个体量词

个体量词（精选三篇）

个体量词 篇1

1.1 陪伴性个体量词的界定

1.1.1 量词分类的第一层次

虽然20世纪50年代的《“暂拟汉语教学语法系统”简述》中就已将量词明确定名为“表示事物或动作的数量单位的词”, 其基本功能是帮助数词计数或排序。但因为量词是黏着词 (它只能依附在数词后构成数量短语, 单个量词不可单说也不可独立充当句子成分) , 同时又有相当数量的量词“是从名词转义而来的 (还有少量动词、形容词) , 它的语义特征、语法性质以及功能表达都是多向性的”[1], 所以, 对量词的研究一直受到人们对名词、动词及形容词研究的制约和影响。我们依据语法功能是划分词类的主要标准这一原则, 结合各家的说法, 将量词分类的第一层次定为物量词和动量词, 即如《“暂拟汉语教学语法系统”简述》所说:“量词有两种:计算实体事物的是物量词, 计算行为动作的是动量词。”其中物量词是量词的主体。本文研究的对象属于物量词范畴。

1.1.2 物量词的分类

物量词的分类方式主要有以下两种:

一种是从性质的角度进行划分:如刘世儒将物量词按性质分为三类:陪伴词 (只起陪伴名物的作用, 不核算分量) 、陪伴·称量词 (不仅陪伴名物而且进行称量) 、称量词 (实际称量名物) , 其中陪伴词是物量词的主体。“是纯然的语法范畴, 同实际称量的数量没有关系”[2]5。这种分类方式很好地概况了物量词的性质, 但未能明显体现出物量词的表量特征。

另一种是从表量角度进行划分:如何杰将物量词从表量的角度划分为个体量词、集合量词、部分量词、专职量词、借用名量词、临时名量词和度量衡量词等7类, 其中个体量词是用以表示人和事物的单个量, 是物量词的主体;集合量词用以表示若干人或事物;部分量词用以表示一个整体中所包含的部分量;专职量词则专门为某些客观事物计量、表量。这种分类方式较好地体现了量词的表量特征, 但在具体划分时却容易出现对标准掌握的不一致。比如从对各类量词的定义来看, 何杰的分类标准就不够统一, 我们认为如果专职量词、部分量词计量的是客观事物或其某部分的单个量则也应归入个体量词, 而何杰归入个体量词中的“筐”、“箱”、“车”等却具有计量作用, 实质是名词借用为量词的一种表现。所以何杰的分类标准还需讨论。

我们认为, 从表量角度来看, 物量词可以只分为两大类:个体量词与集体量词。个体量词是用以表示人和事物的单个量, 不具有称量功能, 是物量词的主体, 而且“个体名词都有自己特定的个体量词”[3]。集体量词则表示一定的组合单位量, 具有称量功能, 可以是部分单位的组合量, 也可以是度量衡单位表示的组合量。

与刘世儒从性质角度划分出的三类相结合, 我们将物量词划分为三大类:陪伴性个体量词 (如“个”、“座”、“根”) 、陪伴·称量性集体量词 (如“丛”、“双”、“家”) 与称量性集体量词 (如“群”、“斤”、“把”) 。其中陪伴性个体量词是物量词的主体。这种划分方式既反映出物量词的表量特征, 又揭示出其自身的性质。

1.1.3 陪伴性个体量词的定义

陪伴性个体量词是一类用以表示人和事物的单个量, 只起指明范畴意义的作用, 并通过语法手段将名词分成不同的小范畴的词类, 也是汉藏语系所特有的词类。陪伴性个体量词使汉语系统具有完全不同于印欧语系语言的特征, 体现出汉语的独特性。

1.2 泛化的界定

1.2.1 泛化的定义

在语言学中, 泛化原指在非第一语言学习中出现的对某一词语或语法规则过度使用而代替其他词语或语法规则的状态。本文中的泛化是指陪伴性个体量词使用范围的扩大。本文对陪伴性个体量词的泛化研究只限定于个体量词与名词的搭配使用方面, 不对语法方面的泛化进行探讨。

1.2.2 研究陪伴性个体量词泛化使用的意义

陪伴性个体量词的语义、语法、修辞都有鲜明的特征, 这是印欧语系的语言所不具备的。正是这丰富的色彩意义、修辞功能及独特的语法功能, 使陪伴性个体量词成为汉语量词中最独特也最具有代表性的一类。对陪伴性个体量词的研究能在一定程度上客观地反映出汉语量词系统、汉语语汇系统以及语法系统的发展变化。近年来, 泛化使用陪伴性个体量词成为计量新生事物的一种重要方式。同时, 陪伴性个体量词的泛化也在一定程度上体现了现代汉语语法语汇系统的内部调整和选择。研究这一泛化现象, 可以初步探讨个体量词泛化使用的原因及规律, 并初步探讨汉语量词系统的发展变化。

1.2.3 选择“把”进行泛化研究的原因

“把”是个多义量词, 具有多项语义和语法特征。魏晋南北朝时“把”只作为称量词, 但在隋唐、宋元等时期逐步发展出表陪伴、表动量等新的用法。作为陪伴性个体量词的“把”主要用于计量称物名词, 计量那些有把手或类似有把手的东西, 也可用于计量某些抽象事物, 如“火”、“冷汗”等。现代汉语中作为陪伴性个体量词的“把”的计量范围有不断扩大的趋势, 本文拟对个体量词性质的“把”的泛化表现及成因进行探讨。

1.2.4 对“把”泛化的界定

量词“把”的性质比较复杂。吕叔湘在《现代汉语八百词》中对量词“把”的性质描述有以下几点: (1) “用于有柄或有类似把手的器物”; (2) “可用一只手抓起来的数量 (包括用绳捆起来的东西) ”; (3) “用于某些抽象事物, 数词限于‘一’”; (4) “用于能手等, 数词限于‘一’”; (5) “次, 用于同手有关的动作。数词多用‘一’”[4]。我们赞同吕叔湘先生的描述并在此基础上界定如下:符合第一点和第四点描述的“把”因为限定了对象的范畴, 属于陪伴性个体量词的范畴。符合第二点描述的则具有称量的作用。符合第三点描述的则需加以判定:如果在“把”的前面可以加上“大、满、小”等词语来强调数量的多少, 那么这里的“把”则属于称量量词, 如“一 (大) 把力气”、“一 (大) 把年纪”中的“把”等;如果不可以加上那些词语, 则“把”具有个体量词的性质, 如“一把火”、“捏一把汗”中的“把”等。符合第五点描述的“把”具有动量词的性质, 在“动+数+把”的结构中, 动词后如果有指物的宾语时, 宾语一定在“把”的后面。因此, 必须对“动+数+把+物”结构中“把”的性质进行界定。因为动量词的作用是计量动作的次数, 不可用于描述正在进行的动作, 因此在“动+数+把+物”结构中, 如若动词后加上“着”后仍然符合语法语用规则的, 那个“把”就不属于动量词范畴。同时, 如果此结构中的“把”可替换为“次”而语意不变的, 这个“把”则属于动量词范畴。如“捏一把汗”与“擦一把汗”中的“把”的性质就不同, 前者是个体量词, 后者为动量词。本文所指的“把”的泛化均指个体量词“把”而言, 将那些用“把”来计量已有专用量词或以前未曾使用量词计量的事物的现象定义为“把”的泛化使用, 如“一把板凳”、“一把令旗”等。

2 “把”的泛化现象描述

2.1 对“把”的历时研究概况及语料来源

2.1.1 对“把”的历时研究及进程

“把”在《说文解字》中释为:“把, 握也。”现代汉语中作为陪伴性个体量词的“把”主要用于计量有把手或类似有把手的东西, 这是从“把”的称量性质发展而来的。刘世儒在《魏晋南北朝量词研究》一书中指出:“‘把’作为称量词在南北朝已经相当通行……至于个体量词的用法 (如‘一把椅子’之类) , 在这个时代还看不到, 但后来个体量词的用法, 显然也是从这里孳乳出来的。”[2]242唐宋时“把”仍主要起称量的作用, 同时也出现了计量个体事物的用例, 如计量“杓头”、“凉伞”、“头”等有“把儿”的事物[5]。陈颖指出:“这种称量关系的构成是由于杓子有柄, 即‘把儿’, 可以用部分称量整体, 量词与名词构成的是相连关系。”[6]元明时“把”除继承唐宋传统外, 在动量词的用法上有所发展, 同时上古中用于贬义色彩的称量一伙人的用法消失[7]。清代, 我们主要考察了《红楼梦》, 发现其中大部分“把”用作动量词 (如前四十回中量词“把”共计出现34次, 其中计动量的为21次) , 但作为个体量词使用的“把”计量范围已经由具体名词“扇子”、“伞”、“剪子”等扩展到“汗”、“邪火”等抽象名词, 所搭配的范围已与现代汉语范围基本一致。现代汉语中作为陪伴性个体量词的“把”除用于计量有把手或类似有把手的东西外, 还可计量某些抽象名词, 也出现了一定程度上的泛化使用。

至今还没有对“把”的泛化现象进行描述分析的文章, 只有《量词“把”的用法》 (永顺, 1995) 中稍有提及, 而《汉语量词“把”的意义、分类及用法——面向第二语言教学的认知解释与功能研究》 (萧国政 2004) 则是对量词“把”用法的归纳总结, 并未涉及泛化现象。因此, 对“把”泛化现象的描述分析是对量词“把”研究的重要补充。

2.1.2 语料来源

本文主要从书面语层面中的政论语体层次对“把”的泛化现象进行描述和统计。

语料来源是《人民日报》的非文艺版面的内容。因为《人民日报》作为党的报纸、政府的喉舌, 在语言的使用上极为严谨, 政论语体色彩最为浓厚, 而且语汇和语法系统的变化也最为缓慢, 所以《人民日报》使用的语言代表了汉语书面语的最高形式。如果《人民日报》语言系统中的语汇或语法系统发生改变, 则意味着这一改变已为整个社会接收和认可。我们主要借助北京大学汉语语言学研究中心的现代汉语语料库中有关1995年和1996年《人民日报》 (http://ccl.pku.edu.cn:8080/ccl_corpus/jsearch/index.jsp?dir=xiandai) 部分的相关语料以及人民网搜索频道 (http://search.people.com.cn/was40/people) 中的“人民日报报系搜索”栏目对10年 (2000—2009年) 的《人民日报》内容进行检索, 对其中出现的“把”泛化使用的现象进行统计。

2.2 “把”的泛化使用现象描述

为行文简洁, 对“把”泛化使用的现象我们不举例描述, 仅对考察方式加以说明, 泛化使用后的词语以词表方式说明。考察的方式是选取“把”为检索对象, 从中寻找出陪伴性个体量词“把”所计量的对象。

3 “把”泛化后可计量的名词和名词短语

本表中所有词语及短语均来自上述用于检索的语料中, 表中词语按名词的类别分类。为便于检索, 每一类词语及短语均以音序排列, 同一中心词的短语前面以省略号代替不同的修饰限定成分。

我们采用陈光磊的方式对名词进行分类。首先将名词分为指人名词与称物名词两大类, 表示人物意义的为指人名词, 表示事物意义的为称物名词。

指人名词与量词的结合比较特殊, 除了“个”这个通用量词外, 一般用“位”、“员”。指人名词中需分出专人名词这一特殊类别, 因为它每个词只专指某个特定的人物, 一般不可计数, 不与量词结合。

称物名词可以根据它同量词结合的情况划分为个体名词、集体名词、物质名词和抽象名词四小类。个体名词只可以用个体量词计数称量, 而且一定的名词习惯上往往与一定的个体量词相配;集体名词不可用个体量词计数称量, 一般适用于集体量词;物质名词需用表示度量衡的称量性集体量词;抽象名词不可计数称量, 只可以用“种”、“类”、“派”、“番”等表示事物分门别类的个体量词来指称[8]。

经统计, “把”未泛化使用时计量的名词和名词短语共97个, 其中指人名词1个;称物名词96个, 分别为个体名词 (92个) 和抽象名词 (4个) ;而集体名词和物质名词无一例。

“把”泛化使用时计量的名词和名词短语 (后面加*号的表明这个被计量的名词和名词短语之前是不可被计量的) 。

(1) 指人名词:

无。

(2) 称物名词:

1) 个体名词:板凳、宝座*、苍蝇拍、长胶拍、秤、刀架、刀刃、凳子、放大镜、 (钓) 竿 、金刚钻、精品、巨刃、令旗、瓢、扇面、锁链、梯子、铁爪、武器、硬器、邮戳、乐器、熨斗、镇纸、竹鞭、竹笛、竹梯;2) 集体名词:无;3) 物质名词:无;4) 抽象名词:无。

4 “把”泛化现象浅析及规律初探

4.1 “把”泛化情况浅析

“把”泛化使用后计量词语不多, 只有28个。范围也窄, 28个都是个体名词, 而且这些个体名词表示的事物都是有把手或类似把手的事物, 并且都需要用手取拿的, 在理论上符合“把”所能陪伴对象的要求, 只是这些个体名词已有了专有量词 (这些名词中“宝座”除外。“宝座”前一般并不出现量词, 而是出现限定成分。因此“宝座”前使用哪一个个体量词还没有定论, 我们利用人民网的搜索频道对2000—2009年的《人民日报》进行了考察, 一共有342篇文章中使用了“宝座”, 只有5篇前面有量词, 其中4篇使用了“个”, 1篇使用“把”) , 所以这种计量搭配不符合现今的现代汉语语法规范。泛化使用后的“把”仍然不能陪伴物质名词和集体名词, 也就是那些需要用度量衡单位及陪伴·称量性集体量词去计量的名词。这种现象是由陪伴性个体量词只具有陪伴不具有称量作用的性质决定的。

根据我们对所考察语料中出现的泛化现象的统计, “把”在泛化使用后的语法语义特征与泛化使用前相同。在用“把”计量泛化使用后的对象时, 前面的数词可以更换成其他的任何数字, 所组成的数量名短语的语法功能未发生任何改变。

4.2 “把”泛化发展规律初探

根据我们所作的调查和统计, 作为陪伴性个体量词的“把”的泛化使用并不太多, 主要集中在与手把握之势相关的一些词语上, 或者是与“把”计量的事物相关的部分, 如“凳子”、“刀刃”、“扇面”等。“把”的泛化使用主要集中在书面语语体中, 这与书面语体强调语言的形象生动和新颖有着密切的关系。因此, “把”的泛化使用并没有太大的空间。

语言中语法系统发展的不平衡性与不规则性是由语言充当全社会交际工具的基本职能决定的。任何一种语言都是“既有规则、有条理, 又到处存在着强式和例外的系统”[9]。因此, 语法系统中既有能给语言带来更大条理性, 起调整整顿作用的类推作用, 也有与之抗衡的不规则形式。这两种力量的斗争结果取决于引起斗争的该种形式的使用频率。

个体量词“位”感情色彩的历时考察 篇2

关键词：量词 位 感情色彩 尊贵 尊敬

以往，关于量词“位”的研究主要集中在三个方面：一是现代汉语共时平面下“位”的称量范围和感情色彩的探讨，大体形成两派对立观点。一派认为“位”表“尊敬”义由来已久，当前“位”存在严重的混用滥用现象，如邹光椿《“位”，应适其位》，李少丹《“位”的用法再探讨》；另一派认为“位”表谦敬，更多只是礼貌用法，目前汉语中量词“位”的广泛运用并非“使用混乱”，而是有着坚实的修辞表达效果的支撑，如戚晓杰《关于量词“位”规范性的思考》和《也谈量词“位”的语义特征》。二是量词“位”的历时研究，如万久富《量词“位”的历时考察》，张惠强《个体量词“位”的源流及演变探析》。三是有关量词“位”和其他个体量词的对比分析，如俞燕《谈量词“个”与“位”》，吕红梅《量词“个”与“位”的用法对比考察》，田鑫《由“个”“条”“位”谈个体量词的泛化》。

此外，量词系统的断代研究，其中有涉及量词“位”的考察，①但迄今为止，量词“位”感情色彩的历时研究尚不足。本文尝试对个体量词“位”的感情色彩进行历时考察。为了行文清楚，将按时间次序进行叙述。

一、唐以前

“位”本同“立”，甲骨文（立）表示一人站在地上形，既表示站立，又表示人站立的位置。后为分化字义，篆文另加义符（人）专用于表示“立”的名词义“人站立的位置”，写作（位）[1]。“一般说来，单位词由普通名词演变而来，并且它们的语法意义就是由它们的本来意义引申的。”[2]“位作为量词是由位次义转来。一人占一个位次，所以称人可以称一位。”[3]《说文解字注·人部》：“列中庭之左右谓之位，从人立。庭当作廷，字之误也。廷，朝中也。《释宫》曰：‘中庭之左右谓之位。郭云：‘羣臣之列位也。”[4]由上可知，“位”本是名词，本义为“朝廷中站立的位置”。之后引申为“爵位、官位、职位”，特指“神位、王位”，进而又引申出“名分、地位”之义。可见，“位”的名词义多与神袛统治阶级（权贵）相关，有尊贵的色彩义。

“位”由名词发展为量词的判断标准有两方面：第一，“位置义”完全虚化；第二，“[数+量]+名”结构出现，名词可在[数+量]的前面或后面。②两者必须同时满足才可说“位”已是量词。中国基本古籍库和汉籍检索第四版，唐以前的语料未能发现“位”作为量词的支撑语料。③所以说“位”开始作为个体量词出现不会早于唐代。

二、唐五代时期

唐五代时期，“位”作为量词开始出现，但用例较少。

（一）名+[数+量]

（1）而剑履间健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣头。复何南昌故吏愤愤于其下，得非南昌远地也。（罗隐《梅先生碑》）④

“剑履间健者犹数百位”是“名+[数+量]”而非“名1+[数+名2]”，原因在于这里的“位”已不是实在的“位置”义，而是只表单纯的称量单位。《孟子·万章下》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”其中，“天子一位”“公一位”“侯一位”“伯一位”“子男同一位”才是“名1+[数+名2]”的结构，“位”是“爵位”之义。“剑履上殿”指经皇帝特许，重臣上朝时可不解剑，不脱履，以示殊荣，亦省作“剑履”[7]，与下文地位不那么高的“故吏”对比，所以，这里“位”有“尊贵色彩”义。

（二）[数+量]+名

（2）写本比校了。不审事注而已。二位僧正宽圆本也。（《入唐求法巡礼行记卷四》）

（3）藤原氏先后太政大臣及皇后先妣从一位橘氏太夫人之灵识，恒奉先帝而陪游净土，长顾后代而常卫圣朝。”（《全唐文拾遗·卷七十二》）

“二位僧正宽圆本”和“一位橘氏太夫人”，标准的“数量名”结构出现了。王力先生曾指出：“这是很重要的转变，可以说是一种飞跃。当数词和单位词放在普通名词后面的时候，它们的关系是不够密切的；后来单位词移到了名词前面，它和名词的关系密切起来。”[1]《入唐求法巡礼行记》记录的是日本高僧圆仁入唐求法的行历和见闻，既然是入唐求法，自然认为唐朝僧人的地位是很高的。“橘氏”是日本平安朝的大姓，皇族的后裔，又是“太夫人”地位尊贵显而易见。所以，这两处“位”都有“尊贵色彩”义。

由上述可知，量词“位”由名词“位”演变而来，“位置”义虚化后，“尊贵色彩”义留存，称量对象为统治阶级。

三、宋金时期

（一）名+[数+量]

（4）若说君臣五位，直如纸马过江。（《五灯会元·卷第十二》）

据王远明对《五灯会元》中量词的穷尽性调查统计，共发现量词“位”12例，并且都表“尊敬”义[8]。我们认为“位”有“尊贵”色彩，因为“君臣”更显著的特征在于阶级地位，至少在这个时期“敬义”并不凸显。

（二）[数+量]+名

（5）师颂洞山五位王子。（《五灯会元》卷五）

（6）且点请两位官员相见。（《永乐大典戏文三种·戏·张协状元》第四十八出）

“王子”和“官员”同样地位尊贵，“位”有尊贵色彩。

（三）[数+量]+Φ

（7）一笑樽前，数雄甲辰，几位上台。（《全宋词·王迈·沁园春》）

（8）衣见乃问：“洞山五位君臣，如何话会？”师曰：“我这里一位也无。”（《五灯会元》第十四卷）

“几位”“一位”省略了名词中心语，是“数量名”结构的“省略”形式，它的出现更能体现“位”作为量词的本质——计数功能。《沁园春》是南宋诗人王迈讽刺当时黑暗政治的代表作，他为人刚直敢言，“几位”指代当政者。“一位”指称上文的“君臣”。

总的来看，量词“位”在宋金时期延续了唐代以来的尊贵色彩，称量对象仍是统治阶级。

四、元明清时期

（一）[数+量]+名

（9）二位尊先生典谒者，来时以尘冗未遑诣门。（李继本《一山文集》卷八）

（10）这敬济……向前说：“等我送二位娘。”（《金瓶梅》第二十五回）

（11）那婆子丫头都笑道：“奶奶的两位妹子都来了。还有一位姑娘，说是薛大姑娘的妹妹，还有一位爷，说是薛大爷的兄弟……”（《红楼梦》第四十九回）

本已表敬的“先生”前再加上“尊”，尊贵义更浓。在《金瓶梅》中用“娘”表示对主母的尊称，此义很可能是从“母亲”义引申来的[9]。《红楼梦》中，只有主子小姐和一些有体面的丫环才被称呼为“姑娘”，一般下人中的青年女子都是直呼其名的[10]。这里的“一位姑娘”是宝钗的妹妹，自然算作主子。“妹子”只是普通的亲属称谓词，称“位”是受前面定语“奶奶的”影响，主子的妹子也是主子。

（二）[数+量]+Φ/[Φ+量] +名

（12）余之介佐二人，参贰二人，暨余共五位。（都经《芦台记》）

（13）掌柜的说：“在这儿，在这儿！ 你老啥事？”那人道：“你这儿有位铁爷吗？”（《老残游记》第四回）

元明清时期，“数量名”结构的省略形式更加丰富，除“省名”外，还出现了“省数”，并且可与形容词、副词、代词等搭配使用，见下文。“在中古以后，单位词前面的数词如果是‘一，这‘一字往往可以不用。”[1]“有位”即“有一位”的简略用法，是量词“位”发展成熟的表现之一。“介佐”“参贰”是部下、僚属之义。“铁爷”是地位高的人。

（三）形容词/副词+{[数+量]+名}⑤

（14）真个好一位小娘子呵！看他仪容娇媚……如几层清水彻底。（《琵琶记》第三出）

（15）林冲大叫道：“……弟有片言，不知众位肯依我么？”（《水浒传》第十九回）

（16）范进道：“总因童生文字荒谬，所以各位大老爷不曾赏取。”（《儒林外史》第三回）

“娘子”并非“老婆”之义，年轻一些的可称“小娘子”。赵翼《陔除丛考·小姐》：“今南方络绅家女多称小姐，在宋时则闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称耳”，一直到明代，“娘”仍为褒义词，如《牡丹亭》女主人公“杜丽娘”为官宦之女。《水浒传》第十九回，即林冲水寨大并火这一节，吴用计激林冲火拼王伦，林冲仗义，杀死王伦，吴用要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。这里的“众位”是林冲对晁盖等人的尊称，与前面的“弟有片言”相对照。“大老爷”是对地位高的人的称呼。

（四）指示代词/疑问代词+{[数+量]+名}

（17）这一位老将军，姓秦字叔宝……甚有汗马。（《全元杂剧·杨梓·功臣宴敬德不伏老》）

（18）铁尚书道：“左右也是死数，不必寻他。”这两位小姐也便哭泣一场。（《型世言》第一回）

（19）元帅道：“但不知哪位将军是仙师的高徒？”（《七剑十三侠》第133回）

“将军”是身份地位高者。《型世言》为明代崇祯年间刊行的话本小说集，“小姐”古今词义经历了很大的变动，曾指称地位身份低下的女子，大概自元代以后小姐成了对社会地位比较高的未婚女子的专门称呼语，而且其中的意味也逐渐完全转变为恭敬了[11]。

可见，元明清时期量词“位”进入了成熟发展期，特别是在元曲和明清白话小说中，不仅数量明显增多、形式更加多样，并且沿袭了宋以来量词“位”的尊贵色彩义，称量对象也基本没有越出统治阶级的范围，但“位”所称量的统治阶级的范围在扩大，由君王重臣到一般的统治阶级，如“小娘子”“小姐”。

五、民国时期

（一）[数+量]+名

（20）至于屈原呢，他是一位贵族。（《梁启超文集·屈原研究》）

（21）在那儿她见到两位年轻人，一位姓周，一位姓郑，才貌相当，都是姑表姨表亲。（《古今情海·奇女子》）

（22）程氏的公婆年岁很大，且家中贫穷，两位老人怕程氏受拖累，便劝她改嫁。（《古今情海·我心熬得如铁》）

“贵族”，统治阶级；“年轻人”“老人”，一般的社会群体。这三个词都用了“位”，反映了民国时期“位”的称量对象仍在进一步扩大。

（二）[数+量]+多层修饰语+名⑥

（23）他是一位极热肠的人，又是一位极有脾气的人。（《梁启超文集·情圣杜甫》）

（24）一天晚上，赵源又到门外闲逛，忽然看见一位身穿绿衣，头结双鬟的女子从东款款而来，年纪不大。（《古今情海·绿衣人》）

（25）据说北京近来有个制酒公司，是几位外国留学生创办的，他们卑礼厚币，从绍兴请了一位制酒老师傅来。（《梁启超文集·辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》）

（26）云麟道：“原来鹏翥先生是一位报馆大主笔，失敬失敬。（《广陵潮》第四十二回）

进入民国时期，“数量名”结构的突出变化就是名词前，往往会加入较多的修饰语，层次更加丰富，也可以看作是量词结构的近一步发展。例（21）中的“人”指代“杜甫”。“杜甫”“制酒老师傅”“报馆大主笔”“外国留学生”都属于在某个领域有突出表现的人。“女子”为一般的社会群体。

（三）[数+量]

（27）卜书贞又笑道：“好姑娘，你也怪可怜的……咱瞧着那边两位，也不是——好讲话的。（《广陵潮》第三十一回）

（28）你们府上三位产妇，一位已经平安了。（《广陵潮》第九十五回）

《广陵潮》这两则语料中的“位”指代的都是封建大家庭中的太太，含有尊贵色彩。

民国时期，“位”的称量对象有变化。唐五代至元明清期间，量词“位”的称量对象都固定在统治阶级范围内，比如：王子、官员、老爷，包括“小娘子”“小姐”“姑娘”等也都是那个时代对大家闺秀的称谓。而民国时期，“位”除了用于统治阶级，如“贵族”、封建大家庭的“太太们”，还可用于某个领域中地位较高，有突出表现的人，如“报馆大主笔”“制酒老师傅”，以及一般的社会阶层，如“年轻人”“老人”和“女子”。

综上所述，量词“位”的称量范围在逐渐扩大：从君王重臣→一般的统治阶级→某个领域地位较高的人→一般的社会阶层，同时，“位”的感情色彩也在变化，见下图：

在封建等级制度森严的背景下，只有统治阶级才有资格拥有“位置”，讲究“位置”，平民百姓没有社会地位，所以象征权力身份，具有尊贵色彩的量词“位”自然只属于统治阶级，用不用“位”的着眼点在于阶级地位的高低，其敬义不突出，如例（1）中的“剑履间健者”、例（7）中的“几位”，当政者是明显被讽刺的对象。

进入民国以后，思想解放运动逐渐唤醒了人们的民主意识和平等观念，一切人类的意识观念都会在语言上有所体现，曾专属于统治阶级的量词“位”在平等民主的社会意识驱动下，逐渐突破了地位的严格限制，称量范围扩大到了整个社会中非贬义的对象，“尊贵”色彩义迅速弱化，甚至消失，“位”开始表现出“尊敬”色彩义，具体到应该表敬的有突出表现的对象时，为“强敬义”，如“报馆大主笔”“制酒老师傅”；涉及无需表敬的对象时，为“弱敬义”，受礼貌原则的影响，如“年轻人”“老人”和“女子”。

总之，个体量词“位”自唐五代至元明清这一阶段，敬义不突出；民国时期，敬义凸显，发展成了一个完全意义上的敬词。“尊贵”义受限于客观的身份地位，而“尊敬”义源于人的主观判断，正因如此，“位”表“尊敬”色彩义时，前面往往会有多层的褒义或中性的修饰语，而表“尊贵”色彩义时，“位”前极少出现修饰语。

附注：

①赵中方《唐五代个体量词的发展》《宋元个体量词的发展》、刘月艳《宋代名量词研究》、邓帮云《元代量词研究》、彭文芳《元代量词研究》、叶桂郴《明代汉语量词研究》等。

②汉语计数结构经历了“名+数→名1+[数+名2]→名+[数+量]→[数+量]+名”的历时形成过程[5]。中间两个阶段难以区分，需要进一步判断数词后的名词是否已虚化。

③刘世儒先生认为“位”开始作为个体量词出现是在魏晋南北朝，主要用于计量人[3]。但麻爱民先生在《汉语个体量词研究中的语料使用问题》中指出，刘世儒先生《魏晋南北朝量词研究》中给出的“位”作为量词产生在魏晋南北朝的两个例证是存在问题的。第一个例证——“徙者数位，尽为蒲人”（《搜神记》卷一），此例并非出自二十卷本《搜神记》卷一，而是出自《洛阳伽蓝记》卷四，原文作：“从者数人，尽化为蒲人。”[6]第二个例证——“不知此二位与君复各是异职否耳。”（《真诰·阐幽微》），刘世儒先生误将注释语当作正文。《真诰》实为梁代陶弘景所作，不过这个例子并非《真诰》正文，而是《真诰·阐幽微》（第十六卷）中“荀顗为太山君”下的注释语，为《四库全书》整理者所加[6]。

④文中所列古汉语语料来自中国基本古籍库和汉籍全文检索第四版，现代汉语语料来自北京大学现代汉语语料库（网络版）。

⑤“{[数+量]+名}”包括“[数+量]+Φ”“[Φ+量]+名”“[Φ+量] +Φ”，下同。

⑥“多层修饰语”指名词前，除去数量短语之外，有两个以上的修饰限定语。前面的“[数+量]+名”结构中，名词前也不乏修饰语，不过都是一层，如“大老爷”“尊先生”。所以没有另作分类。

参考文献：

[1]谷衍奎.汉字源流字典[M].北京：华夏出版社，2006：284-285.

[2]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2004：279，282.

[3]刘世儒.魏晋南北朝量词研究[M].北京：中华书局，1965：164.

[4]许慎撰，段玉裁注.说文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，

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[5]吴雅云.汉语个体量词“数+量+名”结构的历时形成过程[J].汉

语学报，2014，（3）：89-90.

[6]麻爱民.汉语个体量词研究中的语料使用问题[J].中国语文，

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[7]罗竹风主编.汉语大词典[M].上海：上海辞书出版社，2011：

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[8]王远明.《五灯会元》量词研究[D].贵阳：贵州大学硕士学位论

文，2006：22-23.

[9]陈亚芩.“娘”“孃”二字的历史演变及相互关系[J].励耘学

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[10]陈建萍.真“姑娘”，假“姑娘”？——《红楼梦》中“姑娘”

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[11]刘晓玲.浅论称呼语“先生”“小姐”的历史发展[J].语言

研究，2002年特刊：158.

个体量词 篇3

1. 个体量词

个体量词, 用于表述单个的人或事物数量的单位。例如, 只、颗、piece、cup等。集体量词, 用于表述两个及两个以上人或事物的集合。例如, 对、伙、帮、couple、group等。度量词, 用于表述事物的长短、高度、重量等的单位, 例如, 米、千米、mile、kilogram等。

汉语中, 个体量词的数量明显高于集体量词。而英语中, 则是集体量词的数量占优势。这是造成母语为英语的学习者学习汉语个体量词时困难的原因之一。

2. 英语和汉语个体量词的异与同

总体而言, 汉语和英语的个体量词既有相同之处, 也有相异之处。

(1) 从数量上和使用频率上看, 汉语个体量词丰富且分类很细, 而英语个体量词相对来说比较单一。就使用频率而言, 汉语个体量词也占有绝对优势。

(2) 从功能上来说, 汉语个体量词只有计数的功能, 而英语个体量词除了计数的功能外, 还可以将不可数名词变为可数名词。

(3) 从句法结构来看, (1) 数词、个体量词、名词的组合。汉语的数词、个体量词和名词的经典组合是:数词+个体量词+名词, 例如, 一壶酒、一轮明月等。同时, 汉语还有一种非典型的数量名组合:名词+数词+个体量词, 例如, 酒一壶、狗一条等。英语中的典型组合有两种:一种是不使用个体量词独到的数词+名词的直接组合, one常弱化为a, 例如, a pizza、a tree、a cat;另一种就是典型的数量名组合, 数词+表量词+of+名词, 例如, a slice of pizza、a drop of water、a layer of rock等。从典型的“数+量+名”组合来看, 英语和汉语最大的不同在于英语的组合中有一个不可替代或缺失的介词of。 (2) 数量名结构与定语的组合。英语和汉语中数量名结构有时在句子中都会受定语的修饰。在与定语组合时, 两种语言呈现出很大的共性——都是定语紧挨着被修饰的名词。汉语的一般结构是:数词+个体量词+定语+名词, 例如, 一个小姑娘、一株杂交月季等。英语的常用结构是:数词+表量词+of+定语+名词, 例如, a blade of dead grass、a piece of over cooked pizza等。

(4) 从用法上来看, (1) 英语的个体量词有单复数的变化, 汉语的个体量词不因前面数字的变化而产生形态变化。 (2) 汉语个体量词以单音节为主, 英语个体量词少有单音节的。 (3) 现代汉语中, 个体量词一般不单独充当句法成分, 也不能单独回答问题。英语中, 个体量词也需要与数词、of、名词组合才能充当句子成分或回答问题。

在数量和使用频率上, 汉语要远大于英语;功能上, 英语个体量词的功能多于汉语;在句法结构上, 英语和汉语有很多相似之处;但在用法上, 二者又体现出极大的差异。通过对比两种语言的个体量词的差异, 可以为我们前线的汉语教学提供一些意见和建议。

3. 对汉语教学的建议

目前汉语教学中关于量词的教学主要分布在初级阶段, 中高级阶段涉及得比较少。所以以下的意见大部分都是针对初级阶段的教学。

(1) 强调量词在汉语中的地位, 提醒学习者不可遗漏量词。教学中, 我们应当着重强调量词“数+量+名”结构中的绝对地位, 提示学生不能省略、遗漏量词。

(2) 运用对比法, 展示英汉个体量词的共同点, 借助学习者对英语个体量词的了解, 增加学习者对汉语个体量词的了解。

(3) 加强实物教学法在个体量词教学中的应用。初级阶段, 可以采用实物教学法来向学习者讲解个体量词的含义, 也可以用来解释近义个体量词间的差别。讲解“一杯水、一碗水”时, 教师可以携带对应容器, 或向学生展示对应的图片, 学生就很容易理解它们的含义。当教师需要向学生解释“根”和“条”时, 可以通过展示一根头发, 一根树枝, 与白板上绘的一条线, 一条河对比, 向学生解释, “根”搭配的事物有“立体的”这一特征。

(4) 科学地介绍汉语个体量词, 避免给学习者留下汉语个体量词十分困难的印象。

汉语和英语个体量词有同也有异, 总的来说异大于同。通过对它们的对比, 我们可以对汉语教学提供一些意见和建议, 从而更科学地指导最前线的汉语教学。

摘要：量词是汉语中特有的一个词类, 英语中虽然没有这一概念, 但也有这种表达方式。母语为英语的学习者在学习汉语时, 量词往往是他们遇到难点之一。本文将对英语和汉语中的个体量词, 从数量和使用频率、功能、句法结构及用法四个方面进行对比, 分析英汉个体量词的异同点, 试图从中获取一些结论, 从而对实际汉语教学提供指导。

关键词：个体量词,对比,建议

参考文献

[1]梅德明, 杨春雷.英语量词理论的对比研究[J].外国语, 2002 (05) .