自律慎独（精选四篇）
自律慎独 篇1
伴随着计算机技术的飞速发展,网络迅速普及,依靠网络,人们在生产、生活以及交往方式等方面的变化可以说是空前的。网络在方便人们生活的同时,也使人们的道德观念、价值观念发生了深刻变化,出现了许多新的社会问题。青少年作为最能接受新生事物的一个群体,已成为了目前上网的主力军。他们正处于世界观、人生观、价值观成型的重要阶段,生理、心理发育不够成熟,逆反心理严重,对是非的分辨力不强,容易受到外界的影响,这些特点使他们极易在纷繁复杂的网络世界迷失自己,出现网络道德问题、网络失范现象。
二、儒家“慎独”思想及其现代价值
“慎独”最早见于《大学》、《中庸》等儒家经典,是一种道德修养的方法和自我修身的手段。它指的是一个人在单独活动、无人监督,做某种坏事可能不会被人发觉的情况下,仍然能坚持道德信念,自觉按照一定的道德原则去行动。其具体包括八个方面,分别是慎隐、慎微、慎欲、慎辨、慎言、慎行、慎始、慎终。也就是说,要隐处自律,注意细节,把握欲望的“度”,谨慎辨析身边事物的是非曲直和自己的言行,做事情的时候要秉持慎重的态度和持之以恒的精神,不仅要开个好头,还要坚持到最后,从而谨慎收尾。
儒家“慎独”思想做为我国先贤极力推崇的自我道德修养方法,在现代社会已鲜有提及。但仔细思量后不难发现,这种道德的自我修养方法在现代社会,特别是在如今的网络社会并未过时,其依然具有自身的合理因素,有一定的现代意义。
“慎独”思想强调个体的理性和自觉,并希望通过这种方式形成道德自律,最终达到对理想人格的追求。在现实社会中,法律、道德、规章制度、公序良俗……各种外力林林总总、协调作用,形成了一股强大的外在约束力。在他律的强大监督之下,人们的行为更加规范,整个社会也更加趋于有序。但在网络造就的虚拟社会中,网络固有的隐匿、虚拟、开放等特征,使得传统社会的他律机制很难发挥作用,整个网络社会趋于自由和无序。网络社会的规范更多依赖于主体的理性自觉。“慎独”是儒家自我修养的一种重要方法,其试图通过主体的道德自律,最终达到“至德”的理想人格。由此可见,“慎独”的本质是一种自律。这一本质使“慎独”思想可以被青少年群体的网络道德教育合理利用,用以应对当前青少年日益严峻的网络道德失范问题。因此,我们不难看出,“慎独”作为一种道德建设过程中的理性回归,与青少年的网络道德培养在内容上相互统一、在主体意识上相互融通、在目的上相互吻合、在本质上更是高度一致,二者可以极为紧密地契合,这与规范网络社会的内在要求是一致的。按照马克思主义的观点,对传统文化,我们应该批判地继承,取其精华、去其糟粕。十八大以来,我国也越来越重视弘扬中华优秀传统文化。因此,我们要明确:“慎独”作为一种古已有之的立德、修身之法,是我国传统文化的重要精髓,在网络如此普及的今天,非但没有过时,反而体现出一定的现代意义。
三、在青少年网络道德自律教育中引入儒家“慎独”思想的意义
儒家“慎独”思想与青少年群体的网络道德自律教育具有一定的内在契合性,在青少年群体的网络道德教育中引入儒家“慎独”思想,具有十分积极的现实意义。
1.有利于降低青少年群体网络道德失范行为的发生率
网络世界没有藩篱,缺少管束,对青少年而言,这是一个可以还原自我、自由呼吸的空间。青少年正处于向社会人转化的关键期,世界观、人生观、价值观并不稳定。这种相对自由、缺少监督的环境,极易造成各种不够理性、有违公序良俗、不符合法律规范和道德要求的行为发生。近年来,青少年群体的网络道德失范行为频频发生,青少年群体网络道德失范行为的发生率节节攀升。
儒家传统的“慎独”思想,注重发挥人的主观能动性,强调主体的内心制裁,要求主体建立良好的内心法则,并借此对自己的行为作出决断,通过自觉、自愿、自主、自决的行为,达到一种自我约束,最终实现道德自律。在青少年网络道德教育中,引入儒家“慎独”思想,可以增强青少年网络参与过程中的主体意识,主体意识的增强可以赋予他们更多的理性自觉精神,从而对网络道德规范产生认同,并主动将其内化为自身的行为准则。这种强烈的主体意识,会让青少年在参与网络时更加自觉地以道德理性来规范自己的行为,在网络中自觉、自愿地履行规范,而不是千方百计地钻空子,最终降低网络道德失范行为的发生率,达到自律的境界。
2.有利于青少年在网络社会中实现人性的复归
与现实社会中人与人直接交流的交往范式不同,网络社会中的交往是一种以符号为中介的间接交流。在这种“人—机”交往中,交往活动脱离了时空限制,交往范围与现实社会相比也更加宽广。这种冷冰冰的间接交流会淡化现实社会中直接交往所建立的富含情感的亲切友爱关系,破坏好不容易建立起来的社会价值理性和道德精神。在半真半假、虚实难辨的网络社会中,人与人的交流减少、情感麻木,青少年长期沉浸其中,在不知不觉中改变了个性,迷失了自我。正如网络文明的著名批判者马克思·斯劳卡所说的那样:“技术用某种我们并不总能预见的方式,规定着我们的行为,重新定义了我们的价值观,重塑了我们的生活方式。”在虚拟、错位的网络社会中,众多青少年迷失了自我和方向,变得感情麻木,正义感缺失,更有甚者,连最基本的明辨是非的能力都丧失了。从某种意义上说,网络“异化”了上网的青少年,使他们缺失了最基本的人性,变成了技术的奴隶。
儒家传统的“慎独”思想强调道德自觉和道德理性,在任何时刻、任何环境中,都非常重视培养自身的道德责任感。在对青少年的网络道德自律教育中借鉴儒家“慎独”思想,无疑会及时唤醒青少年群体逐渐沉睡的网络人文精神,引导其关注自身精神家园,加强自身心灵塑造,自觉地将网络道德规范内化到自己的网络行为之中,从而让青少年在数字化、符号化的网络社会中,自觉发展人类道德,重建对于网络社会的责任感,最终在网络社会中实现对技术“异化”的超越,实现人性的复归。
3.有利于树立青少年高尚的网络道德理想
道德理想,是人们修养道德的目标追求,是对于理想人格的向往。网络信息良莠不齐,正如《中国科学报》早在1995 年就曾指出的那样,互联网就像一条污秽的河流向全世界。网络社会在给人们带来丰富信息和交往便利的同时,也带来了道德的滑坡、人性的“异化”。青少年群体正处于形成自己独立人格的关键期,普遍缺乏免疫力,在虚拟、无序的网络世界中,他们极易受到腐蚀,造成价值取向的庸俗化和低糜化。迷失网络道德方向,缺乏高尚的网络道德理想,是上网青少年存在的普遍问题。
儒家传统的“慎独”思想,强调的是通过主体的理性自觉,达到“至德”的理想人格,其中蕴涵着丰富而正面的人格价值成分。要达到对于理想人格的追求,必须借助于主体的自觉、自律。将儒家“慎独”思想引入青少年的网络道德教育,有利于激励青少年在网络道德实践中严于律己、始终向善,有利于青少年在网络世界中树立高尚的网络道德理想。
四、借鉴儒家“慎独”思想,拓宽青少年网络道德自律教育的途径
1.家庭教育是加强青少年网络道德自律教育的“第一道关卡”
注重父母的言传身教,将儒家“慎独”思想融入家庭教育。家庭是孩子的第一所学校,家长是孩子的第一任老师。家庭的教育深刻而长远,父母的影响全面而持久,家庭教育在青少年的成长成才过程中扮演着至关重要的角色。在网络时代,越来越多的青少年习惯了人机对话,对当面的交流和沟通缺乏信心,失去了基本的人际交往能力。面对这种现实,家庭教育的作用值得关注。父母的榜样示范、言传身教会在孩子的心灵上留下难以磨灭的印象,进而对他们的品德和人格形成过程造成深远的影响。孩子如同一张白纸,父母就是第一位画师。父母如果具有良好的道德品格,在生活中文明有礼、严于律己,那这种熏陶和感染将会潜移默化地影响孩子,对其形成高尚的品格,最终成长为具有较高道德水准的人种下善因。因此,我们必须注重提升家庭的道德品位,发挥父母的表率作用,并在家庭教育中有意识地运用慎独、自律的思想来引导青少年,使其在道德形成的开始阶段受到正确的影响。只有这样,才能让青少年形成良好的道德品质,才能保证他们是自心向善,而非迫于外力;也只有这样,才能保证他们在外力监督薄弱的网络上也能克己自律。
2.学校教育是加强青少年网络道德自律教育最主要的途径
重视学校教育,将儒家“慎独”思想融入课堂教学。作为道德传承的重要渠道之一,学校德育必须在中国优秀传统文化中汲取养分,以迎接现代文明的冲刷。儒家“慎独”思想作为中国优秀传统文化的精髓,自然应该被纳入学校的德育教育过程,这样才能提升青少年的网络道德自律意识。我们应该从教学过程入手,通过对“慎独”精神的教育,培养青少年的网络道德自律。首先,可以将“慎独”思想融入思想政治课的教学,对青少年进行正确引导,提升他们的网络责任感,让他们以理性的眼光看待网络,以负责的态度谨言慎行。其次,还可以将“慎独”思想融入中国传统文化课的教学,可以专门对“慎独”思想进行全面深入的讲解,让“慎独”思想的精髓在学习的过程中自然而然地渗透到青少年的思想层面,内化为他们的行为准则。
3.社会媒体教育是加强青少年网络道德自律教育最生动的“教材”
传播学者麦克卢汉认为,媒体是“人类身体的延伸”,人类与媒体的联系是天然的。要培养青少年群体的网络道德自律,媒体的作用不容忽视。因此,我们可以利用电影、电视、广播、报刊等传统媒体,利用其强大的感染力,将其开辟成伦理道德教育的新课堂,在其中树立正面形象,加强正面宣传,传播正能量。另外,还可以利用现在大量存在的德育网站,选择其中较有人气和影响力的,在上面开辟专门的栏目宣传中国优秀传统文化,特别是儒家“慎独”思想,以此加强对青少年的渗透和影响,培养他们的网络道德自律。
4.同辈群体的影响是加强青少年网络道德自律教育最有效的渠道
同辈群体是一种非正式群体,它由年龄相近、地位相仿的人组成,这些人兴趣爱好相似,甚至连价值观和行为模式也大体相同,而且长期呆在一起,经常交往互动。这种同辈群体在青少年中广泛存在,并对青少年的成长发挥着不可估量的作用。青少年有自己特定的社交圈,许多青少年遇到问题不愿与父母、老师沟通,却愿意与朋友交流。同辈群体成员可以相互影响,已经形成了一种简单的亚文化交流圈。在这种同辈亚文化圈中成员间的相互影响是非常大的。因此,我们可以将儒家“慎独”思想渗透到同辈群体的亚文化圈中,通过提升同辈群体的道德素质来达到让其成员自觉自律的目的。另外,同辈群体中往往有一些核心人物,这些核心人物为其他成员所追随和模仿,他们的言行对群体成员的影响最大。所谓“近朱者赤近墨者黑”,同辈群体中的核心人物如果品德高尚,群体成员很容易争相效仿心存善念;同辈群体中的核心人物如果道德素质不高,群体成员也很容易受其影响误入歧途。因此,我们可以培养同辈群体中核心人物的“慎独”思想,提升他们的道德素质,增强他们的榜样示范作用,使之正确引导群体成员,使其成员能够自觉自律,形成较高的网络道德素质。
参考文献
[1]罗红铁.思想政治教育专论[M].重庆:西南师范大学出版社,2005.
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思行合一,慎独自律 篇2
廉政故事宣讲活动通过公园系统的12位宣讲员分别讲述了11个不同廉政小故事，其中既有伟人艰苦朴素、廉洁奉公的故事，也有普通员工爱岗敬业、无私奉献的故事；既有古代政客勤政廉政、为民服务的故事，也有当代官员坚守岗位，一心为民的故事。这些廉政小故事提醒我们每个党员干部要遵纪守法、廉洁奉公。
十八大以来，党和国家进一步加大了反腐力度，有很大一部分党员干部在反腐中落马，大多数落马官员在刚踏上从政之路时也是廉洁的、也想好好干事、并且许多也确实是能干的，到底是什么原因导致他们忘却自己的职责使命，走向腐败堕落的深渊呢？原因是多方面的，传统官本位思维的影响，现有的监督机制的缺位，尤为重要的是我们部分党员干部自我修养不够，思想腐化堕落。因此，我们每一位党员干部都要加强自身道德修养，提高政治思想觉悟，增强防腐抗腐能力，牢记党的宗旨，真正做到为人民服务，做到思行合一，慎独自律。
思行合一，思想是行为的先导，行动决定思想的价值。思想放松必然导致行为偏差，方向偏轨，只有先树立廉政勤政的思想，才能保持政治上的清醒、思想上的警惕。无论多么美好的思想，没有行动的支撑都只能是空想，广大党员干部只有的日常的工作生活当中切实践行廉政勤政的思想，才能真正做到四行合一，才能真正做到廉洁奉公，才能真正为民服务。
慎独自律，自律是慎独的基础，慎独是自律的升华。所谓“自律”，就是自己约束的意思。提倡自律意识，就是要在日常学习生活工作中，依照党纪国法或单位规章制度去做，增强自我约束能力。从大处着眼，从小处入手，防微杜渐，“勿以善小而不为”，坚持“积小善而成大德”。所谓“慎独”就是在只有一个人的情况下，其行为更应当谨慎，不做任何违背党纪国法的事。慎独是一种自律，更是一道屏障，是在人们心中提升自身修养走向完美的一个警钟，只有做到慎独，才能把握好自己的行动，才不会陷进泥潭、掉下深渊，甚至走入坟墓。
自律慎独 篇3
【关键词】信息 新媒体 大学生 道德自律
道德自律所要求的主体性意识是道德主体激活自身的自我需求、自我教育，在面对道德情境、道德问题时做出自觉的理性思考、判断和选择，从而克服困难、积极主动地践行道德，并对自己的道德行为及其结果负责。而“慎独”讲求的是个人理性自觉。理性，一般指人们内在的通过法理控制的自觉意识和行为的意图意向。理性自觉是指人超出人自身的本能去意识他自身及以外的东西，自觉的理性意识到了自足及自足的欲望需要满足，所以就出现了为自足而自足的行为自觉。“慎独”精神所强调的理性自觉就是要求一个人通过内化道德规范以达到自我约束的理想道德境界，这与网络道德自律通过对主体意识的培养，所要达到的道德标准是相一致的。
一、.借助“慎独”，让道德自律主体性完善
网络社会，道德领域已经大大的拓宽，网络道德主体有着很大自主空间的道德判断、道德选择和道德行为的机会，主体的道德自我意识和主体意识大大的加强，“我的地盘，我做主”，道德主体的主体意识得到前所未有的发挥，但是，主体只有真正地做到自己对自己的行为负责，自己完全的管理自己，能够对自己的网络言行慎思明辨、理性思考，并作出正确的判断和决策，真正形成自我教育、自我管理和自我完善的主体能力和主体人格，这样，最终才能成为网络道德实践活动中真正意义上的主体。独处无人时，对自己的言行谨慎小心这是“慎独”精神强调的，也是符合网络社会网络道德主体要遵循的。这种精神的实质就是要求人们要注重主动性的发挥，通过自觉地解剖自己，认识自我，不断清除有悖于社會伦理的东西，逐渐使社会道德要求内化为自己的道德信念，成为一种行为习惯。
二、“慎独”蕴涵的自律精神完善道德自律所追求的自律目标
1.“慎独”自律目标对道德自律的目标补充
慎独精神的最终落脚点是慎微慎隐，隐处自律，做到毋自欺，勿欺人。网络道德自律要求在网络环境中，在外部的干预、监督和控制较少的情况下，人能够理性地控制自己的行为，遵行道德规范，恪守道德准则。道德力量并不能创造奇迹，但它却驱使人们去行动，正是由于人们的行为，才创造了奇迹——建设文明或毁灭文明。所以网上的道德言行主要是依靠个人内心信念来维系，是一种儒家强调的以“慎独”为核心的自律性道德。用“慎独”所追求的毋自欺，勿欺人，做到隐处自律，才能实现网络社会中的道德自律目标。
2.借助“慎独”，道德自律的目标实现
用通俗的话讲，自律就是遵循法度，自加约束。唐朝张九龄在《贬韩朝宗洪州刺史制》道：“不能自律，何以正人？”在道德领域内，自律就是要求道德主体要依据客观规律，选择、认同并坚持履行道德规范和行为准则。在网络社会，虚拟性，自主性等都构成了人们缺少现实生活中的外部监督，缺少他人监督的一种环境.网络社会道德建设的根本目标就是要形成道德自律精神并发挥道德保障作用。“慎独”讲求一个“独”字，正如网络环境下，个体也是独立的，因此，个体在独处的时候，在网络空间中独行的时候，也要能够恪守“慎独”。这样，一旦独处独行的时候，内在的道德规范就自觉的对自己的行为进行约束和调节，真正发挥主体的道德自律作用。由此可以看出，“慎独”精神显示出来的自觉自省的自律精神与网路社会道德自律精神的培养目标是一致的。
三、“慎独”强调的自主性加强道德自律所培养的道德责任意识
1.“慎独”的自主性对道德责任意识培养的补充
网络道德教育将道德责任意识的培养作为重要内容，让人们知道在网络中也有权利和义务，也存在自由和责任的关系，这种道德责任反映在个人身上就是指包含了道德认识、道德实践和精神风貌的可贵品质。“慎独”强调一个“独”字，这要求一个人在独知独觉、独立独行、独处独居时始终要意识到自己是责任和义务的个体，在独立自主的处理自己的行为过程中将道德规范内化为内在的道德品质。“慎独”思想所体现的个体独立自主的精神与网络道德教育要完成的道德责任意识的培养是内在统一的。
2.借助“慎独”，道德自律与道德责任意识增强
道德责任反映了社会发展客观规律和道德原则规范。通过“慎独”精神的培养，要让在网络中的人们能够接受道德教育，使其在网络社会中遵循道德的责任与义务；要让网络道德主体也明白，在网络中享受方便。便捷的信息时，也要主动承担相应的网络道德责任，时刻做到对自己的网络行为的控制，不违背网络社会的道德准则。正如“慎独”所讲的，个人无论在何种环境中，都始终能清醒地认识自我，片刻也不能放松自己，对言行能够做到自我监督，严格要求，不靠外在力量约束和他人监督，而是靠高度的道德觉悟和自觉精神来实现行为理性选择。因此，道德责任是自我主宰精神形成的基础，同时，在网络环境中人们承担自己的道德责任，通过不断地自我主宰使得自律行为最终形成。
四、“慎独”至德至善君子品格塑造道德自律所要求的道德人格
1.君子品格对道德自律的道德人格的补充
“慎独”精神强调至德至仁、至诚至真的理想人格，完成“身恒居善”、“真善一体”的完美道德人格。道德人格决定主体的道德全貌，是主体一切道德思想和行动的起源和归宿。追求崇高的道德人格是网络道德教育的最终目标，培养人的自觉性、主体性、自制性等健康的道德人格，从而实现道德目标。“慎独”精神所追求的理想人格和网络道德教育追求的道德人格是相一致的，两者最终在落脚点上达到契合。
2.借助“慎独”，道德自律人格品质升华
在技术崇拜的时代，人们的道德的滑坡，道德失范行为的屡屡发生，已经使得人们漠视自我的道德人格的塑造，甚至最严重的是，有些人把网络社会作为发泄自己不良道德和情感的空间，借助于网络把现实生活中不敢违的恶，全部放到了网络中，貌似网络是一个不需要道德的空间，从而使得个体的人格扭曲。因此，在网络社会中，要达到“慎独”所追求的“至德”理想人格，就要在任何时候、任何情况下都坚持不懈，持之以恒，时时纠正自身错误，处处以正确规范要求自己，不断弥补自己的不足，才能在反躬自省、解剖自己、克己自律修身过程中，形成良好的人格素质。培养个体的自觉性、自主性、自制性等道德人格，以健康、积极、向善的心态参与网络生活，主动地履行网络道德规范，严格自律，“慎独”精神最终的目标就是要形成崇高的道德人格，在这个层面上，“慎独”所要求达到的理想人格的修养境界与网络道德建设所要形成的自主型网络道德人格的终极目的也是明显统一的。
慎独自律,重塑诚信品质演讲稿 篇4
大家好，很高兴能与大家共同探讨大学生诚信这个话题。
谈起诚信这个词，让我觉得既熟悉有陌生。熟悉是因为它有着温润如玉的面庞，而陌生是因为它却流露出冷漠讥讽的表情。从小到大，关于诚信的名言、故事总是不绝于耳，传统的教育更是把其作为最重要的做人准则。国家讲，学校讲，社会也讲。这个极高频的词汇，似乎应该使我们心中最重要的品质。然而现实却是：我们生活在一个诚信缺失的时代。从三聚氰胺毒奶粉和地沟油到毒胶囊，再到各种论文的抄袭和剽窃事件，我们开始在矛盾中遗失道义的光辉。以至于当我站在这里谈诚信，总觉得有高谈阔论和不着边际之感。现实中的它的缺失而让我们对他的含义和价值有了陌生感。那么诚信在哪里？它到底有多重要？我们大学生还能够重塑诚信的品质么？
一、诚信就在我们心中
在山东交通学院无影山校区内的一条道路旁，有一家由在校学生开设的只有一个5层的铁皮柜的“诚信驿站”，里面摆放着笔芯、橡皮、本子等十几种学习用品，没有收银台，也没人看管，只是放置了一个用来收钱的箱子和一本“顾客”留言册。小店里的所有的商品都标有价格，购物者在挑选商品后，完全凭着自觉，将钱投进箱子里并找零。就是这种经营模式，在一年半的时间里，“诚信驿站”发展壮大了起来，营业额不断攀升，从最初的一张简易的电脑小桌到如今的五层橱柜，并且开设了分店。一家无人看管的小店传出了一段校园佳话，一群朝气蓬勃的大学生所谱写的关于诚信的故事，通过中央电视台新闻联播的报道，也迅速在社会上荡起了巨大反响。“你尊重我，所以我必须自尊；你信任我，所以我不能失信。我们每一个大学生都要能经得起‘诚信驿站’的考验，从小见大，几块钱的笔和本子来折射出我们的素质。”小店经营者如此自信的肯定了大学生的诚信，我也为这句话感到震惊。这件事带给了我许多的感动和思考。首先它让我发现原来诚信的观念一直埋藏于我们的心中，根深蒂固。只是有时它会暂时被掩盖，我需要做的只是不要忘记，时时清理内心的陈杂，让诚信能在需要的时候流光溢彩。诚信驿站让我坚信：没有过多的受到社会不良思想的侵染，大学生本来就应该是诚信一族。
上例中的无人看管的店虽小，彰显的却是大学生们“互信、守信”的诚信精神，在这样一个浮躁的社会里，这种精神尤其值得我们去仔细体味、学习。买商品的大学生自觉买单做守信者，以实际行动支持弘扬传统美德，这反映的是社会诚信大主题。与当前“彭宇案”、老人倒地无人扶、“小悦悦”事件等一连串诚信危机事件相比，“诚信驿站”现象成为一面道德旗帜，给当代大学生以及所有民众上了一堂鲜活的教育课，为当下社会注入一股清新的暖流，会引发强烈积极的社会反响。虽然近几年关于大学生不讲诚信的例子已屡见不鲜：拖欠助学贷款，考试作弊，论文抄袭，造假申请助学金等等。但社会对大学生道德品质的期许仍旧充满了希望，多数大学生对诚信的追逐也从未停歇。所以我还是愿意相信那些丧失诚信的大学生只是瞬间被利益蒙住了双眼，正确的教育和引导定会唤起他们心中沉睡的诚信品质；只要我们自己时时坚持“反身而诚”，诚信就可以被塑造为不可颠覆的信仰；而当信仰根深蒂固，诚信就不再是理想主义高高在上，而是形成完善的体系，使之成为真正的国民意识。
二、慎独是考验诚信的试金石
在当今社会下，“假”、“虚”、“骗”正在成为一种“公害”。似乎“骗”能“发财”、“虚”能“升官”，谎言正在误国。相伴而来的还有人情淡漠, 人性扭曲, 道德沦丧。有很多人抱怨缺少诚信的氛围；在金钱和权利包围下，不能以冷静的头脑明辨是非；在看到他人丧失诚信时也就随波逐流。其实，要知道诚信并不是多么难的事情，诚信与我们的距离也并没有多么遥远，它就是“诚信驿站”卖出的一支笔、一块橡皮。这是一种“慎独自律”，在没有任何监督的环境下，用自己的举手之劳完成诚信之举。“诚信驿站”的“顾客”留言本就是当代大学生笃守信义、诚信做人的最好见证。即使我们不能成为改造时代的英雄，不能像鲁迅“为肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”；但只要我们自己慎独自律，就能为这个社会诚信的重树尽自己的一份力。
我们欣喜的看到，我们的国家、社会也在为重建当代人的诚信信仰做着点滴的努力，中央提出了“以诚实守信为荣”鼓励树立正确的荣辱观；在我们的身边我看到：去年我们学校开展了诚信考场活动，并以此为契机，拓展诚信教育活动的涵盖范围，开展了包括主题班团活动、短剧大赛、演讲和征文比赛、诚信论文答辩等活动，融思想性和教育性于一体，带动更多的学生参与到诚信教育活动中来。时代对重树诚信的孜孜追求。而我们又怎能对此失去信心呢？
三、真诚对待自己
要诚信待人，真诚处事，自我慎独，首先要学会真诚于自己。我们常常活的面目可憎，是因为我们连完全忠实于自我都时时没有勇气，何谈忠实于他人？想起这样一句话“生命本身就是一场幻觉，存在才是唯一真实的瞬间。”我们为什么要在短暂的生命里，带着虚伪的面具营营狗狗，为什么要让曾经心灵的伤疤结成铠甲，为什么要让防御的目光铸成刀剑，为什么要让笑靥掩蔽陷阱，请真实的袒露自己，承认自己对沟通的渴望，承认自己孤独的心在战栗，请用真诚与信任去孵化你与他人看似坚硬的外壳；让我们用真心换取内心的安宁，用坦诚别人的信任
一言足以兴邦，一言岂止千金。诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重： 诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵； 诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本„„
最后我想引用孟子的话结束我的演讲，也希望这句话能在追求诚信的漫漫征途中，时时陪伴诸位放眼光明——“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”