缺失及其再造

缺失及其再造（精选四篇）

缺失及其再造 篇1

一、面料再造的概念

面料再造是指在成品面料基础上进行二次设计,采用各种工艺手段,来实现服装的独特设计风格。包括面料的形式、质感、图样等多方面都有较大的改变,使面料的展现形式完全不同,形成另一种别有韵味的艺术风格。面料再造是设计师展现设计能力、思维创意的一种表现形式,更是为服装设计师尽情发挥灵感、创新能力提供的平台。近年来,人们对服装的设计风格、款式、面料材质等方面要求越来越高,不仅要求质量的提升,工艺精湛,更要求服装设计的新颖、独特。面料再造的完美设计是一名出色服装设计师走向成功的代表,更是服装设计师努力的方向与目标,目前,有很多设计师利用面料再造设计而功成名就,例如:吴海燕曾在《第一届中国青年服装大赛》中利用丝绸面料再造设计,设计出非常完美的“鼎盛时代”系列服装,荣获金奖,并因此出名,实现人生理想。

二、面料再造的表现手法

对面料材质、特性的了解是服装设计师对面料进行二次设计时应该掌握的基本信息,例如面料的强韧性、抗皱性、伸缩性、耐磨性等各种特性对面料再造效果的影响较大。由于面料材质多种多样,且每种材质的面料所制作成的服装即便款式相同,但是手感、质地以及服装性能等方面仍然存在一定差距,为了能够达到与设计师构思相符的效果,就要对面料材质全方面了解,根据设计所需选择合适的面料或者根据面料材质特点进行相对应的设计,进而保障面料与设计相辅相成的效果。服装面料处理是面料再造过程中的重要环节,是促使面料能够达到设计效果的关键,根据设计风格、构思、要求的不同,处理方法也相对较多,例如:堆积、抽褶、层叠、凹凸、褶裥、褶皱是目前面料处理过程中常用的方法。

下面对表现手法进行简单介绍:面料形态的增型处理:增型处理一般是选用单一的或2种以上的材质,在现有面料的基础上进行黏合、热压、车缝、补、挂、绣等工艺手段,形成立体的、多层次的设计效果。如:点缀各种珠子、亮片、贴花、盘绣、绒绣、刺绣、纳缝、金属铆钉、透叠等多种材料的组合。面料形态的减型处理:按设计构思对现有的面料进行破坏,如:镂空、烧花、烂花、抽丝、剪切、磨砂等,形成错落有致、亦实亦虚的效果。面料形态的钩编处理:将不同质感的线、绳、皮条、带、装饰花边,用钩织或编结等手段,组合成各种极富创意的作品,形成凸凹、交错、连续、对比的视觉效果。面料形态的变形处理:变形处理代表性的手法是系扎法。基本方法:用针挑起面料上确定的点,然后抽成一点拉紧后打结。根据在面料上连线点的距离长短和连线点方向的变换,形成的图案可大可小,可连可断,并且耐水洗、不松散,这是一种独特的设计表现方法。

三、面料再造在服装设计中的应用

面料再造中讲究的是以原面料所展现的服装形式为核心,掌握一定的基本规律以及法则,遵循对称、均衡、对比、调和、比例等各种形式美,保证再造的合理性。

1、在服装局部设计使用

在设计局部时,首先需要设计师明确设计理念,并针对性地为某一部位进行改造,使改造部位的面料与整体服装面料有较明显的对比。局部设计主要包括:衣领、肩部、衣袖、胸部、腰部、臀部、衣边部、下摆等多种部位。每个部位的再造设计都有一定的原则,既要与服装整体效果相符合,又要突出再造特点,使服装设计升华,例如:一般再造衣领或者袖口时,可以通过对其进行填充绗缝的方法,突出再造部位的立体感,在整体服装中既不脱离原设计美,又形成一行新的对比感,使服装整体效果及特点突出。

2、在服装整体设计中的应用

服装整体再造需要服装设计师对面料质地以及特性充分了解,并具备一定的掌控能力,能够对面料再造设计和服装设计进行合理调控,做到面料再造适当有度,并对服装美的基本法则以及基本规律了解与熟悉,围绕原面料服装设计构思与设计目的进行再造。整体再造主要是对面料进行全方位的强化过程,从肌理、质感、色彩等方面都有不同程度的变化。面料再造在服装整体设计中主要是以改变面料为主,其款式要求不高,简单随意性加强。

日本的三宅是一名优秀的服装设计师,他将面料再造设计手法充分的应用到服装设计中,并设计出很多具有代表性的作品,荣获世界级优秀设计师称号。以面料再造设计为主的成功作品非常多,他曾经借鉴古代农民对面料的处理方法,再加上自己的设计构思,呈现出不同特色的服装,不仅外观美感倍增,同时还使服装外形添加更多样式。例如:他利用白棉布、亚麻等各种材料,再采用现代技术,与自己的设计构思相结合,对面料进行改造,从而设计出与众不同的服装,实现服装个性化特点。

四、结语

面料再造在服装设计中有着重要的作用,不仅是一种新的装饰手段,更是服装形式所需要表达的语言,充分展现出服装的内在美以及外观美,能够使服装设计进入更高的创新层面。而在面料再造过程中,要注意的是要对面料再造的可行性以及面料再造后在服装设计中的应用进行观察与思考,保证面料再造设计与服装设计能够相互融入。面料再造为现代服装设计艺术提升创新与发展空间,对服装设计发展有一定推动作用。

参考文献

[1]刘爱丽.浅谈低碳服装趋势下的面料再造在服装设计中的应用[J].价值工程,2012,31(21)

议论文思维的缺失及其矫正 篇2

一、不切合中心的“漂亮、精彩”的开头

请看原文（括号里是改文）。

人生是首歌，就算没有人为你伴奏也要唱完（为你喝彩，你也不要因此而备感失落，而要在体味这一孤独中把它唱完）；人生是支舞，就算没有人陪你跳也要跳完（欣赏你，你也不要因此而深感孤单，而要在品尝这一孤寂中把它跳完）；人生是台戏，就算只剩下你一个人也要演完（观众全都离去、茕茕孑立的你留在台上，你也不要因此而悲观绝望，而要在咀嚼这浓黑的凄凉中把它演完）。人的一生，难免会承受孤独，而你对于孤独的看法，也会影响你的人生，甚至会决定你的人生。在我看来，学会忍受孤独，享受孤独，方可成就别样的人生。

作者在文章开头段用一组排比句引出了中心论点，文字虽然看似漂亮、精彩，观点也较明确，但暴露出的问题却是“思维与语感”机制还没有很好地建立起来，没有很好地切合中心观点。“没有人……也要”的排比句式，虽然强调了“享受孤独”这一中心观点，然而，从语感与思维的角度来看，语言的流畅性，词语句子的准确性，思维的逻辑性还有进一步完善和增强作文的空间。

因此，有必要进行语言上的“变脸”和思维上的“强化”。为此，就要打破议论文行文时语言“零情感”的老套子，要用有“画面感”的语言（体味、品尝、咀嚼等词语栩栩如生）具象地去突出表达的重点，热情洋溢地、形象化地说理；就要运用含有如排比、比喻等修辞方法的句式行文，以增强议论文语言的分寸感、厚重感、流畅感和文采。为此，就要让改文里所有的句子都要围绕和突出“享受孤独”这一中心和表达重点（问题的核心）。因此，改文的排比句，不仅其语言的分寸感、流畅感、厚重感比较好，语感力度因此强烈了，而且思维的逻辑性也增强了。如“没有人为你喝彩，你也不要因此而备感失落，而要在体味这一孤独中把它唱完”这些文字，就有很强的逻辑性，“孤独”仅用“没有人为你伴奏”显得力度不够，而且没有写出“如何享受孤独”的这一过程。而一旦用上了改文里的词语强调一下，不仅孤独感有了，而且享受孤独的过程也出来了，“语感与思维”机制较好地结合起来了，很好地切合了“享受孤独”这一中心观点。

二、“思维”（与语感）缺失的“貌似充实”的论证主体

请看下文（原文如下）。

“中国的断臂维纳斯——杨帆，九岁时因拉变压器拉线被截去双臂，而对这样的不幸命运，她曾想就此了却生命，但她没有。她没有任何朋友，终日呆坐在家，她萌发了对十字绣的喜爱之情。很快，她就学会用双脚制作十字绣。她登上“中国梦想”舞台，告诉大家她的梦想是开一家小小的十字绣店，她赢得了全场掌声雷动。周立波评价她说：“你把所有的不幸都变成了精神的维纳斯，世界上所有的赞美给你都不为过。”

虽然从文中我们可以看到作者试图为了论证中心观点而列举了杨帆的事例，但是杨帆“如何在孤独中沉淀自己，最终有所成”的过程这些重要内容，作者却没有充分论述或者偶有涉及也是言不及义，譬如，杨帆莫名其妙地“她萌发了对十字绣的喜爱之情；很快，她就学会用双脚制作十字绣”了。这些地方的表述，其思维显然较为简单，主人公的思想转变太过突然并且没有任何理由的支撑，因而不能令人信服；而且语言表述与思维更是没能较好地结合起来。也就是说，作者没有分析出文中的人物是如何打败自己的心魔的过程，没有挖掘出所给材料及其“沉淀”一词的隐含信息（即忍受孤独，在孤独中经过“沉淀”重生并且赢得辉煌的人生，才是被命题者所肯定的）因而，其“思维”（与语感机制）并没有建立起来。

如果我们要弥补“思维”（与语感机制）的缺失，那么较为恰当的做法就是：

首先，要审好题。冯渊老师认为，“审题立意出现偏差，是思维能力薄弱的反映”。为此，必须明确告诉考生“说理的第一要务是要有针对性，要和命题者给定的材料语境在同一层面上讨论问题”。相应的应该是抓住材料里的关键句“每个人都有可能孤独，就看你如何应对”去立意；应抓住材料呈现的两种结果“承受不了，最终选择了自杀；沉淀自己，最终写下了伟大的作品”去思考；应抓住材料涉及的两个对象“诗人、作家”去选材；应抓住材料里的两个同样的限制成分“有的（人）”去掂量。这样，考生和命题者才在给定的材料语境的同一层面上思考、讨论问题。

其次，要平衡好“强调核心关键词的概念”与“材料的整体含意”的关系。为此，考生应该“针对材料提供的信息，与命题者在同一层面进行思考”，因而，考生就应对“沉淀”一词及其与“享受孤独”这则材料的整体含意的关系加以深究：“沉淀”本指水或溶液中的不溶或难溶物析出沉积于底层。也可以把它理解为将“孤独”中的消极因素，如恐惧、绝望、厌世等等去掉，留下因为孤独因而产生的诸如大智慧、大清醒、大英雄、超越时代的预言家、纷扰世事的明白人、超前变革的独行者，以及洞明世事“知其不可为而为之”的毅力、唤醒民众“哀其不幸，怒其不争”的忧愤深广的情怀、当时不被人们理解现在才被人们景仰“燕雀焉知鸿鹄之志”的悲壮等积极因素。只有后者对材料的深究，才可以说是“考生和命题者在给定的材料语境的同一层面上思考、讨论问题”之所在。

最后，要掌握好分析、浓缩材料的技巧。我们完全可以运用分析并浓缩材料，围绕中心使用材料的技巧去改造所要用的材料，其公式为“谁+为了什么目的，经过什么过程+结果怎样”。无论怎样改造材料，其分析文字都要处处扣紧“题眼”（不是空洞的所谓分析材料），表现在这里就是要写出“杨帆如何在孤独中沉淀自己，终有所成的”目的和过程（杨帆“一度陷入了极大的悲伤、绝望甚至厌世的恐惧之中，她面对物质与精神的匮乏，终日呆坐，对生活几乎失去了信心。但是，在这终日呆坐的孤独中，“十字绣”闯入了她的生活，引起了她极大的兴趣。在博大精深的中国民间艺术画廊里，她被我国劳动人民的无穷的智慧和非凡的创造力以及一代代艺人对技艺的艰苦卓绝的追求所感动”。即命题者希望考生写作“自己应该如何在孤独中沉淀自己，克服物质和精神所带来的孤独，把孤独变成人生中的一笔财富，从而享受孤独，走向人生的辉煌等内容”）。因而，据此原文可作如上改动，以挖掘出材料的隐含信息，突出中心。

三、徒有虚名的软弱无力的“豹尾”（其实是虎头蛇尾）

请看原文结尾段：

梅花不争春，独开了汉江滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名；溪水不争流，独在山林幽壑，清澈婉转，映照了西子的容、二乔的貌，不负一世清誉。人也要学会享受孤独，即使遗世独立，也要循着心灵的指引，打败孤独，享受孤独方可摘取胜利的彼岸花。

“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”人只要在经历孤独，打败孤独，享受孤独之后，才可见一轮明月高悬天际，享受那一地的晶莹。

冯渊老师认为，“语言华美虚浮，是思维混乱的反映”。据此笔者认为，原文的结尾段作者虽然也如开头段那样写了两段“漂亮、精彩”的排比句，但它应该被删去。因为它只是前文的重复，思维既没有发展和深入，也没有如优秀的文章那样在结尾处再次掀起一个小高潮（章熊先生语），如两军对垒厮杀正酣之时杀出的那支奇兵（也就是军事上常说的预备队）。为此，使用材料时，就要有意识地留下一点精华，用在结尾处，以此形成文章的一个小高潮，这样的文章才“言有尽而意无穷”，余韵悠然，使阅卷教师眼前一亮，收到“惊鸿一瞥”之效。我们认为，这篇文章的结尾处，还应该对“孤独”进行全面而有深度的审视和认识，使思维进一步地发展和深入，这样才能见出考生所写文章的思想性、目的性和针对性，还要有一点学术性。我们认为，全部材料的意思是说，“孤独”是客观现实，不容回避也不可能回避，关键看人们对它取何种态度，选择何种方法去应对它。命题者希望以此来检验考生的作文是否具有“思想的深度”和“精神的宽度”，是否体现出了“正能量”和时代的主旋律，考生跟命题者是否在给定的材料语境的同一层面上思考、讨论问题。

为此，审题立意应该抓住材料里的关键句子、人物命运的两种结果去思考，抓住材料涉及的两个对象去掂量。同时，还应对“沉淀”一词及其与“享受孤独”这则材料的整体含意的关系加以深究。只有这样，才能审题准确而避免出现偏差。

为了纠正此毛病，笔者对原文进行了改写。如下：

缺失及其再造 篇3

我国在20世纪90年代初引入流程再造理论并进行研究, 但由于其出现时间短, 未形成系统的方法论体系, 加之高难度和高风险, 实际应用的企业数量少。

本文通过对我国学者在会计流程再造方面的文章进行综述, 希望达到以下目的: (1) 概括出我国流程再造发展的重点、难点以及存在问题; (2) 为更深入研究流程再造提出方向与建议。

二、文章选取

本文通过对我国会计领域期刊的影响因子进行对比分析, 按影响因子2.0以上的标准进行选择, 选取了17个期刊涉及流程再造的文章。

且本文为了研究的时效性, 选取了2000-2015年间在上述期刊中发表的有关流程再造的文章。在下文中, 将按照研究主题进行分类来分析这些文章。

三、研究主题

(一) 信息技术

随着人类文明的不断发展, 信息技术在日益进步, 所以在选取的这15年中, 关于信息技术的研究贯穿始终。这些研究一方面是关于在信息化、网络化下企业和行政事业单位业务流程以及财务流程的再造, 另一方面是基于云计算的流程再造。

关于在信息化下企业业务流程再造, 韦沛文和刘新才在2006年提出若按BPR与信息化实施时间划分, 有先BPR后ERP、先ERP后BPR与ERP和BPR并行三种模式, 这三种模式适用于不同制度的企业。李心合在2008年提出在信息化迅速发展的时代, 企业的管理信息系统从分布式向集中式改进, 财务流程和业务流程有机融合, 并指出在融合时应注意的六点问题。还有作者提出在信息化下流程再造的误区以及改进路径。

关于基于云计算的会计流程再造, 有作者提出在云计算的背景下, 企业将实现财务集中、财务协同和财务共享向“财务云服务”的转变, 并提出研究方向和实施路径, 例如何瑛 (2013) , 高艳君 (2014) 等。

(二) 价值链

价值链的核心在于消除企业不增值作业, 提高企业增值作业的效率, 达到高效率低成本的目标。周艳在2011年将之价值链理论引入流程再造, 提出在优化会计流程的同时促进企业其他业务流程的转变, 最终实现价值增值。

(三) 成本控制

关于成本控制系统的流程再造, 孙立新在2007年提出重构成本控制理念、再造成本控制流程, 将成本控制重心向两侧移动。王玉红等人以某地产公司为例, 提出了成本管理四步法, 即制定合理的目标成本、建立责任成本体系、实习动态成本法、业绩评估奖优罚劣。

(四) 财务共享

财务共享是通过在一个或多个地点对人员、技术和流程的整合, 将那些具有规模经济和范围经济属性的财务业务放到共享服务中心集中处理, 从而体现出成本的节约、知识能力的积累和内外部顾客服务质量的提高以及新技术的运用。 (张瑞君等, 2010)

关于财务共享服务的构建, 张瑞君等人以中兴通讯为例, 研究了企业集团财务共享服务的构建过程。何瑛对财务共享服务的组织模式进行了研究, 对实施财务共享的核心要素和风险控制进行了探讨, 并且以2004-2008年实施财务共享服务的35家企业集团为样本, 对其实施前后的绩效变化进行了实证研究, 指出财务共享服务对企业绩效的影响。

(五) 内部控制

内部控制是由企业董事会、证监会、经理层和全体员工实施的、旨在实现控制目标的过程。王燕红等人在2009年提出基于内部控制的企业财务流程再造的途径和做法。张兆许在2012年研究了高校采购付款与合同管理内部控制流程再造, 并指出做法。

(六) 预算管理

预算管理是企业规划战略目标、控制日常活动、分散经营风险以及优化资源配置的重要手段。覃灵艳 (2010) 在研究我国中型企业预算管理体系的现状后, 提出对预算管理体系进行流程再造, 并指出做法。谢志华在2013年提出整合预算并指出建立自上而下与自下而上的讨价还价机制, 最终达成均衡状态。

(七) 供应链

供应链是包括原材料采购、运输、加工制造、销售以及产品回收的一系列增值活动构成的网链结构, 供应链管理 (SCM) 则是这一网链结构构成的一个整体的管理模式。李家彰 (2007) 在研究供应链流程再造的驱动因素和实现原则的基础上, 提出基于供应链的业务流程再造的方法。孙衍林则在2007年研究了供应链管理与企业业务流程再造的关系。

(八) 平衡计分卡

平衡记分卡 (BSC) 由四个相互联系的维度组成, 即财务维度、客户维度、内部经营维度以及学习与成长维度。关于平衡积分卡视角下的流程再造, 彭志军、罗韵轩 (2008) 构建了BSC视角下银行流程再造的模型, 并以银行业的数据进行了实证分析, 得出银行业基于BSC进行流程再造可提升银行绩效。

四、建议与展望

从上述文章的内容看, 我国2000-2015年对流程再造的研究已经相对成熟, 从行业分布来看主要致力于对金融业和行政事业单位的研究, 并且有很多文章结合具体案例以及经验做出案例与实证研究, 还有一些文章结合国外的经验教训对我国流程再造提出建议。虽发展较快, 但是还是存在很多值得改进的地方。

(一) 通过对上述文献的阅读, 发现我国对流程再造的研究缺乏理论依据, 很多理论性规范研究的文章都是借鉴国外作者的经验进行研究, 高水平的规范的理论性论文数量较少。在以后的研究中, 学者要更深入的研究流程再造的相关理论问题, 以达到对我国实践提供基础的目的。

(二) 对流程再造的研究应该建立在我国国情的基础之上。虽然一些作者基于我国企业做出案例分析, 但是数量还是相对较少。且流程再造的研究方向应该偏向中国实际, 而不是仅仅把国外的经验照搬过来。在以后的研究中, 我国学者需要对流程再造在我国的实际情况下进行研究, 这样才能对我国的实际应用有所帮助。

缺失及其再造 篇4

伴随着社会经济的飞速发展, 全球经济一体化趋势更加明显, 越来越多的国家开始关注本民族的文化以及本民族的历史, 越来越多的开始将本国具有民族特色的元素融入到平面设计当中, , 将民族的文化以及民族的历史不过平面设计来呈现人们面前。只有在平面设计当中更好地把握传统的文化元素以及历史元素才能够保证对于本国传统文化的继承和发展, 才能在激烈的国际竞争当中保持自身的特色, 在我国的平面设计当中, 这样的现象也仍然存在, 越来越多国内外的著名设计师对于中国的本土文化更加关注, 他们希望通过对于本土文化深层次的挖掘创造出一些更加符合我国文化历史的作品, 而对于一些外来的设计元素, 设计师们也越来越多的对于这些元素进行本土化的再造, 希望能够创造出更多符合我国历史文化的作品, 让这些作品能够更好地符合我国人民的审美观念【1】。

二、本土化元素在平面设计中的意义

伴随着全球经济一体化, 世界各国之间的交流日益密切, 这种交流不仅仅是经济上的交流, 更多的也是文化上的交流, 越来越多的平面设计作品被应用到商业领域当中, 设计来说是具有十分重要的现实意义的, 不过这种应用我国的平面设计逐步开始向世界的发达国家靠拢, 随着我国经济的快速发展, 在平面设计当中也融入了更多的传统的文化元素, 因此对于本土文化的再造就显得尤为重要, 通过对于本土文化的深入挖掘来使得平面设计更加符合我国人民的审美观念, 这也是我国未来平面设计发展的一个重要方向所在。对于任何事物来说, 实物只有具备民族性具备文化性才能够在世界当中占有一席之地。这个规律同样适用于我国的平面设计, 平面设计的过程当中要进一步的挖掘我国的传统文化, 且更好地结合一些现代化的元素, 利用现代化的元素对中国的传统文化进行改造, 将中国的传统文化元素运用到现代元素当中, 通过这样的一种方式来进一步丰富文化的内涵。另外在平面设计当中融入民族文化能够使得民族文化变得更加详细, 文化具有更加丰富的内涵, 这更加符合我国对于平面设计的实际需求, 但是从当前的现实情况来看, 我国的平面设计在发展的过程当中也开始逐步重视对于传统文化元素的使用, 这已经成为了中国平面设计发展的必然趋势。传统文化对于任何一个设计师来说都是不可磨灭的, 即使当前在平面设计界有一些极端的观点, 认为自己的平面设计是反传统的, 也就是完全没有任何传统的影子, 但是实际上并不是如此, 传统就如同根一样扎在每个平面设计师的心中, 任何设计都是离不开传统的, 平面设计要得以发展更加离不开传统的文化。在进行平面设计的时候, 传统文化需要为设计师提供更多的灵感, 并且通过传统文化的融合, 使得我国的传统文化得以更好的传承和发展。而对于平面设计主要是强调形式与语言的完美结合, 这种形式是早期平面设计的本土化【2】, 但是伴随着科学技术的进一步发展, 人们对于设计的要求也越来越高, 当中也开始添加一些更加新的元素, 这也使得平面设计开始逐步向现代化的趋势发展, 不仅仅开始满足人们的视觉需求也开始满足人们的精神化需求。现在平面设计的过程当中涉及人员也不仅仅只是满足于形式上的本土化, 也开始对于本土的文化进行再创造再挖掘, 将本土化的精神融入到平面设计的过程当中, 使得平面设计能够更好的符合当代企业发展的需求, 使得平面设计能够更好的符合当代中国人的审美观念【3】。

三、设计元素的再造

对于平面设计师来说, 平面设计当中所使用的元素是多种多样的, 这些元素所包含的内容也是十分丰富的, 在这些元素当中既存在一些现代化的元素也存在一些传统古典的元素, 甚至还存在着一些相对另类的元素。平面设计当中所使用的各种元素来看, 具体来说可以分为以下几种:点、线和面以及多者之间的组合, 3 种基本元素的组合能够创造出更加丰富的平面设计内容。对于平面设计元素进行选择的过程当中需要进一步结合创作的目的以及进一步结合表达的含义, 就是在对旧有元素进行选择的过程当中不仅仅要了解到旧元素的特征, 还需要对于这些内容进行再创造使其符合性元素的特征, 符合现代人的审美观念, 这也是当前中国设计师所关注的重点内容【4】。

其实从本质上来看, 对于设计元素的再造根本上也就是实现传统元素与现代化元素的结合, 对传统进行改造, 使之更加符合现代人的审美观念。这就对于平面设计师个人素质提出了更高的要求, 要求平面设计师不仅仅精通于中国的传统文化, 还要对于现代化的文化有着更加深层次的理解, 不仅仅要了解一些旧元素的特征还需要了解到一些新元素的内容, 通过这样的内容使之能够更好地符合现代人的审美观念, 这对于文化的传承来说起到了比较大的推动作用, 但是通过对旧元素的研究, 我们可以发现旧有元素的现代化过程当中都存在着很大程度的问题, 首当其冲的也就是思想意识上的问题, 因为在不同的设计观念以及思想观念方面存在着很大的不同, 在找的过程当中需要解决本土文化的缺点, 这就对于平面设计师的素质提出了更高的要求。

四、平面射中本土文化元素的渗透

1、传统书法的应用

对于中国的传统文化来说, 在中国古典的思想当中最为著名的两个思想也就是儒家思想和道家思想, 这是影响中国历史发展的最为重要的两个思想, 儒家思想崇尚“仁”讲究“仁义礼智信”, 讲究三纲五常。而中国的道家思想讲究共生“天人合一”。这两种思想只是中国传统思想当中最具代表性的两种, 除此之外还有许许多多不同的传统思想, 这些传统的思想观念也衍生出了不同的意象, 这些意象也就是平面设计师在设计当中所要使用到的一些元素。而中国的汉字书法, 在这两种不同的思想观念的影响下也呈现出一种不同的特色, 既呈现出一种和谐自然的风韵, 也呈现出一种无微无至的淡雅。字体的风格对于平面设计来说具有十分重要的现实意义。平面设计往往要求设计师所设计出来的作品是图文并茂的, 而正是基于这样的要求也就使得平面设计师在设计的过程当中会十分重视对于自己的使用, 在一张图画当中配上汉字, 往往能够达到出其不意的效果, 这也让中国人能够更好地理解。所以这个部分也应当是当代中国的平面设计师所应当重视的, 汉字当中融合了中国5000 年的文化, 包含了中国无数人民的思想结晶, 在进行平面设计的过程当中要对于这些汉字进行使用和再次的创造, 通过创造和使用让其能够更好的符合中国人的审美观念, 汉字在平面设计当中的使用, 能够将中国传统文化当中的内涵以及中华民族的核心内容进行全方位的阐释, 这是汉字非常独特的形态, 这也能够为当代中国的平面设计提供更加丰富的创作灵感, 而且汉字当中所包含的审美意识是根植于每个中国人心中的, 而这样的一种审美观念以及审美意识能够在很大程度上影响中国人对于平面设计作品的看法, 这既是个人通过对于汉字书法文化的使用能够让整个平面设计作品更加具有中国特色, 更好地满足中国人的审美观念【5】。

2、本土化色彩在平面设计中的应用

在中国的历史发展过程当中, 十分的重视阴阳五行, 阴阳五行是中国传统文化当中的精髓中国古典的哲学认为人们的生活当中, 包含着五行的变化, 无论是人们的生老病死, 还是世间万物的荣衰更替都是按照阴阳五行的规律来进行的。这种思想绵延千年已经根植于每个中国人的心中, 中国人对于自己的传统文化是十分尊重的, 在现代社会当中也有很多中国人推崇自己的文化, 我们也能够深刻的认识到只有文化的独立才能保证民族的独立, 也只有文化的繁荣, 才能保证民族的繁荣。而正是基于这样丰富的传统文化也就使得平面设计师在进行平面设计的过程当中能够使用更加丰富的色彩进行设计, 中国的传统色彩是黑色和白色【6】, 讲究阴阳协调, 而平民设计师在对于本土色彩进行改造的时候, 需要根据所设计作品的主题来进一步的选择, 根据不同的主题内容来选择不同的色彩, 这些色彩来进行本土化的改造。纵观西方的平面设计往往更加喜欢使用重彩, 重彩的使用往往能够让受众有耳目一新的感觉, 而中国的平面设计作品更加的喜欢营造出一种宁静祥和的氛围, 也是由于中国传统文化的影响。但是无论是哪一种的设计风格, 都离不开对于颜色的使用, 在当前的社会条件下, 面对世界各国文化竞争形势的变化, 我国的平面设计师也应当更加好地去利用中国的传统文化, 利用中国传统文化当中独特的元素来进行平面设计, 这是我的设计可以采用中国红的形式, 红色代表着喜庆, 火红色能够很好的实现对于文化的本土化再造, 使之更加符合国人的审美【7】。设计师还可以从中国传统的平面设计当中来汲取灵感, 如中国传统的年画, 年画往往会使用一些比较有中国特色的内容作为主题来进行设计, 中国人对于年画的喜爱也是非同一般的。因此要进一步地把握民族审美的实际特点, 针对于我国国民的审美观念, 来对于色彩进行本土化的创造和再造, 使得平面设计当中具有更多的民族化的特点, 失业才能够使得平面设计的整体艺术氛围得以更好的烘托【8】。

3、本土文化在平面设计当中的使用

中华民族的传统文化涉及到人们生活的方方面面, 中国的传统文化内容有很多包括书法、绘画、音乐、雕塑等等方面。这些内容都是中华民族传统文化很好的载体, 这些载体也传承至今绵延不衰。在这些传统文化当中所包含的一些传统精神是值得平面设计师重视的。其实到现在中华民族的传统文化仍然影响到人们生活的方方面面, 由于我国独特历史的发展变化, 在中国的文化当中也包含了一些文化情境, 这些文化情境是对于中华民族传统文化的优秀品德进行全面的描述, 这样的一种描述方式在很大程度上能够为受众全面地展示中华民族传统文化的色彩【9】。所以平面设计师在选材的过程当中需要重视在民族文化当中融合一些其他的元素, 并且对于这些元素进行本土化的改造, 奇迹符合中国的平面设计的基本需求, 又能够将中国的传统美德进行很好的体现, 平面设计的过程当中不断的添加更多的具有本土文化的内容。而要达到这样的目的, 但设计师则需要具备更加全面的素质。首先平面设计师需要对于我国的传统文化进行更加深入的理解, 要做到这一点, 平面设计师个人就需要重视传统并且加强对于一些传统艺术形式的研究, 可以多搜集一些中国的传统书法、绘画以及雕刻艺术, 我对于这些艺术形式的分析来为平面设计添加更多的灵感;其次在平面设计的过程当中, 平面设计师要有意识地去添加一些具有本土文化色彩的内容, 设计师仅仅拥有传统文化意识还是远远不够的在实践当中我们也经常发现有些设计师对于传统文化的了解十分的深刻, 但是在设计作品的时候往往很少使用这些传统元素, 这就需要但设计师在进行平面设计的过程当中对于一些现代化的元素进行适当的替换, 多次的尝试用一些传统的元素来融入到现代的平面设计创作当中;最后, 平面设计师个人还需要针对于不同的设计主题选择不同的传统文化作为素材, 通过这样的方式来对于本土文化进行进一步的改造, 在整个过程当中可以尝试使用一些现代化的平面设计手段, 在处理这些涉及的过程当中, 尽量地传承一些我国优秀的传统文化, 这样的一些传统是中华民族几千年来文化的精髓, 而当代的平面设计则成为传承这种文化的重要载体【10】。

五、结语

综上所述, , 我国平面设计在发展的过程当中越来越多地受到了中国传统文化的影响, 对于本土文化的创造以及改造, 能够使得平面设计拥有更加丰富的传统文化内容。而传统文化在平面设计当中的应用对于中国传统文化的传承和发展也起到了巨大的推动作用, 因此我们就有必要进一步的对于传统的设计元素, 进行再造、进行研究。

参考文献

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[2]胡锦涛.世代睦邻友好共同发展繁荣[N].光明日报, 2003-5-29 (1)

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