第一夫人的政治能量

第一夫人的政治能量（精选六篇）

第一夫人的政治能量 篇1

1新形势下网络正能量影响

新形势下当前大学生接触的网络媒介主要集中于网络新媒体和手机新媒体。在新媒体环境下, 通过海量的网友推选出来的"最美"的平凡人进入了群众的视野中, 例如:"最美教师"张丽莉、"最美司机"吴斌等等, 这些正能量的传播对当代大学生的影响深远。

(1) 形成正确的自我意识

"正能量"让学生看到更多的是社会的阳光面, 能够让大学生对社会有着客观的认知, 让其能够有着正确的自我意识。

(2) 建立和谐的人际关系

在大学生人格塑造过程中, 情绪的控制能力有着极其重要的意义, 具有较佳的情绪调控能力可以帮助大学生建立良好的人际关系。当与同学发生矛盾时, 多站在他人的立场思考问题, 用自身强大的"正能量"来冷静地处理问题。

(3) 网络正能量为大学生成长成才提供人生导向

网络中正能量的传播能够促进大学生树立正确三观形成, 而这其中舆论效应是关键点, 在互联网的传播过程中, 网络舆论不同与传统媒体一般, 其形成极为迅速, 其强度能够对一个人的价值观产生相应的影响。若互联网传递的内容是正能量信息, 则能够通过正向舆论引导大学生进行自我教育, 构成促进大学生积极向上的因素, 而这种网络正能量源自于平凡的人, 美好的品德素质在于日常的累积, 而每个传播正能量的网络累计起来就能够很大程度上引领大学生走向正确的价值观。

2发挥网络正能量进行思想政治教育的途径

(1) 排除负面情绪, 改善性的传递正能量

当前, 即便社会中都在相应"正能量"传播, 然而网络上依旧到处充斥着较多的负面新闻, 并且还有诸多新闻未经证实, 属于谣言, 加上互联网媒体的推波助澜以及大学生年青热血, 大学生极为容易受到负面新闻的影响, 进而可能造成对人生观与价值观的负面影响。这些都属于互联网中的负能量, 这就需要辅导员的工作, 来清除这些负能量所带来的影响。因此, 那些引起大学生关注的热点新闻, 需要辅导员多加关注, 并加以引导, 确保学生能力冷静、全面思考问题, 正确看待问题。

(2) 加强思想教育教材内容的完善

大学生当前都一直处在校园之中, 没有了解接触到社会, 因此学校的教育是强化大学生对信息判断的最佳方式。

当前, 大学中课堂教育是大学生接受教育的主要途径, 能够通过课堂教育进行思想教育必然能够事半功倍。以《思想道德修养与法律基础》为例, 在课本中加入微媒体传播正能量之重要性和网络素养等内容, 在课堂中引入微媒体思想教育, 从而能够提高大学生对其信息的判断能力并了解正能量的信息, 这有助于其能够正确通过微媒体进行正能量的传播。

(3) 促进微媒体制度建设

推动微媒体制度建设, 加大对虚假信息内容的管制亟待解决。在官方与校园微媒体基于引导正面信息传播之上, 强化对信息的筛选力度, 对一些内容极端的信息进行考虑筛选, 控制不良言论的传播。为学生使用微媒体传播正能量以及微媒体舆论创造良好的环境。

(4) 形成切实可行的微媒体教育体制

在课堂中, 引入新媒体正能量传播, 并将其参入正规教育体系, 加大对其投入力度。第一需要的便是确定正能量传播教育的最终目的:培养大学生媒介素养。第二, 在正规教育体系中引入正能量传播, 为其构建相关的专业教程, 配备专业老师。总而言之, 需要综合一切学校、社会的各界力量, 将正能量教育渗入到民众生活的各个方面中, 从而提高国内民众媒介正能量水平。高校教育人员需要让大学生能够对媒体的性质有正确认识, 辨别相关内容, 从而能够冷静、正确判断与评估, 对新媒体的信息有较强的筛选能力, 提升正能量内容的传播效率与质量。

摘要：在互联网迅猛发展的今天, 对大学生而言, 网络不仅能够带来便捷, 还对其学习生活产生了较大影响, 高校教育者应当正确认识和充分利用新媒体网络媒介, 挖掘途径来促进大学生汲取更多的正能量。

关键词：网络正能量,思想政治教育,影响,途径

参考文献

[1]胡凯.试论我国大学生心理健康现状及心理教育的内容和方式[J].医学与社会, 2003.

[2]贺锋.思想政治教育在大学生网络群体性事件中的作用[J].家教世界, 2012, (24) .

第一节 能量的转化与守恒 学案 篇2

案

一、学习目标

1.通过实例了解能量及其存在的不同形式。能说出一些常见的能量名称，知道自然界有多种形式的能量。

2.知道能量守恒定律。知道永动机不可能制成。并能自觉利用能量守恒定律分析有关问题。3.能解释一些常见现象中的能量转化问题。4.能独立或采取合作的形式完成实验探究内容。

二、学法指导

1、密切与生产、生活紧密相联系，紧密结合先有的生活经验及社会知识；

2、主要是自主阅读，通过各种途径收集相关资料，课上用多种形式交流信息、理解和体会，加强讨论和交流；

3、能量的转化实验、小球摆动实验一定要亲身做一做，教材提供的实验实际上是根据电动机和发电机的原理设计的，根据实际条件，可以灵活处理另行设计；

4、在学习中，可对“能量守恒定律”的建立及其意义多做一些了解，使自己明白永动机是永远制造不出来的，要尊重科学，尊重规律以少走弯路；

三、释疑解难

1．能的存在形式：机械能、电磁能、内能、化学能和核能等。

2．化学能：是由于化学反应，物质的分子结构变化而产生的能量。

3．核能：是由于核反应，物质的原子核结构发生变化而产生的能量。

4．能量守恒定律：能量既不会消灭，也不会创生，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到另一个物体，而能的总量保持不变。

四、自我检测

1．瀑布从高山上飞泻而下，落地后水温稍有升高，这是能转化为能。2．发电机发电时，能转化为能。

3．下列能的转化中，属于化学能转化为内能的是（）A、植物吸收太阳光进行

B、电动机带动水泵抽水 C、摩擦生热

D、燃料燃烧时放时 4．关于能量下列说法正确的是（）

A、机械能守恒

B、能量正在消失

C、只有动能和重力势能的相互转化

D、减少的那部分机械能转化为内能，能的总量保持不变

5．下列事实中，属于利用机械能转化为内能的是（）

A、打气筒打气时，筒壁温度升高

B、把烧红的铁块放入冷水中，使冷水变热

C、古代人钻木取火

D、水壶中水沸腾后，水蒸气使壶盖跳动

6．下列现象与对应的能的转化关系正确的是（）

A、子弹打进墙壁的过程，机械能转化为内能

B、电熨斗通电后发热，电能转化为内能

C、燃烧木柴把水烧开的过程中，木柴的内能转化为机械能

D、使用太阳能电池的过程中，太阳能转化为电能

7．为什么人造地球卫星在转道上运行时不会被烧毁，而当它进入稠密的大气层时，就会被烧毁？请从能的转化角度来回答。

五、交流园地

六、课外空间

永动机不能制造

热力学发展初期，热和机械能的相互转化是人们研究的主题。在工业革命的推动下，工业上和运输上都相当广泛地使用蒸汽机。人们研究怎样消耗最少的燃料而获得尽可能多的机械能。甚至幻想制造一种机器，不需要外界提供能量，却能不断地对外做功，这就是所谓的第一类永动机。为了解决这个问题，促使人们都去研究热和机械能之间的关系问题。迈尔（J.R.Mayer）第一个提出了能量守恒定律，而此定律得到了物理学界的确认，却是在焦耳（J.P.Joule）的实验工作发表以后。焦耳在1840～1848年间做了大量实验，测定了热与多种能量的相互转化时的严格的数量关系。以往热的单位是cal（卡），功以erg尔格）为单位，焦耳的实验结果为1cal=4．184×107erg，这就是著名的热功当量。此后，更准确地测定为4．184×107erg，即4．184J（焦耳）。焦耳实验表明，自然界的一切物质都具有能量，它可以有多种不同的形式，但通过适当的装置，能从一种形式转化为另一种形式，在相互转化中，能量的总数量不变。能量守恒转换定律的建立，对制造永动机的幻想作了最后的判决，因而热力学第一定律的另一种表述为：“不可能制造出第一类永动机”。由此可见，热力学第一定律就是涉及热现象领域内的能量守恒和转化定律。

我国民主政治建设的社会能量之维 篇3

关键词：民主政治；社会能量；市场经济；现代文化；法制

中图分类号：D033

文献标志码：A

文章编号：1002--2589(2009)05--0059--02

党的十七大报告指出：“发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。”作为上层建筑最为核心的部分，民主一直是我们党和政府追求的政治价值和理想目标。民主政治建设不能凭空进行，其发展需要一個有利于民主孕育和发展的经济、政治、文化和制度的基础。当前，中国正处于社会转型的转型期：社会经济成分和利益多样化、新旧经济体制并存，新兴市场经济尚未成熟完善、新社会利益群体大量涌现，人们的思想观念、价值取向和文化素质也随之发生了深刻变化。这一切都为我国民主政治建设提供了潜在的社会能量，表现为经济、主体、文化、制度和法律等能量。充分开发这些社会能量，是促进我国民主发展的现实举措。

一、开发现代市场经济为导向的社会经济能量，夯实民主发展的经济基础

“权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。”社会的经济发展水平决定着民主的发展程度。尽管经济发展并不必然产生民主政治，但经济发展所带来的人们物质生活水平的提高、教育的普及、高识字率等因素却能为民主政治建设提供坚实的物质文化基础。没有经济发展作为物质基础，政治自由和民主政治都将会是空中楼阁。然而，经济发展的性质比经济发展的水平更能影响民主政治发展的性质，只有现代市场经济才能培育和发展民主政治。市场经济是建立现代民主不可缺乏的基石。这是因为现代市场经济：(1)能促进民主主体的发展和成熟。市场经济的平等、开放、竞争等属性会使人从依赖性走向独立性、从视野狭窄走向开阔、从惰性十足走向奋发进取、从愚昧无知走向积极汲取科学文化和管理知识，而具有独立人格主体意识和文化知识的民主主体是现代民主得以产生、发展的先决条件。(2)能促进自由、平等、法制等民主原则的建立。市场经济的自主性决定了市场主体可以自由进入或退出市场，经济上的自主性必然要求在政治上按照制度和法定程序的规定自愿自由地行使民主权利。“市场是天生的平等派”，市场经济的平等性必然影响人们在政治上诉求享受政治权利和履行政治义务的平等。市场经济的法制性要求法律成为规范和调整社会和经济关系的常规手段，这在政治上必然要求政治运行的法制化。(3)能健全政治体制的运行机制。在现代市场经济体制的影响下，政治体制在分权与集权、民主与集中上的有机结合成为必然，而健全政治运行机制有利于民主政治的发展和成熟。

改革开放30年来我国取得的经济建设成就和市场经济体制的建立健全为建设民主政治提供了经济能量，但当前我国的经济发展水平还不是很高，特别是市场经济体制尚不完善，建设民主政治，当务之急是要开发社会的经济能量，要把发展经济作为首要任务来抓，进一步培育和完善社会主义市场经济体制，加快发展生产力。

二、开发转型期涌现的众多利益群体的主体能量，为民主政治建设提供主体动力

过去，中国的社会结构是以血缘关系和地缘关系为基础，以家庭和家族为核心的具有封闭性和等级性特征的社会结构。这种社会结构造就的是具有普遍臣民意识的社会主体。在这种社会结构下，政治是以皇帝为核心、朝堂为舞台的“神秘政治”，人们只是臣属，没有独立的意志。这种人身依附的忠君意识为民众广泛接受并且沉淀于人们的政治心理中。广大社会主体毫无民主意识。今天，社会转型引发了社会结构的分化。以社会职业、行业为基础，以现代的政治、经济、文化组织为核心的新的社会结构逐渐取代了旧有的社会结构，以利益为基础的社会分层结构取代了传统社会的等级秩序和社会阶级差异结构。

社会利益群体逐渐分化和多元化，有论者把转型期的社会结构分为国家与社会管理者阶层、管理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业、失业、半失业者阶层等“十大阶层”。在市场经济条件下，社会群体多元化必然导致利益多样化，而“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”一方面，为了实现和维护自身的利益，具有相同或相近利益的阶层会自觉组织起来创办自治性的社会组织，譬如，私营企业主阶层组织了私营企业主协会。这些社会组织的发展壮大有利于培育和发展市民社会，而市民社会恰恰是民主政治建设的强大的社会力量；另一方面，为了实现和维护自身的利益，各利益群体会积极参与政治，以争取利益表达的话语权。重庆最大的摩托车生产企业重庆力帆轰达实业集团董事长尹明善当选为重庆市政协副主席；私营企业主传化集团董事长徐冠巨出任了浙江省政协副主席；江苏远东集团董事长蒋锡培以私营企业主身份参加党的“十六大”等便是最好的例证。这无疑会使这些利益群体在实践中培育民主意识和提高民主能力，从而为我国民主政治建设提供民主主体力量。

目前，尽管部分利益群体的组织化程度较低，他们的政治参与还存在着不规范的问题，但他们的出现和发展壮大，必将使他们参与政治走向组织化、秩序化，从而形成推动民主政治建设的强大主体力量。转型期广大人民是民主的主体，主体得不到发展和成熟是没有任何民主可言的。总之，开发主体能量是民主政治建设的主体动力。

三、大力培育现代文化。以取代传统文化，为民主政治建设提供文化能量

没有文化就没有民主，在一个文盲充斥的社会是很难想象会有真正的民主的。“文盲是处在政治之外的，……不识字就不可能有政治”。“一个国家如果有许多人不识字，就不可能有现代化的民主。”民主政治要以一定的文化知识为基础，“知识是有助于形成政治技能的政治资源。”这里的文化不是旧有的传统文化，而是现代文化。民主政治的发展离不开公民意识的发育和支撑。以传统社会特定的社会经济结构为基础，形成的以王权为中心。以社会等级观念为特征的传统文化只能培育出与民主政治向背的臣民意识和政治冷淡，而只有以现代市场经济相适应的自由平等为核心、以社会契约观念为特征的现代文化才能培育出建设民主政治所需的参与、合作、规则和宽容等公民意识。在社会转型期，要使全体公民具有较高的民主意识和民主能力，从而积极有效地参与政治活动，行使公民的权利，履行公民的义务，开发文化能量是一个不可缺少的重要条件。

开发现代文化能量要靠教育。但是目前我国的教育投入和公民受教育程度的比率还较低。资料显示，教育部网站公布的《2006年全国教育经费执行情况统计公告》显示，国家财政性教育经费占国内生产总值比例为3.01％，未达教育法规定的4％的指标。2007年底，我国总人口中具有高中教育程度的人口占12.6％；具有大专及以上教育程度的人口占6.2％。均低于发达国家水平，甚至是低于某些发展中国家水平。因此，我们必须下大力气发展教育事业，提高我国公民的现代科学文化水平，以增强民主意识和提高民主能力。同时，还要将开发民主政治文化纳入精神文明建设的范围之中，依靠全国范围的精神文明创建活动来促进现代民主文化的形成。

四、开发法制能量，为民主政治建设提供法律和制度保障

民主是法制的基础，法制是民主的保障。民主的制度化、法律化是民主政治建设的内在要求。在现代民主国家，公众的政治参与和政治权利是靠一整套健全的制度来实现的。没有制度化的民主是空洞的不可靠的民主，因为制度具有根本性、全局性、稳定性和长期性。制度建设是扩大人民有序参政、促进民主政治发展的重要途径和根本保证。受封建传统文化的影响，我国“人治”色彩非常浓厚。在这种环境下进行民主政治建设，就更要开发制度和法律能量，使民主制度化、法律化。唯有实现民主法制化，才能使民主制度不因领导人的改变而改变，不因政治领导人的看法和注意力的改变而改变，才能给民主政治建设提供一个稳定的环境。转型期的中国，社会利益结构的变换与重组，要求在政治领域内提供一种使各种利益诉求得以表达的制度化途径，而民主化程度更高的制度安排无疑是最佳选择。另外，无论是经济能量、主体能量，还是文化能量，要真正发挥民主政治建设的功用，必须把这些能量纳入秩序化的制度和法律之中，必须用法律实现经济、主体和文化等各自的制度化，必须用法制的力量规范三者之间关系，以求达到新的整合力量。

我国目前民主制度化、法制化取得了相当大的成就，但尚有缺陷，比如，没有形成一整套充分保障人民当家作主的具体制度、可操作的规则较少且难以落实等。因此，在实践中摸索民主制度化、法制化之路，开发民主政治建设的法制能量是实现现代民主的一个重要课题。

伪国民大会，他在香港被国民党特务刺伤。到哈尔滨后，致电毛泽东主席、周恩来副主席，表示要在中国共产党的领导下，同国民党反动派斗争到底。毛主席、周副主席复电给他，对他决心与中国共产党合作，表示热烈欢迎。在1949年8月1日至22日于哈尔滨市召开的第六次全国劳动大会上，朱学范当选为中华全国总工会副主席。在大会上，他提出由中国共产党负责召开新的政治协商会议的主张。

1948年10月初，中共中央提出《關于召开新的政治协商会议诸问题》的草案，主要内容是：新政协的召集问题，新政协的人选问题，召开新政协的时间、地点问题，新政协准备讨论的事项等。10月8日，中央将《关于召开新的政治协商会议诸问题》草案电发中共东北局高岗、李富春，请他们邀请已在哈尔滨的沈钧儒、谭平山、章伯钧、蔡廷锴、王绍鏊、朱学范和时任东北行政委员会副主席的东北地区民盟负责人高崇民等人，就其中诸项问题进行商榷，正式征求他们的意见，请他们过细加以斟酌。

协商

根据中共中央的精神，高岗、李富春邀请沈钧儒、章伯钧、谭平山、蔡廷锴以及朱学范等人在马迭尔宾馆举行多次座谈会。10月21日和23日，高岗、李富春代表中共中央两次邀请沈钧儒、谭平山等人座谈上述文件草案。与会民主人士一致赞同中共中央的主张，同时就草案中的一些细节问题提出了修改建议，提议增加“上海人民团体联合会”；将“平津教授”、“南洋华侨人士”二单位改为“全国教授”、“海外华侨民主人士”；将无党派民主人士单列一单位。筹备会召开时间，均同意半数以上单位到齐后举行；地点设在哈尔滨；筹备会组织条例，均同意由中共中央起草。同时，还建议将草案送给在香港的各民主党派领导人以征求意见。11月3日，中共中央就沈钧儒、谭平山所提出的意见和建议作出答复，同意他们提出的建议意见。11月2日，冯玉祥夫人、民革中央执委李德全，经欧洲抵达哈尔滨，也下榻马迭尔宾馆。党中央致电东北局高岗、李富春，请向李德全代致慰问电，并邀请她参加与民主人士的商谈。11月中旬，李德全参观了为前线作战部队生产军需被服的絮绗工厂、卷烟厂和一些保育院，所到之处受到热烈欢迎。看到哈尔滨人民响应党中央的“一切为了支援前线，一切为了战争胜利”的号召，以最大的人力、物力和财力支援解放战争的热火朝天的生产景象，她兴奋的说：“我真正到，了自己的国家，这才是人民的国家。在解放区，我看到妇女的地位大大提高了，孩子们的教育也受到了重视，这是一件很重要的事情。”

经过广泛听取各方意见后，11月25日，高岗、李富春代表中共中央会同在哈尔滨的沈钧儒、谭平山、章伯钧、蔡廷锴、王绍整、朱学范、高崇民、李德全等民主人士在马迭尔宾馆会议室就《关于召开新的政治协商会议诸问题》(草案)座谈，经过再次充分协商，在吸收各种合理建议的基础上，达成《关于召开新的政治协商会议诸问题的协议》，决定由中国共产党及赞成中共中央“五一”号召的代表组成新政协筹备会，确定了新政协的任务，即制定共同纲领，筹建中华人民共和国及中央人民政府。最后达成共同协议主要内容有：

关于新政协筹备会的决定：1，由中国共产党及其赞成中共中央“五一”口号的23个单位的代表组成新政协筹备会。2，新政协筹备会的任务：负责邀请参加新政协的各方代表人物，负责起草新政协文件；负责召开新政协会议。3，新政协筹备会组织条例由中共起草，经各方同意后，俟筹备会集会时正式通过。4，筹备会地址，预定哈尔滨。

不久，第二批、第三批各民主党派负责人和无党派民主人士也在我党的精心组织和安排下秘密离港，并先后辗转到达哈尔滨。他们中有李济深、何香凝、郭沫若、马叙伦、许广平、茅盾、章乃器、彭泽民、陈其尤、沙千里、邓初民、柳亚子、马寅初等40余人。在哈尔滨期间，他们同先期抵达的沈钧儒等人一起，游览参观了哈尔滨市容，瞻仰了东北烈士纪念馆。他们还听取了哈尔滨市有关方面的工作汇报，提出了中肯的意见和建议，开始了筹备新政协和建立新中国的具体工作。

进京

随着北平和平解放，人民解放军进行的辽沈、淮海、平津三大战役胜利结束。1949年2月1日，李济深、沈钧儒、马叙伦等民主党派领导人和无党派人士56人，联名致电毛泽东主席和朱德总司令，祝贺人民解放战争取得的伟大胜利。北平和平解放后，原定在哈尔滨召开新政协筹备会的构想已显不适，中共中央决定新政协会议移至北平举行。与此同时，在哈尔滨的各民主党派负责人和无党派民主人士，在我党的安排下乘专列南下，经沈阳前往北平。

4月22日，民主人士组成赴东北参观团，成员包括民主党派、华侨、文化、各产业等各方面人士代表59人。代表团在40多天时间里，参观了沈阳、长春、哈尔滨等东北城市。6月14日，民主人士赴东北参观团致函毛泽东主席，陈述了参观的感想。一致认为：向来被人看作一盘散沙的中国人民，在中国共产党和主席领导之下，现在已经组织成并教育成钢铁一样的坚强集体了。这样坚强的集体，在中国历史上是空前的。

6月15日，经各方协商，新政协筹备会第一次会议在北平召开。中共中央主席毛泽东在会上讲话指出：召集新的政治协商会议，成立民主联合政府的一切条件均已成熟。这个筹备会的任务就是完成各项必要的准备工作。9月17日，新政协筹备会第二次全体会议在北平举行，决定将新政治协商会议定名为“中国人民政治协商会议”。至此，新政协筹备会胜利完成了历史使命。10月1日，在北京天门广场举行盛大开国典礼，五星红旗在亿万人民的翘首仰望中升起。新中国像一轮冉冉升起的太阳，巍然屹立在世界的东方。

第一夫人们的“服装政治学” 篇4

第一夫人这个优雅的称呼适用于一个国家领导人的妻子。国家元首出访,参加外交活动等经常携第一夫人共同参加。第一夫人并非公职,在某种意义上,她首先是一种礼仪和形象的存在。同许多国家不同,“第一夫人”这个概念在中国没有得到特别的宣传和重视,这固然有政治传统和历史上的原因,但在新时代,当人们可以通过各种手段越来越多地看到、听到其他国家“第一夫人”的消息时,自然会对我们自己的“第一夫人”有所期待。而历史也无数次证明,当一个国家有了一位受人尊敬、喜爱的“第一夫人”时,无论对内对外,都会对这个国家的形象有极大的助益。

彭丽媛:中国第一夫人优雅大方的东方气质

国家主席习近平于3月下旬对俄罗斯、坦桑尼亚、南非、刚果共和国进行国事访问,这其中最引人关注的就是习近平夫人彭丽媛女士的随访。

彭丽媛在中国早已是一个家喻户晓的艺术家,她出身军旅,几十年的艺术生涯中演唱了许多脍炙人口、耳熟能详的著名歌曲,她用极具穿透力的标志性女高音歌颂人民、祖国、党和军队,使许多中国人留下了非常深刻的印象。2007年习近平担任中共中央政治局常委以后,她逐渐低调,不再参加任何商业演出,淡出了人们的视线,然而2011年,彭丽媛被世界卫生组织聘为“抗击结核病和艾滋病亲善大使”,并深入中国的基层农村,和患病的儿童在一起拍摄了许多宣传片,并与各国政府及国际组织打交道,做了许多有意义的事。许多国人都希望,她能做的更多一些,因为让“第一夫人”更多的走进公众视野,寄托着人们对政治更加开放和透明的期待。

在国家主席习近平与夫人彭丽媛抵达俄罗斯、手挽手走下飞机时,此前外媒一直猜测的彭丽媛出访服饰终于曝光:藏蓝色呢子大衣、淡蓝色丝巾、黑色皮包、珍珠耳环……中国第一夫人惊艳了全世界。“端庄大气,优雅大方。”人们的评语大致如此。

瓦莱丽·特里埃维勒:没有一件香奈儿

·奥朗德当选法国总统后,特里埃维勒一次接受《泰晤士报》采访,承认她还是“草根”状态,还没有接受高级定制时装——这几乎是每一位第一夫人的不二选择。她还穿着普通的成衣。“我还没有穿过时装大师设计的礼服。”她表示,她的衣柜里至今没有一件香奈儿的外套。但特里埃维勒的时尚影响力已经开始显现。

特里埃维勒非常喜爱法国奢侈皮具Le Tanneur的手提包。在G8峰会上,她送给米歇尔·奥巴马一只这个皮包后,法国女人们都冲进商店,想拥有同样的牌子,生产商不得不紧急增加订单,以满足客户的要求。这不妨碍香奈儿的艺术总监卡尔·拉格菲尔德对特里埃维勒的欣赏:“她看上去很帅气,又很优雅。”

众所周知特里埃维勒喜欢高跟鞋,但她对运动也有相当的热忱,她爱穿色彩鲜艳的运动上衣,或者女士西服。与卡拉·布吕尼(法国前第一夫人、萨科齐之妻)追求女人味不同,特里埃维勒更喜欢中性打扮,比如卡其色上衣、黑色长裤。总体而言,她总是选择一些安全、不出错的穿着,就像她说的:“第一夫人的角色让我感到有点不适应,但我会尽力做好,我想代表法国的形象,穿着得体,但绝不止于穿着。”

米歇尔·奥巴马:“低端市场”

米歇尔·奥巴马非常注重自己的形象、举止及衣着品位,人们把她的优雅穿着与杰奎琳·肯尼迪相媲美。当年许多时尚界人士认为,人们对米歇尔衣着的喝彩只是昙花一现,奥巴马当选之后对她穿着魅力的点评将会随之消失。但事实证明,他们错了。

这些时尚人士没有认识到,米歇尔·奥巴马让数百万女性看到这样一个偶像,她的风格你也效仿得起——至少表面上如此。换句话说,权力阶层的衣着并非高不可攀。她起用一些所谓“失败”的设计师或品牌,比如伊莎贝尔·托莱多、玛丽亚·平托以及玛丽亚·科尔内霍的“零度”。她也会穿像J.Crew、H&M这样的平价品牌。

米歇尔的选择也遭到了一些时尚设计师的批评,他们称之为“低端市场”,设计师奥斯卡·德拉伦塔就是其中之一。许多美国上流人士和第一夫人们都选择德拉伦塔的服装,但米歇尔没有。德拉伦塔曾公开批评米歇尔去伦敦会见伊丽莎白女王时穿的那身休闲装不合时宜,但后来在舆论压力下,他在一个美国脱口秀节目中为自己的言论道歉。

作为第一夫人,米歇尔的穿着常常会帮助不知名的设计师一举成名。2008年9月,纽约华裔设计师吴季刚接到芝加哥著名精品店Ikram店主的电话,请他为奥巴马夫人设计数袭晚礼服,要求非常简单:闪闪发光。吴季刚花了两个月制作了一条镶缀数以万计施华洛世奇水晶和透明硬纱制成的花苞,梦幻般轻盈的白色单肩礼服。2009年,米歇尔穿着这身白色礼服在奥巴马总统就职仪式上跳舞,舞会开始几分钟后,CNN打电话到吴的家中,请他现场评述,近100封电子邮件出现在他的信箱里。那一年,吴季刚年仅26岁,“跳舞事件”后,他的订单涨了三倍,这袭礼服也将被Smithsonian国家博物馆永久收藏。

米歇尔也喜欢帮助与自己一样的有色人种设计师,这包括美籍泰裔的Thakoon Panichgul以及原籍古巴的时装设计师Narciso Rodriguez。UK Times Online认为,她和之前的第一夫人有别,其时尚品位与传统的白宫风格有距离,她有一股无惧时尚的精神,并形容她为“新型的第一夫人”。

当巴拉克·奥巴马主政白宫时,米歇尔·奥巴马也在一定程度上宣告了“美国时尚”的新时代。她的穿着也像她丈夫一直主张的“改变”一样,传递了白宫时尚的一种改变:看上去时尚前卫,但却休闲、亲民,不拒人于千里之外,或者自命不凡。

希拉里·克林顿:安全第一

身为第一夫人时,希拉里·克林顿的穿衣风格只能说是第一夫人标准装备:众所周知的大品牌、有吸引力、合适。她总会选择清一色美国人组成的设计团队,重大场合穿奥斯卡·德拉伦塔的礼服,穿唐娜·凯伦的紧身晚礼服出席晚宴,白天则穿着圣·约翰的针织衫和一些不太知名品牌的色彩鲜艳、金色纽扣的套裙。

当选美国国会参议员时,她的穿衣风格转变得有点突兀:裙装换成了一系列锥形裤装,还剪短了头发。一些公众认为看上去她是想证明些什么,或者她担心自己的女性特征影响仕途,让人觉得她作为领导人遇到大事会举棋不定——这个转变并没有得到很多人认同。

之后她参选总统,意识到自己的形象让很多男选民望而生畏,也疏远了很多女性选民,决定做些改变。韩裔女设计师Susanna Chung Forest采用新色系和昂贵面料为她缝制了新套装。在小镇拉票时是复色色调的上衣配以黑裤子;在大城市和国家级场合露面,则是从头到脚单一宝石色配搭。她的发式处理得更加蓬松,肌肤则透着水润光泽。

2008年,在失去代表民主党竞选总统的资格之后,希拉里保持了这种着装风格,并延续到她担任国务卿时。虽然许多人觉得有些过时,或是男人气太重,但她终究形成了一种统一、持久的风格,而且这种风格适合她的体型,能显出她的魅力。

离开白宫后,每当希拉里把自己塞进花哨的连衣裙,那就是她穿着最糟的时候,她自己也知道。2008年,希拉里以她特有的幽默,为小报《美国周刊》的照片专题“有生以来最失败着装”选了一张自己的照片。那是学生时代的希拉里,戴着深度近视眼镜,穿一件白衬衣,衬衣下摆塞进竖条纹的睡裤里。希拉里还为照片添上自嘲的评点,比如“现在你知道我为什么爱穿裤子了”以及“这身也不是那么糟;错视觉罢了”。

很长时间,希拉里都生活在“比尔·克林顿妻子”的阴影之下,她牺牲了很多才开始成为一位打算将着装风格发挥到极致的政治家。但她不会为了拓宽“政坛女性得体衣着”的疆域而危及自己的职业。她无非是像其他政治家一样,想找到一种穿衣风格堵住人们的嘴。不过这绝对不可能发生,因为她很少冒险,着装只做细微改变。她的标志性着装也许离她的目标更近。

中考政治考点 正能量 篇5

背景材料：获得2012年感动中国荣誉的人物有：用生命托举歼-15舰载机的总指挥罗阳；一生奉献给核事业，工作到最后一刻的科学家林俊德；在南海默默守礁20年的海军气象工程师李文波；为救学生失去双腿被誉为最美教师的张丽莉；为保卫农民工利益，多次到企业卧底的民工局长陈家顺；坚持5年背着生病母亲上下班的浙江教师陈斌强；丈夫背着妻子，坚持20多年在大山中行医的乡村医生夫妇周月华艾起；因病去世，把器官捐献给他人的12岁女孩何月；历经生死别离，验证两岸沧桑，并致力台胞寻亲的台湾老兵高秉涵；14年含辛茹苦，以家庭力量撑起爱心小院的农家妇女高淑珍。

命题角度：

1、获奖人物身上值得我们学习的精神品质：（或他们感动中国的原因：或他们给我们传递了哪些正能量）（；不分先后顺序，选取的答案依材料而定）

（1）胸怀大志、为了理想的实现，脚踏实地、全力以赴、战胜困难与挫折、艰苦奋斗、自强不息、坚强的意志品质、不怕牺牲的精神；默默无闻无私奉献，具有较高的思想道德水平；

（2）他们的行为维护了社会公平、弘扬了社会正气，促进了社会的和谐，体现了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；体现了中华民族较强的生命力、民族凝聚力

（3）孝敬父母、（4）他们弘扬中华民族的传统美德，爱岗敬业，无私奉献。在自己的工作岗位上做出了不平凡的成绩；

（5）科教兴国、人才强国战略、科技创新、教育创新、终身学习

（6）珍爱生命、尊重、肯定生命，永不放弃生的希望、当他人的生命遭遇困境需要帮助时，尽自己所能伸出援助之手，帮助他人、延伸生命的价值。助人为乐、舍己救人；

（7）具有强烈的社会责任感和不言代价与回报的无私奉献精神，国家兴亡，匹夫有责，热爱祖国，为国分忧，勇担重任，与国家共渡难关，热心公益，服务社会；

（8）维护国家安全、荣誉和利益；维护国家统一和民族团结

2．学习先进人物的意义？（开展评选感动中国人物活动的意义或这些正能量的传递的意义）

（1）有助于加强社会主义精神文明建设，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质；（2）有助于弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（3）有助于实现全面建设小康社会的目标和构建和谐社会；（4）有利于培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设事业的接班人等。（5）有利于弘扬社会正气，推进公民基本道德建设

3．你准备如何向这些优秀人物学习?（或你怎样传递正能量）?

我们青少年应积极他们学习，树立崇高远大理想，努力学习科学文化知识、勤于实践，勇于 1

创新；增强社会责任感，勇担时代赋予我们的崇高使命，立志成才、热爱祖国，报效祖国；加强自身的道德修养，努力提高思想道德素质；培养坚强的意志品质，自强不息、艰苦奋斗；见义勇为；维护社会公平与正义孝亲敬长；助人为乐做社会主义“四有”新人；维护国家统一和民族团结，维护国家安全、荣誉和利益。

感动中国人物之一 ——“绑着”母亲上班的孝子陈斌强：

1、陈斌强身上有哪些优秀的精神品质？或陈斌强最让你感动的是什么？或评价他的 行为？

（1）孝敬母亲，恪守孝道；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折（3）爱岗敬业（4）具有强烈的责任感，对家庭负责，对学生负责，对社会负责

2、应如何向陈斌强学习（启示）？

我们应以他为榜样，向他学习，学习他：（1）孝敬母亲，恪守孝道；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折（3）爱岗敬业（4）具有强烈的责任感，对家庭负责，对学生负责，对社会负责；等优良品质。

3、陈斌强为什么要孝敬、照顾生病的母亲？

（1）父母给我们生命，抚育我们成长，教我们做人，为家庭做出贡献，为我们付出很多，应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。（2）孝敬父母是中华民族的传统美德；孝亲敬长是我们的天职；孝敬父母是道德和法律的要求。（3）孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养，这是子女对父母养育之恩的回报，是子女对父母应尽的道德义务和法律义务。（4）成年子女如果不履行赡养和扶助父母的义务,不仅要受到舆论的谴责,还要受到法律的惩罚。

4、我们应如何向陈斌强学习，怎样孝敬父母？

（1）孝敬父母的实际行动：爱父母、心里想着父母，理解、关心父母；行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习，积极上进，让父母高兴。（2）孝敬父母,就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养,其中最重要的就是要从精神、思想上敬重和孝敬父母。(3)孝敬父母要体现在日常生活中力所能及的事上。从日常小事做起，正确区分孝敬在不同场合的具体要求,并按这些要求去做;将来等我们长大成人,要从物质上尽赡养扶助的义务。

5、我们在日常生活中应如何与父母交往？

（1）赞赏父母，交往起来无烦恼；（2）认真聆听，交往起来免误会；

（3）帮助父母，交往起来无障碍；（4）在家庭交往中，与父母不必太计较。要宽容父母，原谅父母的过错。

感动中国人物之一 ——主动捐献器官的小学生何月：

1、何月身上有哪些优秀的精神品质？或何月最让你感动的是什么？ 或评价她的行为？

（1）热爱学习，学习刻苦努力，迎难而上，珍惜受教育权利，自觉履行受教育义务，（2）延伸、提升了自己的生命价值（3）珍爱他人的生命健康权，当他人生命遭遇困境需要帮助时，尽自己所能伸出援助之手；（4）热心公益，服务社会，无私奉献，善良、有爱心，有高

度的社会责任感，主动承担责任

2、应如何向何月学习（启示）？

我们应以她为榜样，向她学习，学习她：（1）热爱学习，珍惜受教育权利，自觉履行受教育义务（2）延伸、提升了自己的生命价值（3）珍爱他人的生命健康权，当他人生命遭遇困境需要帮助时，尽自己所能伸出援助之手；（4）热心公益，服务社会，无私奉献、善良、有爱心，有高度的社会责任感，主动承担责任

3、何月人生价值的实现给我们的启示？

生命的意义不在于长短，而在于内涵。每个人的生命都是有价值的。当我们发现自己能够为他人、为社会做出贡献时，就更能体现自己生命的价值，实现人生的意义，提升生命的价值，就需要我们脚踏实地，从现在做起，从我做起，从一点一滴的小事做起

4、作为一名中学生，你准备怎样努力实现（提升）自己的人生价值？

（1）实现人生的意义，提升生命的价值，就需要我们脚踏实地，从现在做起，从我做起，从一点一滴的小事做起。（2）要树立崇高的理想，努力学习，掌握更多的知识与本领，长大后回报社会，造福人类。让有限的生命拥有无限的内涵。

5、你参加过哪些公益活动?参加公益活动有何意义？

参加过的公益活动：捐款、植树、铲除非法小广告等；

参加公益活动的意义：在参与社会公益的过程中，我们既承担着社会责任，又在帮助他人，并使自身的价值在奉献中得以提升。利于营造“我为人人，人人为我”的社会氛围。感动中国人物之一 ——最美教师张丽莉：

1、张丽莉：身上有哪些优秀的精神品质？或张丽莉：最让你感动的是什么？ 或评价她的行为？

（1）见义勇为、舍己救人的高尚道德品质（2）延伸、提升了自己的生命价值（3）珍爱他人的生命健康权，当他人生命遭遇困境需要帮助时，尽自己所能伸出援助之手；（4）无私奉献，善良、有爱心，有高度的社会责任感，主动承担责任

2、应如何向张丽莉学习（启示）？

我们应以她为榜样，向她学习，学习她：（1）见义勇为的高尚道德品质（2）延伸、提升了自己的生命价值（3）珍爱他人的生命健康权，当他人生命遭遇困境需要帮助时，尽自己所能伸出援助之手；（4）无私奉献，善良、有爱心，有高度的社会责任感，主动承担责任

3、如何与老师相处？

（1）主动沟通是一切交往的前提。化解与老师的误解、矛盾，增进与老师的感情，一切从主动沟通开始，建立民主平等的师生关系，沟通产生理解，理解产生信任。师生之间人格平等、相互尊重、相互学习、教学相长。

（2）掌握与老师沟通的方法：①从老师角度看问题；②正确对待老师的表扬批评；③原谅老师的错误。

（3）掌握与老师交往的礼仪；①礼貌待师；②注意场合；③勿失分寸。

感动中国人物之一——守候“炕头课堂”14载的农村妇女高淑珍

1、高淑珍：身上有哪些优秀的精神品质？或：最高淑珍让你感动的是什么？ 或评价她的行为？

（1）助人为乐、艰苦奋斗、的高尚道德品质（2）延伸、提升了自己的生命价值（3）关心、帮助贫困、残疾失学儿童；（4）热心公益，服务社会，无私奉献，善良、有爱心，有高度的社会责任感，主动承担社会责任，回报社会

2、应如何向高淑珍学习（启示）？

我们应以她为榜样，向她学习，学习她：（1）助人为乐、艰苦奋斗、的高尚道德品质（2）延伸、提升了自己的生命价值（3）关心、帮助贫困、残疾失学儿童；（4）热心公益，服务社会，无私奉献，善良、有爱心，有高度的社会责任感，主动承担社会责任，回报社会，不言代价与回报（5）热心公益、服务社会

3、高淑珍付出了什么代价？得到了什么回报？

承担责任有代价也有回报

（1）代价：承担责任要付出一定的代价，如付出时间、精力和金钱，而且还意味着可能因做得不好而受到责备，甚至受到处罚。

（2）回报：承担责任，往往伴随着获得回报的权利。这种回报既包括物质方面也包括精神方面。要说回报，更重要的是无形的财富，如良好的自我感觉、他人的赞许、获得新的知识或技能等。

4、高淑珍的行为有什么社会意义?

（1）在我们的周围，有许许多多不计较代价与回报自觉履行责任的人，正因为有他们在履行责任，我们的生活才更加安全，更加多彩，更加温暖，更加充满希望。他们的这种奉献精神，是社会责任感的集中表现。

（2）我们生活的社会，应该是一个互帮互助的社会，更应该是一个人人相互关爱的社会。在参与社会公益的过程中，我们既承担着社会责任，又在帮助他人，并使自身的价值在奉献中得以提升。

（3）有利于精神文明建设和思想道德建设，5、我们应该如何履行受教育义务以回报向高淑珍这样关心、帮助我们学习的人？

（1）珍惜受教育权利，自觉履行受教育义务，自主合作探究学习。树立终身学习的观念，努力学习，报效国家。（2）认真履行按时入学的义务；（3）认真履行接受规定年限的义务教育的义务，不得中途辍学；（4）认真履行遵守法律和学校纪律，尊敬师长，努力完成规定的学习任务的义务。为中华民族的腾飞而努力学习。

感动中国人物之一——执著归乡的台湾老兵高秉涵

1、高秉涵身上有哪些优秀的精神品质？或高秉涵最让你感动的是什么？或评价他的行为？

（1）爱国主义；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折（3）助人为乐（4）自觉履行维护国家统一和民族团结的义务；促进了祖国统一大业的完成2、应如何向高秉涵学习（启示）？

我们应以他为榜样，向他学习，学习他：1）爱国主义；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折（3）助人为乐（4）自觉履行维护国家统一和民族团结的义务；促进了祖国统一大业的完成感动中国人物之一——“爬”遍青山送医上门的周月华、艾起夫妇

1、周月华、艾起夫妇身上有哪些优秀的精神品质？或周月华、艾起夫妇最让你感动的是什么？或评价他的行为？

（1）爱国主义；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折、永不放弃（3）助人为乐、为人民服务、无私奉献（4）艰苦奋斗；（5）善良、有爱心，有高度的社会责任感，主动承担社会责任，回报社会

2、应如何向周月华、艾起夫妇学习（启示）？

我们应以他们为榜样，向他们学习，学习他们：（1）爱国主义；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折、永不放弃（3）助人为乐、为人民服务、无私奉献（4）艰苦奋斗；（5）善良、有爱心，有高度的社会责任感，主动承担社会责任，回报社会

感动中国人物之一——为保障农民工利益，多次到企业卧底的民工局长陈家顺

1、陈家顺身上有哪些优秀的精神品质？或陈家顺最让你感动的是什么？或评价他的 行为？

（1）爱国主义；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折（3）维护、帮助社会中的弱势群体，维护了社会公平与正义（4）清正廉洁、为人民服务；（5）爱岗敬业、无私奉献；（6）有高度的社会责任感，主动承担社会责任，回报社会

2、应如何向陈家顺学习（启示）？

我们应以他为榜样，向他学习，学习他：（1）爱国主义；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折（3）维护、帮助社会中的弱势群体，维护了社会公平与正义（4）清正廉洁、为人民服务；（5）爱岗敬业、无私奉献；（6）有高度的社会责任感，主动承担社会责任，回报社会

感动中国人物之一——工作到最后一刻的科学家：林俊德

感动中国人物之一——在南海默默守礁20年的海军气象师李文波

感动中国人物之一——用生命托举歼-15机的总指挥罗阳

1、林俊德、李文波、罗阳身上有哪些优秀的精神品质？或林俊德、李文波、罗阳最让你感

动的是什么？或评价他的行为？

（1）爱国主义；（2）具有坚强的意志品质，不怕挫折、永不放弃（3）勇于开拓、积极进取，不断创新（4）艰苦奋斗；（5）爱岗敬业、无私奉献（6）生命不息，工作不止；（7）维护国家安全、荣誉和利益

2、应如何向林俊德、李文波、罗阳学习（启示）？

第一夫人的政治能量 篇6

关键词：许穆夫人,爱国,政治作用力

据《左传》及《诗序》所载, 许穆夫人为卫戴公之妹, 嫁于许国。公元前660年, 卫首都为狄人所破, 卫懿公被杀。戴公于漕邑继立为君, 旋卒。黄侃《毛诗正义》注:“载驰, 许穆夫人作也。闵其宗国颠覆, 自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭, 国人分散, 露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡, 伤许之小, 力不能救。思归唁其兄, 又义不得, 故赋是诗也。”历来, 学界多探讨许穆夫人的女性诗人地位, 以及《载驰》的爱国情操, 而笔者试通过对《载驰》解读许穆夫人所代表的贵族女子的政治地位和社会作用力。

现抄录《载驰》原文如下:

载驰载驱, 归唁卫侯。驱马悠悠, 言至于漕。大夫跋涉, 我心则忧。既不我嘉, 不能旋反。视而不臧, 我思不远。既不我嘉, 不能旋济。视而不臧, 我思不閟。陟彼阿丘, 言采其芒。女子善怀, 亦各有行。许人尤之, 众樨且狂。我行其野, 芃芃其麦。控于大邦, 谁因谁极?大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。

一、卓越的个性政治远见

《列女传·仁智篇·许穆夫人》载:“许穆夫人者, 卫懿公之女, 许穆公之夫人也。初许求之, 齐亦求之, 懿公将与, 许女因其傅母而言曰:‘古者诸侯之有女子也, 所以苞苴玩弄, 系援于大国也。言今者许小而远, 齐大而近。若今之世, 强者为雄。如使边境有寇戎之事, 维是四方之故, 赴告大国, 妾在, 不犹愈乎!今舍近而就远, 离大而附小, 一旦有车驰之难, 孰可与虑社稷?’卫侯不听, 而嫁之于许。其后翟人攻卫, 大破之, 而许不能救, 卫侯遂奔走涉河, 而南至楚丘。齐桓往而存之, 遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时, 许夫人驰驱而吊唁, 卫侯因疾之, 而作诗云:‘载驰载驱, 归唁卫侯, 驱马悠悠, 言至于漕, 大夫跋涉, 我心则忧, 既不我嘉, 不能旋反, 视尔不臧, 我思不远。’君子善其慈惠而远识也。”

上文主赞许穆夫人之远见卓识。未嫁之时, 齐国和许国皆来求婚。卫懿公欲答应许国, 而许穆夫人以为许国为小国, 且路途遥远, 齐国为大国, 且去卫国近;若今之世, 强者为雄, 一旦边境突发战事, 而求告大国, 她在齐国岂不更宜行事?为何舍近求远, 舍大求小, 远嫁许国?而卫君最终不从, 执意把她嫁与许国。不料卫国果然被狄人所灭。由此可见, 许穆夫人作为贵族女子的远大见识非一般男儿所能望其项背。而这恰源自她生于宦门, 享受贵族教育所致。假若许穆夫人仅仅为一介村妇, 那么该比喻就不值深思了。因为在春秋时期, 学在王官, 唯有贵族才享有受教育权。她所受的高等教育为其政治卓见奠定了强大基础。

在《诗经》的女性世界里, 存在两种截然不同的精神风貌:一方面, 是劳动妇女的活泼热情、奔放自由、畅所欲言, 另一方面, 是贵族妇女的缺乏生气、温顺节制、欲言又止。贵族妇女的声音缺乏自信, 举止行动受女师训诫———“言告师氏, 言告言归, 害瞬害否, 归宁父母”。 (《周南·葛覃》) 远行有亲人叮咛———“仲氏任只, 其心塞渊, 终温且惠, 淑慎其身” (《邺风·燕燕》) 甚至对她们的描述也常侧重于与其个性无关的贵族身份———“硕人其顽, 衣锦裂衣。齐侯之子, 卫侯之妻, 东宫之妹, 邢侯之姨, 谭公维私” (《卫风·硕人》) 、“何彼檐矣华如桃李。平王之孙, 齐侯之子” (《召南·何彼檐矣》) , 等等。其美丽的形象煞是可爱, 其高贵的身份判然分明, 若其人物个性, 则未免黯然失色。[1]因此, 并非所有贵族女性都是栩栩如生、怀抱满腔热忱的政治理念、具备独特的个性主义和爱国热情的, 然而许穆夫人却是一个与众不同的贵族女性, 她身上富有强烈的自我意识与反抗精神。

二、在朝野中的重大政治影响力

对此诗作于何时的问题, 学者们的看法基本一致:作于周惠王十八年, 即卫文公元年。但是对此诗作于何地的问题, 学者们则见仁见智。归纳起来, 主要有两种说法:一种认为作于许国;别一种则认为作于漕, 即卫国。

例如, 《毛序》:“《载馳》, 許穆夫人作也。閔其宗国顛覆, 自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭, 国人分散, 露于漕邑。許穆夫人閔卫之亡, 伤許之小, 力不能救, 思归唁其兄, 又义不得, 故賦是《詩》也。”

又如, 《箋》:“灭者, 懿公死也。君死于位曰灭。露于漕邑者, 謂戴公也。懿公死, 国人分散, 宋桓公迎卫之遺民渡河, 处之于漕邑, 而立戴公焉。戴公与許穆夫人俱公子頑烝于宣姜所生也。男子先生曰兄。”《釋文》:“閔, 一本作“湣”, 密謹反。唁音彥。吊失国曰唁。”朱熹认为诗是许穆夫人动身往漕, 途中遇许国大夫的劝阻, 被迫返许而作, 说法与《毛诗序》相似。很明显上述均赞同此诗作于许国的这一说法。如果按照这种说法, 此诗中所叙写“大夫跋涉, 我心则忧。”中的大夫很显然指的是许国大夫, 由此可见, 许穆夫人在许国朝野内有举足轻重的作用, 这种作用力, 使得国家大夫为之惊慌、为之阻挠、为之担忧。“许人尤之, 众樨且狂。”、“大夫君子, 无我有尤。”也很明显地暗示了许国大夫们面对许穆夫人回卫这一事实所作的种种责备与猜疑。又或者我们假设另一种说法也成立, 即此诗作于漕, 即卫国。那么对这一首诗的理解又要另当别论了, 此诗中所叙写“大夫跋涉, 我心则忧”中的大夫很显然指的是卫国大夫。

“既不我嘉, 不能旋反。视而不臧, 我思不远。既不我嘉, 不能旋济。视而不臧, 我思不閟。”这几句话的主要意思是:夫人回到漕邑以后卫国君臣的反应及夫人之态度。卫人初经丧乱, 遭蒙大劫, 在政治、军事、外交诸方面均处于十分不利的地位。他们可能拘执于“妇人非年之丧不逾封而吊” (《礼记·杂礼》) 的成规, 以为夫人归卫属非礼, 担心会因此而授他人以口实, 给卫国带来新的不利。因而对夫人的归唁行为并不赞许, 这同时也是向世人表明立场与态度。尽管如此, 夫人却坚决表示:尽管国人对自己的到来不表示欢迎, 但为了宗国的前途与安危自己决不会马上就返回许国去的。夫人明确地告诉卫国君臣, 自己此次的行动是经过了长久考虑的。[2]

许国大夫以及国君的态度让我们深深领悟到了一个妇人在一个国家政治视野内的顶梁作用, 而这种顶梁作用在诗句“女子善怀, 亦各有行”中更显突出。夫人言自己作为女子自有与他人不同的考虑问题的角度与解决问题的方法。当初齐侯曾求娶夫人于卫, 而夫人也曾自请归嫁于齐, 终为懿公所阻。本事详见刘向《列女传》。齐、卫交恶或即由此而起。夫人审察宗国连连失利、几近颠覆而与卫素有姻亲关系之强齐任我“大夫跋涉”却反应甚为冷漠之原委。或思及于此, 深感事关于己, 自己若不出面, 他人终难化解齐侯心头宿怨, 故诗中始有此言。[3]从这里我们也可以看出许穆夫人大礼不辞小让的卓识与雷厉风行的风范。

三、敏锐的政治洞察力

《载驰》一诗中出现了诸如“侯”、“漕”、“大夫”、“许人”、“大夫君子”、“邦”等政治字眼, 由此可见许穆妇人的政治洞察力之深厚。现以许穆夫人的《泉水》、《竹竿》作为参考。

《泉水》原文如下:

毖彼泉水, 亦流于淇。有怀于卫, 靡日不思。娈彼诸姬, 聊与之谋。

出宿于泲, 饮饯于祢。女子有行, 远父母兄弟。问我诸姑, 遂及伯姊!

出宿于干, 饮饯于言。载脂载辖, 还车言迈。遄臻于卫, 不瑕有害。

我思肥泉, 兹之永叹。思须与漕, 我心悠悠。驾言出游?以写我忧!

《竹竿》原文如下:

籊籊竹竿, 以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。

泉源在左, 淇水在右。女子有行, 远兄弟父母。

淇水在右, 泉源在左。巧笑之王差, 佩玉之傩。

淇水滺滺, 桧楫松舟。驾言出游, 以写我忧!

《泉水》与《竹竿》是在宗国惨遭变故、“思归”不可得的背景下而写的。《泉水》中的“有怀于卫, 靡日不思。”“思须与漕, 我心悠悠。”等诗句, 《竹竿》中的“籊籊竹竿, 以钓于淇。岂不尔思, 远莫致之”等诗句均体现了许穆夫人的爱国情思。而许穆夫人这种对国家的忧患意识及其敏锐性, 是她面对国家的危难, 忧心忡忡的体现, 她擅于从极细微之处探求出路, 也从无意识之中寻觅政治大计。

总而言之, 许穆夫人忧国忧民的爱国情怀在她的诗歌中体现得淋漓尽致。她的诗歌既具巾帼豪健之气, 又具缠绵柔婉之长。

参考文献

[1]范学新.也谈许穆夫人及其诗载驰[J].新疆师范大学学报, 2002, 23 (2) :76-79.