美好的女子（精选三篇）
美好的女子 篇1
一、表现女子的外在美, 即容貌、体态美丽的“女”部汉字
1.表示容貌美丽和具体某一部位美的 “女 ”部 字 , 如 :
“媄”, 《说文》:“色好也 , 从女从美 , 美亦声。”即面色好看。
“媛”, 《说文》:“美女也。”
“好”, 《说文》:“美也 , 从女、子。”《陌上桑 》“秦氏有好女”即秦氏有一个美丽的女儿。段玉裁进一步指出:“好, 本谓女子, 引申为凡美之称。”“好”是个会意字, 后来引申为美好的泛称, 指一切事物之好。这是一种男性占主导地位的审美观, 美好的女子人人都喜欢, 因此, “好”又用为动词, 读入声, 表示喜爱的意思。
“姝”, 《说文》:“好也 , 从女朱声。”《诗经》有云 “静女其姝俟我于城隅”, 还有“嫦”、“婴”、“姝”、“好”、“娥”、“蜕”等。
“媚”, 《说文》:“说也 , 从女眉声。”甲骨文写作形状极像面朝右跪着的一个女人, 头部有只大眼睛, 眼睛的上部是弯曲的两根眉毛, 表示好看。
“媌”, 《说文》:“目里好也。”指眼睛好看。
弯弯的眉毛, 透亮的双眼, 白皙的皮肤, 从描述中我们就可以看出古今对女性审美观惊人的相似之处。从古至今, 从流传下来的文学作品甚至历史典籍中都可以找寻到“美女”必须具备的特征。《红楼梦》中林黛玉是“两弯似蹙非蹙罥烟眉, 一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁, 娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。闲静时如姣花照水, 行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍, 病如西子胜三分”1。生动再现了女性的娇柔、梦幻、脱俗, 让人读来有种“此女只应天上有, 人间哪得几回见”的感觉, 然而对林黛玉的描绘恰是曹雪芹站在男性视角上对女性如此才是美的一种推崇。延续了几千年的审美标准至今仍广有市场, 现代社会虽不再提倡林黛玉的病态美, 但眉眼、皮肤仍是衡量女性美的标准, 俗语“一白遮三丑”更能说明此问题这样的审美标准仅适合女性, 对男性外貌自古至今虽有描述却无定性标准, 对其审美往往集中于所谓的事业、地位或者才华。即便有众多描述也集中于男人自己制定的所谓端正、阳刚、威风凛凛、仪表堂堂等大而化之的标准上, 对眉眼、皮肤身材并无确定标准。这不仅不能说明男性无自我审美需求反而恰恰说明女性长期以来没有站在女性角度上审视男性时时处于被审美、被观赏的地位。长此以往, 演变为整个社会包括女性在内的评判女性的标准, 这恰恰说明女性处于被动地位。
2.表 示身材 、体态美的 “女 ”部字 , 如 :
“姣”, 《说文》:“好也 , 从女交声。”段注为“容体壮大之好也”。 即身体强壮之美。
另外 , “嬮”、“婹”、“嫙”、“娧 ”、“嫣”、“姽”、“嫖”、“婐 ”“媱”、“媥”、“嬛”等 , 都是表现女子外在体态美的字 , 它们从一个侧面体现了我国古代人民的审美对象和审美意识。他们把女子作为审美对象, 把健康、协调作为美的标准, 这种审美意识起源于对异性的爱慕, 对人体美的自觉。
在古代, 妻妾以容争宠, 夫君以貌择宠, 美貌是体现女子价值的最重要标准之一, 这些有关女性仪容的女部汉字, 多是从男性角度欣赏和肯定女性, 反映了男性对女性的审美理念和欣赏趣味。这样“美”的女子能令人“娱”、令人“娭”、令人“媅”。
《说文》:“娱 , 乐也。”“娭 , 戏也。”“媅 , 戏也。”
为何会“娱”、“娭”、“媅”? 因为有“女”, 这种生物学意识反映在汉字字形及其解说上。纵观历史, 除母系氏族社会外那些封建仕宦和文人雅士赞美女性, 大都为玩乐而赞美, 越是漂亮的女性, 越能得到垂涎者的赞誉, 越能博得漂亮的字眼。可见, 美女只是使男性愉悦的“玩物”而已。所谓女有美色, 男子悦之, 士为知己者死, 女为悦己者容。女子的容貌、装扮是供男人欣赏, 为取悦男人的。如此众多用“女”作表意符号描写女性的汉字表明男人对女人的要求和女性的实际地位。在不同时代, 对女性的品评标准也不一样, 而女性则按照掌握话语主权的男性的审美标准和要求修饰打扮自己。缠足、束胸、瘦身等各种方式总被冠以美的名声, 作为一种适时的时尚和社会期待的标准。与此同时, 女性将其内化为自身的一种目标追求, 不顾一切地实现, 希求自身以完美形象出现在世人面前, 苦苦地在“为悦己者容”和“红颜祸水”的夹缝中扭曲生存。
如今打开电视我们可以看到众多关于女性丰胸丰乳、减肥瘦身等的美容广告, 现实生活中更有不少女性不惜一切代价纷纷效仿, 这一系列行为仍然让我们体会出女性的歪曲自我期待。追根溯源, 不难理解此类行为盛行的原因。
二、表示女子内在美的“女”部字
对外在的审美是直观的, 还有一些女部汉字反映了古代人民的思想意识, 从行为道德方面对女子的肯定和赞美, 即表示女性的内在美, 说明古代对女性的审美从感性到理性的跨越。《说文解字》中有关女子内在品德美的字虽不及表示美貌的字多, 但在封建礼制要求上, 女性内在美与外在美貌同样重要。具体分析如下:
“婳”, 《说文》:“静好也 , 从女画声。”
“娴”, 《说文》:“雅也 , 从女闲声。”
“孎”, 《说文》:“谨也 , 从女属声。”
“嫡”, 《说文》:“属也 , 从女啻声。”
“嫈”, 《说文》:“小心态也 , 从女嫈省声。”
“婧”, 《说文》:“竦立也 , 从女青声 , 一曰有才。”
“妍”, 《说文》:“技也 , 一曰不省录事 , 一曰难侵也 , 一曰惠也, 一曰安也。”
“妴”, 《说文》:“宛也 , 从女夗声。”
“娓”, 《说文》:“顺也 , 从女尾声。”根据段注 , “顺”就是理顺的意思, 尾巴的主要功能是理顺平衡, 所以, “娓”是一个会意形声字, 是道理通达的意思。
“妟”, 《说文》:“安也 , 从日从女。”段注 :“女系日下 , 阴统乎阳也, 妇从夫则安。”在传统观念里, 男为阳, 女为阴, 女在日下, 则寓示了女性服从男性统治则安。
“如”是个会意字 , 《说文》:“如 , 从随也。”段注 :“从随即随从也, 随从必以口。从女者, 女子从人者也。幼从父兄, 嫁从夫, 夫死从子。故《白虎通》曰:‘女者, 如也’。”从许慎和段玉裁的说解可知, “如”字强调顺从, 所以从女, 口会意。
“嫥”, 《说文》:“壹也 , 从女專声。”
“娹”, 《说文》:“有守也 , 从女弦声。”
“妌”, 《说文》:“静也。”桂馥义证 :“《广韵》‘妌 , 女人贞洁也。’《诗·静女》传云:‘贞, 静也’。”
这些代表性字眼着重表示女性的神态娴静、优雅、小心谨慎;行为的温顺、顺从及性贞洁、专一等。女性在漫长岁月中一直被迫处于服从、屈从的地位, 在人们眼中, 女性越是无主见、愚昧, 越好。“女子无才便是德”, “在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子”等, 是这种观念的集中体现, 而以上汉字很明显反映了这一点。
从这些女部汉字我们可以看出, 男性审视女性美的标准是:容貌漂亮、皮肤白嫩、性格娴静柔顺等。这足以说明女人只是男人的审美对象, 供男人赏心悦目。所谓的表示美丽的字眼, 只能从一个侧面说明古代中国妇女社会地位低下, 女人没有独立生活的权力, 只能靠容貌取悦于男性, 充当男性的玩物, 这是男尊女卑腐朽文化思想的折射。父系氏族社会以后, 女性地位每况愈下, 传统男权中心文化为了维护自身利益, 纷纷著书立说, 追根溯源, 甚至歪曲本义, 对女性加以束缚。从孔圣人开始明确提出“唯小人与女子难养也”2, 强调女子柔和顺从是首要品格。《后汉书·列女传》宣扬“夫不御妇, 则威仪废缺;妇不事夫, 则义理堕阙”, 强调男子的威仪和女子的服从。《女诫》反复强调“夫者天也”、“事夫如事天 ”、“天固不可逃 , 夫固不可违”、“夫有再娶之义, 妇无二适之文”。《仪礼》:“夫者, 妻之天也, 妇人不二斩者, 犹不二天也。”男人可以娶妻纳妾却要求女性严守妇道, 要顺从、服帖, 女性要严格恪守一夫一妻制, 严守贞操, 从一而终。女性没有独立人格, 完全处于从属地位。久而久之, 女性的视野范围愈加狭窄, 逐步认可自己的从属地位, 甚至主动迎合男性的审美需求, 自觉维护这种审美, 正如后现代思想家福柯所言“自己变为自己的看守”。《红楼梦》中晴雯的遭遇正是如此, 王夫人评价她“妖精”、“放浪”、“狂样”、“祸害”、“花红柳绿的装扮”等 。王善保的状子中透出几条:“模样儿比别人标致些、生了一张巧嘴、天天打扮得像个西施的样子、能说惯道、妖妖趱趱、不成体统。”3这就有悖于社会审美观。最终晴雯被赶出, 然后自杀。在晴雯的悲剧中, 王夫人的评价很有代表性, 女性在长期受压制过程中, 不但处于被要求的地位, 而且自觉沦为男性审美标准的实施者。同是女性本应处于劣势时互相帮助, 但可悲的是他们争相成为男性的玩物, 还成为男性的帮佣, 根本无法认识到自己的被动地位。如今我们常听说一句话“多年媳妇熬成婆”, 也能说明此问题, 受虐者摇身就可变为施虐者。
将女性的审美标准进行古今比较, 不难发现, 关于女性外在美古今标准大体一致, 但对内在美的衡量尺度多有差异。古代女人生活在深闺之中, 其言行举止须谨慎、顺从、娴雅, 完全是一种封闭式的静态美, 这是父权社会对女性居高临下的统治和禁锢在审美意识上的反映。社会状态的变更必然伴随着社会观念的变化, 随着社会进步, 男女平等意识增强, 现代社会对女性内在美有了全新诠释, 具有独立人格, 善于完善自我、展示自我, 拥有自己的一片天空, 成为女性内在美的重要标准。这种生机勃勃的健康之美与传统静态美背道而驰。只是传统的古典内在美的合理成分 (如娴雅、聪慧伶俐、贞洁等) 与现代审美标准相辅相成, 全方位地表现女性美好的品行, 构成趋于完美的女性形象。
摘要：《说文解字》部首排列以形体相似或者意义相近为原则, 其对字义的解释基本保存了最古的含义, 反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等, 这有利于人们理解古书、弄懂字义, 还能帮助人们了解许多有关古代社会历史、文化等方面的知识。本文以《说文解字》为基础, 选取表示女子漂亮、温顺、美好意义的“女”部汉字, 从女性外貌要求方面揭示其文化蕴涵, 生动如实地揭示出社会意识对女性的深刻影响, 进而寻找到当今女性虽认识到自我的存在, 在艰难中苦苦挣扎却收效甚微的原因。
一些形容女子美好的经典诗句 篇2
轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷蒲萄带，日照石榴裙。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。
肤如凝脂，面如白玉。
沉鱼落雁，羞花闭月
珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。
指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
约黄能效月，裁金巧作星，密态随羞脸，娇歌逐软声。
远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。翩若惊鸿，婉若游龙。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
英英妙舞腰肢软章台柳、昭阳燕锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选，缃绮为下裙，紫绮为上襦。
窈窕淑女，君子好逑。
续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。翩若惊鸿，婉若游龙。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。
依歌移弱步，傍烛艳新妆，徐来翻应节，乱去反成行。
一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
这样美好的女子 篇3
她嫁到我们小城来的时候，名声是很臭的。年龄那么小，就知道引诱男人，还怀了人家的孩子。但我还是喜欢她，远远地叫她“新娘子”，她每每都回头，冲我温柔地笑笑，微微隆起的腹部，在阳光下，泛着一种柔和圣洁的光芒。
我那时候也就十岁吧，并不知道在小城人的眼中，安分守己才是一个女人的美。而像她一样，喜欢上一个赫赫有名的小地痞，还很执拗地要嫁给他，无疑是丢了女人的脸面的。她出嫁的那天，那个对她明显有些漫不经心的男人，醉得一塌糊涂。她年轻的婆婆，对她一脸的嫌恶，似乎这样一场奉子成婚的喜宴，本不该由她来做主角。
尽管如此，她还是在这座小城里一年年待了下来。我喜欢叫她琳姐姐，而不是嫂子。她也喜欢我这样称呼她，总会在我的一声声呼唤里，咯咯笑起来，而后给我一个甜丝丝的吻。那时候的她，脸上洋溢着的，全是属于少女的恬静和纯真，被婆婆咒骂的苦痛，还有游手好闲的丈夫对她的冷淡，似乎一瞬间就没了踪迹，她还是那个自由享受着爱情的女孩子。这样小小的喜悦，只是夏日里的穿堂风，极细，才轻轻撩起她的衣角，就跑远了。可她还是很快乐，在做完家务的空闲里，养花种草，剪漂亮的窗花，贴在卧室明净的玻璃上，远远地看过去，五彩斑斓得像是一场百花的盛宴。
那些曾经不屑与她闲聊的女人们，就这样慢慢地被她只是娱乐自己的小玩意儿，吸引了来。起初是神情淡漠的，在她的轻言细语里，只定定看她手里翻飞的剪纸。后来她们似乎就忘了她曾有过的瑕疵和污痕，开始与她谈起琐碎的家务、淘气的孩子、与丈夫的种种快与不快。她一如往昔地笑看着她们，并不像其他女子一样给些挑拨离间的建议。她只是听，且在这样的闲谈里，享受一种平淡生活带来的恬静与幸福。
只不过是一年，她就让小城里许多的女子都喜欢上了她，这其中，包括她尖酸刻薄的婆婆。她是用什么神奇的宝贝，将她们的心转变过来的呢？谁都说不清楚，只知道能在她干净的小院里坐上半日，和她喝上几杯茶水，看她给孩子的衣襟上绣一只翩翩欲飞的蝴蝶，就已足够。她并不爱说话，可是她沉静如水的微笑，足以征服每一个世俗女子的心。
她的丈夫，却并不怎么喜欢她，当初那场轰轰烈烈的爱恋，只是为了满足他的虚荣心，可是等虚荣的花儿开过，他还是那个对什么都不在意的街头地痞。年少的时候，是他的母亲还他欠下的人情和债务。而今成人了，换了她来清扫他所到之处的狼藉。他做生意，每一次都是赔本，然后便东躲西藏，将破烂的摊子推给她。她什么都不说，默默为他承担着一切。谁都知道她是喜欢着他的，只是他那么不争气，随意践踏着她的柔情和宽爱。他那样的冷漠和放纵，甚至连挤破了家门的债主们，都为她觉得心疼。
可是爱情会让一个女子忘记一切的疼痛吧？就像当初婆婆对她的鄙夷，外人给她的不屑，她都微笑着忽略掉了。她这样一心一意地爱了他四年，他还是变了心。他究竟是从什么时候开始和另一个女人来往的，谁都说不清。那时候我十四岁，开始有些懂男女之间的爱情了。记得是夏天的一个夜晚，他带我去见另一个女人。在车上，他给我塞了很多的糖，说：“见面之后记得叫嫂子。”我在夏日的风里嚼着硬硬的糖块，没吱声，只觉得糖那么甜，怎么流到心里去却是苦的呢？我最终辜负了他讨好我的糖块。我在那个浓妆艳抹的女人面前，很轻却很坚定地说了一句：“我只有一个嫂子，她在家给我做好吃的呢。”他们哈哈大笑，说我可爱，又说等他们结婚的时候，一定会给我更多的糖吃。
他终于什么都不顾，将那个女人带回了家。小城里又一次掀起波澜，谁都以为她会大哭大闹，忍受了这么多年，换来的却是他无情的背叛，任是怎样有涵养的女子，都不会轻易就饶恕这个男人的罪过吧。可她却什么都没有说，连眼泪都没有。这样的平静，让这个负心的男人，都有略微的失望。他说：“你想要什么都可以给你。”她笑，说：“可是，我想要的，你已经给不了了。”
她真的什么都没有要，而且，她超出所有人的预料，竟然留了下来。她借钱在小城里开了一家制衣店，就在前夫结婚的那一天，她的小店，也热热闹闹地开始营业了。那一年，她25岁，青春，才刚刚开始。
小城里的女人们，都以为她会需要同情。但当她们看见她那么娴静地坐在自己的小店里，专心做着色彩绚丽的衣裙，她的手边，一小坛的水仙开得正美，这才知道，这样一个真正为自己活着的女子，同情于她，其实没有丝毫的意义。失去与得到，只是她剪裁着的衣服，不过是为了那最后穿着时的妩媚与妖娆。女人们又开始向她聚拢了来，拿着她们喜欢的衣料，来找她剪裁。有时候她们也会嬉笑着说要给她介绍帅气的男人，她低头笑看着手里的布料，并不作答，但眉眼里比往昔并不少一分的淡然和美好，给出了她心里的答案：我渴盼爱情，可是我希望它是自然地来去。
不大的小城，很轻易地便会碰到前夫。这个不可一世的男人，很快便将对她的愧疚淡忘。他牵着新婚妻子的手，极张扬地从她的小店门前走过，带着点炫耀和骄傲。她为他生的孩子，那么小，经不住水果糖的诱惑，对着那个鲜亮的女人，一声声地叫妈妈。她远远地听着，会突然别过脸去，无声地哭。这样故意的伤害，一次次地来了又去，可她既然选择了留下来，她就有勇气面对，直到他们自己也觉得无聊，看见她，低头走开。
她的生意，慢慢地做大。城外的许多女人，都知道她有一双巧手，能剪出任何她们想要的式样。再怎么忙，她都坚持不请人帮忙。她说每一件衣服，惟有自己一针一线地做出来，才能放心。而且，她享受制作每一件衣服的过程，像是人生，从散乱到完美，需要精剪细缝，才能得以实现。
常会有一个男人来替妻子拿做好的衣服，他有时候会坐下来，慢慢喝一杯碧螺春，也不与她说话，只是凝神地看。她在这样含情的注视里，并不慌乱。手起剪落，照例是衣料上精致的弧线。
她是只把他当作最普通的顾客的，可是他却不。他起初是迷恋她优雅独特的气质，而后是无意中发现，自己已经不可自拔地，喜欢上了这个少言寡语却心地透明的女子。小城里的流言蜚语，像她微隆着腹部嫁过来时一样，开始漫天地飞舞。她曾经经历过被人抛弃的苦痛，而今，她竟也做了被人唾弃的女人。尽管，这场爱情，是像她所希望的那样，那么自然地来到。
没有人看好她的这次爱情，包括我这样的小孩子，都开始在遇到她的时候，皱一下眉，扭头走开。她的小店，生意一下子冷清下来。那个男人，为她离了婚，而后求她跟他去另一座城市。她却拒绝了。她说：“如果你真的爱我，就请你为我留下来，真的爱情，总会有人懂的。我有勇气，让这座小城，再一次将我接纳。”
他真的为这个执著的女子留了下来。他们举办了很盛大的婚礼，他用敞篷车载着她，绕着小城转了五圈。小城里每一个女人，看见她脸上触手可及的幸福，都会突然觉得愧疚。再然后便是轻微的嫉妒，为这样一个将她们所有不敢去追寻的梦想，一一实现了的女子。
那时候我开始读大学，我亲爱的琳姐姐，才刚刚28岁，却成为小城里人人羡慕着的女子。她的小店，在短暂的寂寞之后，又被爱美的女人们挤满。夏日的傍晚，我会看到她和深爱着自己的丈夫，在小城的马路上，手拉着手逛街。碰到了前夫，还有那些曾经一次次用言语中伤过她的人们，她会温柔地问一声好，而后在凉爽的夏夜里，和丈夫说着话，继续走下去。
偶尔一次问她：“为什么这么喜欢这座小城？它给了你那么多的尴尬和苦涩。”她低头绣着一朵绚烂的玫瑰，许久才说：“如果一个人真正是要为自己活着，那么她生活的这座小城，都会因此有她喜欢的味道吧！”