欣赏诗词（精选十篇）
欣赏诗词 篇1
要避免焦躁,一个很重要的因素就是要欣赏自己。最可怕的不是别人不喜欢你,而是你不喜欢自己,觉得钱比别人挣得少,看到别人会紧张,想想身上有很多毛病;做的很多事是自己不愿意的,这也是自己不喜欢自己的原因。我们多读一点书,多读一点诗词,多少可以摆脱一些焦躁,自己也会喜欢起自己来。
古诗这个东西常常是这样,小时候读不太懂,但朗朗上口,读得兴高采烈,后来就疏远了,就觉得跟我有什么关系?那是因为你对它了解得不深,没有把诗词变成你自己的东西。
如果说文学创作是一个完整的过程,它不是由作者一个人完成,而是由作者和读者共同完成的。作者把自己的人生情感和经验用一种他认为完美且有创造性的语言形式,封存在诗词中。你去解读时,会把自己的人生情感和经验注入进去,把你的事件投放到他的诗歌意境中,产生了你对人生的感受和体会,它就变成了属于你的作品。
当然,你对古诗词的理解与你调动的知识背景有关。你能够调动的知识背景越丰富,你对诗词的理解越深厚。写诗追求一种情感的恰当表达,以及在这种表达中所带来的精神愉悦。所以读诗还需要对语言的敏感性。
我们如何教孩子读诗?我女儿是很小的孩子,有时我会把一首诗演成一个节目、一个过程,很开心。你读一首诗觉得开心吗?你能使孩子也对这首诗觉得很开心或很感动吗?
“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”女儿刚刚可以念句子时,我就让她读这首诗。诗中有非常深的感情,那种无法用言语说清、豪迈又悲伤的感情,那种随时可能丧失生命的惋惜和不愿意。面对死亡威胁时,人不愿意变得很萎靡,表现出一种豪迈,但豪迈的背后又隐藏着复杂的东西。这样复杂的东西,孩子今年读一遍,明年读一遍,从5岁开始读,到20岁的时候,真懂了。
我们为什么还能够喜欢古代诗词呢?因为那是美好的东西,生活在一个更漂亮的空间里,对我们的孩子有更好的感情,这都是很美好的事。这是我们生命中值得做的事。
诗词 -诗词欣赏 篇2
乌夜啼·临窗思
又值中秋近，小蟾正待团圞。
梦魂生翼飞天末，一缕恰如烟。
牵手秋风俱往，会同北斗寒暄。
无边宇宙人微小，何事挂心间。
减字木兰花·无题
花开别院，翠羽咬咬声碎乱。
缕缕清风，吹尽韶华心似空。
楼干霄汉，任尔二丸轮夕旦。
无赖人生，梦幻成烟耿耿仍。
厅前柳·诗梦
恁销魂，馥馥袭，桃花影，梦中人。
翠长袂临风摆，眼凝神，若秋水，似仙君。
欲化蝶、依依常左右，奈何无语掩篱门。
万种柔情意，寄诗文。掷愁笔，又黄昏。
七律·依韵归、飞、衣、微、稀
鲲鹏直上欲何归？
黄叶离枝任意飞。
日驾天行乘六辔，
尘腾风舞振霞衣。
纤柔小草犹兴盛，
粗壮淹林且式微。
逐鹿争雄名史册，
旅游诗词欣赏 篇3
玉带滢绕石门环,低树吐翠百花鲜;
月季含笑迎客到,民众晨练在河边。
西边歌来东边舞,拽出朝霞红了天。
碧水荡漾民心唱,感谢政府关心咱。
观柏林寺
烟火扑鼻吹南风,梵音入耳闻钟鸣;
四季香火烧不断,亚洲庙宇她称雄。
壁悬禅语警人世,凡界庶民尽聆听;
万佛寺里缘无数,佛光普照渡众生。
颂安济桥
玉环半沉跨河骄,民颂鲁班架石桥;
忍辱负重千年久,春夏秋冬唱风骚。
驴驮日月笑声走,神车五岳她没摇;
兄妹飞虹传说美,此桥李春建隋朝。
南京印象
钟山滴翠伴君行,绿荫风动传鸟鸣;
六朝古都依龙脉,先生西去卧金陵。
闹市街头寻雨花,夫子庙前觅华灯;
长江大桥走一走,夜色茫茫眺流荧。
观钓鱼有感
水中精灵河里游,逍遥自在随波流;
戏弄小虾啄水草,上下翻舞乐不休。
觅食本是家常事,岂料诱饵藏鱼钩;
一时贪吃命西去,何谈今后有自由。
游香港海洋公园
遥望碧水上青山,地面峰巅缆车连;
急速之旅真叫好,越矿飞车找新鲜。
海豚戏水游客乐,丘陵肚里众鱼观;
暮色降临兴未尽,移步回首再流连。
题大三巴
中西文化立街头,游人仰视几停留;
天主圣神白鸽现,圣母耶酥望天愁。
普世之主难救世,海星之母岂甘休;
难料兵厨燃巨火,残壁迎送数春秋。
游澳门妈阁庙
依山抱海立高岩,层层庙宇起紫烟;
吉凶难卜心不灭,期盼娘妈保渔船。
石狮镇门邪不入,飞檐凌空叹海观;
名流政要刊石咏,骚人墨客题诗篇。
游太阳岛
叶落高树幽径飘,赞歌一曲随风摇。
小河冰下瞧捉鲤,荒丘滩上看砂雕。
冰灯未观导游讲,松鼠欢跳跃树梢。
天上来石合个影,离别回首望长桥。
游荣国府
红楼一梦梦成真,青砖灰瓦庭院深。
雕梁画栋工匠巧,花草繁茂高木荫。
店铺林立幌需辨,匾牌交错处处新。
游客至此时空越,仿佛已是清朝人。
游显通寺
深山古刹庭院幽,长鸣金钟悬高楼。
八角碑亭碑无字,万佛铜殿金光游。
千钵千手文殊握,龙袍加身方丈羞。
灵鹫禅寺开先祖,佛法弘扬万事休。
秋登封龙山
满目青翠不见天,唯有石径绕山旋;
黄花一路高处引,飞鸟伴我共登攀。
采桑子·河边看景
夏风吹动河边柳,
翠鸟鸣飞,
朝暮迎晖,
高树鸣蝉声声追。
碎银戏绿千丝乱,
垂钓生悲,
几度空回,
手握鱼竿紧皱眉。
长相思·公园泛舟
望水流,
听水流,
双脚均衡踩动舟,
臂挥喊加油!
眺桥头,
摸桥头,
刹那之间几度游,
绿风送惊眸。
西江月·
观人民广场音乐喷泉
水柱射天似箭,
银珠狂跌彩盘,
弱强音乐奏在前,
灯下十分妖艳。
来似夜空电闪,
去如山涧飞烟,
玩童雨雾舞翩翩,
观者欢声一片。
画堂春·
观奥运雕塑展感怀
圣洁火种引自天边,
苍穹激荡五环,
寰宇何处不狂欢,
橄榄高悬。
肤色不同手握,
眼神哑语相传,
健儿运动场争先,
陈耀昌诗词欣赏 篇4
我用心踩过豫西南平原的麦地它们一如既往的看牢每一粒泥土和着卷曲成针形的叶子
刺痛脚心, 或者天空却不曾飘起一阵风
带走那些泥土和遗落的物事
安静, 慈祥
是我用的最好的赞美词
而实际上却无法恰当的描述这些麦苗在麦地深处
你不会孤独, 更不会寂寞看麦苗撕破泥土的声音和喜鹊飞起的爽心
总是比天亮了还要兴奋再低一点,
闪烁着绿泪的麦苗
会牵动整片麦地的神经在心底默念着未知的言语
和一个久别或者未曾来到麦地深处的影子
互相作揖, 惋惜
我经常用太阳来比喻
我经常做一个比喻
把太阳认作孤独的结晶用它来看待小草, 大地以及奔走在大地上的小草而最终的结果
总是被遗忘的小草不及太阳余温同样的孤独被放高
被提及
连光线也被赋予生命只剩下枉活着的物事和太阳一起重复呼吸却充满悲情
撕裂的光线
在一个早晨又将愈合越来越美丽
如何欣赏诗词的意境美 篇5
中国古代诗词尤其讲究“造境”，即创设意境美。近代大学者王国维在《人间词话》中开篇即言“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”
如何欣赏古代诗词的意境美呢？笔者以为可以从以下四个方面着手——
一、知人论世，寻其“意”
“诗言志”，诗人只有对生活有深刻的认识和感受，产生了创作激情，才会进行创作。因此，诗歌表现的内容与情感，同作者的人生遭际以及作者所处的时代有着密切的联系。我们阅读和鉴赏诗歌，就要了解作者、了解创作的时代背景，才能真正进入诗歌的意境，领会他的思想感情及其社会意义。如陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人”，只是一般地提到古人，没有具体地写某一古人的形象。“后不见来者”，来者也没有具体写。“念天地之悠悠”，这个“天地”跟“悠悠”结合，指对宇宙无穷所发的感慨，这里没有具体的形象。只有“独怆然而泪下”，“泪下”是形象，但这个形象不能表达当时作者的形象思维。当时作者的形象思维是什么呢？作者在武攸宜手下参谋军事，进攻契丹。他屡次向武攸宜献计，不听，反而被贬为军曹，他受到打击，一次登上幽州的黄金台，想到燕昭王在台上接待四方的人才，如乐毅等人。因此，“前不见古人”的“古人”里有具体形象。“后不见来者”，这个“来者”指像燕昭王一类的人，当他登幽州台时，即使真有这样的“来者”，他也碰不到，他遇到的是跟燕昭王相反的武攸宜。燕昭王信用人才，武攸宜排斥打击人才，他亲身感受到这种打击，只好用抽象的古人来者来抒发感慨。因此，从幽州台和古人里面，可以接触到作者思想感情，可以唤起黄金台、燕昭王等的具体形象，从而体会到作者的感情，于是作者的感情就不是抽象的而是具体的形象思维了。“念天地之悠悠”乃为作者心中所想，天地悠悠，在封建社会的天地悠悠中，像作者那样遭遇的人又不知有多少，那么他的下泪不光是为自己，也在为自己同样遭遇的人下泪了。又如，《琵琶行》中三个不同的艺术意境，以月亮统领全局，创造孤、冷、寒的意象，空虚中蕴失望，惆怅中含感伤，清冷中藏凄凉。使“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的主题得到充分表现。在这里，诗人把一个倡女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。如果读者不了解作者白居易此时遭遇贬谪的个人际遇，也就很难领会这首诗“同是天涯沦落人”的主旨，很难领会诗人所创设的秋江冷月、琴声幽咽、涕零青衫的境界。
二、品析形象，感其“意”
诗歌中的形象和画面是诗人创造意境的手段，阅读和鉴赏诗歌，就要充分利用诗中的形象和画面，通过联想和想象进入诗的意境。如王维的《鹿柴》： 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界，而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴近地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。写空山，深林，月光返照青苔，还听到人语，作者的思想感情没有直接写出，但从这些景物中间，显出环境的幽静，作者心情的安闲，所以他会注意到“返景入深林，复照青苔上”，这是在景物中透露心情。《孔雀东南飞》中写兰芝被休，上堂辞母别姑——“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”诗人用夸张的手法，极写兰芝装束之精美，体态之动人，表现出兰芝从容镇定、不甘屈服的性格，并以此表示对焦母的抗议。辞焦母时没有流露出任何悲伤的情绪，所说的话谦而不卑，表面似在自责，实则是对婆婆的专横做谴责。别小姑时却不掩饰内心的苦楚，“泪落连珠子”，话语也凄怆感人。这是在生活画面中塑造形象，流露感情。这一段辞母别姑的对比叙写，既是对兰芝倔强而又善良性格的刻画，也是对封建家长制的控诉，激起读者对兰芝的无限同情，对封建家长制的强烈痛恨。
三、生发联想，入其“境”
诗歌的语言精炼、含蓄、跳跃，它既有表面的意思，又有内蕴的含义；既有比喻义，又有象征义；句子的成分可以减少，表达的意义可以隐含，表现过程可以省略，语气可以间歇，感情可以跳跃。因此，必须充分发挥想象和联想，根据诗歌感情的线索，把减少的成分添加起来，把隐含的意义揭示出来，把省略的过程衔接起来，把间隙的语气连续起来，把跳跃的感情连缀起来，特别是把那言外之意、弦外之音挖掘出来，这样，才能进入诗歌的意境，领会诗歌所表现出来的丰富的生活内容和深刻的思想意义。
在中国文学上，歌咏梅花的诗词作品难以计数。富贵显达之人可咏梅以示其安逸优雅，或雕章琢句以逞才学，穷苦不遇之士亦多藉梅以寄托情怀，或抒不平之感，或表脱俗之志。因作者创作环境与意图的不同而有着不同的意境和人格情趣——在此，我们可以拿陆游的《卜算子·咏梅》和毛泽东的《卜算子·咏梅》作为比较。陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”词中表现出孤芳自赏的凄凉情调。这里的梅花无疑是陆游自己的处境与人品的写照，从中既体现了他不愿苟合与流俗的清高孤傲，又有遭遇打击后的凄凉与无奈，蒙上了深重的阴影。而毛泽东的《卜算子·咏梅》写于1961年月12月，词前作者自序云“读陆游咏梅词，反其意而用之”。词中梅花的形象及词之格调情趣与陆游原词完全相反。开首两句“风雨送春归，飞雪迎春到”，点明梅花开放的时节，此时严冬即将过去，春之神正翩翩来临。尤其是“飞雪迎春到”，为全词定下了明快而富有生机的基调。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，大地仍银装素裹，严冬的痕迹尚未消退，悬崖上有百丈坚冰尚未融化，可春的气息却已早早地透露了，那便是冰雪中傲然绽开的梅花。这两句将梅花放在严寒的环境中去表现，有力地衬出了梅花不畏寒冷的特性。梅花先于百花而将春回大地的信息传播给了人们，所以说“俏也不争春，只把春来报”，可以想见，经历了寒冬之后的人们，猛然间看到这冰雪中俏丽的梅花时，将会多么的惊喜振奋啊！这“花枝俏”无疑是春的使者，是生命的象征，是春之女神所到之处最先撒下的花瓣，与群芳相比，她是最得风气之先的，因而也引人注目，可她却是那么谦逊，没有一丝一毫的骄矜自得，这是何等的气度！作者这里将梅花充分地人格化了，并且赋予了她以崇高的品格，读之使人倍感亲切。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，最后两句将梅花的形象表现得更臻完美。春之女神的足迹终于遍布大地，所到之处，鲜花烂漫，姹紫嫣红，分外绚丽。先于百花而发的梅花此刻却只是和众多的山花一样在春风中欢笑，这是胸襟坦荡者的豁达大度，是无私奉献者的真实写照。作者从梅花的特性中发掘出了这种高贵的品质。全词格调明朗轻快，拟人化的写法突出了梅花鲜明生动的品性。在历代众多的咏梅词中，这首词立意新颖，别出机杼，独标高格，富有强烈的时代气息，给人以独特的美感。
四、体悟情景，赏其“境”
优美的意境总是景中有情，情中有景的，阅读时将情与景结合起来理解，就能体悟出深意。杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”前四句着重写景，却句句关情；后四句着重抒情，却句句有景。这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡絛《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。”
鉴赏诗歌的意境，就要进入诗歌的意境，化诗中的“此情此景”为“我情我景”，进而产生思想感情的共鸣。再如读王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”我们可以从静谧优美，清新怡人的“山居秋暝图”中，感受到诗人恬淡自得的心情；用诗人“随意春芳歇”自得其乐的眼光打量山中的林木水流，又能观照出更为空灵的境界；在明暗虚实、远近高低、光影声色的配搭中，将时间艺术的诗歌与空间艺术的绘画合二为一，构成一种流动、和谐而又幽深的意境。故苏轼《题蓝田烟雨图》评曰：“味摩诘之诗，诗中有画。”
王国维《人间词话》说：“古今之成大事业大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’（欧阳修《蝶恋花》），此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’（柳永《凤栖梧》），此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’（辛弃疾《青玉案》），此第三境也。”王国维所说的成大事业大学问的三种境界，正可以说明诗词意境是作家的思想感情和作品中生活图景循序渐进乃至和谐统一的结果。按照王国维对诗歌意境的描述，体会诗词的情味和内涵，读者亦可对诗歌所营造的意境感同身受。■
何烨诗词欣赏 篇6
像前肃立庆生辰, 无限哀思无限情。
力挽狂澜沉舸起, 常浇雨露弱苗荣。
妻亡子丧都为国, 闯险历艰皆系民。
一颗明星虽陨落, 其光不灭照航程。
看太婆拨珠
太婆危坐手拨珠,
闹市喧嚣她若无。
心静神灵身自健,
夕阳辉下寿星图。
看《在油灯下工作的毛泽东》的油画有感
豆点灯光照五更, 安邦定国启明星。
雄文闪跃开茅塞, 妙计无差劣转赢。
满腹经纶弘马列, 一腔碧血为民荣。
燎原星火乾坤朗, 黑暗无踪乐太平。
看《秋收起义》有感
银幕史篇感慨深, 秋收起义见豪英。
敌强我弱不盲进, 避实就虚非懦兵。
巧捉战机灵活用, 生搬硬套折鍪缨。
彭竞华诗词欣赏 篇7
东海亮剑之歌
你出生在贫瘠的山沟里,
狂风曾吹折你翠绿的生命。甘愿燃烧斑驳的身躯,
给幽深的山村带来光明。
火光驱散愚昧的黑暗, 火光照亮迷茫的山路, 照亮孩子朦胧的心灵;指引孩子走出山岭;
当鬼妖破坏海面的宁静, 您奋勇出鞘,
焰花绽放知识的絢丽,
为孩子编织未来梦景。为孩子长空翱翔送行。啊, 山村竹炬!啊, 山村竹炬!
利锋刺向鳄鱼的贪婪巨嘴, 寒光震慑狼子的霸占野心。啊, 东海亮剑,
你是世上光源的“草根”, 却背负着传播文化的使命。你那坚韧不拔的精神哟,
令青山赞叹, 让溪水吟诵。与日月同辉, 如宇宙永恒!
捍卫国家的利益核心。
艺苑园丁之歌
共和国的乳泉, 哺育您的灵魂;新时代的春风, 抖擞您的精神。
(1) 四方黑板 (2) 三尺讲台播撒知识种子的苗圃;
当灾难袭向海上的渔船, 您毅然出鞘,
明亮教室
培育智慧人才的艺苑。培育高尚情操的艺苑。道道粉笔线课堂倾教诲
赤胆制伏肆虐的狂风巨浪, 琴心抚慰灾民的身心伤痕。啊, 东海亮剑,
将荒漠的土地犁翻;娓娓讲解声
唤醒种子蒙眬的双眼。
教鞭如剑舞图书馆史册拨开厚重泥土的阻拦;
保护人民的财产生命。
演板与实验
描绘发芽成材的梦幻。
(副歌)
心血化作春雨, 浇灌学子心田。
只为科学花盛开,
装扮祖国复兴的秀丽容颜。
你成长在偏远的山林里,
新时代激发你炽热的感情。甘愿燃烧青春的岁月,
为沉寂的山村培育"雄鹰"。
焰花跳跃喜悦的舞姿,
你是世上光源的“草根”,
却闪耀着灵魂工程师的神圣。你那默默奉献的精神哟,
播撒道德种子的苗圃;宽敞校园
传承大地文明的经典;礼堂荡歌声
激发感恩大自然的情感。
诉说风雨摧折的苦难;操场飘红旗
发出新时代春天的呼唤。
(副歌)
情爱化作阳光, 照耀学子心田。
只愿精神花盛开,
编织祖国繁荣的灿烂明天!
珠穆朗玛的丹火, 铸就您的青身;
长江黄河的浪涛, 淬励您的雪刃。
龙泉破空鸣。
祖国领海的守护神!您用热血和忠诚,
剑花怀柔情。
祖国人民的博爱神!您用情爱和奉献,
(副歌)
“青锋悬日月, 锐气镇乾坤。”啊!东海亮剑,
祖国强盛的标志, 世界和平的象征, 世界和平的象征!告别生我养我的故乡,
千里迢迢来到您的身旁。
像母亲您张开健壮的双臂, 将我搂进了您的胸膛。
东江清澈明亮的流水, 洗涤游子离家的忧伤;西湖五彩缤纷的花朵, 绽放青春岁月的梦想。啊!美丽宽容的惠州, 我生命中的第二家乡!雏鸟学飞的丛林,
小舟扬帆的海港。
历尽人生旅途的风霜,
数年拼搏赢得灿烂阳光。
像儿子我静躺在您的怀抱, 将成功的喜悦与您分享。
社区高耸入云的大厦,
有了一套属于我的楼房;苏堤阿娜多娇的杨柳,
迎来我的爸妈我的新娘。啊!温馨多情的惠州,
我生命中的第二家乡!飞鸟栖身的森林,
轮船航行的海洋。社区里飘来的歌声
华灯初上, 夜幕降临,
社区里飘来一阵阵歌声。内蒙草原的辽阔,
江南山川的秀美, 青藏雪花的飞舞, 黔岭溪流的清新;
东南西北的腔调哟,
融进了全国各地的风情。
华灯初上, 夜幕降临,
社区里飘来一阵阵歌声。采矿工人的粗犷,
田间农民的艰辛, 城乡教师的博爱, 基层干部的风尘;
音色不同的旋律哟,
诉说各个行业的历程。
啊!社区飘来的歌声!老人沧桑岁月的回忆, 青年幸福情感的奔腾。啊!社区飘来的歌声!新时代城市的奇葩,
社会和谐的象征。
亲情师恩永不忘
小时候爸爸撒网在鱼塘, 回家来妈妈给我煮鱼汤。长大了老师扶我摇船桨,
划行在知识的江河湖面上。奥秘的鱼儿水底隐藏,
老师手把手教我撒网。风里浪里逐渐成长,
胸怀壮志扬帆远航。
爸妈的鱼汤使我身强体壮, 老师的教诲给我精神力量。高歌驰骋人生海洋,
亲情师恩永世不忘,
亲情师恩哟永世不忘!
鲲鹏之歌
一九八零年雷声隆隆, 二千壹零年叶子花红, 神州大地风起云涌。四处荡漾和谐春风。
老人画圈编织故事, 美丽神话变成现实, 枯海鲲鱼跃向太空。雏鸟出落矫健大鹏。无惧风雨阻拦, 吮吸华夏灵气,
穿破迷雾重重;昂首莲花山峰;
扶摇直上九万里, 垂天云翼展鸿图, 世界为之惊动。翱翔宇宙从容。
啊, 深圳!啊, 深圳!
南国边陲一渔镇, 新生城市四“桂冠”, 新时代长征当先锋。三十年辉煌映彩虹!
注:“四桂冠”指2 0 0 9年国务院对深圳的定位:全国经济中心城市、国家自主创新城市、中国特色社会主义示范城市、国际化城市。
作者联系方式:
电话:13413090236
如何欣赏中国古典诗词 篇8
一、辨明体裁, 掌握特点。
中国的古典诗歌从体裁上可以分成两大类:古体诗和近体诗。唐代以前的诗都是古体诗, 包括《诗经》、《楚辞》、汉乐府、歌行等, 又叫古风;唐代以后讲究平仄格律的诗是近体诗, 又叫格律诗。我们不能把古体诗当作近体诗来欣赏, 也不能把近体诗当作古体诗来欣赏。古体诗写法比较自由, 受的约束较少, 我们除了同近体诗一样欣赏它表现出来的高尚的情怀、崇高的人格之美、优美的意境外, 还可以欣赏它所表现出来的重章叠句的回环之美、音韵和谐之美, 以及运用多种修辞手法形成的生动含蓄之美。而近体诗受到的约束较多, 比如平仄、用韵、章法、对偶、炼字等, 这些都是我们欣赏时需要考虑的问题。
二、弄懂语言, 学一些字词、音韵方面的知识。
语言是文学创作和文学欣赏的媒介, 作者通过语言才能将所要反映的社会生活和要表达的情感传递给读者、听众;反之, 读者、听众也只有通过语言这个媒介才能理解作者所要表达的思想情感和要反映的社会生活。古典诗词距今几百年、几千年了, 今天欣赏难度大, 很大的一个障碍就是语言文字。有很多字词的含义今天与过去有很大的不同, 如果弄不懂, 对诗意的理解就会发生偏差。如《陌上桑》:“来归相怨怒, 但坐观罗敷。”杜牧《山行》:“停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。”两诗中的“坐”怎么解?有的书解释为“坐着观罗敷”、“坐着看枫林的晚景”这都是错误的。这里的“坐”都是“因为”的意思。回家发火, 因为在外面看见了罗敷那么漂亮;停下车来是因为喜爱枫林的晚景。再如杜甫《闻官军收河南河北》:“却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。”首先题目中的河南河北就不完全等同于今天的河南省河北省, 诗中的“妻子”也不同于现代汉语中的“妻子”一词, 而是“妻子”和“儿子”的简称。音韵方面, 近体诗很有规律, 因此读起来就显得抑扬顿挫。但是古代的平仄和韵到今天已发生了很大的变化, 我们用普通话读有的已经感觉不到那种起伏和和谐。这也就是一些古诗为什么用方言读更和谐的道理。
三、把握形象, 调动艺术想象力。
诗人塑造形象, 或抒发感情, 或描绘社会生活, 往往需要借助一些意象, 欣赏时就要在头脑里对这些意象进行加工、组合, 让它们成为一个有机的整体, 这就是所谓的读者再创造。它需要我们调动艺术想象力。如王维的《使至塞上》:“大漠孤烟直, 长河落日圆。”有沙漠、孤烟、长河、落日四个意象, 我们通过在头脑里加工, 才能形成一个完整的画面:在辽阔无垠的沙漠上有一缕狼烟冉冉升起, 一条长河从远处延伸过来, 把沙漠分成两半, 天边的一轮落日给沙漠和长河铺上了一层余晖。这样, 在我们的眼前就浮现了边疆一派雄浑壮丽而又苍凉的景象。
四、要有一定的美学素养。
不同的作者在作品的情调上, 在意境的创造上往往会表现出不同的风格特征。欣赏这些不同的风格, 就要有一定的知识储备。在古典诗词欣赏中, 人们经常会拈出一些名词术语来概括某个作品的特色, 对于这些术语我们应当懂得其含义。比如, “中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花” (王建《十五夜望月寄杜郎中》) 的清丽, “采菊东篱下, 悠然见南山” (陶渊明《饮酒》) 的冲淡, “风含翠筱娟娟净, 雨浥红蕖冉冉香” (杜甫《狂夫》) 的纤秾, “乱石崩云, 惊涛裂岸, 卷起千堆雪” (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 的壮阔, “天苍苍, 野茫茫”的雄浑, “忽如一夜春风来, 千树万树梨花开” (岑参《白雪歌送武判官归京》) 的瑰丽, “淮南皓月冷千山冥冥归去无人管” (姜夔《踏莎行》) 的清空……对于这些概括诗词风格的“清丽”、“冲淡”、“纤秾”、壮阔”、“雄浑”、“瑰丽”、“清空”等词语的准确理解是十分必要的。
五、要知人论世。
“知人论世”是孟子提出来的, 后来逐渐成为我国古代文学批评的一个传统, 为历代文艺批评家自觉或不自觉地遵循。“知人”, 即了解诗人的生活经历、品德、性格、修养, 以及写作该诗的缘起;“论世”, 即了解诗人所处的时代背景或置身的社会环境。我们懂得了辛弃疾处在南宋与金人对峙的大环境, 而又不被重用、报国无门的处境, 才能真正理解他的词中为什么有“把栏杆拍遍, 无人会、登临意”的悲愤;了解了陆游曾有过一段刻骨铭心的爱情和不幸的婚姻, 我们才能更好地理解他为什么直到垂暮之年还有“此身行作稽山土, 犹吊遗踪一泫然”的凄怆;知道了李商隐处在晚唐牛李党争的夹缝中的境遇, 我们才能理解他的诗中为什么总有一股浓厚的感伤情调, 诸如“夕阳无限好, 只是近黄昏”、“此情可待成追忆, 只是当时已惘然”、“春心莫共花争发, 一寸相思一寸灰”等诗句。
刘转娣诗词欣赏 篇9
在那美丽的京杭大运河畔,
有我可爱的家乡——邳县
流浪的人儿无论离家多么遥远,
都会时时把它思念,
运河的水, 很清, 很甜,
保佑着子孙丰收年年。
久别的人回到家乡,
家乡巨大的改变,
让他找不回从前。
只有运河边上的老榆树,
还在轻轻地诉说着
过去的星星点点。
纵然远离故乡万水千山,
总有一根长长的线把我牵绊。
那就是恋乡的难舍之情,
谁也剪不断。
多少回梦里,
我又回到了那美丽的——京杭大运河畔。
望乡
记忆里有一个地方,
就是那江南水乡。
小镇红瓦白墙,
小桥流水长长。
总在梦里回到故乡,
忆起年少的美好时光。
走在光滑的石板路上,
歌声悠悠, 岁月长长。
那幽深的小巷, 穿过历史的过往;
那运河的岸旁, 有谁在倾诉衷肠;
那小镇的姑娘, 带着淡淡的忧伤;
那匆匆的过客, 背着沉重的行囊。
啊!江南水乡, 啊!小镇姑娘。
那小小的油纸伞, 演绎了多少儿女情长;
小学语文诗词欣赏“四部曲” 篇10
关键词：小学语文 诗词教学 欣赏教学 艺术性
一、发挥学生的合理想象，融情于景，提高诗词的教学效率
欣赏诗词时，合理的想象能够起到意想不到的效果。想象是诗的翅膀，诗词都比较注重想象，没有感情就没有艺术，同样的，没有想象也就无所谓审美了。因此，在组织学生欣赏古诗词时，合理的想象能够唤起学生在情感方面的体验，在情感上与诗词产生共鸣，引起联想，由此及彼，调动情感因素及生活经验，再现作品中的形象，顺利地入境悟情。
（一）紧扣诗词内容，发挥合理想象
在欣赏古诗词的时候，对于有一定故事情节的诗词，教师可让学生根据诗歌所展现出来的内容发挥自己的合理想象，快速地入情入景。比如，在引导学生欣赏《寻隐者不遇》这首诗词的时候，教师可以先帮助学生理清诗词的大概意思与人物，接着再引导学生展开自己的合理想象，想象一下“诗人在松树下问童子的是什么问题？诗歌中有没有写出来？你们能够根据童子的回答展开自己的联想，把这部分内容补充出来吗？如果你是书童的话，你们又会怎么回答呢？”然后再让学生结合自己的实际生活经验，对这些问话一一进行回答，必要时还可以让学生分角色表演对话，提高学生的积极性，激发学生的合理想象，让他们在表演中逐渐领悟诗词传达出来的意境之美。
（二）抓住“诗眼”，放飞想象
在组织学生欣赏古诗词的时候，教师要善于抓住诗词中的“诗眼”或者“词眼”等，因为文眼是最能激发学生思维的“想象点”，欣赏诗词时，如果能够抓住这些文眼，再引导学生进行合理的想象，画面就会逐渐地丰富生动起来，学生在理解的时候便更容易领悟诗词的意境。
二、诗词教学的艺术之美
在诗词教学的时候，教师要结合学生实际的学习情况，采取有效的教学策略进行古诗词教学。
（一）先了解写作的背景
欣赏诗词的时候，可以先让学生充分地了解诗词的写作背景，这样有利于学生把握作者要传达的主旨思想，在情感上与诗人产生共鸣，进而更好地把握诗词。例如，在组织学生欣赏李白的《静夜思》的写作背景时，教师可以引导学生從题目出发加以分析：诗人在寂静的夜晚难以入眠，看到窗外映在地上的月光，刚开始误以为是白霜，在这样夜晚，让人开始思念远方的亲人……组织学生分析完写作的背景后，学生很快便能体会这首诗所传达出来的主体思想了。
（二）抓住诗词中的重点字词加以分析
小学语文诗词中呈现出来的一个比较显著的特点就是言简意赅，即用最少的语言传递最深远的情感。因此，欣赏诗歌时，为了更好地帮助学生把握诗词营造的意境和诗人的情感，教学时教师可以抓住诗词中的一些重点字词加以分析，以此作为切入点，迅速地把学生的思维引入到诗词的欣赏当中，让学生进行更深层次的解读。例如，在欣赏《夜书所见》这首诗的时候：“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。”这首诗中的“萧萧”主要指的是风声，挑是捉的意思;诗词中的促织指的是古代的蟋蟀，篱落是篱笆的意思。在欣赏这首诗的时候，教师就要抓住诗词中的这些重点字词进行分析，这是学好这首诗的关键所在。
三、在朗读中欣赏诗词教学
新课程标准明确指出，在学习语文知识的时候，教师要重视朗读方面的教学，让学生在朗读中陶冶自己的情操，在朗读中提升自己的语言能力。比如，在引导学生欣赏《望天门山》这首诗的时候，诗人先是写的山水，然后再写行船的感受，通过对自然景象的描绘，既对神气壮丽的天门山进行了赞美，又表达了诗人对祖国河山的热爱之情。但是，在欣赏这首诗的时候，由于小学生的理解能力比较有限，教师可以先让学生朗读，在朗读的同时，掌握一些关键的字词，从中领悟天台山的形象之美。
四、适当的课外拓展，丰富学生的认知能力
在教学语文诗词时，教师应积极地拓展课外学习，引导学生主动地去认识、学习、感悟诗词遗留下来的灿烂文化，不断地丰富学生的认知能力，拓宽他们的视野范围，让学生在课外学习中，丰富自身的情感因素，这样既能陶冶学生的思想情操，还能激发他们读诗的兴趣，让学生在欣赏诗词的过程中，培养自己正确的人生观和价值观。
总之，古诗词具有悠久的历史，是语文教材的重要组成部分，让学生学习古诗词，既能够传承中国优秀的文化遗产，又能够让学生在欣赏中提升自己的审美能力，启发思维，提高欣赏能力。鉴于教学诗词的方法还有很多，教师在教学时应不断加强自身的文学修养，带领学生顺利地迈向诗词的殿堂，让学生在欣赏诗词的时候，领悟中华上下五千年的灿烂文化，增强民族自豪感，激发他们学习祖国语言文字的热情和积极性。
参考文献：
[1]陈建伟.新课程改革背景下小学语文古诗词教学策略研究[J].中国校外教育，2014（2）.
[2]张敏.浅谈小学古诗词教学的审美体验策略[J].语文教学通讯·D刊：学术刊，2012（3）.
[3]曾淑芹.浅析小学语文古诗词教学策略[J].中国科教创新导刊，2013（14）.