阅读是语文教学的灵魂

阅读是语文教学的灵魂（精选十篇）

阅读是语文教学的灵魂 篇1

一、多读是阅读教学改革的切入点

“多读多背”是传统语文教学的经验之一。而人们熟知的“书读百遍, 其义自见”, 则是古人读书经验的精辟概括。新课程改革以来, 虽然提倡“以读为本”的教学理念, 但在课堂教学中却不尽人意。现在小学阅读教学存在最突出的问题是教师不给学生提供充分的时间读书, 不指导学生掌握读书的方法, 不注意培养学生良好的阅读习惯。更多的味同嚼蜡的提问式分析课文的方法依然充斥着阅读教学, 挤占了学生阅读、思考的时间, 磨灭了学生语文学习的热情。

如何评价一堂阅读课的优劣, 笔者认为其标准之一就是要看教师在其教学过程中是否给学生以足够的读书时间, 是否体现出对不同水平的学生提出不同的读书要求。阅读教学要把读书的主动权交给学生, 要重视和加强“读”的训练, 真正做到“以读为本”。著名教育家叶圣陶曾说:“唯有不忽讨究, 也不忽略吟诵, 那才全而不偏, 吟诵的时候, 对于讨究所得不仅理智的了解, 而且亲切的体会, 不知不觉之间, 感悟作者的感悟, 感受潜移默化的感染, 陶冶了自己的情感。”可见学生多读, 教师指导学生多读是阅读教学改革的切入点。

二、多读是阅读教学的第一目标

小学目标直接影响和制约着教学过程。阅读教学目标的实现必须在学生熟读课文的前提下。一些著名特级教师的阅读教学都十分重视读的训练。如李吉林、靳学彦、于永正等特级教师的阅读教学都突出体现了一个“读”字。可见熟读课文时阅读教学最基本的目标。

学习一篇课文, 需要反复地读。学生阅读的过程大致可分为初读、细读、深读和熟读四个阶段, 每个阶段应有明确的阅读目标。在阅读教学过程中, 应根据不同年段和具体的课文确定教学目标。

初读课文, 即预习课文, 初步感知大意。目的在于认读生字、疏通词句, 大致了解课文内容, 提出不明的问题。

细读课文, 即从语言结构入手, 把握文章的思想内容与思想感情。包括分层、分段读, 逐句逐字地读;对文章的语言、结构、思想等进行细致研读, 将思路、感情理清。

深读课文, 即对课文在理解的基础上做深入研读。包括探寻作者的构思、立意, 体会语感, 欣赏精美的语言, 学习表达方法等。

熟读课文, 即在理解、评析的基础上进行语言积累。通过反复诵读, 默记所要识记的内容, 以巩固所学的知识。要求有感情地朗读课文, 背诵规定的篇目, 名家名篇力求达到熟读成诵。

从阅读程序而言, 上述四个阶段呈递进式, 一层深一层向前推进。在教学时应视不同年级的阅读水平和课文内容的深浅程度而定。但不管年级高低, 多读应是阅读教学的第一目标。

三、多读是学生自主学习的最佳体现

在阅读教学中, 教师不仅要给学生提供充足的读书时间, 还要进行读书方法的指导。

(一) 创设环境, 体现“读”的全员性

首先要给学生创设“多读”的机会。在阅读教学中, 读的训练要面向全体学生, 不能只局限于几个朗读好的学生。听别人读多少遍, 不如自己动口读一遍。所以教师要创造多读的条件, 尤其是所谓的弱势群体, 更应给予特别关照。

其次要让学生经历一个读书的全过程。即初读、细读、深读、熟读的过程。让学生自始至终在读中想, 想中读, 读中想书, 达到烂熟于心的地步, 从而更深刻理解文章内容, 全方位感悟作者的情感。

最后读的形式要多样化。课堂时间有限, 要在有限的时间内达到最大限度的多读, 就必须采取多种形式来读。自由读、范读、齐读、模仿读、分组读、分角色读等形式, 既活跃课堂气氛, 调节学生的情绪, 又增加覆盖面, 增强教学效果。

(二) 依据课标, 体现“读”的层次性

首先要把课文读通。宋代理学家朱熹曾说:“凡读书……需要读得字字响亮, 不可误一字, 不可少一字, 不可倒一字, 不可牵强暗记, 只是要多诵遍数, 自然上口, 久远不忘。”所以教师要指导学生朗读时发音清晰响亮, 把字读准确, 把句子读完整、读通顺。学生读错时一定要加以纠正, 直到读对为止。

其次要把课文读懂。朗读能加深学生对课文的理解。在朗读中体味, 可以提高学生的理解水平。只有学生理解了课文内容, 领悟了课文的情感, 才能读出符合课文内容的语气。低年级要读出长句子的停顿和句子的语气;中年级则侧重在读的过程中理解自然段的内容和段与段之间的联系;高年级重点指导在读的过程中理解文章的主要内容, 体会作者的情感。

最后要读出情感。学生只有在充分理解课文内容的基础上, 朗读才能有感情。学习一篇课文, 需要反复揣摩与仔细品味, 才能受到作品的感染, 才能体会到文章的情感。这样在读的时候才能自然流露, 才能有感情地朗读。学生对课文理解越深, 受到的感染就越深, 朗读的情感也越真挚。

羞涩是灵魂的镜子阅读题答案 篇2

②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与，做作。二

③但这小事，，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位;甚至不再有容身之地’：现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼哥的一个侧脸。们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨.，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。

④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩‘o我一次次问道，难道那素白衬衣弋扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的一羞涩，一去不返了吗?

⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹∥听维吾尔民歌，￡那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，。这是对生命与自然的羞涩;听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠;最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。

⑥羞涩是质朴妁，而质朴的品质在我们生活里稀缺;虽然我未曾事农桑.，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那’样的质：补和羞涩。’对于羞涩的人，外部4世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的哦，此刻炊烟正在唤我I‘奏|o我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。

⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，，此刻内心奔涌妇大海而，嘴唇缄默;此时她酊羞涩让她清楚地看见自己的。热恋‘矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只耐着你的灵魂，熙见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。

体验是阅读教学的灵魂 篇3

一、激发阅读兴趣,吸引学生“钻”进来

夸美纽斯说过:“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。”如何在阅读教学中培养学生的学习兴趣?教学过程中,教师要创设情境,通过教材这个文本载体,将学生带入愉快的学习氛围之中,为学生营造一个无拘无束地互相尊重、互相信任、互相合作的空间,使学生真正成为学习的主人。使其思维在其间任意驰骋,融入到阅读实践之中。

我们学校吴老师在教学《北京亮起来了》时,设计了这样的情境导入新课:课件演示北京城的夜景。夜幕降临下的北京,简直是灯的海洋,光的世界。长安街上华灯高照,灯光闪烁。天安门城楼金碧辉煌,光彩夺目。环行路上,一座座立交桥犹如道道彩虹。街道上的照明灯、草坪灯、喷泉灯、礼花灯装点着美丽的北京。多么明亮,多么辉煌的北京“不夜城”啊,是那样的美丽壮观,那样的绚丽多彩。学生被眼前美丽的景象深深地吸引住了,顿时进入了学习情境,为感悟课文内容奠定了坚实的基础。又如,教学《爱迪生救妈妈》时,就是用这样一个充满悬念的故事开头的:“小朋友,我向大家介绍一位非常了不起的大发明家,他是谁呢?他就是爱迪生,美国人。他从小就爱动脑筋,什么事都喜欢刨根问底,弄个明白。并且常常想出一些好主意。有一次,他的妈妈生病了,得了急性阑尾炎,需要马上手术。可是上医院已经来不及了,家里又光线太暗,没法做手术。大家急得团团转,不知如何是好。就在这时,聪明的爱迪生想出了一个让大家意想不到的好办法,救了妈妈。你知道爱迪生想了一个什么办法吗?请大家读读课文吧。”寥寥几句,使学生的兴致高昂起来。 通过这种形象生动的语言创设情境,引导学生很快融入作品所描绘的世界中。学生在老师设计的学习情境中产生了迫切的求知欲望,不由自主地“钻”进来了。

二、创设阅读情境,引领学生“悟”出来

阅读过程中,引导学生把言语对象经过再造想象,逐一转换为新的形象,步步还原出作者所反映的各种事物的表象及作用和意图,心领神会。这一过程就是体验的过程,也常常是感悟的过程。在阅读教学中,形象是激活学生积累,激发学生体验,增强学生感受的重要前提。由于学生阅历和认识能力的限制,加之有些课文远离学生生活,学生在阅读中难以走进文本,进入语言情境,因而难以真切感受体验文本所蕴含的丰富情感。

1.言语描摹情景

在阅读教学中,教师可通过生动的语言描述,展示课文画面,以准确传递情感,创设情境,拨动学生的情感琴弦,引发他们涌动的情思,引领他们走进文本,亲历事情,感受场景,见识人物。苏霍姆林斯基说:“教师的语言是一种什么也替代不了的影响学生心灵的工具。教学艺术首先是说话的艺术。”在教学《葡萄沟》一课时这样进行语言描绘情境的(导入环节):“我们昨天游览了祖国的宝岛——台湾岛,那里山清水秀,风景如画。今天,老师要带大家去领略新疆吐鲁番的另一番景象,那里牛羊成群,瓜果飘香,尤其是那一大串一大串的葡萄,悄悄地躲在绿叶底下,有红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的,五光十色,美丽极了。大家都迫不及待了吧,出发吧!”通过这种形象生动而又充溢着激情的语言创设情境,引导学生很快融入作品所描绘的世界中。

2.画面再现情景

体验具有直接性和直观性,某种情景或场景的直接刺激有利体验的产生,因此借助具体、形象、鲜明的图画再现情境是激发学生感受、体验的有效途径。如,在教学《雷雨》时,为了让学生更深刻地体会雷雨前天气的变化,展示雷雨前乌云密布、狂风大作的挂图。通过图画上乌云的颜色,多少,使学生直观形象地感受到了雷雨前天气变化之大。在多种形式的朗读中,学生更好地理解了“满天的乌云,黑沉沉地压下来”。借助图片,让学生更好地理解“黑沉沉”“压”等词,也让学生更深地感悟到了下雷雨前天气的闷热。

3.角色扮演情景

在阅读教学中,让学生即兴表演,是促进其对课文进行全身心感受的有效手段。正如曹禺所说:“学生参与演戏可以加深对课文的理解,演戏里的人,就必须理解他们的思想与感情,要具备活泼生动的想象,也要有一定的表演能力”,学生在领悟文本内容的基础上,通过表演,将书面语言外化为表演语言,必将促进对文本内涵与感情的深度体验。教学《丑小鸭》时,为了让学生进一步地理解丑小鸭受到兄弟姐妹和小伙伴的冷落和欺负的情境及和后来发生的变化的对比,在学生充分阅读文本的基础上,让学生分别扮演哥哥、姐姐、公鸡、小鸟、猎狗,将故事情节表演出来,在活动中,学生通过兴致勃勃的表演,进入情境,亲历现场,对文中角色的动作、表情、心理活动都有了深度的感受与体验 ,从而对文本所蕴含的情感思想有了深刻的理解与感悟。

三、引导诵读涵咏,鼓励学生“创”开来

诵读,是激活、唤起感受体验的根本方法。学生在抑扬顿挫的语调、色彩斑斓的景象中体验语言文字之美,体验语言文字所表达的生活之美,对课文所表达的情、物、事才能有真实的感受,切实的体验。心入其境的涵咏,学生凭借文本内容,振动想象的翅膀,产生了丰富的内心视像。这种以内心视像为支撑的涵咏极有利于内心体验的丰厚和深化,而且还能丰富学生的内心世界,陶冶学生的情操。下面是在教学《小柳树和小枣树》中的一个片段。

师:看到小枣树结了满树的枣子,又受到人们的喜爱,这时候的小柳树在会想些什么呢?(在理解文本的基础上发挥学生的想象力。)

生:小柳树会想,现在的小枣树想不到会变得这么漂亮。

生:从前我总是说枣树不好看,这回她该说我啦!(出示句子)

师:可是过了一天,小枣树什么也没说,过了两天,小枣树什么也没说,过了一个星期,小枣树还是什么也没说。是呀,过了一天又一天,小枣树什么也没说。读到这里,老师都着急了,我忍不住想问:小枣树,你为什么什么也没说,你在想些什么呢?你能到课文里去找找答案吗?(这样的导语,既让学生理解了“一天又一天”,又自然地把学生引入到文本里,与文本对话。)

出示:小枣树温和地说:“你虽然不会结枣子,可是一到春天,你就发芽长叶,比我绿得早;到了秋天,你比我落叶晚。再说,你长得也比我快,等你长大了,人们在树阴下乘凉,那有多好啊!”

师:请小朋友大声地读一读小枣树说的话。(学生诵读枣树说的话,就是与文本之间对话的过程。)

师:小朋友,你从小枣树的话里听出了什么?(体会小枣树的温和,宽容大度。)

生:我听出来了,小枣树没有说小柳树。

生:我也听出来了,小枣树不像小柳树那么得意骄傲。

生:我知道了,小枣树在夸小柳树的优点呢!

师:是呀,你的小耳朵真尖!你知道小枣树怎么夸小柳树的,你能学着小枣树的样来夸夸吗?(在诵读中感悟,体会小枣树的谦虚。)

语文教学的灵魂是创造 篇4

一、思维的创造

没有创造, 就没有进步, 而最基础的创造是思维的创造。遗憾的是, 当前的语文教学却忽视了这一点, 在现代语文教学中, “时代背景+生字词+内容分析+中心思想+写作特点”的呆板教学程序, 严重禁锢了学生的思维。学生没有新的思想, 没有活的灵性, 有的只是日复一日的、单调的、机器式的、程序化的思想活动。在文言文教学中, 更是如此。传统的古文化精华成了简单的字词翻译和语法分析。

可见, 传统的教学模式不利于学生的创造性思维的培养。要改变这一现状, 就应做到以下几点: (1) 教师要有勇气, 敢于向传统思维挑战, 向教参挑战。 (2) 要精心备课。教师要研透教材, 把握住方方面面, 上课不能按教材循规蹈矩, 要随时发现问题。要引导学生从不同的角度提出问题, 发现课文的闪光点。 (3) 要正确对待学生的新见解和新观点, 切忌一棍子打死。要鼓励、表扬, 即使是错误的, 也要认可他的创新意识, 再在此基础上以理服人。

二、能力的创造

1. 听说能力的创造

过去的教学只注重老师讲, 学生只是机械地听, 而没有有意识地去培养学生的听说能力, 导致学生只会“死听”, 不会“活问”。因此, 必须变被动为主动, 变无意识为有的放矢。在实际操作过程中, 应该由简到繁, 由浅入深, 并注重多种文体的全面训练。未来信息的快速传播, 是不可能全部通过文字来实现的, 口头语言将是一种很重要的方式, 这就要求人们必须学会听。

2. 说话能力的创造

语言课, 经常遇到学生回答问题不全面、不成章的现象, 日常生活中, 也有很多成绩好的同学在别人热烈的说话声中无所适从。究其原因, 一是胆小, 二是无话可说, 三是语言组织能力差, 这都是平时训练不够的结果。因此, 语言教学中要采取举手发言、课堂讨论、即兴演讲、书面演讲、课后交流等多种形式, 培养学生的说话能力, 首先是使他们能说, 然后是会说, 最终能带动别人说。

3. 阅读能力的创造

在应试教育这根指挥棒的作用下, 除了有限的几篇课文外, 阅读教学已经是名存实亡了。语文课从根本上讲, 应该是一个名篇名作的阅读消化过程, 阅读能力的培养理所当然是一个重点。

(1) 增大阅读容量。只有多看, 才能吸收丰富的养料。新课改实施后, 编写了语文读本, 但在实际的教学中并没有引起语文教师的足够重视, 里面的文章依旧只是一个装饰, 没有起到应有的作用, 这就要求我们语文教师有清醒认识, 在完成必修教学任务的同时, 对学生提出明确的阅读要求。

(2) 重视教师的指导。一方面是要系统地、有针对性地向学生掌握介绍名篇名著;另一方面是指导学生掌握阅读的方法。叶圣陶说过:“课文也无非是个例子。”例子, 就应给学生提供学习方法方式上的启迪, 就是要求教师对学生的阅读进行方法的引导和思维的启迪。

4. 写作能力的创造

中学作文常常远离生活, 远离学生, 学生无话可说, 于是瞎编乱造, 胡乱抄袭, 缺乏感情, 缺乏个性, 没有“源头”, 也就没有“活水”。因此, 作文命题必须遵循“使学生愿意写又最有东西可写”这一原则, 只要是学生自己的生活, 自然是行云流水, 下笔有神。

三、个性的创造

丰子恺先生有一幅题为“教育”的漫画, 画面上一个艺人在做小泥人, 做出来的泥人一个模样, 这无疑是对教育扼杀个性的批评。教育与其他劳动的最根本不同点, 就在于教育要使“生产”出的每一个劳动对象区别于其他“产品”。语文教学尤其如此。在教学过程中, 教师不要给语文教学制定一个僵化的框架, 要因材施教, 充分发挥学生的个性。

四、人格的创造

语文学科和其他学科不同。它不仅具有知识性, 而且具有思想性, 在语文教学中, 完成对学生人格的创造就成了教师的神圣使命。陶渊明不为五斗米而折腰;朱自清宁死不领美国的救济粮;文天祥“臣心一片磁针石, 不指南方誓不休”;岳飞“莫等闲, 白了少年头, 空悲切”, 等等。这都是学生学习的榜样。江泽民同志说:“要用优秀的作品鼓舞人, 用高尚的情操塑造人。”语文老师应该使课堂成为塑造高尚人格的前沿阵地。

五、创造教育对语文课堂的要求

文学是电影的灵魂阅读及答案参考 篇5

电影《阿凡达》上映曾在全球引起一片热议。

有论者说，这是一场革命，从此电影业进入了一个新阶段，整个观影的习惯和观念将彻底改变。我以为这论点未免过于激进，有点冒失。在我看来，3D电影，只是预言了电影新科技无限深广的潜力，并没有也不可能改变电影艺术的本质和特性。奥斯卡将最佳影片大奖颁给了传统样式的影片《拆弹部队》,就已表达了美国电影界的主流意识。

电影是通过声光电技术，拍摄成运动的影像，来表达创作者的世界观、人生观的艺术，因此，可以认为，它实际上是一门艺术样式的哲学，也是影像的文学。早在电影艺术诞生以前，人类就发现和发明了电、发电机、活动摄影机、胶片、活动放映机，这些是电影艺术的技术元素，但不是电影，更不是艺术。这些技术手段有机地结合在一起，并且在一种元素的指导下，拍摄出影片，在公众面前放映，才被称之为电影艺术的诞生。

文学介入了电影技术，使之成为艺术。1895年12月28日，在巴黎，卢米埃尔兄弟在一家地下咖啡馆里放映了20部1分钟的影片。这个今天看来有些寒酸的开场，竟然拉动起无尽的汹涌奔腾的电影大波。这个开场包含了电影艺术最基本的元素，这是创作者将自己的主观意识融入并指导了影片的拍摄，他们或许没有文字的脚本，但有腹稿，这就是无字的文学剧本。这就是卢米埃尔兄弟不经意间创造的伟大开端。电影百年多的历史证明，文学永远是电影的灵魂，为着电影艺术的需要而使用技术，而不是相反。正是这样一条铁的纪律，创造出永续不绝的优秀影片。

文学是人学，通过塑造各种各样鲜活的人物，来表达作者的世界观、人生观，用以服务于社会、人群。文学的叙事功能又是戏剧、电影最基本的手段。叙事、状人、制造氛围，宣示哲理，电影都依据文学而展开，只是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。于是电影有了自己的语言规律。电影编剧就应当熟悉电影语言，并且运用自如。但这不是电影可以不要文学的理由。没有文学的电影，只是声光电技术的杂耍，还不是艺术。我们的有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。

古今中外的优秀文学作品，无一不是作者在他那个时代思潮的产物。所有的人物无一不是被一定的时代潮流托浮到舞台和银幕的。即令描写古代的和过往的历史，也是作者的历史观和对他生活的时代的认知。所以，有了文学性，电影势必会有现实性，更何况电影本身就是纪实性的艺术。电影所拍摄的都是现实的，即使梦境、神话、想象也是人造的现实场景。只是其中含蕴着作者的理想、价值观、爱恨情仇，这就是文学的元素。无法回避，无法逃脱，都在表现出作者的文学素养。一个文学素养不高的、美学价值低俗的导演决然拍不出令人心灵震颤、荡气回肠的好影片。 好文学剧本拍出坏影片，常常有之；坏文学剧本拍成杰出影片，有史以来未曾有过。

应当承认，《阿凡达》给电影艺术带来了更新的表现手段，势必会在电影制作上引入新 的观念。但它也同时告诉我们，一部优秀的影片，更需要建筑在坚实的文学基础上。电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。因为我们忽略了艺术，而平平的影片不会使产业振兴。要振兴中国电影，首先振兴文学，让文学成为电影的灵魂。

（原载 20l005一05《人民xx》有删节）

1.下列对电影艺术的说法，不正确的一项是 （3 分）

A．电影艺术要求创作者将自己的主观意识融入并指导影片的拍摄。

B．电影艺术是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。

C．电影艺术是纪实性的，即使是梦境、神话等的电影场景，都是创作者的世界观、人生观的表达。

D．电影艺术的振兴需要坚实的文学基础，需要集中精力发展电影产业。

2.下列对文章内容的理解不正确的一项是（）（3 分）

A．《阿凡达》 给电影艺术带来了更新的表现手段， 但是没有改变电影艺术的本质和特性。

B．卢米埃尔兄弟在文学元素的指导下，拍摄了20 部每部1分钟的影片，在公众面前放映，这被视为电影艺术的开端。

C．精工制作的影片，因为只重视声光电技术，所以正向杂耍靠拢。

D．一部令人心灵震颤、荡气回肠的好影片不仅需要好的文学剧本，还需要具有高超文学素养导演。3.请根据本文概述文学与电影的关系。 （3分）

答案：

1.D

1.C

1.①文学是电影最基本的手段。②有了文学性，电影势必会有现实性。③文学决定电影的质量。 答案解析： 1.电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。

1.有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。

阅读：语文教学的灵魂 篇6

【关键词】阅读；语文教学；灵魂

阅读是语文教学的灵魂。阅读可以增加我们的知识积累，开阔我们的视野，丰富我们的想象力，改善我们的思维品质，提升我们的创造能力；阅读可以开启我们的心灵之窗，塑造我们的灵魂，引导我们积极向上，涵养我们的精神；阅读可以丰富我们的情感，使我们更富于人性，更懂得求真、为善和审美；阅读可以改变人的心境，增加人的生活情趣，使人生活得更加充实，更有意义。因此，在平时的语文教学过程中培养学生的阅读能力就显得至关重要了。那么，如何培养学生阅读呢？

一、课堂阅读教学要充分形成师生互动

课堂的阅读教学应当是教师和学生之间的双向活动，是两者共同参与、协调完成沟通交流的信息传递过程。教师只有充分发扬教学民主，才能增强学生的课堂“主人翁”意识，锻炼他们积极思维的能力和勇于质疑的胆量，让他们尝到“跳一跳就能够得到”的甜头，让学生不仅主动参与学，也参与教。在教学中，可以这样让学生民主地参与教学：教师给学生布置的作业，题目是“读书的好点子”，然后提出要求：“您对本学期的阅读教学有何建议，请提出来，越多越好。”通过对学生的建议一一阅读及认真分析，从中选取可行的建议，辟一墙报，命名为“大家的金点子”，并将这些点子逐步运用于阅读教学中，这种方法受到了学生的大力支持，这样作为主体的学生，在教与学的过程中，就能充分体会到自主学习的乐趣和参与教学实践的快乐。当学生感觉到自己的建议被教师采纳，这种自主的权力和被激发的兴趣成为课堂教学的前奏，也成为学生主动积极参与教学的一种动力，教师通过对学生“点子”的调查，可了解哪些内容是学生最需要的，哪些方法是学生最易接受的，那些话题是学生最欢迎的，通过教学、教法的改进，就可以大大提高教学质量，收到良好的教学效果。

二、语文阅读能力的具体培养措施

语文阅读能力的训练必须遵循其由低到高的发展顺序而进行，同时又必须以发展学生的思维力和想象力为中心，中学语文阅读能力在各阶段培养目标是不同的，一般可分为下面几个发展阶段：

（一）积累阶段

这是一个动态而连续的过程，更是后面阶段能力具备和发展的基础。积累的内容包括：语言材料方面；字音、字形、字义的基础知识要打牢，能够准确地判断单复句并能分析其结构，要熟练地把握文体特征、语言表达的特点；思想感情方面：能够阅读范文和课外读物，学会理解或吸收比较丰富的思想感情，为理解和消化新材料中复杂思想感情和新观念奠定基础；同时，还要积累一定的文化知识、生活经验，以及写作技巧等方面的知识，这些知识对学生的阅读作用很大。教师应结合教材作必要的介绍，然后要求学生积累。

（二）理解阶段

语言是思维的物质外壳，只有发展了思维能力，理解力才能应“源”而生，所以这一阶段主要的任务是培养学生的判断、分析，综合的思维力和联想、想象力，它们在理解过程中起着重要作用。

（1）判断力的培养。判断力是指读者理解事物的本质，明确概念。可以利用文本中的判断句或“限制和修饰”成分来训练，如“错误常常是正确的先导”这句话，如果把“常常”一词去掉，这个判断就绝对化了。因为生活中错误之后并不一定就产生“正确”。加上“常常”，对“错误”现象的本质特点揭示就准确。

（2）分析、综合能力的培养。分析、综合能力构成了人类基本的思维过程，也是阅读理解能力的核心。分析能力的训练离不开综合的指导，综合能力的训练必须以分析为基础。如必须在熟悉全文的基础上训练学生给文章分段，给段分层，给句子划分结构，培养学生的分析能力，必须在分析文章的基础上让学生概括层义、段义、题旨，以训练学生的综合概括能力。给文章列写内容提纲是训练学生分析综合能力的有效方法。

（3）联想能力的培养。联想能力指由一事物的印象、观念联想到另一事物的印象、观念的能力。有了联想，可以将有形文字的意义空间拓展到最大，从而使理解更准确、合理。在阅读活动中应鼓励学生主动去联想。教师还可根据联想的类型，结合教材对学生进行联想力的训练。

（三）评鉴阶段

即对文字材料的内容和形式进行评价和鉴赏的阶段。只有掌握相当的科学文化知识、专业知识、语言知识，能进行抽象思维的阅读者才能评鉴作品。初中阶段可培养学生对具体的人物举动、故事情节、作品特点、某一观点作评价的能力，能写成一点一议的小论文。讨论之后，再进行欣赏，如朗涌、品味，在评鉴欣赏中越觉其妙，学生则愈益喜爱该读物，有的学生甚至能在笔记中主动写评论文，抒发己见。

简析小学语文学习的灵魂——阅读 篇7

一、从兴趣出发进行引领

学生作为阅读的主体, 阅读材料要是学生感兴趣的。兴趣支撑阅读动, 有了让学生感兴趣的内容学生才会愉悦进行学习和体验, 这样才能增长知识, 增强文学内涵, 进一步提高小学生的文化素养, 使其爱阅读, 为终身学习打下坚实的基础。阅读中师生、生生以及教师与作者的对话, 阅读中体现学生自主阅读、学会阅读, 强调阅读的自主性。其次, 教师是阅读教学的组织者, 阅读理念的贯彻者。和谐阅读理念是在轻松、活跃的气氛中愉快的阅读, 汲取文本营养, 从而形成一个开放的空间, 供学生随时阅读, 在和谐的状态下阅读, 有利于激活学生的思维和想象力。让学生的心灵放飞在享受读书的快乐中。

二、重视阅读技巧培养阅读习惯

阅读技巧在整个阅读教学中起着重要的作用, 因而教师要重点的指导学生阅读技巧训练。在课堂上要对学生的阅读进行有效的指导, 让学生在科学的指导下得到相应的提高, 让学生在阅读中体会课文的内在含义, 并且在阅读中积累丰富的知识, 整体提高语文素养。教师要从基础抓起, 如正音、停顿、速度、语调等。尽量给与每个学生指导让学生掌握阅读的原则以及规律。在阅读资料时, 要予以分析, 从分析中让学生学到相应的知识, 去调动学生思维积极性提高理解能力。使学生在综合性学习中不断训练掌握这些技巧。阅读技巧要点滴积累, 还要把阅读量提高上来。所以我要求学生在课上与早练中要出声阅读, 运用好阅读技巧。让阅读习惯和技巧充分融合, 定期给学生留下阅读任务, 在全班进行阅读比赛, 评价过程中, 让学生参与达到共同进步的目的。

三、运用多种阅读方法进行阅读

学习中方法很重要, 阅读中方法一定要科学合理并且具有灵活性。默读法, 就是对文章不出声地快速地读。这种读法要求学生注意力集中并且能速读, 在短时间内获取需要的阅读信息。精读法, 就是对文章的重点部分字斟句酌的来读, 体会其间的含义。这种读法要求学生的基础知识扎实, 理解能力强、思维活跃。在读中能运用感官身心并用, 全力投入。这是阅读要求最高的一个环节, 也能促进学生思维能力的发展。阅读摘抄法, 是在阅读中把好的语句、段落摘抄下来, 进行深层次的理解与探究, 逐步内化。这种方法有利于我们将它运用于写作, 做积累材料所用。记阅读笔记。把阅读到的有价值的材料用记笔记的方法记录下来, 并写出自己的见解和想法, 同时也培养了写日记的习惯和积极思维创作的习惯。让听说读写完美结合, 使语文学习上升到一个新层次。

四、阅读与生活相连

语文是我们用来交流的工具, 以文字形式把课堂和生活联系在一起。学生学习语文的需要反映在阅读中, 因此阅读是语文学习的灵魂所在目的所在。阅读教学的目的不是只为课堂上的学习而学的是要与生活实践紧密联系的, 特别是听说读写活动, 把课文中的语文技能活用到学生生活中, 是学生切实的感到什么是学有所用。从而产生学习语文的浓厚兴趣, 并且还能够主动自觉地投入到语文学习中, 主动获取知识。例如, 在阅读完一封书信后, 让学生掌握阅读的技巧。同时, 学习写作的规律, 然后再及时应用, 写一封信给亲人, 让学生从这个过程中充分体会什么是学以致用了。这样教学会生动活泼, 学生也会学得有尽头。

五、多给学生提供阅读的机会, 让学生投入的阅读

要想让学生的阅读能力提高, 教师就要努力为学生创设阅读的条件, 让学生在良好的环境与氛围中养成良好的阅读习惯。

在学校的图书室来阅读。每周学生都有去图书室读书的时间, 老师要利用好这个时间, 把学生积极性调动起来, 教师有计划的给学生书目和阅读方案, 让学生在老师的指引下阅读。之后进行阅读材料交流, 阅读心得交流以及口头交流。这样让学生感受到图书室是一个学习的乐园, 知识会在那里得到提升。

办好班级图书角。班里的图书角累积学生点滴读书习惯的一个场所。班里的图书角图书要常有更新。老师可以把班里同学读过的好书, 集中起来和同学互通有无, 并定期更新。图书角的图书课间课余随时借阅, 特别便利。为了收集图书, 组织学生举办图书展会, 把自己的图书陈列出来, 展出学生整理的资料, 以供同学借鉴于参考。这样就为学生创造了良好的阅读条件, 增强了学生阅读的兴趣。

长时间坚持要求学生阅读。把阅读的习惯贯穿到学生生活中的每一天。在作业中体现出阅读作业, 使学生慢慢养成阅读习惯, 不断积累阅读常识与知识, 与此同时老师把好的文章读物书目分享给学生。让学生在阅读中不断成长。也要为学生课外阅读提供充分的时间。

语文课堂应该是有灵魂的 篇8

后来在网上有了这么一句话:“揣着希冀,怀着梦想,来到可以实现梦的地方;敬了他(她)三年,信了他(她)三个三百六十五天,到头来,他(她)教的全都是谎言! 总结三点:语文课是完全可以睡觉的,语文课是完全可以改成体育课的,语文是完全可以用来玩的! ”这是语文教师的悲哀,现行考试体制下,语文教师必须面对意想不到的尴尬。

根本问题是什么? 毋庸讳言,是教育观念的扭曲,是“应试教育”观念的日益根深蒂固。现在高中语文教学的基本格局是:高一打基础,高二赶进度,高三搞复习。

造成语文教学的呆板局面,“应试教育”固然是罪魁祸首,当然也离不开各种人等在不同利益驱使下的蠢蠢欲动: 所谓的各种教学专家、名师挖空心思炮制出的各种教学模式,强制指导教学,以其落实情况评价教师的教学业绩;各种名目的复习资料层出不穷, 市面上打着形形色色旗号的复习资料泛滥成灾,出题者挖空心思设题,应试者大搞题海战术;应试的要求,专家的要求,学校的要求,语文教师成了魔术师,教学手段花样百出———录音、幻灯、视频、表演、做题、考试,然而语文课堂的灵魂却被语文教师抛弃了,语文课堂没有了思想的碰撞,语文课堂成了大杂烩,像政治课、地理课、生物课……唯独不像语文课(语言和文字的课),语文课有自然和人生,但就是没有思想和灵魂。

语文教育应该是有灵魂的,语文课堂更应该是有灵魂的。

一、语文教师应该善于让学生思考的火花点燃语文课堂

“应试教育”要求的标准答案 ,无疑会把每个个体的思维独创性扼杀,强行挤进一条死胡同里。这种方式培养出的必然是只会做题而不会思考的学生。

语文课必 须培养学 生思考能 力 ,无论把“语 文”理解成“ 语言文字 ”、“语言 文学”还 是“语言 文化”, 其核心都 是“语言—思维—人的发展”的相互作用及相互促进。语文课堂应该 是思维碰 撞的地方 , 语文学科 的内容决 定学生必 须会“想”, 一个不会想的学生在语文课上无异于摸象的盲人 ,只能记住一些知识的零碎片段,却欣赏不到文学殿堂里的异彩华章。语文原本是一个多维的立体世界,而非一个简简单单的平面。我们所接触的每一篇课文,也许只是这空间中的一个“点”,由这一“点”可以引申出无限内容。“点”只是学生领略这个空间的一座桥梁,而空间所包含的一切才是学生真正需要掌握和寻求的内容。然而,这里所说的“想”并非指学生针对课本某一方面的内容所产生的一点理解,而是指从原问题出发,通过联想、想象、猜想、推想等拓宽学生思路。例如:教读《留侯论》时,教师可以提问:张良是一个著名的历史人物,在军事、政治等方面都具有卓越的才能,而本文却是从一个独特角度评价这个人物。文中哪些句子能表现作者的独到见解? 你是怎么看待这些见解的? 并发表你对“忍”的见解,一步步引导学生去思考、去发问。

语言的千姿百态反映了思维的丰富多彩, 学生在阅读和写作中的“仁者见仁,智者见智”,正体现了在能力形成和知识运用方面语文学科不同于其他学科的独特性。

二、语文教师要学会让语言的魅力芬芳美丽的课堂

语文课堂教学艺术首先是语文教学语言艺术。所谓语文教学语言艺术, 就是语文教师在教学过程中遵循语文教学规律和审美性原则,正确处理教学中的各种关系,将语文知识和信息正确有效地传递给学生的语言技能活动, 语言的美可以从听、说、读、写中体会。

语文课堂上教师要善于创设情境, 美丽的文字配上优美的音乐后话外音(教师或学生的诵读),使得音乐的美和语言的美完美结合,引领学生走进情境,在情境中,咬文嚼字;在情境中,进行语言、思维等训练,例如我们在教读散文和古诗词时,先鼓励学生诵读或教师范读,或选择意境相应的音乐、朗诵导入,创设情境,渲染气氛,使学生受其感染和熏陶,然后进行语言、思维等训练。

语文课上,老师的语言应该是感性而富有诗意的,这样的语言,不仅恰如其分地贴近文章内容,而且恰到好处地引起或者启发学生的想象和思考,比如在上食指《相信未来》时教师可以这样说:“心中有梦,人生就有未来,所以在食指在憧憬和等待。等待什么,憧憬什么呢? ”在课堂这个有限的空间内,引导学生思考和想象。

三、语文教师要善于带着学生善感的心灵去看美丽的世界

语文教学受到应试教育的牵连和牵累,对青少年情操的陶冶,几乎是一片空白。对青少年成长和未来的不利影响,就不用赘言了。

徐志摩说:“自然是最伟大的一部书。”语文老师应该经常领着学生春游、夏游、秋游、冬游。春天领着学生到野外放风筝、写生;下雪时领着学生去踏雪、打雪仗……语文课堂不应该只是围绕三尺讲台的表演,而应该放在一个社会的大舞台上演绎,鼓励学生走进社会、走进生活,鼓励他们参加社区活动,寻访古迹、名人,开展新闻调查,等等,生活处处有语文,语文教师要通过语文课堂教学引导学生看世界、看人生,通过文学作品发现美、感受美,让语文课堂成为让学生受益终身的课。

四、让智者的践行打造有灵魂的课堂

语文教师不应该放弃呼吁主政者从国家民族利益高度改革教育现状,同时应该努力提高自身修养,为青少年灵魂的塑造尽到一个教育工作者的责任,我们应大胆打造有个性、有灵魂的课堂,不要被各种流派思想或意识牵着走,也不要被各种模式逼着走,更不要被应试教育赶着跑。语文教师首先要有自己的思想和个性,这样才能培养出有思想和个性的学生。

阅读教学怎样照亮学生灵魂 篇9

一.正直崇高节，岁寒同我心：阅读教学应当激发学生的一份崇高意识

现实的功利早已浸染了学生纯真的心灵，群体博弈的格局早已让他们裹上了一层厚重的防护外衣;分数的比拼抹去的是同学之间的坦诚和关爱，不再自然的笑容隐匿着彼此间的戒备和排斥。“事不关己，高高挂起”。教室里面常有这样的场景：一边是一群埋头书山题海的莘莘学子，一角是乱七八糟的卫生洁具和垃圾;一边是鸦雀无声的沉思默想，一角是满眼狼藉的不堪入目。应该说，这样的镜头很刺眼，很不协调。此时，以师者的身份要求学生清扫一下并不难。只是指派式的任务分摊并不能内化成学生自觉自愿的固有的德性，这样的场景必定还会不间断地以同样的方式呈现。

我们期盼崇高。因为如果没有崇高，真的不敢想象我们将生活在一个怎样的现实世界。借助阅读教学让学生净化思想污垢，拥有“崇高人格”应该成为一种必要。

《斜塔上的实验》是一篇记叙伽利略生平的人物传记，通过扫描阅读学生不难发现时人眼中的伽利略的形象定位———“精神病患者”、“异端”、“疯子”。深入研讨，追问“伽利略真的是‘精神病患者’吗?他真‘疯’了吗?这到底折射出他怎样的精神情怀”?细味文字，学生会解读出后人心中景仰的伽利略———“一个热爱科学、勇于探索、注重实践、不迷信权威、不怕威胁的人”。一个高尚的灵魂初步清晰地呈现在学生面前。继续解读，学生能深深体会到作为智者的伽利略的孤独和艰难———父亲的不理解、学生的嘲笑、教授的辱骂以及来自权威的威胁，直至被判处终身监禁。

“当人们不相信真理的时候，他在灵魂的极度痛苦中。”老迈的、又聋又瞎的伽利略不仅仅是为自己的无助，更多的是为人们的无知而痛苦着，这是何等崇高的灵魂啊!其实，在我们的语文课本里闪耀着崇高人性光辉的古今中外人士还是不少的：陶渊明、李白、欧阳修、苏轼、萧红、钱学森、居里夫人、高尔基……我们应该充分利用好这些人类文明的宝藏，在阅读教学时引领我们的学生走近他们，让他们的光辉轻轻照亮学生的灵魂。

二.谁言寸草心，报得三春晖：阅读教学应当催生学生的一腔感恩思绪

永远忘不了这样一组镜头———

绿草茵茵的广场上，蹒跚学步的孩子在前面歪歪扭扭地走着，紧跟在后面的妈妈满脸洋溢着幸福的笑容，而且始终保持双手环抱、俯身前倾的姿势。

放晚学时，校门口，妈妈早就翘首期盼。孩子走出校门，妈妈赶忙迎上去，接过孩子肩上的书包，递上手中的饮料。

……

孩子永远是妈妈心中的“最重”。

更深深地记得这样一个场景———

一个冬日的中午，有一次到餐厅吃饭，看到一个已是初二的女生正对着父亲大声叱责。从衣着可以知晓父亲来自乡下，是特意来看女儿的。我能想象得出其时寒风中的父亲是那样的茫然和无奈。孩子怒气冲冲地头也不回地独自走了。

时至今日，这个场景还深深地刺痛着我。作为教师，作为“人类灵魂的工程师”，那天，我真的没有勇气去直面被女儿甩在身后的父亲。从人类的血脉情愫来说，父母给了我们原初的一切。给了我们生命，给了我们呵护和关爱，给了我们吃穿住行。单单这些，我们就应该一生感恩父母。并且为了我们，他们甚至能献出生命。初中语文教材中的传统篇目也不止一次以这样的深情感动着我们：斑羚飞渡的身姿，藏羚羊跪拜的泪水，《母狼的智慧》中母狼“跑向死亡”的身影，足以让身为人类的我们深刻反思。

日本小说家川端康成的小小说《父母的心》描述的是一艘轮船上发生的至爱亲情的故事———一对贫穷夫妻最终拒绝优越的条件，不愿把自己任何一个孩子送给富人的故事，表现了天下父母对自己子女的挚爱，动人肺腑，催人泪下。然而，面对家庭的实际情况，那对父母完全可以把自己的任何一个孩子送给富人而不会受到任何谴责。但他们毫不犹豫地拒绝了。

当我们的阅读教学用这样的情愫烛照我们学生年轻的胸怀时，他们的灵魂肯定是柔软而潮湿的。我们的学生，不是变得冷漠，而是过于忽略;不是对一切无所谓，而是习以为常。然而，一经“照亮”，感恩思绪必定会溢满学生的心腔。对鲁迅先生时隔二十多年后仍感念藤野先生的拳拳深情自会感动不已，对朱自清先生面对父亲买橘翻越月台时的“青布棉袍黑布马褂”的肥胖的背影的涔涔泪水也会泪光闪闪。

三.穷且益坚，不坠青云之志：阅读教学应当铸炼学生的一份自强信念

作为一线教师，我们见证了中国教育十几年来的改革，但是结果是越改教师越累，越改学生越疲惫。一个不争的事实是“问题学生”越来越多：离家出走的学生越来越多，自杀的学生越来越多。我们的教育的确应该反思：我们学生的心理是不是太脆弱，内心是不是太灰暗。一次小小的挫折，就让自己不再相信天空是蔚蓝的。曾经许多次感叹，我们的学生什么时候成了温室的花草，受不了些许的风霜雨雪?在阅读教学的课堂里，教师真的有义务帮学生打开心灵的门窗，让暖暖的阳光照亮他们过于阴霾的心空。

引导他们读苏东坡，读他的《浣溪纱》，读“谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，从中感悟诗人被贬之后的乐观豁达。

引导他们读刘禹锡，读他的《秋词》。读“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，从中感受诗人遭谗之后的自信坦然。

教师同时可以让《时间简史》的作者霍金、《千手观音》的领舞邰丽华、轮椅作家史铁生、坚强“保尔”张海迪等一并走进学生的视野，让这些强者豁达的光辉将勇敢、自强、乐观等品质注入学生的心田，照亮学生的灵魂。我想伴随着这样的阅读体验，学生的内心一定会升腾起一份自强信念，他们的生命一定会具有适度的韧性和张力，进而以从容的心态应对生活的锤炼，欣赏世界的美好，珍惜人生的宝贵。

四.区区仁爱心，殆可质苍昊：阅读教学应当培养学生的一种博爱情怀

亚当·斯密说过：“同情是社会一切道德的基础，在此基础上形成了正义和仁慈这两种基本的道德。”这里所说的同情，其实就是一种博爱情怀。这样的情怀，我们的传统文化中古已有之，比如《礼记·礼运篇》云“人不独亲其亲，不独子其子”，比如《孟子·梁惠王上》曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。可惜这些思想没有得到很好的历史传承，残酷竞争的现实窄化了这份美好的情怀。

苏教版初中课文童话故事《七颗钻石》借助水罐的五次变化表达了作者的美好愿望：愿爱心像大熊星座一样，普照人间!故事情节简单，道理寄寓直白，如果仅就文本引读，学生往往停留在童话想象、夸张的表面。小姑娘对小狗的爱，对过路人的爱也能把学生对“爱”的解读由亲情扩展开来，引向“博爱情怀”，但终究不够深刻。阅读不妨与生活链接，向社会延伸。

链接材料一：一天，俄罗斯伟大的作家屠格涅夫看见一个衣衫褴褛的年老乞丐，下意识地走到他面前，伸手掏口袋，结果什么也没有。他满怀歉意地握住了乞丐的手，说：“别见怪，兄弟!我身上一无所有，兄弟!”老人口齿不清地说道：“这也是周济啊!这也该谢谢您啦!兄弟!”

一个真诚的、毫无做作的握手，对于“衣衫褴褛的年老乞丐”确实是一种周济，一种纯乎心灵的周济。而精神的周济远胜物质的救济。尊重，尤其是指向下层的尊重何尝不是一种深切的关爱?这是一种灵魂上的平等啊!

链接材料二：2009年10月24日，为抢救两名落水少年，长江大学的1 0余名大学生展开了一场生死大救援———或奋不顾身地入水施救，或手挽手结成“人链”接应。最后，两名少年成功获救，3位施救的大学生却献出了年轻的生命。他们舍生忘死的义举在社会各界引起强烈反响。

初读，学生被大学生的精神所感动，赞扬不已，讴歌有加。如果就此止步，那么阅读教学就显得流于形式，空泛无效。教师适时提醒———

这是一个数字和价值的双重不等式。数字不等式：3﹥2;价值不等式：大学生﹥少年。这也正是在社会各界引起强烈反响的原因所在。

再读，学生对3位施救的大学生的献身表示惋惜。阅读教学引出了学生思维的起伏。教师再投影出捞尸者“牵尸索钱”的图片。此时的学生明显是愤慨，替三位大学生不值。阅读教学引出了学生价值判断的矛盾，教师适时提问———

爱心没有得到相应的回报，我们该怎么办?是否定自我还是唤醒社会?

学生的回答自然是后者。那么爱心的付出便不存在“不值”的问题，需要审视的是社会：爱的精神资源已经成了我们最稀缺的资源。正因为如此，我们才更有必要用一颗颗自我的爱心去点燃整个社会的爱心。

做善事，献爱心，是我们自己的事，是良心的事，是和上帝之间的事，纵使不被理解，甚至还会受骗。爱的付出不求回报，否则，是要变质掉价的。如此，在阅读教学中，一步一步引导，让爱的雨露播撒到每一个学生的心头，让学生的灵魂一点一点被照亮。

英语教学的灵魂与实质是交际 篇10

教与学、教师与学生在教学过程中相互依存、相互影响, 有着本质的联系, 这种联系就是师生教学活动的交际。师生关系是教学过程中最基本的一种关系, 教与学是互为影响的一种双向交际关系。

1. 交际的缘由。

英语教学离不开交际活动, 离不开师生双方在教学中反复实践和认识的活动过程。

2. 教育是交际, 英语教学的目的更是交际。

教育活动中, 师生往往以面对面直接交往的形式进行教育。可以说没有人际交往活动就不存在教育, 就这个意义而言, 教育的实质是交际。

英语教学过程中, 师生双方必须共同参与, 相互配合。学生要掌握某一语言项目, 不仅要在观念上形成规则性知识, 而且要能正确地操作和运用, 这需要经历一个反复、多向、多渠道的交际过程。英语课常常是一系列师生之间教与学的反复交际活动过程, 从这个意义上说, 英语教学的实质是交际, 没有师生间的教学交际活动, 英语教学也就不存在了。一位称职的英语教师不仅应该有较高的专业水平, 还应善于运用交际技巧激发学生学习的积极性。

二、教学交际的主体、客体、媒体

教学过程交际的基本要素是教师、学生、教学内容和教学物质 (教科书、教具、教学设备等) 。这四个交际的基本要素在教学过程中, 不是简单地拼凑在一起, 而是相互联系、相互作用, 共同构成一个动态的交际结构, 各自发挥自己独立的作用。教学中各交际要素之间的最佳组合, 可以取得整体功能的最优教学效果。

1. 主体——教师与学生。

交际是人与人之间交流思想、感情和信息的过程, 交际双方都是主体。交际是人有意识、有目的的行为。同样, 教育活动是由“教”与“学”两类相互依存的活动复合构成, 教师和学生之间的合作关系是平等的。教和学构成的交际活动是师生相互联系的纽带。师生之间具有互动性, 教师的教对学生的学产生影响, 学生的主动状态、情绪反应也直接影响教师对学生的要求水准、教育方式和教育方法。因此, 英语课堂教学中, 教师应增强学生的参与意识, 激发学生的学习积极性、主动性, 使他们投入教学活动的全过程。教师巧妙安排英语教学, 与学生配合默契地交际, 共同完成教学任务, 这样学生在教学活动中享受到与人交际的情趣, 从而增强主体意识, 与此同时也积极地学到了知识。

2. 客体——信息。

在教育的认识活动和实践中, 教师与学生的共同客体是教育内容, 即主体活动指向的共同对象。教师向学生提供要掌握的知识信息, 该信息就是师生共同活动的对象, 是英语教学的客体。

英语教学是学生掌握某种语言项目的过程, 这一过程由许多具体的信息传递和接收步骤构成。从信息论的观点看, 在教学交际过程中存在传递、储存和处理信息的过程。师生之间、学生之间和学生自身多向传递教学信息, 能发挥学生的学习潜力, 既有利于学生全面深刻地理解学习内容, 又有利于培养学生独立学习和自我教育的能力, 多向传递教学信息的交际形式是我们现代英语课堂教学的方向。

3. 媒体——教材。

教学媒体是教学中用来向学生传递信息的工具, 是教学过程中负载信息、传递经验的物质手段。教学必须借助于教学媒体, 以一定的信号传递发送, 才能进行教学。教材是教师的教与学生的学两方面活动的主要媒体, 是教师教学的蓝本, 学生学习的主要依据。从广义来说, 教材不仅包括教科书, 还包括教学设施、教学用具和教学辅导资料, 它们是教学中的媒体, 起传递信息和经验的工具作用。

三、教学交际的特点

1. 师生关系的特殊性。

首先, 教师与学生是个稳定持续几周或长达几年的教学群体。在这一群体中, 师生交往既受教育规律支配, 又受师生双方各自心理活动的制约。具体的师生关系一经构成, 双方几乎没有选择的余地。其次, 师生交往的心理相容性高于一般的人际之情, 交往的内容有知识, 有人格。教学双边活动在对应关系中进行, 互相促进, 相互约束。注意到师生交往的特点, 有助于我们在教学活动中搞好交际活动, 使教学更有成效。

2. 非言语交际在教学中的重要地位。

课堂上师生都在利用自身形体相互影响, 沟通彼此的意向, 以对方活动来调节自己的活动。教师的眼光环顾全场, 对着学生的眼睛说话, 那么他们就不不会会产产生生““局局外外人人””、、““被被冷冷落落””的的感感觉觉, , 而会时时感到自己和教师在很好地交流。教师的姿态, 一个有意识的手势, 一个有意识的侧身、走动或表情, 同样也会给学生一定的影响, 使他们意识到教师就在他们中间, 同他们一起学习。教师的指向、微笑或身体正对、侧向, 甚至走近他们, 又会使学生感到教师对他们的关心、亲近、教导。这一切都会使学生感到他们与教师同在一个课堂活动, 进而而师师生生默默契契配配合合, , 共共同同完完成成教教学学任任务务。。教师运用体态交往得体可以成为教学的有力交际方式。