欲望都市的女人（精选八篇）
欲望都市的女人 篇1
该剧以传播者的角色通过四位女主角的话语和行为, 表达了新一代女性的立场和状态, 并且通过女主角的演绎引导和影响着当今社会女性的思想观点和行为举动, 体现了女性主义通过电视媒体对女性主义思想的表达、对女性世界的关注以及对女性群体的影响。
女性主义是西方的一种社会思潮, 它作为一种知识活动和一种政治策略, 已经有很长的历史。属于批评理论里的一种。女性主义批评理论的目的就是揭示这些个性别化分割的世界的力量和局限性。作为一种理论视野和批评方法, 女性主义思潮已经渗透入社会学科的诸多领域;同时, 由于受到全球化浪潮与文化多元理论的鼓舞, 女性主义理论也变得越来越具体, 这一趋势促成了女性主义的观点与方法在新闻传播学研究领域的引入。
对于女性主义在电视媒介的研究, 女性主义学者首先将考察电视的着陆点放在了肥皂剧, 因为这一专门针对女性观众而开辟的电视剧种, 明显为女性主义提供了可供研究的大量素材。首先, 妇女在符号上被贬低了。在剧中, 女角色的身份总是被设定在有限的职业中:男性是老板, 女性是秘书;男性在外工作, 女性在内顾家等等。其次, 肥皂剧女性总处于被动。美丽、温柔、善良、持家才是优秀女性最应具备的特征, 而那些被描绘的职业女性则遭到谴责。即使偶有个别成功的职业女性, 她们也都倾尽全力经营和打理家庭, 从而得到家人和社会的肯定。相反, 男性却能在顾及私人领域的同时继续发展着事业, 并为他们在公共领域中的表现赢得承认与褒奖。自强自立的女性总是会在剧终时, 把对家庭和事业的控制权转交给“全心全意为其着想”的男性, 而其他任何威胁到男性权力、有悖于被动身份定义的女性, 都被描绘成玩弄控制把戏的“妖妇”。除此之外, 肥皂剧的叙事机制隐蔽地维护了父权制社会的持续。封闭的叙事将观众置于全知全能的视角, 这种方法增强了个体是有力的、能够控制事件进程的幻觉, 并且突出了男主角的作用;而肥皂剧与广告节目交替叙事, 适应了女性在家中无休止的工作, “在表达女性愉悦的同时是在为父权制服务, 并以此维持了家庭的良性运转”。
而《欲望都市》却有别于以往的肥皂剧, 它展示了纽约单身女人的情欲生活, 瞬间把全世界女人许久已来寻寻觅觅的价值观瞬间击倒。该剧故事以专栏作家凯瑞为背景陈述, 环绕着四个中年职业女性的感情及生活进行展开, 以此为主线贯穿了她们对爱情、事业、家庭、社会以及对男人和性的独特观点, 展现了女主角自由、独立、随性、大胆的生活方式。剧中四位女主角个性鲜明, 有独立的观点和意识, 对物质生活极其享受和热爱, 并且都有一份收入不错的工作。虽然都已经年过三十, 但依然坚持自己的理念选择单身, 激发了女性独立自主、以我为本且不再依赖男性以男性为上的思想变革。新时期的电影语言仍然是男性的传播方式, 在男性的、意识形态权威话语的遮蔽和扭曲下, 《欲望都市》可以说是女性主义通过电视媒介对女性转变自身思想和本体认知、解放女性思想束缚的一个极具积极影响的剧集。
但认真解读《欲望都市》的话语和影像传达, 其所体现的女性主义表达仍然存在一些固有的本质上的问题。传播者通过四位女性各式各样的欲望表达和对性的大胆追求, 似充分表达了女性主体性欲望, 表达了传媒的女性立场, 但仔细分析却不难发现, 大众传媒在表达这些女性主体性话语的时候也存在着各种矛盾。
表现两性关系中的性, 是《欲望都市》的重要内容, 而在这种关系中, 她们超越了传统的被动、顺从、压抑的两性位置, 成为主动表达、追逐、控制两性关系的主体, 这是传媒试图表达的一种关于女性权力的立场与角度。但在权力话语似乎偏爱这四位曼哈顿女性的同时, 矛盾的表达却也不时流露。随着社会竞争和压力的加大, 男性越来越多地把精力放到事业上, 越来越不愿意结婚, 而即便结婚也会去寻找更年轻的女性, 而这一切则是以《欲望都市》为代表的已并不年轻的女性所无法改变和掌控的, 也是传播者无法回避的事实。当剧中四位女主角的昔日好友一一都步入婚姻的殿堂组成家庭之时, 她们一再的向其表示不屑并且对其结束了自由的单身贵族生活而表示同情。但在她们随着年龄的增大, 当她们发现自己的容颜也不再如此光鲜、自己的年龄已无法在与男性迂回中占据主导, 她们的孤独与不安以及对稳定的家庭生活的向往便不可掩饰的表现出来。凯瑞与男友Mr.Big虽感情深厚, 可还是分手, 之后却发现Mr.Big与一位二十多岁的女孩订婚。表面上风光时尚的凯瑞深受伤害却无可奈何。在结局篇中, 凯瑞兴致勃勃地跟随俄罗斯画家男友去巴黎结婚, 但却发现两人不能相处, 正当她与他分手而伤心的时候, Mr.Big意外地出现在她面前与其重修旧好, 凯瑞破涕而笑……在大团圆中, 就连强势的单亲妈妈米兰达, 也因为男友的执着与真诚, 最终也和他破镜重圆。在传媒这样的叙事逻辑中, 男女关系的权力的分配孰轻孰重不言而喻, 结局暴露了话语的实质与内核:在男女关系中, 最终的操纵者仍然是男性。与其说大团圆的结局给了受众一个心灵的安慰, 不如说这是给了全体女性观众一个安慰。
《欲望都市》的女性主义表达, 进一步的印证了大众传媒尤其是电视媒介在社会性别角色观念和女性发展中扮演着重要角色, 其中许多经典的台词如“男人或许发现了火, 女人却学会了玩火”、“这个城市是为男人流转的目光而设计的游乐场, 不幸的是, 他们需要双眼都看前方才能生存”等等, 给女性同胞们带来了一种全新的视野, 引导女性充分认知和肯定自我价值, 摆脱男性对自己的主导和约束。但在充斥这浓厚的男权意识的社会背景下, 有关女性的议题、活动、构筑, 常被以娱乐的型态呈现于大众眼前, 而刻意忽略其背后所隐藏的意涵。错误的刻板印象必然导致不合理行为, 甚至是广大的女性公众也自觉不自觉地认同男性对女性形象的塑造和建构, 而淡化或消解女性平等权利的意
在艺术的名义下
——从历史文献纪录片的新发展思考纪录片的真实性
王玺
(华东师范大学传播学院上海200062)
【摘要】时至21世纪, 大众文化呈现出越来越多的后现代色彩。本文从纪录片新发展的角度, 阐述了纪录片的真实性与艺术性。【关键词】纪录片;真实;艺术
关于纪录片, 各家定义林林总总。中文“纪录片”一词, 源自法文documentaire。法国电影史学家乔治·萨杜尔考证说, 法国1879年出版的由语言学家利特里主编的《法语词典》收录了documentaire。法国《电影辞典》对纪录片的定义是:“具有文献资料性质的, 以文献资料为基础的影片称为纪录电影”。 (1)
在所有关于纪录片的言语中, 有一个词汇格外醒目, 它的名字叫真实。血统纯正与否、价值高低甚至于是否可以归入纪录片家族, 真实是一块试金石。传统的纪录片理论认为, 真实是纪录片创作的首要原则, 也是纪录片区别于其他影视片种的特质之所在。这种观点, 即使在今天也不过时。
时至21世纪, 大众文化呈现出越来越多的后现代色彩, 在这样的文化背景下, 一味地遵循传统的纪录片理论, 一味地追求纪录片的绝对真实性原则, 只会将纪录片赶进越来越小众的死胡同。但是我们同时也应该看到, 无论是三维动画还是情景再现, 都只能作为纪录片的一种变现元素而存在, 决不能违背纪录片的真实性原则。
一、传统历史文献纪录片中的真实性定义
历史文献纪录片, 是“利用以往拍摄的新闻片, 纪录片, 影片素材以及相关的真实文件档案, 照片, 实物等作为素材进行创作, 或加上采访当事人或与当时的人物和事件有联系的人, 来客观叙述某一历史时期, 历史事件或历史人物的纪录片”。 (2)
英国纪录片运动创始人格里尔逊认为纪录片创作的真实性原则包括几个方面:纪录片是取材于真实事件、人物和环境的非虚构的故事;纪录片是普通人在真实的背景中演出他们自己的生活;纪录片需要捕捉原发性自然动作和生动的语言变化。 (3)
可见, 真实对于纪录片的重要性是不言而喻的, 非虚构是纪录片的最后一道防线。然而所有的纪录片都是导演创作的产物, 真实性或者非虚构性的尺度在不同的导演眼中自然也就有了不同的标准。
二、新技术手段带来的真实性偏离
近些年涌现出的一批历史文献类纪录片不断获得了较高的收视率, 甚至都还成为社会的热点话题。以《故宫》为例, 这是一部典型的新派历史文献类纪录片, 在首次播出期间, “收视率最高达到3.09%, 收视份额最高达到9.36%, 并连续两周进入央视收视排名前十名, 创造了纪录片多少年来少见的收视高潮。” (4)
以《故宫》《大国崛起》《圆明园》等一系列纪录片代表了纪录片新方向, 究其成功的原因, 是从拍摄手法, 片子结构, 节目包装都有着新的突破。而这些突破的深层次原因, 则是对纪录
识。但以生物为基础的性别虽不可改变, 而社会性别是社会赋予的、可操作性的, 可以因政治或舆论的影响而改变。因此, 女性主义所期待的, 是能去解构一个男性权威的意识形态, 真正确保女性在社会中的各种权益。
片创作理念的新认识。
从拍摄手法上来看, 以《故宫》为代表的新一批历史文献类纪录片大量采用了延时摄影、定点摄影等以往纪录片创作中较少出现的电影创作手法, 并间杂大量的三维动画片段来再现历史。三维动画的运用为再现一些建筑奇观和宏大的历史画面提供了无限的可能性。《故宫》“12集的播出总长度为540分钟, 而我们经过电脑处理和制作过的画面多达76分钟。” (5)
无论是延时拍摄、定点拍摄还是三维动画的大量使用, 都不是对现实场景的“一比一“再现和还原, 数字技术不仅改变了纪录片的制作, 而且使得人们的观念发生了变化。在真假难辨的纪录影像面前, “真实”受到了挑战。这些新技术手段的大量使用是对传统纪录片创作理论的一次突破和扩展。
三、创作思路的改变——真实再现带来差异
真实再现也是其中的一种重要的表达手法。《故宫》的编导周兵说, 带有知识性和说明性的真实再现的使用, 是值得鼓励和坚持的, 而另一类带有意向性和抒情性, 具有视觉想象力的真实再现的使用, 要十分地谨慎。
近些年来, 在历史和现实题材的纪录片中, 不少创造者都采用了演员扮演、模拟演示等多种表现手法, 在遵循原则性的真实性的前提下, 大大地丰富了纪录片的表现力和艺术性, 使得画面更加丰富可视。但“真实再现”在纪录片创作中只能起到弥补和辅助作用且要有严格的界限控制。对于历史文献类的纪录片来说, “再现手段应该是建立在眺望真实的窗口的基础上, 只有这样得益历史文献与事实为基础的搬演与再现, 才能被用来直接或间接的表现真实。” (6)
四、纪录片的真实性与艺术性思辨
纪录片的真实性有其独特的内涵:它是存在的真实性与影像的逼真性的和谐统一, 也即内容的真实与表现的真实的完美结合。它不仅要求主题的真实, 而且要求生活表象的真实;不仅要求事实本身的真实, 而且要求屏幕效果的逼真;不仅要求作品叙事逻辑的真实, 而且要求叙事内容是摄影师有可能拍到的。
纪录片必须是真实的, 真实是纪录片的第一要素。有了真实, 纪录片才有生命力。但纪录片不是生活本身, 它是一种文本创作——通过影象发表对生活的看法。美国大型系列纪录片《Discovery》、《National Geographic》就是纪实与造型结合得非常好的典型, 他们在真实纪录的同时, 也不忘对艺术美的追求, 制作出来的纪录片既有纪实性, 又有极强的可看性。
前面说到过, 纪录片的真实性即非虚构性。然而从创造者的
摘要：《欲望都市》通过四位女主角的话语和行为, 表达了新一代女性的立场和状态, 并且通过女主角的演绎引导和影响着当今社会女性的思想观点和行为举动, 体现了女性主义通过电视媒体对女性主义思想的表达、对女性世界的关注以及对女性群体的影响。但认真解读《欲望都市》的话语和影像传达, 其所体现的女性主义表达仍然存在一些固有的矛盾与问题, 这些问题也是大众传媒在当今面对女性问题、解释女性生存时所面临的困境与两难。
关键词：女性主义,电视媒介,矛盾困境
参考文献
[1].[美]劳拉·蒙福德著、林鹤译:《午后的爱情与意识形态:肥皂剧、女性及电视剧种》, 中央编译出版社2000年版。
[2].伊·安·卡普兰:《女性主义批评与电视》, 中国社会科学出版社2000年版。
[3].约翰·斯道雷著, 杨竹山等译:《文化理论与通俗文化导论》, 南京大学出版社2001年版。
[4].李银河:《女性主义》, 山东人民出版社2005年版。
适合都市女人解压发泄的方法有哪些 篇2
发泄方法之——极限运动
对于喜爱冒险的GGMM来说，征服恐惧是一种最大的收获。攀岩、蹦极、登山探险……一个又一个极限运动就是他们表现自我、尽情地展示自己的另一个舞台。每当到达顶点，那种超越自我的快感是一种难以忘怀的乐趣，游戏后获得的那本勇敢者的证明书也是对自己的一种证明。极限运动就像王朔的小说《玩的就是心跳》一样在时尚消遣中占据广大的市场。
发泄方法之——泡吧
现代男女的时尚之一是泡吧，而那些既新奇有趣，又可让人亲自动手的特色吧就让人特别心动。刚开始有陶吧、布吧，现在又有印染吧、亲自一吹的玻璃吧……把整个小型啤酒厂搬进酒吧，让顾客亲自参与并享受每一杯鲜酿啤酒的制造过程的啤酒吧把每一个走入这里的客人带进了一个新奇的世界。
发泄方法之——逆时
武则天的霸气体现之一便是诏令百花为她逆时开放。在今天，“逆时”对人类来说已并不难，冬吃西瓜已成易事，而夏日里在真冰场上一展身手也成为时尚。这种新型的室内溜冰场可以全年开放，不受地球气候变暖的影响，南方的人们也可以在真冰场上享受盛夏了。
发泄方法之——国外旅游
鼓鼓的腰包和越放越长的假期让许多中国人有了走出国门去游玩的机会，报纸上已纷纷推出了各类的国外旅游热线。当然，最先酷一回的还是那些舍得拿出大把金钱的年轻白领，归国后拿着一大把照片与朋友分享，真是乐趣无穷。
发泄方法之——热舞
热舞的盛行可能与欧美文化在中国的流行有关，却也与年轻人喜好创新的个性和热辣的生活有关。那些可以让人尽情狂跳的舞厅的风格大多源于时髦的西方文化。推门而入，大块大块鲜艳的色彩便扑入眼帘，喧闹的音乐声震得人耳鼓作响，一种跳动的生命力豁然而出。在这里你尽可以像广告中说的“just do it”，调动全身的细胞狂舞，让自己High起来。
发泄方法之——网
许多都市男女迷上了“网”，足不出户也可以一览天下事。尽管网上的病毒多得让人担心，网上购物不敢过分盼望，但网上聊天却总让人觉得网上世界很精彩，一来二去就可以结识不少网友，还可以来一段令人痴迷的网恋。当然，无数的前车之鉴证明最好别与网上的“她/他”见面，说不定，“她/他”就是一个男人/女人。
发泄方法之——卡通、玩具
时尚评论家说一个人最可爱的地方就是他的童心，因此现在的时尚之一就是扮年轻。看成人卡通片、逛成人玩具馆也都成为时尚。在北京、上海还出现了既出售又可现场一试各类玩具的成人玩具馆，许多人在这里动手又动脑，愉快地消磨时光。
发泄方法之——赛车
喜爱车和喜爱赛车的绝大多数都是男人，不信就去看看车展里的男、女比例(当然美女模特除外);当然，也有一些勇敢的时尚女郎对赛车有着浓厚的兴趣，于是他们总是不顾一切地加速飞奔。赛车俱乐部能令爱车一族感到开车真实的刺激，随时向速度和极限挑战，同时又有一种安全的保障，享受21世纪的各种时尚。
发泄方法之——咖啡馆、茶楼
时尚男女从不会放弃对高品位的追求，即使不懂，也要用旁人营造的品位来抬高自己的身价。如雨后春笋般在大街小巷遍布的咖啡馆和茶楼正好满足了这种人的虚荣。或三五好友、或一人独饮，悠闲地谈天说地，分外舒适。咖啡馆和茶楼或高档或独特的装修，既让人品尝到高品质的咖啡与茶的文化，又满足了人的视觉、听觉、嗅觉，让人在现代而又有些古典的浪漫气息中度过悠长的时光。
发泄方法之——击剑、拳击
“都市欲望”背后的人性考量 篇3
小说讲述的是民营建筑材料供应商天元公司上市背后的故事。总经理钱德培为将其运作上市，请来了高级财务经理丁建中。丁在对这家公司进行股份制改造、组建分公司的过程中，发现了其专利技术涉及剽窃、偷税漏税、高层人员为个人事业利益设计爱情陷阱等层层黑幕。游走于理智和情感间，他巧妙处理隐患，拨云见日，实现上市目标，保卫了爱情和事业，却换来了悲凉的命运结局……
作为高级财务经理的丁建中，运作了几十家分公司上市，周旋于各分公司之间，是一个深谙竞争规则的职场经理人。无论是和上司钱德培之间为争夺女主角姚清而展开的暗斗，还是和分公司经理杨帆之间展开的权势和利益较量，他都没有失去自己的原则和底线，而是灵活地“见招拆招”。实现公司整体上市的过程，是个斗智斗勇的过程。丁建中最终保卫了自己的爱情和事业，让我们看到：只要保持人格独立，将原则性与灵活性相结合，“丰满”的理想还是能够战胜“骨感”的现实。
呢喃，这个染上世俗气的不到20岁的女孩，曾是丁建中的学生，却陷入了杭州分公司经理杨帆设下的感情圈套，为了帮助其升职，选择了背叛、陷害丁建中。直到丁建中被关进监狱，她才迷途知返、悔恨不已。可以说，呢喃的身上，呈现的是一个被社会污浊风气浸染的拜金女在随心所欲自我放纵下的信仰迷失。
杨帆，信奉“穷，也要站在富人堆里”的杭州分公司经理，是个金钱至上的拜物者。他羡慕丁建中在总公司里的地位，也嫉妒女主角们对丁建中的宠爱，利用呢喃对丁建中的感情，设计圈套陷害其进入监狱。虽然最后阴谋暂时得逞，但随着呢喃的自首，真相还是浮出了水面……与其说他是败给了自己的“聪明”，不如说是败给了不择手段追求个人利益的奋斗观。
这三个典型的人物，串起了整个故事的恩怨是非，也使得小说情节跌宕起伏，展示了都市欲望纠结背后的各类灵魂——纯洁的、善良的、世俗的、猥琐的、阴险的……
上市，是资本的华丽组合，是财富的盛宴会聚。面对泡沫与陷阱，职业经理人如何“不畏浮云遮望眼”？在权力、金钱等欲望的诱惑下，职场人究竟如何坚守正确的价值观和人生观？就是这部小说给我们的启发和思考。
小说主人公丁建中，处理事业和感情的做法，给在艰难现实生活中打拼的职业经理人树立了标杆。身居高位，不免要和各类人物打交道，面对各种都市欲望，游走于理性和情感之间，他能走出一个个局，靠的是对良知的坚守。
作者郝文曾在国内资本市场打拼多年，深谙资本运作与上市内幕，难得一腔文学才华，结合职业经历与对生活的细致观察，将人物形象刻画得栩栩如生、跃然纸上。他的文字也是风趣诙谐、灵动婉约的，对现代生活气息的捕捉丝丝入扣。这部小说的诞生，不仅融合了他对商场竞争的感悟，更掺杂了他对人性与人生的深度思索。
商场如人生，输赢只是暂时的。为了急功近利而放弃原则和底线，最终只会如杨帆那样“聪明反被聪明误”，搬起石头砸了自己的脚。
商场的进退输赢，归根结底，是人与人之间的较量，是人际交往智慧与艺术的交锋。勾心斗角、算计设陷，只会损人毁己。素心做人、侠心交友，光明正大、包容合作，才是商场中保护自我和通向双赢的人间正道。
从《欲望都市》浅析西方文化价值观 篇4
不管是书、电视或电影, 我们都能从中看到西方文化价值观的影子, 它们或毫不掩饰的直接表现出来, 或不露声色潜行于文本的建构中。这些西方传统的文化价值观, 并不会因为文本本身内容上的特征而有所妥协或弱化, 反而通过文本为世界各地读者、观众及一切受众的认识、接受乃至推崇这一过程, 使西方文化价值观更进一步传播, 使更多人如同对待文本一般认识、认同, 而其本身亦愈久弥新, 推动世界文化的进步。
一般认为, 西方文化价值观包括以下内容:把理性作为观念与实践的指引、推崇人文主义与个人主义、追求幸福与自由、强调权利与义务的平衡, 另外从宗教的“摩西十诫”中所规定的内容亦成为西方核心道德观。这些西方文化价值观不仅深深扎根于本文所分析的文本之中, 它们亦深深镌刻于任何起源于西方的文化载体之上, 不论古今。本文主要讨论其中最重要的并体现最深刻的三点:理性 (Reason) 、幸福 (Happiness) 与权利 (Righ t) 。
一、理性
将理性至于西方文化价值观的第一位有其本身固有的历史意义。理性是作为以西方文化价值观为主导的国家与以非西方文化价值观为主导的国家的最重要、也是最基本的差别所在。古希腊哲学家, 尤以亚里士多德 (Aristotle, 384-322 BC) 为代表, 认为客观知识的获取只能通过理性。何为理性?理性, 即是现实, 或者在思考与感知的基础上形成的事实。意即:人类根据逻辑法则将其感知到的内容概念化, 进而获得客观知识的一种能力。理性的观点认为, 我们所居住的世界就其本身来说真实的, 绝对的, 普世的, 客观的, 完整的, 它独立并先于人类的思考、希望和欲求。理性的基础在于, 因果性井井有条、稳固牢靠地支配着一种“真实”, 故此种“真实”是可以被人们所知晓理解的。这一点非常重要, 因为正是由于此种特性, 现实主义观与科学才从中应运而生。
动物通过其生理特征存活下来, 如皮毛可以使其御寒, 又如利用尖爪利齿, 速度蛮力捕获猎物, 逃避天敌。人类不可能像动物一样存活。如果人类如生畜一般单纯依靠相对弱小的身体能力或直觉, 只有毁灭一条路。人类要生存, 必须以人类的方式存活。意即:运用思维能力。正是人们运用了头脑思维, 而绝非靠天赐或单靠本能或劳力, 才得以达成生存的希望。从遮风挡雨的屋舍、御寒保暖的衣物、填饱肚子的捕猎工具, 进而创造语言交流、发展农耕生产、制出医疗药物, 到组建政府, 发展工业, 丰富文化, 这些无一不是人类理性思维的产物。有人说, 人类是“理性的动物”, 这倒不是因为人类总是运用理智, 而是人类可以去思维的这种能力本身, 决定了其最鲜明的特性——生存的根本方法。
人们通过理性这一唯一客观的方式彼此进行有效地交流与理解, 当一方以理性的思维来面对现实, 将客观现实作为与另一方的仲裁人, 人类最终是可以达成和平解决争议的。
在《欲望都市》中, 特别是透过电视剧等直观的传播媒介, 我们可以轻易地发现, 事实上每一集都是在集中解决一个话题 (或问题) , 女主角凯莉·布雷萧 (Carrie Bradshaw) 作为原著中凯莉的延伸, 也就是作者布希奈儿自己的投射, 总是在根据该集中所设定的某个话题进行着理性的思考, 透过每次的思维 (通过凯莉自己独白或者在她的麦塔金电脑上打字) , 了解前文所述的可以触摸的“真相”, 分析当下所处的困境, 在这个过程中, 使主体与受众了解到了作者的内心世界, 更确切的说是主体主动的理性思维之路, 各种关系、利益的博弈与权衡, 而这种具有条理性的思维的理性化过程, 也帮助当下都市的男女看清许多真实:什么是应该坚持的, 哪些又应毅然舍弃等等。然而, 更为重要的是, 通过这样一种潜移默化的方式, 向世人传递着理性价值观的普世光辉, 暗示人们在遇到任何阻碍、情况的时候, 只有通过理性的分析、思考, 才能到达可以为人所理解的真实的彼岸。
二、幸福
西方文化价值观认为, 人在短暂一生之中, 应该把自己有限的精力投入到追寻幸福之中。或者说, 西方文化价值观认为, 用亚里士多德的话来说, 幸福是最好的, 最高尚的, 最愉悦的东西……她是生命的意义与目的所在, 也是人类存在的终极目标。幸福是实现个人意义与理性价值所产生的喜悦与宁静的感觉, 它们显得重要并且持久。诚如艾茵·兰德 (Ayn Rand) 所说:幸福是指一个人活得成功, 其一生符合人类应有的价值。
然而, 最求幸福之路往往也就是追求利益之路, 与一个人的成功与幸福相对的, 则是自我牺牲与自我否定。而传统上以他人的牺牲为代价追求自身利益总是与自私联系在一起, 故而幸福在某种意义上就等于自私。其结果是, 追寻一己之欢通常被视为构成了他者的威胁, 如欺骗、偷盗、残暴、奴役甚至杀戮等, 这些行为的目的只有一个:维持与促进自身福祉。但是, 西方文化价值观所倡导的追求幸福并不是通过冲突, 而是以和谐的方式追求进而获得幸福。西方文化价值观鼓励一种善意的、理性的“自私”, 意即, 人们既不牺牲自身利益迎合他人幸福, 也不以他人福祉为代价创造自我欢愉。事实上, 人们利用传统上所认定的自私, 诸如谎言、欺骗、偷盗、攻击、奴役、谋杀或其他任何毫无道德价值可言的恶劣手段是决计不能获得幸福与适当的自我利益的。这些手段以其臭名昭著的性质, 使幸福的冲突升级为犯罪, 其结果是, 一个人一旦做出了任何传统认定的自私行为, 哪怕只是偶尔一次, 则此人将终日过着惶恐不安的生活, 行走在灾难深渊的悬崖边上。因为这些行为总是与被捕、监狱或更严重的——一辈子被贴上不能信任的标签并作为被社会遗弃的一员放逐到社会福祉的边缘紧紧相连。罪恶的恐惧和良心的谴责将使人要么投案自首, 度日于囹圄, 要么终日寝食难安, 继续维持所谓的“幸福”。
不难发现, 《欲望都市》这一系列文本都操持着这样一种诉求:那就是, 现代都市中的人们, 应该如何追求自己的幸福。它是如此明显以至于在书中这种看似单调的文本中都轻而易举的可则将会继续漂泊;也有人将幸福建立在这样一种过程之中。但无论如何, 我们可以发现, 这样的追求并不是要剥夺他人幸福的权利, 而是通过一种看不见摸不着的“交易” (trade) 来完成。即使有人破坏了“交易规则”——通过谎言、欺瞒获取“幸福”, 而并非通过理性的自私来追求幸福。如凯莉与男主角比格先生的婚外情, 当她想要退出时, 凯莉总是觉得会有一种方式“顾全大局”, 没有人会受伤的退出, 但这只是一个神话;她下意识考虑到的只是自己才会是那个受伤者, 可是却从没想过比格先生的妻子娜塔莎的感受。这样子暂时的欢愉当然最终所面临的是灾难性的结局——这也是作者透过西方文化价值观想传递给受众的一条信息:追求幸福绝不是建立在他人的苦难与牺牲之上的, 而是理性的自私——凯莉最后一次在比格先生家偷情被娜塔莎发现, 娜塔莎在追逐凯莉逃跑时一边告诉她“其实自己早已知道他们的婚外情之事”, 一边奉劝她“但别到自己家里偷情”, 最后在楼梯重重跌到并失去了几颗牙齿流了很多血……作者以此为戒, 以西方文化的价值观告诫受众幸福只能通过道德的善意的方式和谐获取, 而不是构成他人的威胁, 造成他人的损失。而后者之结局往往是不愉快的, 与幸福背道而驰的。如果理性的抛开盲目的快感和欲求, 幸福是可以“交易”的——比如凯莉可以和现任男友分手, 比格先生和妻子离婚, 但在这一文本中, 作者所描绘的是:人的贪欲胜过了理性, 其结果就是四个人都受伤, 也许不是同时, 但伤害确实真实的。这亦再次印证了前文的理性的重要性。
三、权利
理性是人类生存下去的最基本的、最重要的方法, 也是一个成熟个体的特征。这决定了个体能够行使这种行为与决断, 而任何人若是对此强加阻止则被社会视为是不适当的。换句话说, 人类的本性要求个体必须享有权利, 它是社会话语语境机制下规制个人自主欲望的规范操守。由于权力源于现实, 特别是理性生物存活的要求, 权力是与生俱来的。诚如美国政治家约翰·狄金森所言:权利并非宪法所赋予我们的, 而是伴随我们生而存在的;我们将誓死抵抗想要将其夺走的任何人为力量。
所有个体, 无论国境、性别、阶级、族群都平等享有一项最重要最基本的权利——生存权, 其中又包括自由权、财产权与追求幸福的权利。其中, 最后一项是指为自己的身体而活, 有权利活得满足、愉悦。所有的这些权利赋予人们许多的自由, 包括但不限于:宗教权、演讲权、出版权、请愿权、结社自由权, 以及被陪审团审判权和针对不合理搜查、逮捕的程序法中的权利与保护。托马斯·杰斐逊曾如是说:人天生就无权侵犯他人同等的权利, 法律即是应克制此种行为。由此生产出的权利意识是一种很神奇的东西, 它就是一种观念、想法的集合, 而此种“观念就像一个适应性强抗压能力高恢复速度快的寄生物, 并且具有高度的传染性。一旦大脑被一个哪怕是很小的想法所控制住, 再次想要把它完全根除则是不可能的了。头脑中所形成的这个观念将被充分的理解, 根深蒂固的存在在那里, 并影响之后的思维与实践。”
自由不仅是与法制相联系的, 而且也是与人的责任相联系的。西方人在张扬人的个体性、自主性的同时, 强调人作为自己和社会的主人对自己和社会的责任。个人有多大的自由就应该负多大的责任, 不仅要对行为的后果负责, 而且要对整个行为过程负责。
因此, 在本文本中, 权利意识和责任要求作为西方文化价值观最重要的因素之一, 就被很好的诠释了出来。例子有许多, 这里谈一例。女主角凯莉·布雷萧有一次去参加一个朋友的亲子送礼会, 盛装出席的她被告知必须脱鞋入内以防止病菌感染幼儿。于是她脱下了近500美元的名牌鞋子放在门口。当送礼会结束后, 落, 而对方也不知道。于是在凯莉上门询问的时候双方不可避免的进入了一种尴尬的、僵持的境况。于是朋友才想起来自己忘了基本的社交礼仪 (更精确的说, 是一种义务行使的必要性) , 于是询问凯莉鞋子的价格, 但当被告知鞋子的价格接近500美元时, 对方认为这是不合理的要价, 并责怪凯莉为何花如此巨额的金钱在一双鞋子上, 因此拒绝赔付。凯莉实在想不通, 咨询了她的好朋友兼律师的米兰达·霍布斯 (Miranda Hobbes) , 她告诉凯莉完全有权利要回丢失的鞋子或等价的金额。于是凯莉最终经过理性的分析得出:自己是在社会规范的要求, 或者说是规训下, 每次对方有重大的事项, 如结婚、生子、孩子满月、周岁生日等, 总是掏了腰包。于是意识到, 也只有自己要经历重大日子之时才会得到礼物。凯莉告诉那位朋友, 自己将结婚了, 对象是自己, 希望得到她的祝福——一双一摸一样的新鞋。最终她如愿以偿的“找回”了自己丢失的鞋子。
权利意识自该文本建构之时便强势的占据着。在权利意识不发达的地区, 人们也许会顾及情面不好意思问, 甚至不问, 自认倒霉。然而, 沁润在西方文化价值观中的女主角却丝毫不放手, 继续追问对方鞋子的下落, 一直到直面那个尴尬的一瞬, 终于使对方自己不管是出于社交礼仪 (Social Decency) 还是义务要求 (Obligations Request) 认识到自己应做的事。但在这个小小的案例中, 责任最终归咎到对方身上, 主人公还是得要回鞋子。然而, 应该注意到的是, 她最终拼命找寻的不是鞋子, 而是一种朴素的价值观——公平性, 这种公平性由权利意识在背后发挥着一种不屈不挠的作用, 它最终推动主体的行为和最后令她满意的结果。同时, 还应看到的一点是, 整个过程中是理性这一最基本的能力, 发挥着最长远的效用的。如果不是如前所述的, 女主角习惯性地理性思维, 她是无法“想通”的, 无法得到一个令人满意的答案或者方法, 追回自己失落的幸福, 而这一过程, 正是第二部分所探讨的以一种和谐的、讨价还价式的 (trade) “自私”实现自己的权利。因此这种对话的、说理式的过程再一次体现出理性思维的光辉和重要性。而她的朋友同样最后意识到了责任的要求。
四、总结
不管是秉持西方文化价值观的国家还是有自己传统价值观的国家, 各国的受众在经历这种接受文本、认可文本的过程中, 哪怕只是单纯的欣赏其大众文化的娱乐性时, 也是在接受一种西方文化价值观的洗礼——他们就是理性、自由、平等、幸福与和谐。他们不会随时间的流逝而浅薄, 亦不会因文本的多样而褪色, 反而会随时间和文本的改变愈久弥坚, 这些价值观如一块瑰宝一般丰富着世界文化的舞台。
参考文献
[1]Leonard Peikoff, Objectivism:the Philosophy of Ayn Rand, New York, Meridian1991.[1]Leonard Peikoff, Objectivism:the Philosophy of Ayn Rand, New York, Meridian1991.
[2]Aristotle, Nicomachean Ethics (Oxford World's Classics) , Oxford University Press, London, 1998.[2]Aristotle, Nicomachean Ethics (Oxford World's Classics) , Oxford University Press, London, 1998.
[3]Ayn Rand, The Virtue of Selfishness;“The Objectivist Ethics”, New York, Signet, 1982, P27.[3]Ayn Rand, The Virtue of Selfishness;“The Objectivist Ethics”, New York, Signet, 1982, P27.
[4]Ayn Rand, The Virtue of Selfishness, New York, Signet, 1982, P29.[4]Ayn Rand, The Virtue of Selfishness, New York, Signet, 1982, P29.
[5]Bernard Bailyn, The Ideological Origins of the American Revolution, Cambridge, Harvard University Press, 1967.[5]Bernard Bailyn, The Ideological Origins of the American Revolution, Cambridge, Harvard University Press, 1967.
[6]Thomas Jefferson, Letter to Francis Gilmer, 1816.[6]Thomas Jefferson, Letter to Francis Gilmer, 1816.
欲望都市GLK 篇5
其实，奔驰GLK应该算是奔驰旗下最年轻的SUV车型，从2008年它选择在北京车展上全球首发至今，不过四个年头。这个与奔驰C级轿车共享开发平台的GLK，虽然个头不大，但配置齐全，不但具备独立悬挂，还全系配备了奔驰的4Matic全时四驱系统，竞争对手瞄准的是宝马X3、奥迪Q5等混迹国内已久的车型。有数据显示，截止到2012年8月，GLK的销量同比增长了48%，如今中国已成为GLK全球第二大市场。国产化自然是发展趋势，2011年年底，GLK在北京奔驰实现了国产。2012年上半年国产GLK正式上市时，本该铺天盖地撒花地宣传，但北京奔驰做得有些低调。原来好戏在后面！没过多久，北京奔驰中期改款的新一代GLK悄然面世了，主打依然是搭载3.0L V6发动机的GLK300车型，但从外到里给了我们一个大大的惊喜。
阮小姐是一家电视台的记者。记者这个行业总是东跑西奔，因为新闻不等人，随时随地都有可能出新闻。为了跑新闻方便，她很早就拥有了自己的车。用她的话说，年轻时也曾经疯狂过，开着自己的高尔夫跟别人飙车的事情不是没干过。现在的她算是事业小有成就，但选择车的标准发生了变化。现在的她需要一辆SUV，不仅要乘坐舒适，安全性高，还要有一定的品质，当然车的性能永远放在首位。她认为SUV能给女人一种安全感，视野好让驾车更加安全，车身庞大有一种震撼作用。
于是她开始关注市面上符合她条件的SUV，比如BMW X3，奥迪Q5等等都成为她的目标。当知道奔驰GLK国产的消息后，她开始有些期待了。不过4月份上市的国产GLK从里到外，她都觉得少了些韵味。后来在网上看到中期改款后的新一代GLK的图片时，全新的内饰氛围深深地吸引了她，于是她决定来一次亲密接触。
一改往日的硬朗外形，多了几分柔美
阮小姐说，奔驰给人的感觉一向是比较硬汉风格，外形也很保守，感觉有些刻意去保持奔驰那种严谨的做事风格。可对大多数消费者来说，外在美总是给人能留下第一眼美好印象的。比起2012年初的老款国产GLK，新一代GLK的外形相对柔美了很多。以前方方正正、有棱有角的造型，现在变得柔和了不少，坚毅明晰的腰线和棱角分明的整车身线，依然保持着奔驰的干脆利落风格。动感的前脸和有些俏皮的LED大灯造型，让这款新一代GLK充满了时尚的味道和亲和力。阮小姐说，如果拿这款GLK重新拍一遍《欲望都市》将会更合适，因为现在的它就是一件时尚作品。
新潮时尚的内饰颠覆了奔驰的传统
如果说新一代GLK的外形能够让阮小姐动心，那么全新改款的内饰则让她开始对GLK有些爱不释手了。新一代GLK内饰改动较大，在整体颜色搭配、材质和用料方面都得到了全面提升。阮小姐坐进车内，对车内她觉得满意的地方逐一点评起来：三辐式方向盘采用了真皮包裹，2点和10点位的手握位置采取了打孔真皮设计，手感不错；仪表板也改成了黑白相配的颜色，更加时尚；镀铬的十字型空调出风口非常抢眼；中央的液晶显示屏尺寸也比之前的加大，当然还提供了倒车影像，这对女车主来说依然是个必备品；前排座椅提供了电加热功能，可惜没有提供通风功能；变速器采用了怀挡形式，这该是奔驰比较高级的轿车和SUV上的特色设计，这样节省了驾驶座和副驾座之前的空间，让储物空间更加丰富。但是这样的怀挡操作还是需要好好适应和习惯的，否则总容易误操作。
扎实的底盘和奔驰的品质，
让GLK操控起来游刃有余
GLK搭载的7G-TRONIC PLUS增强型七速自动变速箱，几乎很难感觉到换挡的顿挫，也让新一代GLK动力输出更加平滑顺畅。对于开车风风火火的阮小姐来说，这样顺滑的动力输出虽然很舒服，但却少了几分驾驶的激情。幸好GLK还提供了换挡拨片和手动模式来提升驾驶乐趣，当深踩油门将转速逼高，能感觉到动力持续地稳定上升，发动机也开始低沉地嘶吼起来，瞬间觉得自己像是开辆运动车。得益于奔驰的品质和扎实的底盘，GLK操控起来可以用“稳定”来形容，轻盈的方向盘也很适合阮小姐这样的女性来操控，倒车的时候更能体现出优势。只是当进入山路时，太过于轻盈的方向，让人觉得有些不踏实。
总体来说，GLK整体的驾驶感觉比较舒适和轻松，很适合长途旅行。
小卓长得一副娃娃脸，跟他聊天，甚至还带着几分羞涩。从事影视行业的他现在正在潜心研究如何拍摄最时髦的微电影。我之前以为微电影就是拿着摄像机，写个短剧本而已，谁都能干。聊过天之后，才发现什么叫做隔行如隔山，唯一觉得还能跟微电影沾边的是，想象着也许还能当个微电影中跑堂的角色。小卓对车还是很着迷的，尤其喜欢奔驰。这个100多年历史的汽车品牌让小卓对汽车产生了浓厚的兴趣，当然，能够拥有一辆奔驰也成为了他的梦想，于是这辆国产的奔驰新一代GLK就成为了他为拥有奔驰奋斗的目标。
时尚的外观，让奔驰更接近年轻人的喜好
也许奔驰注意到了外形要做得更时尚，更潮流才能引起新一代年轻人的注意，毕竟GLK的消费目标也是这样一群年轻的精英分子们，所以新一代GLK在外观上下了不少功夫，更接近年轻人的喜好。在小卓眼中，新一代GLK不像之前的那样方正略显呆板，而是变得更加动感起来。前大灯和尾灯采用LED光源，立刻让GLK充满了时尚感。不过细心的小卓也发现了GLK美中不足的地方，他发现发动机盖的缝隙确实有些大，国产的GLK在装配工艺上还是需要继续提高和更加严谨把关的。
内饰的变化让人眼前一亮，配置也有了提升
进入GLK，小卓立刻感觉到新一代GLK的内饰绝对是卖点，而且朝着年轻化，时尚化的方向发展：方向盘更换上了全新的三辐式样，并增添了换挡拨片；仪表盘中央的小液晶屏由单色升级为彩色；中控台上方的小尺寸液晶屏变成了7英寸液晶屏，还有奔驰COMAND操作系统；镀铬的十字形出风口，非常有个性，有点像是在飞机机舱的感觉；前排中央扶手箱内终于增加了USB接口；后备厢配置了电动开启功能……另外，自适应远光辅助以及车内氛围灯等这些新增配置，也都被赋予到新GLK中。特别提到一点的是，以往奔驰的习惯是转向灯拨杆在下，定速巡航/电子限速控制杆在上，但是如果不习惯奔驰这样的操作方式，总是会搞混。而此次的新一代GLK则将这两根控制杆互换了位置，方便了驾驶者。说起来GLK依然是属于紧凑型的SUV，上一代GLK的后排空间就不甚理想，到了新一代GLK这里，虽然略有改善，但是依然腿部空间感觉很局促。
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动力系统仍旧是老款的发动机，静音效果有了十足的提升
小卓说，尽管是新一代GLK，不过发动机依然是老款的3.0升V6发动机，功率达180kW/6200rpm，最大扭矩300Nm/2500-5000rpm，比老款GLK 300要稍大一些。在中控台上有“经济模式”，“手动模式”和“运动模式”三种选择。“经济模式”下驾驶GLK，配合7G-Tronic Plus 7速手自一体变速箱，一切以舒适和节能作为根本出发点，让驾驶缺少了激情但却相当舒适。而在S挡模式下，发动机响应则要变得积极很多，V6发动机的强大动力才得以展现。小卓发现GLK的静音效果非常出色，时速开到120公里/小时，很少能感觉到外界的噪音入耳。调校舒适的悬挂，加上扎实的底盘，还有奔驰4MATIC全时四驱系统，这样的组合，足够应付一些恶劣路面。当然毕竟GLK是一款城市SUV，你无法让它成为奔驰ML，甚至奔驰G，但在它的领域里，奔驰已经做得很到家了。
奔驰GLK300 4MATIC 豪华型
长×宽×高：4528×1840×1689mm
发动机：3.0L，V6
轴距：2755mm
变速器：7挡手自一体
最大功率：180kW/6200rpm
最大扭矩：300Nm/2500-5000rpm
价格：55.80万元
编辑看GLK
新一代GLK让我最喜欢的地方就是内饰方面的一些变化，与SLK如出一辙的镀铬十字圆形出风口感觉非常好，我经常在堵车的时候不自觉地会去旋转它，奔驰设计师为它设计了阻尼装置，那种圆润的手感让我觉得非常舒服；导航系统甚至可以根据接收到的路况信息来询问驾驶者是否选择优化路线，一点小的惊喜让我对GLK充满了好感，有时候细节决定成败。
车主档案
车主：阮小姐
年龄：70后
职业：媒体
驾龄：12年
曾驾车型：高尔夫，BMW 5系
车主：俞先生
年龄：80后
购车时间：2010年
老款GLK车主谈新一代GLK
我的GLK是2010年买的，当时还要进口。一坐进国产的新一代GLK里，第一感觉就是内饰变得非常时尚和潮流。配置方面增加了不少也改进了很多，采用怀挡方式确实需要适应一段时间。如果要说特别喜欢的一个功能就是，新GLK增加了一个HOLD功能，它与AUTOHOLD功能类似，在短暂临时停车时无需变换挡位，只要深踩制动踏板，直到行车电脑显示屏上出现"HOLD"便可解放右脚，此时车辆会采取自行制动，如果要继续前行只需再次踩下油门就行。这个功能实在是太方便了，非常贴心。试驾几天，在北京城里经历过堵车等各种路况，综合油耗显示百公里平均11升左右，还是比较节油的。不过比较遗憾的是，发动机依然是老款，未能与国外同步，而且GLK的车型选择实在有点少，希望日后能够引进更多配置的，比如1.8T等等。
欲望都市的女人 篇6
关键词：女性语言,语用学,礼貌原则
一、性语言
关于性别语言的学习可以追溯到17世纪中期, 人种学者最先发现了两性语言的不同, 性别语言的不同最主要表现在词汇和语调等方面。在20世纪初, 许多知名语言学家也参与到了研究性别差异的行列中来。叶斯帕森是第一个研究性别语言差异的语言学家, 在他撰写的 《语言:它的本质、发展和起源》 一书中, 叶斯帕森从词汇和句法的层面阐明了性别语言的不同。随着女权运动的发展, 许多学术界的学者们也开始投身于性别与语言关系的研究中来。
二、礼貌原则
在1983年, 利奇提出了一个新原则, 叫做礼貌原则。礼貌原则分为六个核心准则, 他们分别是: TactMaim, Generosity Maxim, ApprobationMaxim, ModestyMaxim, Agreement Maxim, SympathyMaxim (Leech, 1983) 。礼貌原则关注的是在交际过程中参与者的礼貌行为。他发现人们时不时的会违反合作原则, 并且因为一些原因人们会间接的表达, 大部分人会为了表现得礼貌一些而违反合作原则。利奇假定礼貌原则可以看作是合作原则的一个必要的补充, 这样就能摒除礼貌原则的一些缺陷。他从两方面来制定礼貌原则:在其他条件都相同的情况下, 最小化不礼貌的信念以及最大化礼貌信念。
三、遵守或违反礼貌原则的女性语言
利奇的礼貌原则在日常人际交往, 特别是在礼貌用语中起着至关重要的作用。在语用学中礼貌原则也占据着重要的地位, 因为它能够解释为什么人们在交际中时常违反合作原则。学者们发现女性比男性更能够保持礼貌原则。女性更倾向于向听众显示她们的尊重以及避免造成冲突。相反, 男性为了个人自尊更易于违反礼貌原则。
(一) 遵守或违反得体准则和慷慨准则
得体准则被广泛应用于口头交流, 因此它被看做最显著的一个准则。得体准则要求说话人最小化他人的损失和最大化他人的利益, 而慷慨准则要求说话者最小化自己的利益和最大化对自己的损失。简言之, 如果一方的利益越多, 则另一方的损失就越多。
(1) Carrie:If big had anyclass, he would have moved away.I was here first.
Miranda:You are giving him too much power.You broke up with him.Remember?
Carrie:Yeah, all right, and that makes me what, happy? (Season2, pisode1)
这里, Carrie因为某种原因要和Big分手, 将近一个月她觉得很沮丧。她的好朋友Miranda试着安慰她并且让她从分手的悲痛中脱离并振作起来。Carrie说她害怕在路上遇见Big, Miranda通过说“You broke up with him”来鼓励她。这个对话与得体准则和慷慨准则相关联。很明显, Miranda最小化了对Carrie的损失, 目的是为了让Carrie感觉好一些, 同时也维持了她们之间的关系。
(二) 遵守或违反赞扬准则和谦逊准则
赞扬准则和谦逊准则要求说话者最小化对他的贬损和最大化对他人的赞扬, 而慷慨准则要求说话人最小化对自己的赞扬和最大化对自己的贬损。毫无疑问, 在把赞扬准则和慷慨准则联系放在一起的时候, 赞美就被直接或间接地应用到交际中。
(2) Man:Hey, pink lady, can I buy that for you?
Samantha:Maybe, if you promise never to use a lame line like that again.
Man:It worked, didn’ t it? Jeff Fenton.
Samantha: Samantha Jones.
Man:You are damn attractive, and that is not a line. (Season3, Episode2)
这个场景发生在一个酒吧, Samantha独自一人坐在吧台, 一个看起来很绅士的男人走到她的跟前想要认识Samantha。这个男人从头到尾都要使用一些恭维的话如 “ You are damn attractive”来讨Samantha的青睐, 并且最后他也成功了。Samantha感觉很好, 因为吧台前有很多美女而Jeff却选择认识她。从这个对话我们可以看出女性喜欢被别人赞美, 这也是Samantha同意与这个男人进餐的原因。
(三) 遵守或违反一致准则
一致准则要求说话者最大化与与他人的一致和最小化与他人的不一致, 这样做目的在于维持必要的人际关系。利奇认为一致性对说话者提出了要求, 它要求说话者尽可能的减少与听话者的争论, 争取做到求同存异。如果说话者想要提出异议, 那么说话者可以使用一些委婉的表达方式, 让听话者感到多些舒适少些尴尬。
(5) Samantha:Give me a 20.
Carrie:You must be joking.
Samantha:Do you think I should make it a 50?
Carrie:If I had 50 dollars on me, do you think I’d give it to that girl?
Samantha:She cannot do this to us.We are leaving. (Season1, Episode4)
这个对话都发生在一家几乎客满的高档餐厅, Samantha和Carrie在外等候排队多时, 这惹怒了Samantha, 于是她走到服务员跟前要求服务员立刻给她们安排一个桌位。显然Samantha没能如愿以偿, 她便向Carrie要20美元来贿赂餐厅服务员以得到餐位。Carrie并没有直接的表达她的意见, 相反, 她用“If I had 50dollars on me, do you think I’d give it to that girl”来回绝了Samantha, 这样并不会让Samantha觉得尴尬。于是她们决定离开这家餐厅。尽管这个对话中双方意见存在分歧, 但是女性依然更注重她们与他人的交流, 尽最大可能来达到一致, 由此来维护巩固她们的人际关系。
(四) 遵守或违反同情准则
同情准则要求说话者最大化对听话者的同情、最小化对听话人的憎恶, 即说话者应该考虑和体贴他人的情感, 特别是考虑到他人的悲伤和愤怒。女性是比较情绪的, 所以她们常常会为了维持关系而寻求共同感受。此外, 女性易于在日常对话中分享个人经历来安慰听话者, 这预示着女性有着同情这一特性。
(7) Samantha:Where is Mr. Big?
Carrie: Oh, he could not make it.
Charlotte:What do you mean he couldn’t make it?
Carrie:I don’ t know, it is a work thing.
Samantha:But this is your bus party!
Charlotte:I told you, you shouldn’ t have … no, never mind. (Season1, Episode6)
这个对话发生在Carrie两周前拍的照片即将登上巴士两侧的广告作为她的专栏宣传, 这一天到来时, Carrie和她人朋友们聚在一起共同庆祝。她曾想让Big也参与, 但是Big拒绝了她, 所以她有些失望。Charlotte说“toldyou, youshouldn’ thave … no, nevermind”来试图安慰Carrie, 这表明了Charlotte很体谅Carrie并且她不想伤害到Carrie。
四、结语
欲望都市这部剧在美国受到了大众的追捧, 同时, 它反映了这个世纪女性对爱的渴望以及当前的社会显示。作者主要从礼貌准则来分析剧中四个女主角和其他角色的对话, 从以上的分析可以得出, 女性在每个社会都扮演着弥足轻重的角色, 女性的语言有其独特之处。女性在日常会话中是一个健谈且善于倾听的人群, 她们倾向于挽救别人的尊严, 常考虑他人的感受。她们有着强烈的维持人际关系的意愿, 从而, 她们的社会地位得到了有效的保护和提升。
参考文献
[1]Brown R.and Levinson S.Politeness:Some Universals in Language Usage[M].Cambridge:Cambridge University Press, 1987.
[2]Holmes, J.Women and Men and Politeness[M].London and New York, Longman, 1995.
欲望都市的女人 篇7
20世纪90年代初Tim Johns提出了一种基于语料库的外语学习方法 (data-driven learning, 简称DDL) :数据驱动学习。它的主要思想是学生对语料库呈现的批量语例进行观察、推断和归纳, 自行发现语言特征和规律。与此同时, Sinclair开创了语料库驱动的短语学, 强调词语序列的频数和定量分析 (Sinclair1991) 。随着计算机技术的普及, 越来越多的教师发现, 文本是保存数据的主要形式。对批量文本进行搜索和操作, 可以发现文本背后数据的规律性和特征性 (詹宏伟2013) 。梁茂成也提出研究者需要特殊语料时, 可以自己动手搜集一些文本, 建立一个小型的语料库 (梁茂成2010) 。鉴于此, 数据驱动教学的理念和做法日臻成熟。本研究基于自建的美剧《欲望都市》剧本台词语料库, 利用检索软件检索出台词中出现频率最高的前20位短语动词, 为数据驱动口语学习的模式打开了一个新的视角。
二、《欲望都市》台词剧本与短语动词
美剧《欲望都市》由美国有线电视HBO出品并自1998年开播, 连播6年。全剧共六季, 94集。该剧自播放以来, 深受观众好评, 将艾美奖、全球奖最佳喜剧、最佳女主角、最佳女配角等奖项一举收入囊中。故事主要描述了四位现代都市单身女性寻找爱情, 体会大都会城市生活的故事。《欲望都市》的剧本台词富有美国大都会职业妇女的动感和时尚气息, 成为经典的英语口语学习内容。
在英语口语之中, 短语动词因其数量众多, 语义丰富而成为口语的基本特征之一 (陈怡2009) 。可以这么说, 在口语中能否熟练运用短语动词对英语口语的地道性有着举足轻重的作用 (杨惠中2005) 。从结构上说, 短语动词的是由“动词加上介词”、“动词加上副词”或“动词加上副词再加上介词”三种形式构成。从语义上说, 同一个短语动词的某些义项可能是习语性的, 某些义项则可能不是习语性的 (骆世平2006) 。本研究集中关注的是如何检索习语性动词短语并将其用于英语口语教学。
三、剧本台词语料库的操作方法
本研究从网络途径收集齐全该剧共六季、94集的英文台词, 建成台词文本语料库。
1. 文本清洁。
由于网络途径获得的文本存在各种不合规范的符号和格式, 进而影响到检索结果的正确性和可靠性, 需要对批量生文本进行清洁与整理。免费软件“文本整理器”专为文本格式整理而编写的, 可处理单个或批量文本。打开文本整理器界面, 设置所需进行清洁的格式转换, 即可对批量的剧本台词文本库进行整理。见下页图1和图2。
2. 文本赋码。
对短语动词进行检索需要借助其语法结构, 这就要求对清洁后的文本进行词性赋码。本研究中使用的词性赋码工具是免费软件Tree Tagger, 利用该软件对所建台词文本语料库进行词性赋码。考虑到一些动词有大量的屈折形式, 出于本研究的目的, 需要把同一个动词的屈折形式归并到一起, 视为同一个词。因此, 在用Tree Tagger进行赋码时, 同时运用该软件对文本库进行词形还原, 便可生成如下页图3所示界面。
3. 检索软件与检索步骤。
本研究中所使用的检索软件为免费软件Ant Conc。该软件由日本早稻田大学Laurence Anthony博士研究开发, 是一个语料库文本分析工具。它有七大功能模块:Concordance、Concordance Plot、File View、Cluster、Collocates、Word List、Keyword List, 并且支持使用正则表达式进行搜索 (何安平2004) 。动词短语的语法构成为“动词加上介词”、“动词加上副词”或“动词加上副词再加上介词”, 因此对文本数据词性的检索与分析可以借助正则表达式。经过对Tree Tagger赋码集的观察, 三个相对应的正则表达式分别为“S+_VVw*sS+_IN”、“S+_VVw*sS+_RB”、“S+_VVw*sS+_RBsS+_IN”。下图4示范了第一种检索方式。通过正则方式搜索出的高亮词组还需要进行人工抽查、检验和校对。
4. 检索出的动词词组进行频数统计。
利用Ant Conc软件中的Concordance标签, 对从第三步检索出的动词词组进行频数统计。输入所要检索的动词词组, 点击start键, 出现的索引行界面如下图5所示。
四、数据分析
通过利用Concordance标签对《欲望都市》 (全六季) 剧本台词文本库进行语料检索和频数统计, 下表列示出该台词文本库中出现频率最高的前20位短语动词。
在《欲望都市》台词文本库中出现较多的短语动词还有check on, kick in, drop by, fall into, fit into, hang on, make for, reach for, screw in, throw in等。由于《欲望都市》电视剧题材为婚恋类, 因此与恋爱交往相关的短语动词出现较多, 如下图6所示。
五、以“学生为主体、教师为主导”的数据驱动学习模式在英语口语教学中的运用
国家中长期教育改革和发展纲要中指出:以学生为主体, 教师为主导, 充分发挥学生的主动性, 把促进学生成长成才作为学校一切工作的出发点和落脚点。数据驱动学习的教学法充分体现了学生的主体作用以及教师的主导作用。教师激励学生独立观察语料库中呈现的批量索引行, 自主探讨和发现索引行背后隐藏的语言特征以及搭配规律。这种教学法充分体现了以学生为主体的特点。然而数据驱动学习大规模的实践却未能展开, 部分原因是因为现成的大型语料库中的索引行高密度、大容量, 缺少语言的语境背景, 使得一些学生感到畏惧或抵触。教师的主导作用可以克服这些困难。教师预先通过复杂检索对所需呈现的索引行进行控制 (Sinclair 2001) , 从而使得课堂中呈现的批量索引界面有助于激发学生的兴趣和主动性。此外, 播放与所研究索引行相对应的视频, 可以给文本提供语境。Widdowson就认为:如果要意识到语言的使用, 必须对其重新语境化 (recontextulization) (2000:7) 。因此, 运用影视剧本语料库进行口语教学一方面发挥了学生的主体和教师的主导作用, 另一方面可以克服数据驱动学习模式的一些现有局限性。
六、结语
本研究展示了教师发挥主导作用, 通过数据驱动学习的模式激发学生发挥主体作用。在这种模式下, 教师首先通过自建影视剧本台词文本库, 借助一些语料库的检索软件, 搜索到在英语口语教学中某个特定语义框架下的高频习语性短语动词。在课堂上批量呈现索引行的同时, 播放与之相对应的视频, 为所学习的索引行提供语境。学生发挥主体作用, 在教师引导下, 对口语的语言特点和习语性短语动词的意义以及搭配法进行分组探讨, 最后由教师做总结归纳 (陈怡2011) 。当然, 本研究中所展示的仅仅是剧本台词文本库, 如果需要找到与研究的索引行相对应的视频片段, 对教师来说时间和精力都是巨大的挑战。因此, 影视剧本台词文本库的下一个发展方向将是语料检索与音视频定位同步播放的多媒体语料库 (李文中2009) 。
摘要：能够娴熟使用具有习语性的短语动词体现了英语口语的地道性。影视剧本台词文本库中蕴含了大量的习语性短语动词。本文自建了欲望都市台词文本库, 运用搜索软件检索出文本库中具有习语性的短语动词, 指导如何将检索到的短语动词用于英语口语教学。
浅析《欲望都市》中的现代女性意识 篇8
电视剧《欲望都市》(第六季)剧照
当前，肥皂剧已成为电视荧屏的新宠儿，其火热程度接连创造了收视率的新高，肥皂剧尤其受到女性观众的喜爱，因为它大都是以家庭琐事为中心来展开剧情的，在一定程度上，肥皂剧中的情节就是现代女性真实生活的象征，她们似乎在虚拟的世界里摒弃了自我，并体验到了自己理想中的生活。美国肥皂剧《欲望都市》之所以能够“经久不衰”，也正是因为如此。《欲望都市》描写的是四位生活在大都市里的职业女性的生活和情感经历，即使这些故事如此遥远，却仍让身在中国的我们深有感触，这不仅是因为该剧贴近现实生活，更是因为它不但客观地反映出了现代女性的心理状态，而且迎合了现代女性对理想生活状态的向往。
一、剧中体现出的现代女性意识倾向
所谓女性意识，就是指女性对自身作为人，尤其是女人的价值的体验和醒悟，对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆;同时，又表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。
(一)由模糊人格趋向独立自主
传统女性在人格构建方面，或者是依附于男性完成自我构建，为自己的身份和人格打上男性的标签;或者是被边缘化，成为各类人群甚至职业的附属品;无论是社会还是女性自身对女性身份的定位始终处于模糊状态。而在当今社会，女性已不再被视为“弱势群体”，她们与男性处在平等的基点之上，有着自己独特的能力与优势。是屈从于传统的女性定位，还是义无反顾地选择重塑自我，对于每一个现代女性而言，都是一个难以规避的矛盾。剧中的四位女主人公不仅摆脱了社会、男性所赋予女性的传统职责，同时按照自己的方式实现了自我构建。在充满诱惑与挑战的大都市里，她们拥有成功的事业，享受极度奢侈的生活;但在生活中她们却难以掩饰内心的失落和挫败感，然而她们从未放弃过希望，不断的与社会、生活乃至自我抗争，寻找并挑战着属于现代女性的新生活。正因如此，现代女性形象愈发比以往完整、清晰、丰满。
(二)由被动屈从趋向主动争取
与传统女性不同，现代女性相信命运掌握在自己手中。不论是凯利、萨曼莎还是米兰达、夏洛特，她们都有着一份稳定且收入颇丰的工作，这使得她们获得了一定的经济基础，从而具备了实现自我意识的能力。再者，现代女性不再掩饰自己对爱情的渴望和憧憬，与其做男人的“附属品”，她们更愿意把自己内心的情感表达出来，取得追求爱与幸福的主动权和选择权。她们大多已经摒弃了传统的爱情观和价值观，摆脱了父母、社会、年龄、家庭背景所强加给她们的“婚姻法则”，奋不顾身地去追求自己想要的生活，纵使过程充满挫折和坎坷，只要她们还心存对爱的希望、对美好生活的向往，她们就会义无反顾地继续坚持下去。
(三)由物质现实趋向精神至上
现代女性更注重精神上自我实现。剧中所描述的四位女主人公的生活境遇，基本排除了受客观物质条件影响的因素，主要体现了四位主人公对生活对情感的基本态度以及不断为之努力的过程。该剧能够引起广大女性的共鸣，首先说明了现代女性的生活状态与剧中所描写的主人公的生活境遇有着相似之处，同时也表现出剧中所描述的女主人公的生存状态也正是大多现代女性所向往的。凯利、萨曼莎、米兰达、夏洛特无一不是在追求着心灵上的自由与安逸。如今，很多现代女性也像她们一样，试图活出“真实自我”，但又害怕失去与被伤害，往往在屈服与超脱之间徘徊。她们需要的不仅是生活与家庭上的满足，还需要精神上的彻底释放，她们需要的是一个自由的精神家园。
二、现代女性意识在当今社会所面临的困境
当前，随着社会的进步与发展，“女性意识觉醒”问题越来越受到广泛的关注。然而，现代女性意识在当今社会所面临的困境绝不是可以掉以轻心的，笔者认为主要存在以下两种困境。
(一)客观社会环境使现代女性意识陷于被动
在社会物质层面上，剧中所描述的四位主人公都是衣食无忧，事业有成。在现实社会中，像剧中所描述的这样的女性还是少数，在不具备必要的物质基础的前提下，女性的自我意识、自主意识的实现只能借助于其它力量，这使得现代不断觉醒的女性意识发展不能自主。再者，当下由男性主导社会，仍是不可规避的现实。剧中的凯利纵然是选择了另外一种实现自己理想的方式，实际上也只是自欺欺人;米兰达在“自己的房间”里尽情地放肆，毫无拘束，也只是退而求其次的无奈之举，在剧中的男女互动关系中，天平仍然倾向男性，整部剧集与其说是现代女性生活的理想状态，倒不如说是男权体系的隐形胜利。在这种环境下，女性意识不可避免的要受到这种社会现实的左右。
(二)历史文化传统使现代女性意识陷入困境
一个人之所以为女人，与其说是天生的不如说是后天造就了女人。人类历史即是一部失却了女性话语的历史，女性往往被放逐于男权之外的边缘位置，其生存模式、行为规则和道德规范都被纳入男性的社会秩序。正因如此，当今社会女性的成长并不是以女性的身心发展和女性创造潜力的充分实现为出发点的，而是以男性为主导的社会的需要为基点建立起的所谓的女性理想范式。这种范式一方面长期浸淫着女性，对女性产生潜移默化的影响，使女性自觉不自觉地选择这种范式作为自己的人生道路;另一方面，一旦女性背离了这种范式，必将受到来自历史的、文化的强大阻力，在这两方面的共同作用下，当今社会女性意识只能在徘徊与选择之问流连。