鲜花的绽放。“十步之间, 必有茂草;十室之邑, 必有俊士。”每顶草帽下都绽放着一个灿烂的微笑, 每寸芳草地都孕育着一个伟大梦想, 每一个淳朴的梦想都需要呵护。面对恹恹欲睡的心灵, 不要惶惑, 要悉心地呼唤沉睡的潜能;面对幽闭的心扉, 不可吝惜, 要高昂地放飞囚禁的情愫, 让心灵不再迷茫, 让灵魂诗意地成长。

坚守语文就是要摒弃诱惑。坚守理想, 既是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容, 也是“惊涛拍岸, 卷起千堆雪”的荡气回肠。也许坚守者没有耀眼的光环, 也没有品茗的闲适, 拥有的只是听雪飘落的寂静和冷清, 但生命的浪花能汇聚万丈光芒的璀璨, 折射出大海的宽容和涵养, 生命因语文而得以升华。

坚守语文就是要充实心灵, 强大灵魂。“仰不愧于天, 俯不怍于人”, 把自己的心情清空, 掬一捧皎洁的月光放在心间, 慢慢咀嚼, 默默沉淀。带着一颗丰盈的心走来, 走近大师深邃的思想, 与名师交流对话, 让经典充实思想, 用思想提升品质, 用高尚镌刻灵魂。坐拥书城, 让书中的精魂陶冶我们的心灵, 以读书生灵气, 以学习做底气, 以积淀养才气。深阅读犹如一缕清香弥漫我们的心田, 它是一种生活方式, 一种工作责任, 更是一种精神超越。

语文教育是一种悲壮的坚守。“愿化作泥土, 留在人们温暖的脚印里”, 每一个阶梯, 每一次超越, 都是生长在忧郁的诗行中, 破茧成蝶。在通往烂漫的春天路上, 处处充满泥泞, 布满荆棘, 而每一个前进的脚步, 都是在拥抱一种信念, 砥砺一种正气。坚守必须不随流, 不媚俗, 不与“潜规则”同流合污, 而应在夹缝中坚守自己的独立人格。虽然月色时常显得灰暗, 星光往往看似平淡, 但这丝毫未曾消减我们前行的力量, 因为我们仰望星空, 心中守望幸福, 不去计较自己的付出, 只在乎有无收获。