诚信（精选十篇）
诚信 篇1
一、坚持依法治校, 促进诚信办学
依法治校、规范办学, 使学校教育从人治转向法治, 是推进诚信教育的基础。在学校管理中, 管理人员按照法治的基本原则, 进行深入的观念更新与制度变革, 建立健全依法决策、民主管理的科学工作机制和现代学校制度。学校领导坚持依法办事, 公平、公正地对待每一个教职员工, 规范处理学校事务, 带头讲诚信、守纪律, 从根本上防止“朝令夕改”“暗箱操作”等不诚信行为的发生。
把建设诚信校园作为树立和维护学校形象的基础性工作, 切实强化考风、考纪, 改善学风、教风、校风;深入推行校务公开, 加强财务管理;坚决制止乱收费、乱办班、乱补课、乱征订教辅资料等行为的发生;主动接受全体师生和家长社会的监督, 形成良好的反馈和改进机制。
加强对诚信教育的组织和领导, 坚持以德育为首, 成立专门的领导机构, 保证人力、物力的投入和使用, 积极组织与实施诚信教育。利用校园网、广播站、电视台、板报、橱窗等平台对诚信与做人、诚信与学习、诚信与成才的关系做全面的宣传, 在校园里营造诚信的氛围, 促进诚信的班风、学风、校风的形成。
二、抓好师德建设, 树立诚信师风
师德建设是诚信教育的根本, 教师的一言一行, 直接影响着学生的思想和行为。开展诚信教育, 需要教师以身作则、以德育德、以行导行。为此, 在师德教育中, 要求教师坚持教书育人、为人师表、求真务实、严谨治教的精神理念, 不断提升道德追求, 完善人格修养, 用爱心和真诚感染学生, 杜绝各种有悖于教师职业道德的不良行为。
通过制度建设和对家长、学生承诺的方式, 把诚信教育落实到全体教师的教育行为上。要求教师讲真话, 并且鼓励学生讲心里话, 用自己的语言说话, 不讲大话套话, 只讲真话实话;要求教师讲真理, 在教育教学中注重事实、追求真理, 在思想品德教育中融入真情实感, 给学生以更加真切的感受;要求教师讲真心, 提高自身的道德修养, 做到表里如一、言行一致, 做一个高尚的人、大气的人, 在学生中间发挥人格的魅力、榜样的作用。
班主任对学生有直接的、深刻的影响, 往往成为学生心灵的启迪者, 因此必须严格要求自己, 处处为学生做出榜样, 在诚信上发挥带动作用。班主任最了解学生心理, 最了解学生情况, 要亲切地对待每一个学生, 成为学生的知心朋友, 耐心倾听、细心指导、跟踪了解学生的情况, 认真、公正、及时地对学生的行为做出评价判断, 在班级中形成守信得奖、失信受罚的良好风气。
三、加强养成教育, 倡导诚信行为
注重培养学生的诚信行为, 促进学生诚信素质的不断提升。在加强德育常规管理的基础上, 加强诚信教育引导, 通过发出诚信倡议书、进行诚信宣誓、签订诚信考试承诺书、开展远离网吧签名活动等方式, 使学生认识到信用和承诺的重要意义, 以真诚的态度对待他人, 严格要求自己, 做到言行一致。
开展各类持久的诚信教育宣传活动, 通过举办诚信讲座、座谈会、班团队会、知识竞赛、辩论赛、征文比赛和演讲比赛等多种形式, 使诚信宣传教育活动贴近生活、贴近实际、贴近师生, 引导学生经常地自觉地反思自己的行为, 注重自己的表现。
加强学生诚信制度建设, 通过建立师生信用档案, 健全信用资料, 形成个人信用记录;把诚信建设的要求融入学生的学习、生活之中, 要求他们不说谎、不作弊、不造假、不欺诈等, 从一言一行、一点一滴做起, 养成诚信的行为习惯;引导学生守时、守信, 努力做到“言必信, 行必果”, 遇到失误时勇于承担应有的责任, 出现错误时不回避推托, 并有决心改正。
四、渗透学科教学, 贯穿诚信教育
把诚信教育渗透到学科教学中, 结合课程开设和教学内容, 用讲诚信的思想观念、楷模人物和典型事例丰富诚信教育内容。在自然科学课程教学中, 着重体现严谨求实、追根溯源的精神, 引导学生深入思索诚信在科学中的重要意义。在思想品德与生活课程教学中, 让学生懂得“讲信义是我们民族的传统”“以诚实守信为荣”, 了解“人而无信, 不知其可也”“与朋友交, 言而有信”“信则人任焉”等我国古代典籍中关于诚信的名言, 分析和批判社会上存在的一些失信现象, 强化学生诚信做人的意识。在语文课程教学中, 利用“文以载道”的特点, 让学生接受民族文化的熏陶, 有意识地挖掘课文中包含的道德观念, 通过课文中的生动的人物和故事, 引发学生重约守信和明辨是非的情感。
五、联系家庭社会, 创设诚信氛围
小学生所受的影响并不局限于校园之中, 这就决定了小学生的诚信教育也要扩展到校园之外。只有学校、社会、家庭协力同心, 才能推动诚信教育这一系统工作的发展, 才能逐步完成这一重任。
学校需要积极争取学生家长和社会各界的支持配合, 形成教育合力, 把诚信教育贯穿于学生成长的始终, 尽可能增强学生的免疫力, 抵御社会不良风气的侵蚀, 并且发挥学校和学生的诚信带动作用, 促进家长行为的转变和社会风气的好转。
通过家访、召开家长会、开办家长学校、发放学校家庭联系卡、安排家长开放日等方式, 与家长加强联系, 积极倡导家庭对学生的诚信培养, 使其对学生的教育、要求、影响连贯一致。特别是要从小事抓起, 注意小节, 防微杜渐, 对孩子偶尔失信撒谎的行为加强教育、及时制止, 这样才能使孩子的身心健康成长。但是, 有的父母双方做不到以诚相待;有的家长用假话哄孩子;有的为了成绩或荣誉帮助孩子造假;有的告诫孩子别太实在……因此, 在教育孩子的同时, 家长也要加强自身修养, 给孩子做出示范, 正确地引导孩子。
在诚信教育中, 要特别注重社会教育和实践教育的手段。陶行知先生说:“生活即教育, 社会即学校。”一味地在课堂教学和校园内部进行“填鸭”式的诚信教育, 是难以取得良好的效果的。学生一旦接触社会, 容易产生反差, 进而发生困惑。诚信教育过程中, 应积极引导学生接触社会, 多了解民情、国情, 增强社会适应能力。通过组织学生动手搜集诚信名言格言、在亲友中开展诚信访谈、写调查报告、讲诚信故事、举办专题展览会、了解诚信事例、学习诚信典型等方式, 让学生从中受到熏陶。
诚信 篇2
尊敬的老师，亲爱的同学们:
大家好!
今天我国旗下演讲的题目是“诚信做人，诚信考试”。
风来了又走，花开了又落，又是一秋繁华!时光飞逝，不经意间，本学期的学习已步入尾声。我们迎来了期末考试，自古以来考场上少不了二字，便是诚信。“诚信做人，诚信考试”说出来就像是天经地义一般平常。诚实守信是每个学生所应遵守的准则。自古以来，读书人都是以诚信为基础，我校学生更应该传承民族美德，树立道德新风。松柏不会因为几次雨雪的侵袭而背弃它对大地常青的诺言。诚信演讲稿范文节选!
江河不会因为几次干旱的肆虐而违背它对大海永恒的约定。山川不会因为一点龟裂的伤痕而收回它对草木坚守的承诺。它们尚且如此，作为“天、地、人”三才之一的人，又该如何呢?诚信如此，我们更应倍加珍惜，如果仅是为了相对满意的分数或逃避一时的难堪，而在自己的回忆中留下不光彩的一笔，岂不可惜?也许有些同学的成绩不是太满意，可是即使自己的成绩不理想，也不要在考试中采取不正当的手段。我们应该做一个诚信的人!
因为你的不诚信，会导致很多意想不到的结果:会形成不好的考试风气，会扭曲学生考试的心态。表面上因为你不诚信得来的成绩看起来很光荣，可是这样做有意义吗?当你把不诚信的成绩拿给家长看时，或许你的家长会很开心，可他们却不知道内情，若他们知道会有多伤心!考试成绩不是考出来给别人看得，关键是通过考试检验看你学习的成果。赢得别人要赢得心服口服，即使输也要输的坦坦荡荡!诚信是这个世界拥有的最珍贵的品格，它给了世界一个稳定的依赖，给了人心一方安稳的净土。
2018语文教师演讲稿(4篇)
各位老师：
从95年参加工作到至今，我一直执教语文这门学科。这些年的任教经历让我深深感受到：女怕嫁错郎，女也怕入错行，女更怕教错科。虽然高考语文与数学、外语分值都是150分，但受重视的程度却有天壤之别。学生自喊得理综者的天下，语文课堂上的表现是明修栈道暗渡陈仓，形而上摊开着语文书，形而下是数理化；班主任高呼着语文降下去总分升起来，对学生课外学习语文实行围追堵截；连分管领导也委婉劝慰语文老师涵养大科心态，增强全局意识，大家好才是真的好，于是大手一挥就砍掉了语文的课时。但质量分析时却全忘了平日的围攻与打压。语文老师真是个悲壮的角色！我不知道外校的语文是不是这样的生存境地？我不知道外校的语文同仁是如何让语文在夹缝中开出灿烂的花朵？向各位学习！
我竞聘高一岗位。曾皙说，非曰能之，愿学焉。我不说我能胜任，我只说我将努力去做，我将做到以下几点：
一、向语文组老师学习，服从备课组安排，指导哪打到哪。外校的口号是实现从优秀到卓越的跨越，优秀是河流，卓越是洪流，可我现在还不入流。硬要算，最多算条小溪流。小溪流只有汇入江海才能让自己不至干涸，我一定虚心向外校同仁学习，与他们合作探究，争取能早日融入外校这滚滚滔滔的洪流中去。所以我将深钻教材，精心备课，认真上课，注重落实，力求高效，向课堂45分钟要质量。所以我将尊重高考分值特点，尊重语文学科特点，尊重数理化老师的决定性地位，不与之争宠。待到山花浪漫时语文老师也一定会在丛中笑。
二、课下勤于钻研，努力学习，让自己做一个与时俱进的老师。语文课文应该是常读常新的，语文课也应该是常教常新的，如何常教常新？要有源头活水。这就需要老师不断学习不断充实自己的知识，更新自己的知识，加强理论学识修养，拓宽自己的知识面，让自己也能与时俱进。
各位老师，我一定在外校从优秀到卓越的大旗的引领下，向前向前再向前，紧跟队伍步伐，将胜利的旗帜插到最高地。演讲完毕谢谢。
小学语文教师竞岗演讲稿
竞 岗 演 讲 稿
大家好！
感谢领导给了我这次难得的竞岗机会。我竞聘的岗位是小学语文教师。
本人本科学历，小学语文高级教师。
二、竞岗理由：
我参加竞聘这个岗位，具有以下的优势：
1、热爱教育事业，爱岗敬业，团结同事，为人师表。
2、有扎实的语文基本功，注重培养学生的良好习惯，积极推进素质教育。在指导学生写作、演讲等方面取得了较好的成绩。
3、有较强的教学能力，工作认真负责，严以律己，关心学生，能胜任班主任工作。参与课改实验，勇于开拓进取，有很强的工作责任心。
4、创立博客，通过网络学习与交流，进行教育教学研究。“绿叶许琳”博客获得了“新课程网络教研”年度优秀教育博客提名奖，并被推荐为晋江首届优秀博客。
三、工作设想：
如果这次我竞岗成功，我会做好本职工作，发扬自己的优点，爱岗敬业，爱校如家，爱生如子，努力做到：廉洁从教，绝不进行有偿补习！成为一个学习型、教研型的教师，改进教学方法，不断完善自我；激发学生的学习兴趣，关心呵护每个学生，促进他们的全面发展；我希望自己能成为孩子们的知心朋友，走进他们的心灵，点燃心灵明灯，照亮前进的道路，让他们的精神世界更明亮！
我是一片普通的绿叶，借助生命的绿，陪衬绿树红花，默默地奉献着……
“落红不是无情物,化作春泥更护花”,我爱成功小学，爱这——团结温馨的大家园，我希望能够和大家一起在这片充满希望的田野上，辛勤地耕耘，为成功小学的腾飞贡献出 自己的光和热！
谢谢大家！
语文教师竞争上岗演讲稿
尊敬的各位领导，大家好！首先我非常感谢校领导给我这次竞职演说的机会。
我叫××，××年×月从××××毕业后分配到我校一直从事汉语文教学。在从事汉语文教学的同时，还致力于教学研究。
在班级管理及指导学生基本功方面，曾担任××班、××班班主任工作。在学生管理工作中，注重“以爱动其心，以严导其行”，注重学生职业道德修养和专业技能的培养。我还担任了历届中幼师学生语言文基本功大赛的指导教师，指导的朗读项目获历届第一名，我也因此获得了优秀指导教师称号，并以优异的成绩获得了省级普通话测试员资格证书。因工作表现比较突出，曾两次受到市教委的嘉奖。
××年，我调到教务科任干事，协助科室领导主抓文科教学管理和教研工作。平时除了参与完成对文科组常规教学的检查、指导、反馈等工作之外，积极深入课堂教学，参与教研活动，通过组织开展优质课评比等活动，极大地调 动了教师们的参与意识，提高了课堂教学质量。
在这些富有成效的工作进程中，我不仅熟悉了业务，积累了经验，锻炼了能力，更重要的是对继续承担文科教学管理工作充满了信心，如果我能够竟骋上岗，我决心从以下几方面开展工作：
一、做好人的思想工作，加强政治学习，把师德教育放在首位，做到常抓不懈。加强基层管理，提倡沟通与合作，调动全系教师的工作积极性，使人尽其才，物尽其用，使文科系教学管理工作更上一层楼，以最终适应普通大学的教学管理。
建设诚信环境 弘扬诚信交通 篇3
强体魄练硬功 凝心聚力兴交通
宿州市交通局党组书记、局长王玉平告诉记者，随着交通事业的飞速发展，交通管理部门如何将管理型服务转变为服务型管理，加大行政执法力度，建设一支高素质的交通运政管理队伍以成为振兴交通、适应世纪需要的关键。基于这一认识，他们以“三个代表”和十六大精神为指导，以交通部《公路运输管理部门工作条例》为依据，在运政管理队伍中深入开展为人民服务的宗旨教育和法律职业纪律教育，认真整顿思想、整顿纪律、整顿作风，坚定不移地建设一支政治坚定、业务过硬、纪律严明、作风优良、清正廉洁的交通管理队伍。此外，宿州市交通局以人为本，大力加强交通系统精神文明建设，全力提升交通管理水平。
一是深入持久地开展读书学习活动。认真学习、领会十六大精神，积极引导广大职工树立爱党、爱国、爱集体、爱社会主义的思想，使广大职工树立正确的世界观、人生观和价值观。大力倡导追求真理，崇尚科学。认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，大力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德。开展以“建设诚信环境，弘扬诚信交通”为主题的诚信建设活动，举办全市交通系统“建设诚信环境、弘扬诚信交通”主题演讲比赛，来自全市交通系统13个单位，层层选拔脱颖而出的22名选手参加了决赛。他们把发生在全市交通系统在生产建设、精神文明建设、日常工作、抗击非典和抗洪救灾中的身边人、身边事，采取自己编写、自己演讲、自我教育的方式演绎着一个个生动鲜活的好人好事。他们以饱满的激情抒发了对诚信交通的重要性及全市交通职工为铸就诚信交通所付出的不懈努力。对职工进行了一次深刻的诚信教育。二是继续开展好政治和改善经济发展环境暨政风建设年活动。重点是抓好各级交通局机关和交通行政执法队伍建设。各县区交通局通过学习、考试考核、末位调整等方式，进一步提高机关、行政执法队伍的行政管理、依法行政和服务的水平。同时完成了行政执法人员第二轮培训工作，到2003年4月底，全市900多名行政执法人员培训全部结束。三是大力开展创建文明行业活动。市局年初印发了《2003年全市交通系统精神文明建设工作要点》。深入开展“六学六建一创”活动。在客运汽车、出租车、汽车站、行政执法队伍中，开展“文明优质服务百日竞赛活动”，坚持服务宗旨，提高服务水平。四是全系统继续大力开展形式多样的社会主义劳动竞赛活动。各单位结合生产、工作实际，开展计算机技术、汽车修理、铺筑路面等群众性的技术比武以及降低成本、提高效益的劳动竞赛活动。五是加强党风廉政建设，认真贯彻落实党风廉政建设责任制和实施细则，开展警示教育，严格执行纪律，提高防微杜渐的能力，局党组分别与各直属单位签订了《党风廉政建设责任书》，从制度上杜绝腐败现象的产生。在加强行风建设中，大力纠正行业不正之风，对私自上路查车乱收费的有关人员给予重处，并实行了责任追究。全年共有12人受到党纪、政纪处分和调离行政执法岗位。认真开展职业道德建设，树立“服务人民，奉献社会”的新风尚。
文明创建成果进一步扩大，2003年全市交通系统又有7个单位被省交通厅命名为全省交通系统文明单位称号。萧县八公里征费稽查站被省交通厅树为典型，号召向他们学习。据统计，去年，各类新闻媒体报道交通系统好人好事256件次，拒吃请300次，拒贿赂96000元，捐款29万元，捐衣被6000件，收到感谢信147件。
路畅通促发展振兴经济看交通
在过去的一年中，宿州市交通局以公路建设为重点，加快交通基础设施建设步伐，交通区位优势凸显。本着有计划、早安排、定程序、快节奏的原则，搞好项目建设方面，在充分征求地方政府和交通部门意见的基础上，抓住机遇，先后汇编上报2003年至2005年县乡公路国债项目计划、通达项目建设计划和通村公路建设计划。仅2003年国家和省里就安排宿州市县乡公路建设规模达600多公里，补助资金总额达1.4亿元。县乡公路建设除积极争取国债资金和省专项资金外，充分依靠地方党委和政府，用足用好“一事一议”政策，并加大地方交通部门的投入力度，认真落实地方配套工作。砀山、灵璧等地还出台了加快县乡公路建设优惠政策，有力的推动了县乡公路建设。
为了确保县乡公路建设质量、进度、费用、安全、廉政五大目标的实现，市局成立了工程建设、廉政建设和资金监管组织，制定出台了县乡公路通达工程项目实施管理工作、工程建设合同履约和质量与进度管理等十多个文件。去年县乡公路建设管理工作的规范主要表现在始终坚持“三个严格”、“八个全部”。为使县乡公路养护管理工作步入正常化、规范化和科学化的轨道，宿州市交通局制定出台了《关于认真做好2003年农村公路“三六机制”工作的意见》，依靠政策引导和调动积极作用，继续加强了乡村公路农民道班等养管组织建设，推广和完善承包养管等多种乡村公路养管模式。年底平均好路率达到66%，比前年提高4个百分点。大力组织实施县乡公路大众修养护工程和水毁修复工程。针对去年宿州市遭受历史上及其罕见的洪涝灾害，积极争取并多方筹措资金，加强县乡公路水毁工程修复工作，加大危桥险段改造整治力度，较好地维护了县乡公路安全畅通局面。
重管理树新风优质服务保畅通
浅析道德诚信与法律诚信 篇4
“诚信”一语最早见于《商君书·靳令》, 从语源的角度讲, 是“诚”和“信”两个单字的相加。《说文解字》认为:“诚, 信也, 从言成声”, “信, 诚也, 从人言”。可见, 在词语的结构意义上, 诚即信, 信即诚, 二者是相通的。诚与信, 这两个语义相近甚或是相等的单字的这相加的组词方式在古汉语中最为常见, “诚信”相合, 指言行一致、一诺千金。道德诚信是做人的基本言行规范。
二、法律诚信之内涵
由于我国现行法律是移植法。诚信的基本原则也是从欧美文化舶来的。法律诚信与我国传统的道德诚信存在着太大的学术上与理念上的不同, 法律诚信是以道德诚信为基础发展而来的, 是道德诚信的法律化。法律诚信, 作为一个学术术语, 其语义具有极大的不确定性, 所以, 中外学者对法律诚信有着不同的理解, 目前, 在学术界, 存在四种解释。第一是“语义说”, 要求民事活动的参与者不可以实施欺诈行为, 诚实无欺。第二是“一般条款说”, 主张法律诚信的定义在外延上是模糊不定的, 并且, 属于强制性的一般意义上的规范。第三是“立法者意思说”, 这种学说强调的是法律诚信就是要求民商主体在民商活动中应该以维系双方的利益均平为出发点, 甚或要注重当事人利益与社会利益的的平衡, 显然, 这种要求渗透了立法者的立法目的。第四是“双重功能说”, 该说是将道德意义与法律意义合二为一, 兼具法律调节和道德调节的两方面功能。
三、道德诚信与法律诚信的关系
(一) 两者的相“通”性
1.法律诚信是道德诚信的在传统意义上的法律化
作为一个法律性质的基本原则, 从其渊源来看, 法律诚信是以西方社会生活、政治生活以及经济生活中的道德规范, 经社会学者们多年的精确研讨才升华为一项法律的基本则。随着社会生活与商品经济的发展以及生产社会化程度的继续提升, 商人在社会经济领域及商业领域的投机与欺诈所造成的后果越来越严重。在规模极小的小商品经济社会里, 一个小商贩的坑骗伎俩损害的人可能仅仅是数量不多的顾客, 而在成熟的商品社会中, 一个销售企业的欺诈行为所坑害的则可能是遍及世界各个角落的规模巨大的消费群体。同时, 影响恶劣的市场行为也容易造成消费者对销售商的普遍性的不信任, 也可能破坏了销售商之间的公平竞争原则, 由此可能极不利于商品经济的发展。在坑蒙拐骗等恶性竞争行为逐日常态化、其损害结果逐日泛滥的大环境里, 民商商法所既定的行为准则越来越得不到应有的适用, 所以, 不但是出于有效地规范商品经济活动的目的, 而且从完善民商法、增强民商法调整市场经济活动规律的功能的目的, 都要求将道德诚信上升为法律诚信。
2.诚信原则具有道德规范的内容要求
从我国的《民法通则》和《合同法》中的有关诚信原则的要求来看, 其在表面上并不存在明确的法律关系, 也不具有内容既定的理所应当的权利与义务, 而是一种极为抽象性与概括性的描述。所以, 其内涵和外延相当的广泛。民商合同关系之法律主体, 依据诚信原则行使权利和履行义务时, 一定要内心存有善意的、真诚的、守信的、公平合理的实施行为的理念, 从而外化为外在的契约行为。这种主观的心理状态, 实质上是出于道德诚信的要求。由此我们知道, 诚信原则具有传统道德的内在标准, 所以, 就会更多地依赖于道德诚信来维系。
(二) 两者的不同点
1.规范层次不同
从规范层面上看道德诚信超越于法律诚信, 法律诚信属于程度最为低级的道德要求的层面。也就是说, 法律诚信来源于道德诚信, 是从事经济活动的人所遵守最基本的诚信道德义务, 为了确保交易的安全、维持良好的社会秩序, 将道德要求上升为法律原则。在我们现实的生活中, —个人不论具有怎样的社会身份, 居于何种社会地位, 道德水平有多高, 行为已达到什么样水平, 但诚实信用原则是进行民事活动的当事人都能够达到并且一定要达到的最基本的、同时也是强制性的要求。而道德诚信则不具备法律诚信性质, 它不限于民事活动或合同的当事人之间所建立的诚信关系, 涉及到社会的生活的方方面面, 人们之间所建立的诚信关系是广泛的、多元的。并且是一种非强制性的要求, 在履行道德义务的时候, 仅凭单个人良心和社会舆论的引导来促使行为人完成, 是一种“应当怎样”的行为要求。由此, 我们都可以看出道德诚信则不限于最起码的、最基本的要求, 而是包括法律诚信的要求, 属于非基本要求或更高层次的要求, 是高于法律诚信的。
2.表现形式不同
从道德的起源上看, 道德诚信则来源于人自身生存和发展的需要。道德诚信作为道德规范, 也有其显著的义务特性。道德诚信是指一个人在社会生活中和人际交往中, 要尊重他人的利益, 维护他人的利益, 做到言语真实、恪守信用。强调一个人对朋友、对他人一旦做出承诺, 就要践行的责任。法律诚信与道德诚信则不同, 具有法律的特性, 强调诚信不仅仅是经济活动中双方当事人的义务, 同时也是双方当事人所享有的权利。比如:当法律中情变事由的出现时, 这种事由一般是当事人订立合同之后, 给付之前出现, 该事由是不能被当事人所预见的或然性自然事件或者是政治事件等。如果继续按原订条款来继续履行, 将会对其中的一方不利。这时, 如果硬性地、机械地强调道德诚信必然会造成一方的损失。这时, 以相关法律规范中诚信原则为据, 允许当事人变更或解除合同。这也是法律诚信比道德诚信更“高明”的地方, 它抓住了最为应该强调的本质层面的东西, 超越了道德诚信, 这也是它与道德诚信最大的不同。
3.功能作用不同
道德诚信和法律诚信作为两种不同的规范形式, 两者在功能作用则有不同。道德诚信是指人与人之间的讲求真诚、言而有信。它的目的在于维护社会生活正常运转、建立良好的社会秩序。但法律诚信在法律领域起着重要的作用, 关键的要注重以下几个方面: (1) 法律诚信能够指导当事人以诚意善良的方式行使权力和履行义务。它极力要求相关民商法律主体在商品经济领域, 不得欺骗他人、不得做损人利己的事情, 不得回避法律规范以及双方既定合同的规定。 (2) 法律诚信具有维持经济秩序的功能。在社会中, 遵守诚信原则的人的比率与债务得以履行的概率成正比。 (3) 法律诚信能够平衡当事人利益和社会利益。民商主体间的商品关系, 都是各主体追求不同利益而产生的, 各方主体之间的利益冲突, 需要以诚信原则来加以均衡。另外, 诚信原则还能够均衡民商法律主体与社会利益之间的矛盾, 即要求民商主体在从事民商活动中一定要尊重他人和社会的利益, 禁止任意性的乱用权利, 禁止任意性的损害国家、集体和第三人的权益。
4.道德诚信能够诠注法律行为
民商性质的法律行为是表意行为, 以意思表示为基本规则与本质要求。所谓意思表示就是民商主体将其期望发生某种法律效果的心理以一定方式表达于外, 使对方能够知悉该意思的过程。而诚信原则主要是对主体提出具备诚意的内心状态的要求。意思表示真实而无恶意正是诚信原则的本质要求。正因为如此, 学者们把诚信原则看作是解释、评价和补充法律行为的准则。
5.诚信原则能够被法律的不足
一般而言, 法律规范都是抽象的, 用于具体案件时, 如果当事人不懂得某些领域的法律, 法官会在必要时加以解释。当法官进行必要的解释时, 必须受到诚信原则的支配, 才能具有起码的公平正义。特别是在法律规定有欠缺或者不完备, 而需要为补充该漏洞时, 可以用诚信原则为最高准则, 完善法律对现实中的社会关系的调整。
6.法律诚信具有自由裁量权的功能
法律诚信在法律意义上很难有既定的描述, 所以, 其适用范围极为广阔, 这就给予了法官进行多样化法律解释的可能性, 因为, 法律诚信只是一种价值判断, 而非具体的判断。
(三) 两者相互依存与相互转化
法律诚信和道德诚信相互依赖:1.法律诚信必须以道德诚信作为出发点。从前述的描述可以知悉, 法律诚信是伦理意义上的立法, 对社会生活或者说是经济活动中的最基本的伦理与道德底线, 用法律强制力保证其实施。但法律诚信和具体的法律条文有极大的差别, 它的安义的外延和内涵有一定程度的模糊性, 许多时候都必须以道德诚信来加以评价和做出回答, 用道德诚信的基础性要求来发挥它的功能, 这也说明法律诚信的确立必须用整体的文化倡导的道德诚信为基础, 否则, 法律诚信就很有可能成为无源之水。2.法律诚信可以推进道德诚信的进展。法律诚信的准则, 如要求从民商主体有至诚健康的交易心态、讲信誉的市场准则, 总之, 是用内在的良心来引导合同主体实施行使公正的合同行为。这些内在的标准, 也是道德诚信的要求, 对法律诚信的遵守, 为道德的诚信在全社会的推行提供了条件。
诚信考试 诚信人生 篇5
光阴荏苒，时间飞逝，转眼又到了中期考试。这正是检验我们学习成果的最好机会，也是对每一位同学诚信素质的考验。
众所周知，考试作弊是一种不文明、不道德、不诚信的行为，是一种违反学校纪律、有悖公平竞争的行为。同时，考试作弊也给作弊者带来了沉痛的代价。我们不止一次地看到，考试之后作弊处分的白榜贴在校园里，有的同学痛哭流涕，有的父母苦苦哀求，但是，后悔是无用的！纪律是无情的！面对熟悉的同学，面对可敬的师长，面对充满期待的父母，他们的心里充满了愧疚与悔恨。如果时光能够倒流，他们一定不会选择作弊，有些东西破了可以修补，有些错误犯了可以改正：这次没考好，可以总结经验，弥补不足，争取下次辉煌；但有些过失造成的后果，就要担负一辈子，在人生中留下痛苦的伤痕。还有一句话，总是那么沉重，蘸着无可奈何的悔恨；早知如此，何必当初。
“手莫伸，伸手必被捉”。作弊已成为全社会唾弃的不诚信行为。德国伟大诗人海涅曾经说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”没有诚信的国家将不会安稳，没有诚信的校园将不可立足，没有诚信的个人将最终为社会所抛弃。国家倡导诚信，社会呼唤诚信，人人需要诚信。既然我们声称是祖国的明天，是祖国的希望，那么，就应从杜绝考试作弊做起，自学恪守诚信，用自己的点滴行为，共铸校园诚信，做一个新世纪诚实守信的中学生。孟子有云；“车无辕而不行，人无信则不立”。树道德之新风，立诚信之根基，是我们中学生义不容辞的责任。在中期考试即将拉开序幕之际，我向全校同学发出如下倡议：
要刻苦学习，积极备考，文明考风，诚信考试，敢于公平竞争，以自己的实力争取优异成绩；要排除外界干扰，抛弃侥幸和投机心理，坚决杜绝考试作弊的想法和行为。
同学们，亮出真实的成绩，亮出真实的自己，用诚信面对人生的每一次考试！从现在开始，让我们用纯洁的心灵，诚信的态度对待考试，勇敢去面对，坚定去行走，在诚信考试中品尝与咀嚼生命给我们带来的一切！让我们心手相连，“珍爱诚信，拒绝舞弊”，营造洁净、公平的考试环境，使考试成为没有污染的诚信绿洲！让诚信之本根植于我们的头脑中，让诚信之花开遍我们的校园，开遍祖国的大地，开遍世界的每个角落。！
官员诚信:是社会诚信的基石 篇6
对社会诚信缺失，公众最直观的感受是说谎成风。为什么会说谎成风？在中青报的调查中，受访者给出的首要原因是“社会没有原则、底线失守，大家过分追求利益”(72.8%)，其次是“说谎者不用付出任何代价，特别占便宜”(68.4%)。总之，由于维护社会公平和正义机制的丧失、实用主义的价值观泛滥，诚实守信不再被信仰，说谎则成了一些人、一些官员或一些企业欺骗他人、谋取利益的幌子。
商业欺诈、制假售假、虚报冒领、学术不端等现象，之所以屡禁不止，关键原因便是“基础秩序”的塌陷，社会机理的溃烂。
如何改变说谎成风的社会风气？在中青报的调查中，75.6%的人表示“精英和官员要坚持说真话，引导社会风气”，72.3%的人希望“国家、社会真正推崇、鼓励坚持原则和说真话的人，让说真话者不吃亏”，70.8%的人建议“建立社会诚信档案，说谎者将付出沉重代价”。建立健全征信系统当然是必要，这是打造诚信社会的必要一步。但最关键的，恐怕是要“政府及其部门要起示范带头作用”。当然，这其中也应包括各级政府官员。
学者孙立平曾提出，在社会溃败中，最核心的是权力的失控。在我看来，说谎成风、诚信缺失只是社会溃败的民间表现，权力失控才是社会溃败的根本原因。于是乎，官员为了升官发财不择手段，政府为了政绩与维稳不惜违法，掩盖真相成了应对舆论的必要路径。与此同时，劣币驱逐良币之风日盛，民众为了利益开始说谎成风，法律也不再為其所信仰。可以看出，诚信建设是一项综合的系统工程，需要政府和民间、立法和执法、法治和德治多头并举。
诚信 篇7
中国市场经济逐渐国际化, 政治不断民主化和法制化, 文化越来越多元化, 这些无一不突显出诚信的存在价值。但在大学校园中, 诚信缺失的现象随处可见:学习上存在考试舞弊、抄袭论文、篡改成绩单等行为;生活上存在恶意拖欠学费、拖欠助学贷款等行为;在求职就业方面存在伪造求职简历、随意违反就业协议约定等行为;在人际交往方面存在言行不一、诽谤他人等行为。在社会制度和多元价值取向的影响下, 大学生诚信缺失已经成了高校思想政治教育工作亟待解决的一个大问题。
一大学生诚信缺失的原因
1. 当代社会大环境的影响
社会转型时期, 由于机制不完善, 市场经济加速发展带来的急功近利心理的蔓延, 一部分人为了追求自身更大的利益, 做出了许多有悖诚信的举动, 这种失信的风气蔓延到了校园, 这就势必给大学生的社会价值观造成非常不利的影响。
2. 学校教育制度存在偏差
公正的制度对学校良好道德风尚的形成有一种润物细无声的力量, 但在实际教育过程中, 学校教育依旧是重智轻德。首先, 学校德育教育方式上以灌输大道理为主, 忽视情感教育以及大学生主观能动性的发挥。其次, 学生思想道德教育的渠道单一, 内容抽象, 轻视道德践行, 使得许多学生对德育的理解仅仅停留在字面上, 并没有达到深层次的理解, 更没有内化为自己的信念与行为习惯, 以至于出现学生“知其不善而为之”的现象。再次, 学校的德育评价制度不够完善, 缺乏常规性的检查和监督。另外, 学校内部管理体制在具体实施上出现不公正、教师个人行为出现不诚信等现象, 也潜移默化地对学生产生了负面影响。
二大学生诚信教育的对策
1. 树立诚信教育的理念
树立诚信教育的理念对提高大学生诚信教育的实效性具有重要的意义。在诚信教育过程中, 应该以人格的塑造为目标, 激发起学生自我教育的积极性, 提升学生自我教育的能力, 把教育的视点从关注道德规范本身转移到学生的全面发展上来;要通过教育使大学生拥有更系统更深刻的诚信理论, 具备明确的诚信意识, 养成良好的诚信习惯。正如苏霍姆林斯基所说:“促进自我教育的教育才是真正的教育”。而要加强大学生诚信教育, 首先要充分调动学生的主观能动性, 促进他们进行有效的自我教育;其次要引导学生树立正确的诚信观念, 深刻认识到诚信教育的必要性和紧迫性, 积极主动的接受诚信教育, 认真系统地学习诚信的理论知识, 把诚信落实到日常学习生活中去。
2. 营造诚信教育的氛围
大学生的生存和发展离不开社会, 对他们进行诚信教育也离不开整个社会大环境的支持。诚信的环境作为社会环境的一部分, 要创建一个“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”的良好社会氛围需要全社会的共同努力。政府要在营造加强诚信教育、弘扬诚信文化的氛围中发挥主导作用, 大力推动社会诚信建设;家庭是人生的第一所学校, 父母的诚信品德对孩子的影响很大, 要为孩子诚信品德的养成创造良好的家庭环境;高校良好的学习环境和丰富的教育资源, 可将学生诚信理念的树立和诚信行为的养成融入学校教育的整个过程, 多开展诚信教育活动, 丰富学生的校园文化生活。
3. 完善诚信教育制度
加快建设健全社会和学校内部的信用体系, 进一步完善信用管理体制, 不断加强大学生诚信制度环境建设, 为规范和约束学生的诚信行为提供有力的支撑。
大学生诚信问题的解决, 需要社会、学校、家庭三个方面共同努力。同时, 也需要在科学发展观的指导下, 大力加强社会主义荣辱观的教育, 坚持以人为本的原则, 切实引导大学生强化诚信意识, 成为具有高素质、讲诚信的有用人才。
摘要：诚信是中国传统道德中最基本的道德规范, 也是构建和谐社会的基础。目前, 大学生的诚信缺失问题日益突出, 对他们进行诚信教育意义深远。
关键词：大学生,诚信,教育
参考文献
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[2]戚谢美、管晓怡.国家助学贷款的政策学分析[J].浙江大学学报 (人文社会科学版) , 2004 (4)
论会计诚信——会计诚信缺失的探讨 篇8
(一) 会计诚信的内涵
会计诚信是会计与生俱来的品质。何谓“会计”, 孔子曰“会计当而已矣”。其中的“当”即会计必须按照财制的要求办事, 当收则收, 既不可少收, 也不可超过规定的标准多收;当用则用, 既不可少用, 也不能滥用。又《说文解字》里说“计, 会也, 算也, 从言从十”。又释“言”字“直言曰言”, 就是实话实说。又讲“十”, “十乃数之具也”, 就是真实记录、真实核算。所以, 就会计的历史而言, 其本质乃是对经济行为的客观真实反映, 保证所提供的信息内容真实, 数字准确, 资料可靠。
(二) 会计诚信建设的意义
(1) 会计诚信建设, 就是要在会计行业着重开展以职业道德为核心内容的诚信教育, 培育“信以立志, 信以守身, 信以处世, 信以待人, 毋忘立信, 当必有诚”的诚信精神, 努力发展面向现代化、面向世界、面向未来的行业诚信文化。 (2) 加强会计诚信建设是维护市场经济秩序的客观要求。市场经济是一种信用经济, 信用是一切经济活动的基础原则, 没有了信用, 市场经济就无法维系。 (3) 加强会计诚信建设是适应加入WTO新形势的现实要求。会计信息是按照一定的会计政策或会计标准编制出来的。
二、当前会计行业诚信缺失的表现
(1) 原始凭证失真。当团体利益、局部利益、个人利益在某种场合占了上风, 再加上单位领导人的地位、权力的影响, 一些自制原始凭证往往便成了单位上下“通力合作”的结果。至于外来原始凭证, 既有违法印制的逼真票据, 又有公司、企业、商场为推销商品、迎合特殊报销需要而不得不开出的“头大尾小”、名为购办公用品实为购买家庭用品之类表里不一的发票。 (2) 会计凭证失真。在实际工作中, 会计人员被动地使用失真的原始凭证, 在记账、算账、报账过程中因未发现而导致的无意失真情况时有发生;由于利益驱动, 单位领导指使会计人员或会计人员自行造假而导致的人为因素失真也较为普遍。 (3) 假账真算与真账假算。一是不按规定进行收入确认, 利润虚假。二是会计当期的成本、费用结转不真实。 (4) 注册会计师行业诚信缺失严重。由于浮躁心态和逐利心理, 作为“经济警察”的注册会计师与企业的财务舞弊者串通一气, 通谋作弊。
三、导致会计行业诚信缺失的原因
现阶段, 中国证券市场尚处于发展阶段, 以机构投资者为主体、以规范的财务分析为评价标准的理性投资观念远未形成;真正愿意以“股东”身份出现的长期投资者并不太多, 相比之下, 以赚取短期差价为目的的“股民”却大有人在, 投机炒作之风盛行。委托方的高度自由流动, 使得他们只关心“今天”的利益, 因为“明天”他们可能不再是委托方了。他们对会计诚信的履行持冷漠态度, 有时甚至希望会计诚信丧失, 从而博取个人的利益。在股权分散和流动的情况下, 能够行使委托方权利的只能是其代表机构———股东大会。但由于我国上市公司特殊的股权结构, 使得公司的实际最终控制权往往要么被形式上代表国有产权的法人股股东和管理当局共同掌握, 要么完全被上市公司的管理当局所控制, 股东大会形同虚设。
(一) 会计从业人员与会计执业机构缺少独立性, 导致监管机制失灵
1. 会计人员缺少独立性地位。
会计人员是会计信息的提供者, 其工作成效直接影响着会计信息的质量。因此, 会计人员应本着特有的职业道德和职业谨慎, 勤勉地发挥自己的技能, 如实地反映企业的财务状况和经营成果, 做到客观公正、廉洁自律、诚实守信。
从企业的管理关系上来看, 会计活动属于企业的管理活动, 会计人员属于企业的经营管理人员, 他们必须接受企业管理当局的直接领导;从会计信息的传递程序来看, 信息的对外提供是一种企业行为, 会计人员是代表管理当局向委托人报告业绩。
2. 注册会计师与事务所缺少独立性地位。股份制的出现,
使得所有权与经营权分离, 因此需要有一个独立的中介机构以超然的立场对企业的经营活动进行监督, 会计师事务所就是这样一个中介机构。在会计信息对外披露的过程中, 审计的作用至关重要, 委托人对于会计信息的判断和使用, 很大程度上依赖于注册会计师的意见。
影响注册会计师独立性的原因主要有:一是现行会计师事务所的聘用制度存在缺陷。二是注册会计师行业存在恶性竞争现象。三是审计服务与会计服务一肩挑。事实上, 在同一家事务所对上市公司既提供咨询又进行审计时, 与其说事务所在审计上市公司, 不如说事务所是在自己审计自己。
(二) 民事赔偿机制不健全, 会计造假成本低
在成熟的证券市场, 上市公司欺诈性的信息披露行为都会受到严厉的惩罚, 其中就包括高额的民事赔偿, 往往令违法者赔得血本无归。
(三) 会计自身的特点及局限性为会计操纵提供了空间
1. 会计原则为虚假会计信息提供了操作空间。
现代财务会计是以权责发生制作为确认基础, 从而产生了大量的应计、预提和待摊项目, 会计信息提供者就可以通过操纵应计项目的确认时间来制造虚假业绩, 如提前确认收入、推迟确认费用;而稳健性原则在会计实务中的运用是建立在会计人员职业判断基础上的, 存在较强的主观随意性, 会计信息制造者很容易借此高估费用和损失、低估收入和利得来操纵利润;另外, 重要性原则、实质重于形式原则都为制造虚假会计信息提供了想象的空间。
2. 会计政策为企业提供越来越宽的选择范围, 会计信息
提供者总是在规定的范围内选择有利于自身绩效或其他会计目的的会计政策。如美国的安然公司就是利用“特别目的实体” (SPE) 符合条件可以不纳入合并会计报表的会计政策, 将本应纳入合并会计报表的三个SPE排除在合并报表范围外, 导致1997—2000年期间高估4.99亿美元的利润, 低估数亿美元的负债, 向投资者提供虚假会计信息。
3. 会计工作内容需要凭会计人员的主观判断来进行, 这为会计人员制造虚假会计信息提供了职务上的方便。
会计核算工作就其内容而言, 虽然具有客观的一面, 但也不能完全脱离会计人员的主观判断。
4. 会计准则的滞后性, 为会计操纵提供了契机。
随着经济的飞速发展, 新的经济事项不断出现, 如近年来“衍生金融工具”的不断涌现, 使原有的会计制度、会计准则已不能适应新的经济形势的发展需要, 而新会计政策又不能及时制定及颁布。特别是目前我国的会计准则还没有涉及到金融衍生工具, 这就有很容易被上市公司利用会计准则的空白来选择有利于自身利益的会计政策。
四、会计诚信体系建设的对策
(一) 完善企业法人治理结构
1. 股东到位。
使所有者在公司治理结构中到位, 真正使所有者能够有效地行使对公司的最终控制权。为此, 需要加快国有资产管理体制改革, 建立独立的国有股权行使机构。同时, 要逐步减持竞争领域上市公司国有股比例, 解决一股独大的
2. 强化董事会功能。
为避免大股东任命的董事长在履行职责时忽视甚至侵害中小股东利益, 应引进一定比例的独立董事, 还可允许管理公司、咨询公司、投资银行、保险公司、基金公司向上市公司委派阶段性的全职董事或兼职董事。减少董事与高层管理人员的交叉任职, 上市公司董事长与总经理
3. 落实监事会监督权。目前, 公司中设立的监事会往往只有对经营者的监督之责, 而缺乏监督之权, 无法实施真正意义
(二) 加强会计监督机制
内部监督机制是会计监督的基础, 是保证会计资料真实、完整的重要措施。而社会监督、政府监督是为了督促企业
会计行为的严肃性靠会计法规来保证。新的《会计法》就会计违法行为明确了应由单位负责人负主要责任。当然, 还应在刑法、公司法、民法等相关法律中予以明确规定。同时, 要进一步完善会计信息质量检查公告制度, 对于提供虚假会计信息的会计人员和对于利用职权强迫指使会计人员作假账的单位负责人要依法惩治。
进一步完善会计准则和会计制度, 对实际操作过程中的变动因素, 制定和出台新的具体会计准则, 针对当前出现的问题尽可能缩小会计政策选择空间, 要求适当增加会计的附注说明, 完善和规范关联交易的透明度。
(五) 加大对会计造假的处罚力度
会计信息失信屡禁不止, 主要是由于对其处罚力度不够, 与失信带来的巨大利益相比处罚成本过低。
(1) 提高诚信教育。诚信是个人与社会、个人与个人之间相互关系的基础性道德规范, 也是市场经济领域中的一项基础性行为规范。加强会计诚信教育是提高会计职业道德、建设和谐社会的重要推动力。 (2) 加大诚信宣传力度。净化社会从业环境, 让全社会的人们都认识到会计诚信的重要性, 强化诚信光荣、不诚信可耻的观念。 (3) 打造信用政府。政府诚信成为社会诚信的重要力量和楷模, 能够增强社会公众的社会信任感、归属感和责任感。 (4) 建立会计信用档案。会计信息是国家宏观经济管理部门、企业经济管理部门及其他方面进行决策的依据。会计信息的真实、可靠是建立和完善社会主义市场经济的根本保证。
总之, 只有全面提高会计从业人员的业务素质和职业道德水平, 提高整个会计行业的诚信度和公信力, 在全社会重塑会计行业诚实守信的新形象, 才能在中国加入WTO的今后, 建立一支适应中国经济可持续发展的高素质会计从业队伍, 保证中国会计行业的持续健康发展。
摘要：近年来, 国内外一些大公司会计造假丑闻频频曝光, 全球会计行业正面临着前所未有的诚信危机。提供诚信、可靠的会计信息成为我们研究的焦点。从会计诚信所包含的内容、当前会计行业诚信缺失现象、造成会计信息失真的原因分析及挽救途径进行探索, 以期推进当前会计诚信和会计职业道德建设, 重塑会计行业诚信。
关键词：会计,诚信,缺实
参考文献
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诚信 篇9
关键词：会计诚信,成本,原因,途经
会计诚信是市场经济的要求。近年来会计诚信问题成了社会热点, 各界议论纷纷, “会计信息失真”、“会计假账泛滥”、“会计道德失范”等字眼充斥报章杂志, 会计诚信问题成了媒体关注的焦点。会计诚信缺失增加了交易成本, 加大了企业生存的隐形危机, 降低了经济运行效率。会计诚信问题受到了全社会的关注。
1 会计诚信缺失原因分析
1.1 会计自身的特点及缺陷是会计失信的条件会计准则、会计制度的漏洞与执行的伸缩性等, 为虚假会计信息的产生提供了条件。
首先, 会计原则为虚假会计信息提供了操作空间。如会计以权责发生制为确认基础, 从而产生了大量的应计、预提和待摊费用, 会计信息提供者就可以通过操纵应计项目的确认时间来制造虚假业绩 (如提前确认收入、推迟确认费用) ;又如稳健性原则在会计实务中的运用是建立在会计人员职业判断基础上的, 存在较强的主观随意性, 会计信息提供者很容易借此高估费用和损失、低估收入和利益来操纵利润。其次, 会计工作内容需要凭会计人员的主观判断来进行, 这就为会计人员制造虚假会计信息提供了职务上的方便, 针对同一经济事项, 会计人员可能有若干种可供选择的方法, 做出“利己”的估计。还有, 会计政策为企业提供越来越宽的选择范围, 会计信息提供者总是在规定的范围内选择有利于自身绩效或其他目的会计政策。最后, 会计人员没有独立地位, 他们的工作行为都是处在经营者的控制之下, 有时做假账也是无奈。由于经营者的授意、强令和指使而造成的会计造假不在少数, 会计人员独立地位的缺失无疑是导致会计诚信丧失的重要原因之一。
1.2 非诚信行为的收益超过成本是影响会计诚信水平的经济原
因非诚信行为的成本, 包括受法律惩罚的成本、受舆论批评的成本和受良心谴责的成本。在市场经济体制时期, 市场发育还不完善, 计划经济时期调节经济活动的手段已不再适用, 而适应社会主义市场经济需要的调节经济活动的手段尚未健全, 这就给不讲诚信的人有空子可钻。不诚信的利益大于其成本, 导致了非诚信行为。具有诚信品质的人, 也会做非诚信的事。防止发生欺骗行为的办法, 就是让欺骗的成本超过欺骗的收益。而我们对于非诚信行为的法律惩罚, 总体上力度不够, 《会计法》第45条规定:“授意、指使、强令会计机构、会计人员及其他人员伪造、变造会计凭证、会计账簿, 编制虚假财务会计报告或者隐匿、故意销毁依法应当保存的会计凭证、会计账簿、财务会计报告, 构成犯罪的, 依法追究刑事责任;尚不构成犯罪的, 可以处5千元以上5万元以下的罚款;属于国家工作人员的, 还应当由其所在单位或者有关单位依法给予降级、撤职、开除的行政处分。”还有不少条文只是罗列“不得”有这样或那样行为, 却没有给出“违反了怎么处理”的后文。这类条文的规定, 明示了造假行为预期“成本”的上限, 但威慑力不足, 使得失信者难以受到应有的惩罚, 即使受到惩罚, 其所付出的代价远远小于其因失信而得到的利益。这种失信的成本和收益的不对称性就使得失信从可能转化为现实, 也极大地挫伤了诚信者遵循诚信原则的积极性, 纷纷追逐仿效, 造成会计诚信缺失的恶性循环, 导致整个社会陷入信用危机。
2 维持和提高会计诚信的途径
诚信不只是理论问题, 更是实践问题;不只是一个行业的问题, 也是一项紧密联系的社会系统工程。
2.1 完善会计法规。
会计行为的严肃性靠会计法规来保证。新的《会计法》就会计违法行为明确了应由单位负责人负主要责任, 这将给造假的单位负责人以一定的制约, 但这还不够, 还应在刑法、公司法、民法等相关法律中予以明确规定。
2.2 进一步完善会计准则及相关会计制度, 规范会计行为确保会计信息真实、可靠。
首先, 协调好利益相关者之间的利益关系, 使各方的利益都能在有关准则及制度中得到充分体现, 消除或减少对准则及制度的抵触和抵制行为, 增加各方对准则及制度的认同。其次, 尽量减少可供选择的会计程序和方法, 缩小会计选择的范围;合理确定“重要性”的范围。
2.3 完善会计监督机制。
完善会计监督机制是提高会计信息质量的有效手段。首先, 做好企业内部监督工作。内部监督是会计监督的基础, 是保证会计资料真实、完整的重要措施。 (1) 建立健全内部控制制度。这要求明确会计相关人员的职责权限, 明确重大经济业务事项的决策和执行程序, 进行财产清查, 对会计资料进行内部审查, 明确本企业生产经营环节的规程、要求和职责, 做到按章办事, 减少人为因素影响, 提高会计工作效率和质量。 (2) 要实行内部监督责任制, 提高内部会计监督的有效性。没有有效的监督和控制, 会计核算质量就难以保证, 会计信息的失真也就不可避免。 (3) 充分发挥内部监督的日常与全过程控制作用。只有充分发挥内部监督的才能把一些违纪、违法行为消灭在萌芽状态, 才能减少会计信息失真现象, 也才能经得起社会监督、政府监督的检查。其次, 强化政府监督。政府监督包括财政、审计、税务、人民银行、证券监管、保险监管等部门对有关单位会计资料实施监督检查。财政部门要认真完成新《会计法》赋予其对会计工作的监督权和行政处罚权;审计部门要充分发挥审计监督作用;税务部门要加大执法力度, 根据有关规定对纳税人的会计资料和其他资料进行税务检查;其他部门应根据有关法律、法规的授权和职责分工对有关单位会计资料实施监督检查, 但应避免职责交叉和重复检查。执法人员应更新观念, 提高政策水平, 改进工作方法, 深入了解企业的特点, 在帮助企业解决问题的过程中强化监督。最后, 完善社会监督机制。
2.4 提高会计失信成本。
(1) 加大对会计造假的惩罚力度, 提高会计失信成本, 使造假者付出的代价远远大于其得到的收益, 以此消除利益驱使而造假的可能。对于造假的会计不单要进行行政处罚而且要给予经济上的惩罚, 且惩罚的数目要远远超过他造假的所得;对于唆使会计人员作假账的经营者同样进行处罚, 严重者要承担相应的法律责任, 对国家工作人员违法要加重处罚。 (2) 建立民事赔偿制度。尽快建立民事赔偿制度, 对参与造假, 无论是投资者或经营者、律师, 还是评估师、会计师, 只要公民的合法利益受到侵害, 受害人都可以提起诉讼, 要求赔偿。 (3) 构建有效的市场退出机制。对不遵守行业操守、不守信用的企业或个人, 出现失信行为后要把肇事者驱逐出相关行业。如对参与造假的中介机构要进行取缔, 对会计造假的单位责任人、会计人员、注册会计师不允许继续从事相关职业等。
2.5 实施诚信工程。
会计诚信建设必须纳入整个社会的信用体系建设之中。实施诚信工程, 应着力解决好以下几个问题: (1) 加强诚信教育。广泛开展宣传教育活动, 使全社会的人们都认识到诚信的重要性、不诚信的危害性, 形成诚信者受尊重、不诚信者遭鄙视的社会环境和舆论氛围。 (2) 打造信用政府。政府作为掌握公共权力者, 享用和支配着纳税人的钱, 实质上和纳税人之间就是一种契约关系, 要守契约、讲诚信, 切实为纳税人谋取利益, 通过制度建设, 规范和保护诚信, 严厉打击各类造假等不诚信行为, 提高政府信誉度。 (3) 建立信用档案。建立单位和个人的信用档案, 发展信用中介机构, 提高信用评估行业整体水平, 建立起一个完整、科学的、社会化的信用管理支持体系。
参考文献
[1]叶陈刚.会计诚信及会计诚信教育.《财会通讯》2002 (4) .
诚信 篇10
一、诚信是立身之本
诚信作为个人修身的首要内容, 一直被中华民族视为自身的行为规范和道德修养。《论语》为政篇讲:“人而无信, 不知其可也, 大车无輗, 小车无軏, 其何以行之哉?”[1]。在孔子看来, 一个人没有诚信也就意味着丧失了立足社会的根基。孔子主张养成君子型人格, 而判断一个人是否为君子的基本要素就是诚信, “君子义以为质, 礼以行之, 孙以出之, 信以成之。君子哉”[2]。君子要用义来修养品质, 以礼行事, 讲话谦逊, 并且靠诚信取得成功。孔子在教育自己的学生时, 将“文、行、忠、信”四项作为最主要的内容。孔子希望自己的学生能够做到博学多闻, 身体力行, 尽忠职守, 诚实不欺, 做一个文质彬彬的君子。《论语》不仅揭示了诚信观念的基本内涵, 更阐释了诚信对于个人的重要性, “言忠信, 行笃敬, 虽蛮貃之邦, 行矣。言不忠信, 行不笃敬, 虽州里, 行乎哉?立则见其参于前也, 在舆则见其倚于衡也, 夫然后行”[3], 一个人如果具备诚信品质, 就可以行遍天下, 反之如果不讲诚信则会寸步难行。因此, 诚信是放之四海而皆准的个人道德品质, 言有信行必果才是人生的通行证。
古语云:反身而诚, 乐莫大焉。只有做到真诚无伪, 才可使内心无愧, 坦然宁静。为了更好地培养个人诚信品质, 需要从《论语》诚信观念中汲取营养, 帮助人们更好地理解和接受现代诚信精神。首先, 培养个人诚信品质, 需要有坚定的信念。信念可以支撑一个人长久地完成某件事情, 在提高个人道德修养的过程中同样需要坚定的信念。“仁远乎哉?吾欲仁, 斯仁至矣”[4], 能否达到“仁”, 关键在于个人的主观意欲和主观努力。要塑造个人诚信品质, 必须笃信诚信。在孔子看来, 人们对诚信观念的认知、形成和实践都依赖于个人的自觉和自律, 只有不断地追求内心的道德信念和道德理想, 才能逐渐形成个体的诚信品质。其次, 培养个人诚信品质, 需要不断加强学习。孔子十分重视个人学习在道德修养过程中的作用。孔子自身也是十分好学的人, “朝闻道, 夕死可矣”, 个人诚信品质的养成过程也是不断学习的过程。只有在不断学习的过程中, 个人才会知晓是非黑白, 明白大义和小利, 逐渐养成内心的羞耻感。再次, 培养个人诚信品格, 需要做到知行合一。《论语》强调“学而时习之, 不亦悦乎”, 因此, 在个人道德修养过程中, 应该学会将诚信外化为自己的行为, 对人对己都要坦诚相待、诚实守信, 在个人日常生活实践中感知诚信的具体内涵, 逐渐实现知、情、信、意、行的统一和转化。
二、诚信是和谐之源
营造和谐的人际关系是《论语》倡导诚信观念的重要原因。马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 是一切社会关系的总和”[5], 这意味着人不能脱离社会生活而孤立存在, 人要不断地和他人发生联系, 在交往的过程中满足自己的各种需要。交往过程是否顺畅, 人际关系是否和谐, 很大程度上取决于人的道德品质。因此, 从交往的角度来看, 诚信是形成和谐人际关系的基本原则。孔子主张与朋友交, 言而有信, 并且将获得朋友的信任和支持作为人生志向之一, “老者安之, 朋友信之, 少者怀之”[6]。孔子的学生曾子也讲, “吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?[7]”在日常生活中, 我们要时刻反省自己是否真正做到以诚待友。同时在择友时也要以诚信为标准, “益者三友, 友直友谅友多闻”[8], 要多结交正直诚信, 博学多闻的人做朋友。
诚信是人与人正常相处、平等交流、共同生活的基本条件。然而现代社会, 人与人之间更多地是勾心斗角、尔虞我诈, 诚信精神和友善品质离我们越来越远, 随之而来的是日趋复杂的人际关系和层出不穷的社会矛盾。为了构建社会主义和谐社会, 营造良好的人际交往环境, 需要深刻理解《论语》阐释的诚信观念, 在与人交往的过程中遵循以下几点。首先, 与人交往要信守承诺。言行一致不仅仅是个人能力问题, 更是诚信与否的判断标准。孔子认为“狂而不直, 侗而不愿, 悾悾而不信, 吾不知之矣”, 狂妄自大却又奸诈狡猾, 愚昧无知却又不诚实, 表面诚恳内心却不讲信用的人, 在现代人际交往过程中很难受到别人的信任和支持。与人交往应该“言必行, 行必果”, 如此才能取得别人的信任, 进而培养起和谐地人际关系。其次, 与人交往要端正言行。人际交往过程中需要规范自己的言谈举止, 即便是亲密朋友之间也应该遵循基本的礼仪。“君子所贵乎道者三, 动容貌, 斯远暴慢矣;正颜色, 斯远信矣;出辞气, 斯远鄙倍矣”, 与人交往过程中要时刻注意自己的容貌, 保持谦和的态度, 就可以避免别人的粗暴和怠慢;说话时注意自己的言辞和预期, 就可以避免犯粗俗鄙陋的错误。再次, 与人交往要明辨是非。在交友的过程中, 自己首先要保持对人诚实守信。然而, 由于“信”字包含着同心相知、彼此信任的意思, 因此和谐人际关系的维持需要双方或多方都讲诚信。
三、诚信是安邦之道
诚信不仅是传统意义上的个人道德修养范畴, 而且是一个民族、一个国家谋求发展的基本准则, 是一个国家繁荣兴旺、长治久安的思想保障体系中的重要内容。安邦治国是《论语》倡导诚信观念的最高层面和价值追求。孔子主张以德治国, “为政以德, 譬如北辰, 居其所而众星共之”[9], 当政者要用道德来治理国家, 就好像北极星, 安居其所, 而其他众星井然有序地环绕着他。孔子认为用道德引导人民, 用礼教整饬人民, 人民才会有羞耻心并且归顺。“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻;道之以德, 齐之以礼, 有耻且格”[10], 如果从政者仅用政令和刑罚来治理百姓, 无法让他们产生羞耻心, 只能是治标不治本。在所有的道德品质中, 孔子非常重视诚信在治国理政方面的重要地位, “子贡问政。子曰:‘足食, 足兵, 民信之矣’。子贡曰:‘必不得己而去, 于斯三者何先?’曰:‘去兵’。子贡曰:‘必不得已而去, 于斯二者何先’?曰:‘去食。自古皆有死, 民无信不立。’”[11]由此可以看出孔子虽然重视富国强兵, 但治国理政方面更重要的还是为政者的诚信品格。一个国家要维持安定团结的局面, 必须敬事而信、节用爱人、使民以时。
诚信不仅是个人应该具备的道德品质, 更是建设廉洁政府的基本依托。然而, 当前由于“官本位”思想的影响以及各种原因导致政府诚信缺失, 政策贯彻不力, 执行走形, 最终导致政府无法兑现对民众的承诺。基于政府失信的现状, 亟需从《论语》诚信观念中汲取精华, 建设公正廉洁的诚信政府。首先, 公务人员要带头践行诚信。“上好礼, 则民莫敢不敬;上好义, 则民莫敢不服;上好信, 则民莫敢不用情”。当政者按照礼义的标准去治国理政时, 自然会得到百姓的信任与服从, 从而更好地治理国家。公务人员在行政实践中要起带头示范作用, 本着诚信原则落实各项政策, 从而增强政府公信力和行政能力。其次, 公务人员要各尽其责。“不在其位, 不谋其政”, 作为公务人员要有位置感, 居于自己的位置上安守己分, 干好自己分内的事情。刘云山同志在第二批党的群众路线教育实践活动推进会上指出, “遵守规矩不是无所作为, ‘为官不易’不能‘为官不为’”。公务人员在行政实践中, 要始终本着诚心诚意为人民服务的宗旨, 干好自己职责内部的事情。再次, 公务人员要宽厚仁爱。公务人员应该多学习孔子提倡的仁爱之心, 本着仁者爱人的精神处理政事, 努力做到恭、宽、信、敏、惠。
培育和践行社会主义核心价值观诚信精神, 要充分汲取《论语》诚信观念中“立身之本、和谐之源、安邦之道”的思想, 根据时代的发展要求, 脚踏实地地以传统文化来呼唤我们固有的诚信品质, 以诚信精神来塑造国人诚实守信的良好形象。
摘要：诚信作为社会主义核心价值观的基本内容, 渊源于中华优秀传统文化。《论语》作为中华传统文化的经典著作, 深刻揭示了诚信的精神实质, 即诚信是个人立身之本, 是社会和谐之源, 更是国家安邦之道。《论语》对诚信观念的深刻阐释为培育和践行社会主义核心价值观诚信精神提供了理念启示和实践方法。因此, 塑造现代诚信精神必须立足于中华优秀传统文化, 对《论语》诚信观念进行传承和超越。
关键词：《论语》,诚信,社会主义核心价值观
参考文献
[1][2][3][4][6][7][8][9][10][11]张燕婴.论语译注[M].北京:中华书局, 2006.22.239.233.99.66.7.254.12.13.174.