中外戏剧（精选四篇）
中外戏剧 篇1
戏剧是一种舞台表演的综合艺术,它借助于文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象,揭示社会矛盾,反映社会生活。在中国,戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称,也常专指话剧。在西方,戏剧即指话剧。戏剧多由古代的宗教礼仪、巫术扮演、歌舞、伎艺演变而来,后逐渐发展为由文学、表演、音乐、美术等多种艺术成分有机组成的综合艺术。
戏剧按作品类型可分为悲剧、喜剧、悲喜剧、正剧等;按题材内容可分为历史剧、现代剧、情节剧、哲理剧、寓言剧、童话剧等。中国传统戏曲在理论上并没有悲剧与喜剧的分类,但为世人熟知的戏曲中仍不乏接近于西方悲剧与喜剧特性的优秀作品。在西方戏剧史上,一般认为悲剧主要表现主人公所从事的事业由于客观条件的限制、恶势力的迫害与本身的过错而导致失败,甚至个人毁灭,但其精神却在失败和毁灭中获得了
一、公共标识语的拼写错误
英语拼写错误是各个旅游景点存在的普遍问题,宿迁市也不例外。比如,在嶂山森林公园,将垃圾桶上的“不可回收”四个字译成“unredeemable”是合适的。但是,我们发现,其实原本的标识是“onredeemable”,后来才被在原标识上修改的;同样,在马陵公园,我们可以看到垃圾桶上“不可回收”就是用了“onredeemable”,项王故里也是这样。显然是标牌制作者由于粗心大意弄错了,这个错误在中国其他城市也被发现。
在马陵公园,标牌“水深危险,请勿靠近”译成“Depths dangdf does not draw near pliase”,这不仅有拼写错误,而且由于句子之间无标点而造成语法错误,让人觉得很牵强。
二、中式英语不符合英语习惯
中西方由于文化背景、历史传统、生活习惯等不一样,语言表达方面也势必存在差异,中英翻译时也要注意其不同的表达习惯,只有这样才能避免文化碰撞和误解。
在此次调查中,我发现有些景点的标识语没有注意到这方面。比如,在雪枫公园,“残疾人卫生间”译成了“Disabled Toilet”,正确的翻译应该是“Wheelchair Accessible”,这样的西方表达习惯,一来是美国人约定俗成的表达习惯,二来体现了西方人文关怀和对基本人权的尊重,使用了“坐轮椅(均)可使用的”这一讳饰语来表达。在马陵公园“用您的爱心保护公园环境”被译作“Use your love heart to protect the park’s environment”。将汉语原封不动地译成英语,表达上完全没有问题,但是却不符合英语表达习惯;“公共厕所”译成“Public toilets”。其实,“Toilet”一个词就可以了,“Public”在此是多余的,而到了指路牌上,又将“公厕”译成了“Publics”,让游者匪夷所思。
三、英语表达中的汉语拼音
在有的景点,英语标识语中掺杂着汉语拼音。比如,在嶂山森林公园,旅游标识“三台山”、“鏊子山”等都直接译成了“SAN TAI SHAN”,“AO ZI SHAN”,这会对游客的顺利游览产生困扰。有的地方还将道路的“路”直接译成“Lu”,翻译过程中的省事造成了城市印象的下滑。
再如,在雪峰公园的厕所里,标识语“请节约用水”、“使用
后请冲水”等译为“QING JIE YUE YONG SHUI”、“SHI YONG HOU QING CHONG SHUI”。这些都是双语标识语中的拼音现象,这种指示牌对于外国游客来说起不到丝毫的作用。
肯定。古希腊悲剧发源于祭祀酒神仪式,大多取材于神话、传说和史诗;英国莎士比亚的悲剧作品以充分的激情表达了人文主义的人生理想和生活愿望;18世纪启蒙运动时期的悲剧大多直接描写当时社会的现实生活,着重宣扬自由、平等、博爱思想,并打破悲剧、喜剧的严格界限;19世纪产生了具有批判现实主义精神的社会悲剧。悲喜剧兼有悲剧和喜剧成分,通常具有喜剧的圆满结局。喜剧一般以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词和对喜剧性格的刻画,引人发出不同含义的笑,来嘲笑丑恶、滑稽的现象,肯定正常的人生和美好的理想。喜剧冲突的解决一般比较轻快,往往以代表进步力量的主人公获得胜利或如愿以偿为结局。由于描写的对象和手法的差别,一般分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧、闹剧等样式。欧洲最早的喜剧是古希腊喜剧;19世纪俄国的果戈理和奥斯特洛夫斯基等人的喜剧作品具有批判现实主义精神;现代西方
四、意思混淆
无论在英语中还是汉语中,一个词可能有不同一个意思。这就要求翻译工作者在翻译的过程中要严谨、细心。由于疏忽而造成翻译上的不对应不在少数。例如,在嶂山森林公园,“南出口”译为“SOUTHERN EXPORTS”,对英语熟悉的人都知道,“Export”是指“进出口(贸易)的出口”,而要指旅游景点的出口应该是“Exit”,同样都是汉语“出口”,英语的表达却是大相径庭。雪峰公园也存在同样的问题。
五、无英文标识
公共双语标识存在于我们生活各个方面,对于外国游客来说,使他们游览一个城市的指路牌。英语标识的缺失会给他们的出行带来极大的不便。调查发现,在宿迁旅游景点中很多地方没有双语标识。比如,在骆马湖景区,我们可以看到存在这样的问题。类似于“此处水深1米”这种危险性的提示都没有英文标识,一旦出现危险,责任到底归谁?同样,“海事安全告知”也没有译成英文,没有起到提醒中外游客应有的作用。
上文列举了宿迁旅游景点中公共双语标识存在的几个问题,不当的、错误的公共双语标识势必会给到宿迁来的游客带来一定的导向方面的和指示方面的障碍,使城市形象大打折扣。
总之,在翻译标识语的时候,译者要考虑中英文差异及英语的习惯用语。只有提高对双语标识语的认识,纠正“问题”标识,才能进一步完善宿迁旅游景点整体形象,从而使宿迁旅游经济进一步发展。
参考文献:
[1]贾文波.旅游翻译不可忽视民族审美差异[J].上海科技翻译,2003,(1).
[2]金惠康.跨文化交际翻译[M].北京:中国对外翻译出版公司,2004.
[3]王银泉,陈新仁.城市标识用语英语失误及其实例剖析[J].中国翻译,2004,(3).
注:本文是宿迁学院2008年科研基金项目“宿迁旅游景点中双语公共标识现状及对策研究”研究成果之一(请一定要在论文发表时标注出来)
有些作家在创作喜剧作品时则常把世界、人生、历史、自我作为嘲弄对象,刻意表现整体性的荒诞和滑稽。正剧的特征是不受古典主义创作原则的束缚,在内容和形式上都兼有悲、喜剧因素,能更真实、更直接地表现普通的社会生活形态。正剧理论的首创者是狄德罗,他称正剧为“严肃的喜剧”。18世纪欧洲启蒙运动时期的部分作家从反对封建专制和教会黑暗,宣传市民阶级的社会理想和生活愿望的需要出发,提倡正剧创作。19世纪以后,这种被称为“严肃戏剧”的正剧成为戏剧的主要类型之一,戏剧文学则是剧本的泛称。
二
西方戏剧发端于古希腊祭祀大典上的歌舞表演。每年春季祭祀中有人化装成酒神的伴侣———羊人,众人载歌载舞,颂赞酒神的功绩。后来,在歌舞中加进一个演员,由他轮流扮演几个人物,并与歌队长对话,这是最初的戏剧因素。内容也扩大到其他神的丰功伟绩和超人英雄的故事。至此,戏剧作为一种独立的艺术样式已经成型。公元前五世纪,伴随着雅典奴隶主民主政治的成熟与城邦经济的繁荣,古希腊戏剧进入一个繁荣期。文艺复兴时期正式形成了话剧、歌剧、舞剧三大剧种。
中国古典戏曲的源头说法不一,一说源于俳优,但这仅包含了戏剧的一些表演因素;另一说是源于具有宗教祭祀性质的巫祭祀仪式。中国戏曲正式形成较晚,大约为公元十二世纪中后期,北宋时,为了适应广大市民阶层的文化娱乐需要,各种民间技艺便纷纷从各地汇集到城市里来了。其中,对戏曲的形成影响最大的主要有说唱性质的艺术:诸宫调;歌舞性质的艺术:大曲;扮演性质的艺术:傀儡戏、参军戏等,这三种性质的艺术样式相互吸收,才形成了戏曲的雏形阶段———宋杂剧、金院本。这些都是多种民间(或已经走向民间)的娱乐样式的杂合。北宋末南宋初,宋杂剧的一支演变为南戏,中国戏曲才发展成熟。
从中西戏剧形成可以看出,西方戏剧产生于祭祀,是宗教仪式的一个组成部分,始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的,参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大,在观看表现神的伟绩的戏剧时,同样怀着崇敬的心情。这时,戏剧演出处在一种精神上的高位置,观众处在一种精神上的低位置,观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛,但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。
中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大,相对于西方戏剧的形成渊源来说,它本质上是一种娱乐手段,而且,它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐,自然在心理上处在高位置,去俯视处在低位置的戏曲。以后,戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会,走向农村集市庙会的庙台,走向农村庆丰收的草台,它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧,但它完全没有西方戏剧初期的庄严神圣的宗教氛围。
这种形成渊源上的差异,造成了中西戏剧从业人员的社会地位的差异,也影响了戏剧在正统文艺中地位的差异。
三
在中国和西方之间,由于戏剧产生的渊源不同,加之民族间的文化和文学传统的差异,中西两种戏剧样式在处理舞台与现实的矛盾问题时,采取了明显不同的形式技巧,这就形成了中西戏剧各自的鲜明特点。
西方戏剧,起源于古希腊悲剧。它的定义是:“对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”(亚里士多德)这种追求摹仿现实、再现“行动”的立意,带来了欧洲古典戏剧结构上的金科玉律:“三一律”。“三一律”是古典主义戏剧的艺术法则,要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性,即要求一出戏所叙述的故事发生在一天(一昼夜)之内,地点在一个场景,情节服从于一个主题。这就形成了西方戏剧重写实、重叙事、表演元素单一的特征。而中国戏剧,最早表现为传统戏曲,在发生上与宋、金说唱文学有重要的渊源,比如宋代的“说话”,宋金两代的“诸宫调”。“诸宫调者,小说之支流,而被以乐曲者也。是叙事体,而非代言体”。(王国维)影响我国戏剧的元杂剧则是由一种脚色主唱,有不少地方还带有叙述体残留痕迹。因此,面对戏剧艺术形式的永恒矛盾:舞台时空限制与现实时空的无限制,中国传统戏曲从源头起就走上了与西方戏剧不同的道路。西方戏剧通过结构的技巧,颠倒时空,在舞台上摹仿、再现现实;中国传统戏曲则保留了叙事性和时间顺序,并简化它,强调具体时空内的抒情性。表面上看,这是中国戏笨拙的地方。它没有过好在舞台上“摹仿自然”这一关,但这也恰好形成了它特殊的风格,即抒情性。抒情性是中国戏剧的第一个特点。中国传统戏曲简化叙事,强调抒情。中国戏曲没有强求在两三个小时的舞台上逼真再现现实生活的广阔时空,相反,它利用说白、人物自述等方法直接交代故事。戏剧不以表现故事情节为主要目的,而将唱词、表演聚焦于人物在特定境遇中的情感抒发。中国传统戏曲比起西方戏剧传统而言,更重抒情性,富于诗意。例如,汤显祖的《牡丹亭》与莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》都是表现青年的爱情故事,两者都非常富于抒情性,但两剧比较一下,我们就可以看出,莎剧在哲理性、动作性方面见长,抒情性则是汤剧见长,莎剧远远不及汤剧。汤剧那笼罩全剧的氛围,那人物内心情态的表现,都具有诗化的特征,具有非同一般的感情容量。“袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线。停半响,整花钿,没揣菱花偷人半面,迤逗的彩云偏……”一缕细长柔弱的晴丝吹进了静静的庭院,逗起了情思,春天少女的心绪是多么如游丝般的摇曳飘忽啊。慢慢地等待那激动跳跃的心平静下来,唯恐他人觑见内心的秘密,陡然在镜里看见自己的面影,一霎那的慌乱,梳好的头发都激动得乱了......你看少女的感情多么细腻丰富,多么传神。
其次是写实和象征相结合的艺术表现手法。提到中国戏曲的特点就绝不能落下脸谱。脸谱是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑)。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。这样,内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人,聪明还是愚蠢,受人爱戴还是使人厌恶。因此,称脸谱是“灵魂的镜子”是再恰当不过的了。脸谱是用写实和象征相结合的艺术手法,把人物的形象进行夸张,以突出、强化人物的生理特征———面貌与个性,而采用的一种手段,用来营造舞台效果。我国传统戏曲的内容是与歌舞的形式高度结合起来的,歌舞无处不在,以歌舞讲故事。演员身着华丽的戏服在台上那么一个转身,就常常能赢得台下的满场喝彩。
《中外戏剧名著鉴赏》考查试题 篇2
选取本学期所观看的《一个无政府主义的死亡》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《东厂仅一位》中的任一剧作，可从人物塑造、剧作主题、舞台表演等方面谈谈你对其中某部剧作的认识。
要求：有独到的见解，文体为议论文，字数不少于800字，字体为小四宋体。观《雷雨》有感
最早接触《雷雨》，是在高中的课本上。我感觉到话剧和小说有明显的不同，小说是通过故事情节构造出一个个个性鲜明的人物，通过精准的文笔勾勒出的形象，更多的是要看的人自身去理解，想象。而话剧则是由一个个性格不一的人所构成的故事，演员大幅度的肢体动作、用语言诠释角色。
据我所了解《雷雨》的简要。这是描写一个家庭几代人之间的矛盾，误会，以前种种恩恩怨怨，爱恨情愁，混乱而不清的家庭伦理。仅仅一天的时间，牵扯，披露了他们多年苦心隐瞒的事实。表现出两个家庭之间前后三十年的错综复杂的纠葛，写出了那种不合理的关系所造成的悲剧。
这部剧中，令我印象深刻的就是周朴园了，一个残酷中还带着几丝人性及温情的立体化的复杂角色。在半封建半殖民地的中国都市里，资产阶级往往带有浓厚的封建气息，周朴园正是他们中间的代表。他既是尊崇旧道德的资本家，又是在外国留学过的知识分子。对于这个人物隐藏在“仁厚”、“正直”、有“教养”等外衣下的伪善、庸俗、卑劣的精神面貌，以及由此产生的罪恶，该剧通过富有表现力的戏剧情节把周朴园作为一个封建顽固的家长，一个专制主义强烈的丈夫，也是一个虚伪矫情的资本家，更是一个为了利益不择手段的人，他那性格的复杂性被展现地淋漓尽致，是本剧中最有看点的角色之一。首先，他和自己的亲儿子周冲之间没什么亲情可言，直至儿子死后他才后悔万分。对妻子的专横，见到久别的妻子，说话的语气完全是命令式的，第一句就是“你怎么今天下楼来了，完全好了吗”生硬冷漠。在他眼里，妻子繁漪只是附属品，还逼迫其妻子吃药。他虚伪矫情，曾向侍萍表白，三十年来一直没忘记她，每年侍萍的生日都不忘为她过，一切都是照她是正式嫁进周家的人看待，还保留着她的习惯，家具等。并且朝夕怀念着侍萍。可是当他见面他所怀念的人时，尽显出他虚伪的一面，对眼前他心爱的女人严厉喝道“你来干什么，谁指使你来的” “并且冷冷地说:”三十年的工夫你还是找到这来了."这样极端矛盾的态度，前后判若两人的语气，让人百思不解。他为了名利不择手段，为人阴险狡诈。年轻时，为了前途利，娶了自己不爱的富家小姐。并笔者和他刚生了孩子才三天的女人冒着大雪去跳河，为了利，不惜牺牲了两千多名工人的生命。这些种种，成就了他“伟大”的事业。剧中的人物非常深刻地塑造了一个具有浓厚色彩的反动资本形象，充分揭露了阴险，凶横，虚伪的本质。当然，创作者对主要人物形象都通过尖锐的戏剧冲突和富有性格特征的对话，都作了深刻的心理描绘，他们都有鲜明的个性，每一个人物都显示了他的作为社会人的丰富内容，以各自的遭遇和命运激动着人们的心弦。
中外戏剧文化擦出绚烂火花 篇3
孟京辉为戏剧节带来了许多中外好戏，并将有更多国内外戏剧表演艺术家、演出团体加盟，此次戏剧节将更前沿、更亲民、更国际化。
如果中外不同文化题材、不同导演、演员、戏剧在同一舞台上演绎，又会碰撞出怎样的火花？
今年9月16日到30日举办的杭州国际戏剧节，就给了我们见证这种火花的机会。今年的杭州国际戏剧节更能担待得起“国际”两字。集中展演的剧目中，近半作品有着海外的元素。他们或是采用了国外的故事剧本、或是吸取了国外的表演理念、或是邀请了国外的导演与演出团队。9月的这15天中，海内外戏剧将进行一场让人期待的绚烂的文化碰撞。
当本土名导遇上海外名著
孟京辉是本次杭州国际戏剧节的关键人物，所以对他的采访是了解这次戏剧节的首选。先前当我致电他的时候，这位本土名导正在法国小镇阿维尼翁参加一年一度的阿维尼翁戏剧节，电话里热热闹闹的音乐声透露出海那边另一场戏剧盛会的境况。
谈及杭州国际戏剧节的剧目，孟京辉说：“一切都以具有时代精神的原创作品和全新诠释的经典作品，来映衬和提升杭州作为文化之都的外向型城市品位。”
让人意外的是，刚刚在杭州热演的孟京辉新剧《活着》，居然没有被孟导选为今年戏剧节的主打剧，而是他的另一部戏剧作品《枪，谎言和玫瑰》入选。
对此，孟京辉的解释是，这样的安排也是为了体验戏剧节的国际性：“毕竟《活着》是一部太过本土色彩的作品，而《枪，谎言和玫瑰》则不同，它的剧本改编自二十世纪俄罗斯剧作家艾德曼·尼古拉·罗伯尔托维奇的经典剧目《自杀者》，对于国外名著的尝试，让我有了另一种灵感，也能与杭州国际戏剧节的主题更加契合。”
孟京辉介绍说，“枪、谎言和玫瑰”是该剧叙事框架中的三个元素，也是剧中主人公的三个心理状态，包括他的个人状态、与社会间的关系，以及对未来的畅想，同时三部分又各有其更广泛的象征意义。整个故事情节充满了荒诞与幽默。
据戏剧节主办方、杭州演出公司的工作人员介绍，全剧由孟京辉音乐剧《空中花园谋杀案》《初恋》的原班人马演出，所以表现力毋庸置疑。
当本土剧种遇上海外同行
而越来越多剧种的加入，也让本届戏剧节显得更具“学院作派”和“国际范儿”。
来自三拓旗剧团赵淼导演的肢体剧《署雷公》，是这届戏剧节上又一值得期待的作品。作为大热门新剧，《署雷公》日前刚刚受邀参加了阿维尼翁世界舞蹈节以及阿维尼翁戏剧节，成为登顶世界戏剧舞台、传递中国文化精髓和价值观的难得的作品。
《署雷公》根据清代作家袁枚著作的《子不语》改编而成，最大的特点是该剧没有语言，而是用形体表达故事原委。剧中的主人公雷公是一个手持锤子在雷雨天出行巡访凡间，亦神、亦怪、亦人的角色，该剧借助肢体语言，让大家看懂人、神与魔之间的关系，展现人性的善恶以及对命运的选择。此外，剧中还采用了诸如客家土楼、藏戏中用来表现奸诈角色的阴阳脸面具等各种中国民间传统文化中最具特色的物象。
饶有趣味的是，本次戏剧节上，还有一部来自意大利的肢体剧《死掉不是坏事，听起来很好》与《署雷公》打起了擂台：一样的纯肢体表达方式、一样的荒诞剧情、一样的试验化演出。中外戏剧文化碰撞的妙处，只有观众们身临其境才能感受得到。
《死掉不是坏事，听起来很好》由意大利艺术家集体“亿万代码”出品。三位主创贝诺·思态内歌（演员兼导演）、安娜·德寺特帆妮寺（演员兼导演）和列奥纳多·马西（设计师兼导演）都是当代意大利先锋艺术的实践者。他们曾经的作品《Pink， Me & The Roses》 《We Wanna Be Your Happening》得过不少世界级奖项。他们2011年的剧作《快乐到底是什么鬼东西》深受国内喜剧迷的喜爱。
当本土理念遇上海外先锋
与《死掉不是件坏事，听起来很好》和《署雷公》在剧种类型上的碰撞不同，这次戏剧节上，更多海内外作品的碰撞，来自不同文化背景下同样的编剧理念。
来自荷兰的多媒体剧《逝者空间》和国内的荒诞喜剧《驴得水》就是这样一组“擂台赛”的典型。
杭州演出公司的工作人员向我介绍了来自荷兰的《逝者空间》一剧：该剧的主创剧团PIPS实验剧团由阿姆斯特丹地下派对发展而来。成立10年来，剧团一直活跃在欧洲的戏剧和现当代艺术舞台上。《逝者空间》是剧团结合当下热点、网民们几乎全天候注视的“社交网络”的新作。
剧情梗概是，由于我们社会趋向老龄化，市民的关注点会从青年人转变为老龄人。剧中逐渐产生一个现象：老年人没有社交的空间。有人抓住了这个绝好商机并创造了“逝者空间”，加入该网络需要一个先决条件：参与者必须已经逝去。由此引发出一系列荒诞又合乎情理的故事。此剧旨在呼吁人们关注老年人、病患者的社交状况，立意深刻。工作人员强力推荐了这部作品，“软件、硬件、音乐、故事和视觉效果均为自主设计，演出中融合了大量观众互动。一定不会让大家失望。”
与《逝者空间》的先锋思想、荒诞情节和深刻主旨十分类似的，是由国内民营剧团“至乐汇舞台剧”与“哲腾文化”共同出品的荒诞喜剧《驴得水》，孟京辉推介说：“这个戏越演越精致，越演越好。”作为本次戏剧节的主打剧目之一，它的精彩程度可想而知。去年，在中国小剧场30周年的庆典上，笔者有幸观看了该剧，被其精彩的表演深深折服。
《驴得水》的故事发生在民国时期，主要剧情是用一头驴代替一名不存在的英语教师来领教育部的薪水，这是支撑全剧荒诞气氛的根本；由此衍生的一系列意外、欺骗，催生了一连串的冲突，制造了令观众心潮起伏的情节；情节中所蕴含的真挚爱情，如同点缀在黑色蛋糕上的鲜艳樱桃，散发诱人味道；人性阴暗一面转换之快令人目不暇接，但最终得以用光明结尾收场，显示出人的本真力量，符合观众的期待。
优秀的剧本让《驴得水》拥有了先天优势，故事没有任何铺垫，叙事节奏干净利落，情节转换毫不拖泥带水，120分钟的演出不甜不腻、辛辣有度、味道刚刚好。戏的逻辑清晰，价值指向明确，谁都能看懂它在说什么。它是此次杭州国际戏剧节中让人期待的“名菜佳肴”。
除此之外，今年的杭州国际戏剧节剧目中，还有入选过2012年北京国际青年戏剧节，出自第四届青戏节最佳导演徐小朋之手的话剧《合伙人》；中国台湾的小丑戏剧《五个小丑和一把椅子》；知名舞台剧导演李建军的话剧新作《美好的一天》等等。
届时，除了超过100场戏剧作品让大家观赏，还有街头戏剧嘉年华、大师表演工作坊、剧本朗读会等在杭州大剧院、红星剧院、杭州图书馆等地轮番上演。
中外戏剧 篇4
1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．花哨(shɑo)
．腌(yān)菜
．B．戊戌(xū)
．蛊(ɡǔ)惑
．C．踏拉(tà)
．痞(pǐ)
．D．造孽(nüè)
．
茶盅(zhōnɡ)．
咂(zā)摸 ．搭讪(shɑn)．沏(qī)茶 ．惭愧(kuì)．发髻(jì)．神龛(kān)．嗜(shì)好 ．
淘汰(tài)
．解析：选A。B.“讪”应读shàn，C.“踏”应读tā，D.“孽”应读niè。2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．辍学
既便
耳濡目染
兵荒马乱 B．销假
缜密
截长补短
开仓赈饥 C．蕴藉
特聘
专诚谒见
义气相投 D．伸说
回馈
通货膨涨
老气横秋 解析：选B。A.即便，C.意气，D.申说、膨胀。
3．下列各句中加点的词语使用恰当的一项是（）A．国庆期间上映的电影《建国大业》和《风声》，票房都超过了3亿，其他同类型的国庆献礼片只能望其项背了。．．．．B．近年来中国GDP增长的相当大的部分来自于外国资本的投资和外贸出口，这表明中国经济的发展对于外国资本的依赖程度日渐加深，可见人们担心外国资本控制中国经济的顾虑也并非杞人忧天。．．．．C．面对即将喷薄而出的中国3G市场，各通信设备厂商更是八仙过海，各显神通，使．．．．出令人眼花缭乱的招数，期待在未来中国3G设备市场取得一席之地和更大的市场份额。D．国庆阅兵仪式展示了中国自主研究的先进的信息设备，国外媒体包括华人报纸纷纷报道，无不为之侧目，赞叹中国人的创新能力。．．．．解析：选B。“杞人忧天”比喻不必要的忧虑。A.“望其项背”，能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上，这个成语多用于否定句式，在该句中使用不恰当；C.“喷薄而出”，形容水涌起或太阳上升的样子，与语境不符；D.“为之侧目”形容畏惧而又愤恨，不符合语境。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．从开工不到8个月，都映高速公路就完成恢复重建，这是继我省交通部门在3个月抢通都汶路奇迹之后，又创造的公路建设史上的奇迹。
B．这款新车是针对年轻人群打造的实用家庭轿车，这款车的整体造型融合当今车坛最时尚的设计，刀刻般的肩线贯穿整车，充满力量感。
C．受连续大规模注入流动性资金及经济刺激计划影响，目前全球货币条件较为宽松，一旦信心恢复，初级产品和资产价格也可能较快反弹。
D．此次音乐会，观众将可以欣赏到莫里康内大师不同时期创作的20多首代表作，同时大屏幕将播放介绍大师生活的影片。
解析：选D。A.两处错误，赘余“从开工不到8个月”去掉“从”，语序错误，应把“我省交通部门”移到“继”之前作主语，去掉“之”，在“奇迹”前加“的”，与下句连贯；B.成分残缺，融合„„的设计(理念)；C.搭配不当，“产品”不能“反弹”。
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读节选《茶馆》中的文字，完成5～9题。
秦仲义 日本人在这儿，说什么合作，把我的工厂就合作过去了。咱们的政府回来了，工厂也不怎么又变成了逆产。仓库里(指后边)有多少货呀，全完！哈哈！
王利发 改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没啦，添评声！评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待！人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？皇上，娘娘那些狗男女活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？
常四爷 盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺负谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，我的朋友，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块板的棺材；我自己呢？我爱咱们国家呀，可是谁爱我呢？看，(从筐中拿出些纸钱)遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！
秦仲义 四爷，让咱们自己祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！王利发 对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！
5．用简洁的语言概括这段戏的内容和意义。答：________________________________________________________________________ 答案：三个人互诉不幸，含着眼泪为自己撒起纸钱，也为时代唱起葬歌。6．概括归纳秦仲义、王利发、常四爷这三个人的身份和性格特征。
答：________________________________________________________________________ 答案：秦仲义：是个民族资本家，终于被各种反动势力吞噬而彻底破产了，变得无可奈何。王利发：是个小商人，虽善于经营，却无法抵御住种种反动家伙的欺压，是个可怜虫，无路可走，只有自杀。常四爷：是不甘受奴役的中国人的代表，骨气铮铮，富有反抗精神。
7．对这一幕所反映的时代和三个人共同的思想情绪分析准确的一项是（）A．解放前夕，三人都充满了绝望情绪。
B．抗战刚刚胜利，他们充满了不平、懊恼和愤慨。C．日本投降不久，三人都充满了绝望情绪。D．解放前夕，他们充满了不平、懊恼和愤慨。
答案：B 8．“我可没做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？”对这句话分析错误的一项是（）A．王利发自己的自白是对国民党统治的愤怒控诉。B．这是王利发对自己悲惨命运的生动概括。C．这话代表了千千万万小商人的命运和遭遇。D．这话控诉了整个旧时代太黑暗、太不合理。
解析：选A。茶馆主人王利发经过清代末年、民国初年、抗战胜利后国民党统治时期，他的话应该是对整个旧时代黑暗的愤怒控诉。
9．“我爱咱们国家呀，可是谁爱我呢？”对这话分析正确的一项是（）A．常四爷正直、善良、敢作敢为，富有正义感，所以一切反动人物都迫害他。B．常四爷代表了不甘受奴役的中国百姓，这是他们反抗封建专制制度情绪的流露。C．老百姓爱国，可是代表国家的政府却不爱老百姓。
D．常四爷是个爱国者，可是他又不按政府意愿去做，所以政府不爱他。答案：C(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成10～12题。
敬老崇文与文明传承
沈祖炜
强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？
敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。
近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。
中国人历来推崇“读书明理”、“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。
温家宝总理说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。
(选自2011年10月13日《文汇报》，有删改。)10．下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是（）A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。
B．“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。C．“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。
D．民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。
解析：选B。A.“崇文”仅仅是指“崇尚广义上的人文”，缩小了“崇文”的内涵。C.以偏赅全。“与产业革命和技术革命关系不大”明显错误。D．偷换概念。“人文精神”的核心是该题后面表述的内容，而不是“敬老崇文”。
11．依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是（）A．敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。
B．中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。
C．敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。D．敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中不可替代的作用。
解析：选C。A.因果倒置。原文说的是“一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力”。B．历史上文化获得大发展的因素很多，并不仅仅是由于“敬老崇文”一个因素，犯了以偏赅全、过于绝对的毛病。D．无中生有。“敬老崇文”的目的说是为了发挥老者的智慧和经验，原文中没有提到；而且在此选项中也只是解释了“敬老”，而忽视了“崇文”。
12．下列表述不符合原文内容的一项是（）．A．现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。B．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。
C．一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的建设和发展。D．人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。
解析：选A。本题考查对作者观点的理解能力。后一句不对。从第三段谈到的近代文明史的几个事例可以做参照，我们可以推测，二者完全可以避免，而且可以互为因果。现代科技与人文精神的脱节，更多的是由人为因素造成的。
阅读下面的文字，完成13～15题。
舍身救难 大爱永存
——追忆香港义工黄福荣
闵 酷
2010年4月18日晚，在青海玉树地震中为救人捐躯的香港义工黄福荣，灵柩从青海结古镇孤儿院辗转回到香港。香港特区政府举办了庄严简朴的仪式，迎接香港之子英灵归来。黄福荣的亲属和特区政府的多位高官到深圳口岸迎接。在香港警察仪仗队奏出的哀乐声中，黄福荣接受英雄式的致敬，鲜红的特区区旗覆盖上灵柩。
香港特区政府16日已向授勋委员会推荐黄福荣追封金英勇勋章，并建议将遗体安葬在表扬英勇市民的景仰园。有记者询问黄福荣胞弟黄福华：“假如生命可以重头再来，您会选择支持还是劝阻福荣先生长期只身从事善举？”黄福华先生说：“如果让我重头选择，会一如既往地支持他。”
“孩子和老师怎么样了”
14日地震发生时，黄福荣正在玉树慈行喜愿会孤儿院做义工。那天清晨，19名年龄稍大的孤儿已经去上学，孤儿院里留下了黄福荣、3名年龄较小的孤儿、两名老师和院长等人。忽然间，7.1级强震爆发，地动山摇之后，孤儿院的楼房轰然倒塌了一半。
“当时，阿福和另一名老师很幸运地逃了出来。”孤儿院周副院长说。但是，有3个孩子和3个老师没有出来，阿福和其他人立即冲回去营救他们。
大约10时，救出3个孩子和1位老师后，在救援另两位老师时，6.3级的余震突然发生，阿福不幸被掩埋。人们将阿福和两位老师救出来，两位老师幸免于难，但阿福却身受重伤。“我们着急地刨，刨了两个小时才把阿福刨出来。刨出来的时候，他还有气息，不停地问：孩子和老师怎么样了？可是大概20分钟后，他就没有气息了。在场的两名医生也没能把他抢救过来„„”周副院长回忆说。
被阿福推出废墟的4人，除一名孤儿腿部骨折外，其余3人均只受轻伤。
“要做就要做好”
46岁的黄福荣，原是香港一名货车司机。“他没有什么宗教信仰，只是一个非常纯粹的热心公益的人。”黄福荣的朋友、孤儿院的一位筹建者赵林说，“他跟我讲：公益、慈善，要做就要做好，不能摆空架子。”
2002年，黄福荣用7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；在2008年汶川地震后，他到四川灾区做了两个多月义工。
赵林说，阿福每月工资只有1万多港元，在香港根本不够花，同时阿福有严重的糖尿病，每天都需打胰岛素，却还要省吃俭用把钱攒起来从事公益事业。每年阿福有3个月的假期，全部用来在各地从事公益活动。
“4月1日，阿福到兰州与我会面，走访甘肃贫困学生，我以为他会坐飞机来，没想到他却从深圳坐火车到兰州，说自己省一点，就又能资助几个学生了。之后他又说想来孤儿院，随身带了1万多港元，希望买点物品带去孤儿院。”赵林回忆说。
当时，赵林开玩笑说：“你身体不好，能上高原么？万一死了怎么办？”但黄福荣一句话，让赵林感动良久，记忆犹新。黄福荣回答说：“在公益和奉献爱心的道路上，如果我死了，是上天对我的恩赐。”
“港人的骄檄”
连日来，关于黄福荣的报道持续占据电视、报纸和网站的重要时段和显著位置。一夜之间，这位平凡的香港司机成了中国家喻户晓的英雄。市民称他为“香港之子”“港人的骄傲”，内地同胞赞他是“真的汉子”“真正的英雄”。
香港特区行政长官曾荫权在自己的网页上发表题为《香港的光辉榜样》的文章，深切哀悼在青海玉树地震中遇难的香港义工黄福荣。他写道：“噩耗传来，我感到十分难过。像无数被黄先生的事迹触动的内地和本港市民一样，我万分敬仰他，并引以为荣„„”曾荫权接着写道：“香港人的精神到底是什么？除了灵活多变、不懈奋斗，为个人和家庭幸福打拼之外，还有哪些非自利、非物质的素质与襟怀？黄先生的事迹给了我们启示。”
许多香港艺人发微博传递爱的呼唤与关心。梁咏琪说：“舍己救人的精神令人动容„„致最崇高的敬意，伟大的香港英雄。”文咏珊说：“他拥有这么善良的一颗心„„他是我们香港人的英雄！在这里致最崇高敬意！安息吧。”
(选自《人民日报·海外版》有删节)13．为什么黄福荣会被称为“港人的骄傲”“真正的英雄”？
答：________________________________________________________________________ 解析：这道题考查对文本内容和人物形象的理解能力，也考查概括能力。很多事合在一起就有一个共同特点，回答时，要准确概括出来，还要用具体事例加以说明。
答案：(1)黄福荣身为香港人，热心公益，奔走于香港与内地之间，默默奉献自己的力量。如他用了7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；他到四川灾区做义工；他生活不宽裕且有糖尿病，却还要省吃俭用把钱攒起来从事公益事业。值得港人骄傲。(2)黄福荣作为普通人，他有无私奉献、舍身成仁的精神。如在地震发生时，他不顾自身安危，舍己救人。是真正的英雄。
14．人物通讯常以多种手法表现人物。请说说“孩子和老师怎么样了”这一节是怎样表现黄福荣这一人物的。
答：________________________________________________________________________ 解析：这道题考查对文本表达技巧的理解把握能力。表现一个人物，除了正面描写，经常采用的手法有：侧面描写，衬托，对比，类比等，结合原文具体分析。
答案：(1)以平实的语言直接叙述黄福荣在危急关头舍己救人的事迹；(2)通过第三者的叙述(侧面描述)真实再现了黄福荣救人的勇敢精神；(3)通过阿福在救人过程中身受重伤以至身亡和被救出来的师生仅受轻伤的对比，表现了黄福荣舍身成仁的伟大。
15．曾荫权说：黄先生的事迹给了我们启示。联系全文，你认为黄福荣的事迹给了我们哪些启示？
答：________________________________________________________________________ 解析：这道题考查对文本精神内涵的探究能力。黄先生的事迹为什么会感动我们？因为在他身上有很多值得我们深思的品质和精神理念。这种特质，深深触动了我们的心灵，那是因为我们没有，所以谈启示的时候，一要结合人物的精神品质，也要结合现实，具体分析说明。
答案：(1)一个平凡的普通人，只要心存善念，躬践善行，同样可以做出不平凡的贡献；(2)从事公益事业应该像黄福荣那样“要做就要做好，不能摆空架子”，讲实效不图虚名；(3)一个人除了为个人和家庭幸福奋斗之外，还应该关心他人关心社会，共同承担社会责任；(4)全社会都应该支持慈善公益事业，理解关心从事慈善公益事业的人们。
三、语言表达
16．以“关爱”为开头，仿写两个句子。要求：两句都要与例句句式一致、字数相等，第二句还要跟后一例句的修辞方法相同。
[例句]关爱是一个眼神，给人无声的幸福。关爱是一缕春风，给人身心的舒畅。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：例句把“关爱”比喻为眼神、春风，接着写其给人的感受。仿写的句子仍以“关爱”为本体，要求仿写喻体，仿写时要注意第二句与喻体的关系。再按照句式一致、字数相等的要求，可仿写出答案。
答案：关爱是一句问候，给人春天的温暖；关爱是一场春雨，给人心田的滋润；关爱是一杯热茶，给人无限的温暖；关爱是一个微笑，给人浓浓的爱意。
17．下面是一场主题为“勿忘国耻”的晚会上两名主持人的串台词，请根据语境，填出横线处的内容。要求不得少于50字。
主持人甲：1970年的12月7日上午，德意志联邦共和国西德第四位总理维利·勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的土地上，作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着周围眼中饱含愤怒的大屠杀的幸存者们，这位德国总理无言以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举不禁令在场许多人感动落泪。前西德总理维利·勃兰特，非但没有因为下跪而丢丝毫脸面，反而使德国人赢得了世界的谅解和尊重。
主持人乙：____________________________________________________ 面对日本政府对亚洲人民的态度，一位韩国老妇人愤恨地喊道：“50多年前你们污辱了我的身体，今天你们还要污辱我的灵魂吗？”
解析：本题只要突出日本对过去的罪行不但没有清醒的认识，反而不断为罪行开脱辩解这一要点且语言流畅、衔接自然即可。