三维文化（精选十篇）
三维文化 篇1
学校人主要包括学生、教师和管理者三类人。学校管理者包括校长, 以及教务处、学生处、党团和后勤等部门的工作人员, 他们的主要职责不是教学, 而是为学生、教师和学校的发展创造条件和提供服务。学校环境主要指由学校人共同创造, 以促进学校人发展的学校物质、精神和制度环境, 包括学校建筑、墙画、教学设备、办学思想、校风、教风、校训、校规等。那么, 学校如何构建出学校人与环境、学校人与人、学校人与自身“三维和谐”的学校文化呢?
一、学校人与环境和谐
学校人与环境和谐是指管理者、教师和学生与学校建筑、墙画、教学设备、办学思想、校风、教风、校训等物质、精神和制度环境的和谐关系。学校管理者是学校环境建设的引领者和决策者。学校的办学思想、校训的制定、校风的形成、墙画的选择等都与管理者的决策直接相关。因此, 一方面, 管理者应该具备高瞻远瞩的眼光、丰富的办学思想和高尚的品质, 并基于学校的现实状况为学校人的发展打造一个“精神家园”。另一方面, 管理者还应将学校精神环境建设理念渗透到学校物质和制度环境建设之中, 使学校物质和制度环境建设体现精神环境建设的内涵。譬如, 管理者提出了“以人为本”的办学思想, 那么, 接下来学校的物质和制度环境建设必须紧扣这个思想进行 (比如学校物质环境建设应排除一切安全隐患;管理制度要体现人性化, 关注到不同学校人的不同发展需要;教学制度要体现因材施教原则等) 。
我们认为, 达成教师与学校环境的和谐应从两个方面努力。一方面, 学校应该积极鼓励教师参与到学校环境建设中去, 使他们理解学校物质、制度和精神环境建设的内涵和目标, 使教师对学校环境建设产生认同感。另一方面, 学校应该为教师的教学和学习提供良好的物质条件、制度环境和精神空间, 使他们在学校中有安全感、舒适感和归属感。
学生从走进校园的那一刻起, 就无时无刻不受着学校环境的影响。苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾说过:“孩子在他周围———在学校走廊的墙壁上、在教室里、在活动室里———经常看到的一切, 对于他精神面貌的形成具有重大的意义。”[1]我们认为, 首先, 学校应该创建一个清洁美丽的物质环境。因为, 学生非常感性, 他们所生活的环境应该是清洁而舒适的。脏乱的环境无疑会使学生感到不安。第二, 促进学生与学校制度环境的和谐, 创建一所安全有序的学校制度环境。如果一所学校的制度显得十分混乱, 那么, 一定会使学生感到不安全, 无法安心地学习和生活。反之, 当学校所有规章制度都被所有学校人严格地遵守时, 将会传递给学生一种强烈的安全感。第三, 创建一个受欢迎的学校精神环境。如果一所学校精神环境单调乏味, 没有表达出对学生的热爱和欢迎情感, 那么, 学生将会封闭自己, 试图待在一个有保护作用的泡状物中。为此, 学校的管理者应该努力构建一个积极的、受学生欢迎的学校精神环境 (譬如积极的校风、班风) 。
二、学校人与人和谐
学校人与人的和谐包括管理者与教师、管理者与学生、教师与学生彼此之间的和谐关系, 以及管理者、教师、学生各自内部的和谐关系。
第一, 管理者与教师之间的和谐。从某种意义上说, 管理者与教师是一种制约与被制约的关系, 主要表现在“才”与“用”、“教”与“评”、“管”与“理”的关系。
这里的“才”指的是教师的才能、能力。“用”指的是管理者对教师才能的任用。当前一些学校的管理者, 他们看待才能的眼光是有偏见的, 他们关注的往往只是少数教师的才能, 结果造就出了少数所谓的“能人”, 剩下的大多数教师变成了被遗忘的“庸人”。在这种情况下, 久而久之这类“庸人”就会对管理者表现出反感、指责或逃避行为。因此, 作为学校的管理者, 要能够做到知人善用, 让每一个教师都能各尽其才。
随着基础教育课程改革的深入推进, 学校的教学形式呈现出多样化趋势, 譬如, 公开课、推门课、校本教研等, 与之相适应的教学评价方式也推陈出新、灵活多样。但是, “教”的任务主要由教师所承担, 而对“教”的评价考核权大部分还在管理者手中。譬如, 公开课的“教”与“评”关系。在“教”的一方, 教师们可能会把公开课看成是管理者对自己的考评, 展示自己的最好机会。因此, 他们在上课之前拼命地准备, 将上课内容重复多次地演练, 以期做到“行云流水, 完美无瑕”。而在“评”的时候, 管理者往往会滔滔不绝地说个不停, 优缺点罗列一大堆, 而反观教师们要么是一言不发、默默无语, 要么就是随声附和, 鲜有出现教师与管理者之间真诚、深层次的平等对话。可想而知, 这种“教”与“评”的关系显然是不和谐的, 掺杂了过多的功利色彩。
很多学校管理者大事小事样样都“管”, 对教师的工作进行了纷繁的分工。加之大会小议不断, 结果使得本来就忙碌的教师更是雪上加霜, 苦不堪言。出现这种情况主要是由于管理者“管”的过多、过杂造成的。我们认为, 作为管理者重要的不是对教师“管”的多与少, 而是为教师“理”的清不清。管理者应该提出能够得到教师认同的课程与教学理念, 进而对教师进行必要的引领, 让教师成为教学的实践者、创造者和享受者, 而不能像“监工”一样对教师管得“滴水不漏”。
第二, 管理者与学生之间的和谐。一些学校的管理者缺少与学生之间的沟通, 他们是学生心目中最熟悉的“陌生人”。那么, 管理者应该如何达成与学生之间和谐关系, 并成为学生成长的引路人呢?首先, 学校应该构建管理者与学校之间的沟通渠道。譬如在江苏常州星辰实验学校的初中部, 每逢周三, 校长就会如约来到学生中间, 和同学们进行对话交流。在交流中, 使得学生加深了对学习、生活和人生的认识。该学校把这一活动称为“校长直通车”。[2]其次, 管理者要俯下身子、放下架子、甘当学生, 参与学生的各项活动, 以朋友的身份与学生友好相处, 做好学生的代表和榜样。最后, 管理者要懂得、理解学生, 为学生解决实际难题。
第三, 教师与学生之间的和谐。教师与学生的关系是教育过程中最基本的人际关系。我们认为, 实现教师与学生之间的和谐关系, 主要应促成教师与学生之间的教学、观念与情感三方面和谐。
教学和谐是指教师的教与学生的学之间达成和谐一致。在我国当前大班教学和应试教育的背景下, 有些教师的教学往往只围绕一部分学生的学习展开, 而忽视了其他学生的学习, 结果造成所谓的一部分“成功”学生和一部分“失败”学生。我们认为, 虽然当前还无法改变大班教学和应试教育的大环境, 但是教师应该运用多样的教学方式, 有针对性的、灵活的指导学生的学, 使得教师的教真正地辐射、触及到每一个学生的学, 最终实现每一个学生的发展。
教师的观念较为成熟和稳定, 而学生的观念却处于不稳定状态, 他们还未形成稳定的人生观、世界观和价值观。诚然, 教师有责任依据国家、学校的教育方针以及自己的教育思想引导学生向正确的方向发展。但是, 一些教师在平时的教学过程中对其“看不惯的”或认为“错误的”学生思想或行为, 往往是以一种打击、挖苦的方式予以回应, 这样做的结果无疑会导致不和谐的师生关系。因此, 作为教师要时刻进行反思, 经常要学着以学生的身份和眼光来思考问题。对于学生的思想观念来说, 或许在某个时段, 它是“错误的”, 不合乎“主流的”, 但是如果教师以错误的方式遏制了这个“错误”, 将会对学生造成终身的不利影响。因此, 教师应以宽容的心态, 理解学生的“错误”, 进而达成与学生在观念上的共鸣。
情感是影响教学的重要因素, 是教与学的纽带, 是师生之间的一种态度或体验。如果师生之间情感出现了不和谐, 必将影响课程教学效果。譬如, 在教学中我们经常会听到学生说:“我喜欢这个老师”、“我不喜欢那个老师”, 甚至还有“我恨这个老师”等。可以说, 这些话都是学生对教师最直接的评价, 更是一种真实情感的流露。因此, 我们认为, 一方面, 教师应该给予学生无私的关爱。也许一个亲切的问候、一句赞许的话或一个关怀的动作, 都会给予学生无限的学习和生活动力。另一方面, 教师应加强与学生之间的心灵沟通, 加深彼此的了解, 增进彼此的感情交流。
第四, 管理者、教师和学生各自内部的和谐。每个人都有其自身的独特性, 就像世界上没有两片完全一样的树叶一样, 世界上也没有两个完全一样的人。因此, 管理者、教师和学生三类群体各自内部不可避免地存在着各种矛盾和冲突。可以说, 当前一些学校管理者、教师和学生三类群体各自内部存在对分数、成绩、奖励、名誉等各种符号的过分追逐, 从而导致了盲目竞争, 甚至有时为了达到自己的某种目的, 不惜损害他人的利益。
因此, 我们认为, 一方面应让同一群体的每个人都能认识到彼此之间的差异。譬如, 在物质文明发达的今天, 追求时尚、名牌已经成为众多人的一种生活方式。在这部分人中也包括心理因素不成熟、不稳定的学生群体, 他们在平时的学习和生活中比消费、比追星、比面子、比酷等, 这样就自然导致了一种学生之间的不良攀比心理。因此, 我们认为, 管理者、教师和家长首先必须做到让每一个学生认识到彼此之间的差异和不同, 认识到一个真实的自我, 与众不同的自我, 不要盲目攀比和不良竞争。另一方面应在同一群体的内部建立公正的评判标准和原则, 使每个人都能公平的参与竞争。譬如, 在当前我国教育体制下, 很多学校对学生表现的评价, 仍是以学生的考试、分数作为主要评判标准, 这种评判标准无疑会导致小部分学生的“成功”, 大部分学生的“失败”现象。
三、学校人与自身和谐
学校人与自身的和谐包括学校管理者与自身、教师与自身、学生与自身三方面的和谐。可以说, 当前一些学校过于注重学校人外在的表现 (譬如, 分数的高低、表现的好坏、成就的大小等) , 而缺乏对他们内在情感、态度、价值观等方面的关注, 结果导致了学校人内外发展的失衡, 导致了一系列不良现象的发生 (譬如, 自我封闭、急功近利、心灵扭曲、暴力犯罪、甚至自杀等) 。那么, 我们如何达成学校人与自身之间的和谐关系呢?
我们认为, 一方面应维护学校人的自由心境。一些学校的学生承受着巨大的升学压力, 被铺天盖地的作业和五花八门的补习班压得喘不过气来;教师工作繁重, 琐事繁杂;管理者忙于提高升学率、忙于应付各种检查等。在这样的教育大环境下, 一些学校人往往会迷失了自我, 丢失了自身本该有的自由, 陷入一个封闭、孤立的境地。正如学者所言, “教育的所作所为都在促使人在现存体制的利益驱动下, 在各种被社会化了的欲望支配下 (这种欲望本来可能是毫无意义的, 也不是人自身所本有的) , 在体制为他所规定的轨道上, 不停的走, 不停的走, 教育只是在使人变成了一条被蒙上眼的推磨驴子。”[3]那么, 应该如何维护学校人自由开放心境呢?最关键的无疑就是给予学校人反思自我、认识自我的机会, 促使他们对生活、社会和世界的理解和思考, 使他们树立正确的价值观和人生观。只有这样, 学校人才能在人生的轨道上排除一切压制与束缚, 始终保持一个正确的人生方向、一种自由开放的心境。
另一方面应呵护学校人的生命本性。人的生命性表现在多个方面, 有独特性、完整性、不确定性、复杂性、超越性等, 但是, 在人的这些生命特性的生成和形成的过程中, 教育无疑起着重要的作用。可以说, 教育肩负着唤醒学校人的生命意识, 并使其不断地完善、进而实现超越和发展的使命。然而, 在我国当前“应试教育”、“升学教育”等教育体制下, 一定程度上存在消减、甚至抹杀学校人的生命性现象。譬如, 我们的教育一定程度上过于关注了学生的外在发展, 拼命的将一些僵化、死板的知识和技术灌输给学生, 使他们成为了只会被动接收, 不会主动思考的机器。久而久之, 他们逐渐地丧失了探索、创造、质疑、冒险等生命本性, 变成为“麻木不仁”的人。因而, 当前我们的教育必须呵护学校人鲜活而丰满的生命性存在, “要对人给以全面而充分的培养和教育, 而不仅仅局限于知识和技术层面;要关注丰富而完满的人性及其培育, 包括兴趣和爱好的培养, 理想和激情的点燃, 世界观、人生观和价值观的养成, 情感和情操的熏陶, 个性和潜力的挖掘以及想象力和创造力的培育, 等等, 而不是将人看作是无个性的人, 并只关注对其进行智力方面的培养和训练。”[4]
基于前面的分析, 我们可以简单地呈现出学校文化的“三维和谐”关系图 (如上图) 。总而言之, 学校人与环境的和谐是学校文化的外层和谐, 学校人与人的和谐是学校文化的中层和谐, 而学校人与自身的和谐是学校文化的内层和谐。只有当学校实现了学校人与环境、学校人与人、学校人与自身“三维和谐”关系, 才能最终实现和谐的学校文化建设, 进而在和谐学校文化中实现“和谐学校人”的培养。
参考文献
[1][俄]B.A.苏霍姆林斯基.帕夫雷什中学.赵玮, 王义高, 蔡兴文, 纪强译.北京:教育科学出版社, 1983.
[2]芮亚芬.“校长直通车”:校长与学生“亲密接触”.中小学管理, 2006 (6) .
[3]鲁洁.超越性的存在——简析变态适应的教育.华东师范大学学报 (教育科学版) , 2007 (4) .
三维文化 篇2
打造“诚信 文明 和谐 小康”文化强镇
——犁倭镇精神文明与诚信体系建设经验交流发言材料
清镇市犁倭镇党委书记 廖 斌
各位领导、同志们：
大家下午好！首先，我代表镇党委、政府热烈欢迎市委组织部、市委宣传部、市公安局及各乡镇（社区）的领导同志来到犁倭镇召开精神文明与诚信体系建设现场观摩交流会。下面，我就犁倭镇开展精神文明与诚信体系建设工作作经验交流发言，如有不妥之处，敬请各位领导批评指正！
犁倭镇积极响应市委市政府提出的“西部大开发”、“4+1”战略布局和各工作部门要求，全力以赴开展创文创卫工作，充分利用远教平台开展道德讲堂、宣讲等活动，着力打好“诚信清镇”名片，提升文化软实力，为犁倭镇经济社会发展提供良好环境。为进一步弘扬中国传统文化，实现中国梦；进一步完善征信制度，巩固村民自治；进一步加强优先优惠政策，建成小康犁倭，我镇以“三维一体一平台”（即以“中国梦”融合“传统文化”的文化建设维度、《村规民约》结合《征信制度》的社会管理维度和“优先优惠”促建“小康犁倭”的经济发展维度，搭载远程教育平台，将犁倭建成“诚信、文明、和谐、小康”为一体的文化强镇）为 工作载体，认真开展2014年精神文明建设和诚信体系建设各项工作。
一、以“五抓”为重点，搭建远教平台，开展道德讲堂，着力推进精神文明建设，打造文化强镇。
（一）抓阵地建设，构建社会主义核心价值体系
以弘扬爱岗敬业、忠孝仁爱、敬老慈幼、尚礼崇义、重诺守信、文明和谐等中华民族传统美德为重点，充分挖掘中国优秀传统文化经典，大兴文明之风，在全镇营造以爱国、敬业、诚信、友爱的浓厚氛围。
依托远程教育阵地，完善道德讲堂设施，规范布臵讲堂。我镇通过集中规范和完善，已对全镇各村的道德讲堂进行了更新，严格按照道德讲堂标准设臵。同时，我镇通过搭建远教平台开展道德讲堂活动，充分发挥远教载体和道德讲堂作用，通过“领导班子上讲堂”活动，各村按照“一季一主题”的要求开展活动，对评选出的积德榜上榜人物和各级部门评选的道德模范进行大范围宣传，大力加强公民道德教育，弘扬传统美德。
依托宣传文化阵地，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育活动。一是按照“一村两廊”的标准，分别在各村办公楼走廊和室外文化长廊制作了社会主义核心价值观及中国梦宣传栏30余张，高杆、电杆宣传标语达60余张。二是在全镇各村建设文化广场，完善广场基础设施，为群众开展文化活动提供阵地保障。三是强化新媒体阵营建设，我镇通过微信、微博、短信、网站等开展网络文明传播达1000余条，达到在群众生活、工作中处处受到 社会主义核心价值观和中国梦的教育和熏陶。
（二）抓队伍建设，加强精神文明建设组织保障
犁倭镇党委、政府始终把创建精神文明先进乡镇工作作为提升乡镇形象、改善乡镇环境、促进经济发展的重要举措，纳入重要议事日程。一是成立镇领导小组，以党委书记、镇长为组长，分管精神文明的领导为副组长，其他班子成员和站所为成员，办公室设在诚信办，将诚信体系建设与精神文明建设结合起来开展工作，实现有机结合、共同推进。二是按照市文明办统一要求，将镇、村优秀干部群众聘为我镇百姓宣讲团和德师队伍，为干部群众宣传党的政策方针、社会主义核心价值观、道德模范事迹等内容。三是加强百姓文娱队伍的建设。各村以广场舞、武术等文化活动载体，均成立了文艺表演队，进一步丰富了群众文化生活。
（三）抓农村文明建设，加快建设社会主义新农村 为培养新农民、倡导新风尚，建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”新农村，让更多群众得到实惠，我镇采取了系列措施。一是通过集中力量开展创文工作，查漏补缺，完善硬件设施，按照每月报送要点和集中报送要求顺利完成了市文明办下达至我镇的各项创建目标。二是通过开展弟子规、三字经等中国优秀传统文化“七进”活动，让全镇干部群众、学校师生、企业工人等都受到启发，促使政风清廉、民风淳朴、乡风文明，切实提高农村干部群众文明素质。三是通过开展违规办酒集中整治行动，对4户违规者记入诚信征信系统，在其村组进行公示，并把他们作为反面教材进行广泛宣传，从而倡导文明新 风，破除农村陋习。四是通过开展文明单位、文明村镇等创建活动，不断完善农村基础设施建设，加大环境卫生整治，引导群众讲文明、树新风，规范群众行为习惯，今年我镇报送了犁倭镇人民政府和5个文明村申报贵州省文明创建活动。
（四）抓活动开展，丰富群众精神文化生活
开展活动是精神文明建设的重要形式和支撑。今年以来，我镇结合“三个贴近”开展了系列活动。一是贴近生活，开展了“百姓生活〃小康生活”主题活动4次，不断提高群众参与率、满意率。二是贴近文化，深入开展了“我们的节日”活动，在清明节、劳动节、妇女节、端午节、中秋节、国庆节、重阳节等重大传统节日均开展了形式多样、丰富多彩的纪念活动，铭记历史文化。三是贴近服务，按照《清镇市2014年“弘扬雷锋精神”开展“绿丝带”志愿服务活动方案》要求，我镇对医疗卫生、扶残助残、社会治安等专业志愿服务队伍的建设，配合团组织组建了5支志愿服务队，积极参与党委政府各项重点工作。同时，进一步规范志愿者的招募、培训、调配、考核、激励等工作，积极开展学雷锋“绿丝带”志愿服务活动，形成“月月有主题、周周有活动”的良好局面。倡导树立“微志愿服务”意识，积极参与到志愿服务活动中来，在志愿服务中享受快乐，今年上半年我镇团委、妇联发起募捐为河溪村村民张发英治病的募捐活动，募捐金额2390元，为老院村何丽同学捐款800元，共募捐善款3190元。同时，我共注册志愿者200余人，志愿服务需求共计800余人。四是贴近示范，开展了道德模范、身边好人评选活动，积极推荐我镇评 选出的先进典型人物共13人，同时，我镇严格按照清镇市文明办的要求，广泛组织干部职工参与“中国好人榜”投票活动。
（五）抓未成年人思想道德建设，优化未成年人成长环境 按照《全国未成年人思想道德建设测评工作体系》及《清镇市2014年未成年人思想道德建设实施意见》要求，把弘扬传统美德与未成年人思想道德建设相融合，继续开展“做一个有道德”的人主题实践活动、“祖国好〃家乡美”主题实践活动，“美德少年”评选活动等，通过净化社会文化环境，健全完善学校、家庭、社会“三结合”工作运行机制，加强未成年人心理健康辅导，加大对农村和特殊未成年人群体的帮扶，为未成年人提供良好的成长环境，增强青少年的传统美德意识，促进青少年健康成长，通过到中小学开展道德讲堂活动4场，为学生们送去了知识和道德营养。同时，按照我镇传统文化“七进”活动，在全镇中小学广泛开展传统经典诵读活动，对未成年人思想教育起到了重要作用。
二、突出“四围绕四结合”，加快完善社会诚信建设体系，加速经济、社会、文化繁荣发展。
（一）围绕诚信体系建设目标，评星定级结合动态管理，优化信用体系。清镇市“致富通”信用贷款平台的投入使用，改变了诚信星级定贷款额度的历史，转而将诚信星级作为贷款利率的参照标准之一，更加有利于诚信社会管理，更加体现诚信建设发挥的重要作用，更加优化信用评价体系。一抓诚信创建。将群众对社会的贡献度作为诚信评星定级的加分项目，社会贡献度主要包括创业带富能力、创造就业机会、社会公益贡献、志愿服务、群众好评度等内容。截至目前，我镇在《诚信农民100条》的基础上，通过该方式已对20余户进行了评星定级。二抓诚信评价。我镇将建立诚信综合评价体系，通过诚信建设系统平台，整合各单位资源和征信信息，形成个人诚信综合评价，群众办理各项业务，只需个人诚信综合评价表就可以完成所需证明材料，简化办事程序，提高办事效率。三抓诚信应用。加快农村经济合作组织建设等方面入手，要求加入各类组织的成员要达到一定星级方可加入，切实提高组织化程度。
（二）围绕诚信体系建设标准，征信工作结合村规民约，促进社会管理。征信工作面广复杂，涉及单位多，信息收集报送是我镇征信工作的难点工作之一。征信工作属于社会管理范畴，开展好征信工作，便于社会管理，村规民约是村民自治的重要内容，把征信工作与村规民约有机结合，是推动社会管理的重要举措。一是通过制定《村规民约之诚信征信标准化对照表》、《征信考核办法》，借助“诚信为民 五进农家”、远教、道德讲堂、宣传册、文艺表演等方式，集中开展村规民约和征信宣传。二是制定征信信息报送制度，设立有奖举报电话，将征信工作落实到村到户，涉及单位进行审核，录入诚信建设系统，为个人诚信综合评价提供依据。三是实施动态管理。开展征信工作，对创建主体实行动态管理，准确、及时记录创建主体的诚信行为形成加分、记录失信行为形成减分，从而影响创建主体的诚信等级，2014年我镇对 违法建房、非法上访、违规停车等76人进行了扣分处理，对志愿捐赠、诚信典型等65人进行了加分处理。
（三）围绕诚信体系建设示范作用，树立典型结合评先选优，引领社会规范。一个诚信故事教育几代人，一个典型人物影响数千年，诚信建设中不断涌现出先进典型人物，他们诚信友善、尊老爱幼、爱岗敬业、乐于奉献，践行社会主义核心价值观，弘扬中国优秀传统文化，引领社会文明新风尚新潮流。一是通过树立犁倭好人榜、积德榜等方式，结合各行业、各领域评先选优工作，多方位、多渠道考察候选人，开展道德模范评议活动。二是利用“百姓生活〃小康生活”、“明理知耻〃崇德向善”主题活动、道德讲堂等平台广泛宣传诚信典型人物10人和先进事迹8件，对反面事例进行及时暴光2人次，让失信者没有藏身之处。三是积极推荐我镇道德模范诚信先进典型人物11人，营造学习先进人物事迹氛围，为我镇打造乡风文明、民风淳朴、社会和谐新犁倭创造良好的社会环境。四是通过开展中国优秀传统文化“七进”活动，推进诚信文化打造，特别是政务诚信方面，着重用诚信的思维和理念强素质、保廉洁、守道德、树形象，建设高层次的诚信文化，通过政务诚信引导社会诚信建设。
（四）围绕诚信体系建设机制，全面小康结合优先优惠，加快经济发展。诚信建设的落脚点就是“构建诚信，惩戒失信”，“让失信者寸步难行，让守信者畅通无阻”。建立健全诚信优先优惠政 策，服务三农，加速发展，为全面建成小康犁倭提供支持。一是在农业、林业、金融、社会保障、文化等领域建立了优先优惠政策50余项，为诚信农户提供全面的政策支持和资金倾斜。二是通过开展诚信村组复评，对诚信度较高的石牛、小屯等村在“四在农家〃美丽乡村”六项小康计划行动项目上优先实施，特别在小康示范村打造诚信体系建设示范村，同步打造，共同支持，全面小康是诚信建设的载体，诚信建设是全面小康的推手。三是通过实施优先优惠政策，我镇信用社为星级农户提供贷款500多万元，扶持了30余名创业致富能手，带动就业100余人，为我镇经济建设提供了坚强保障。
我镇虽在精神文明建设和诚信体系建设工作上取得了一定成绩，但是，离市委市政府、市委组织部、宣传部等相关部门的要求还很远，离社会主义新农村和诚信体系建设标准还有一定距离，镇党委政府今后将加强组织领导、加大投入力度、加快建设步伐，充分利用远教平台，进一步丰富道德讲堂活动，竭尽全力完成精神文明建设和诚信体系建设各项工作，促使我镇经济、社会、文化快速发展，为建设美丽犁倭，打造诚信犁倭，实现全面小康而努力奋斗！
构建企业文化的三维管理体系 篇3
组织结构维度
第一维度为组织结构的纵向安排，从组织的权责利划分和职能定位上分层建立文化管理体系。战略层面主要是指股东（大）会、董监事会层面，核心职责主要包括塑造文化，提出公司的理念和价值观。战术层面主要是指经营管理层面，核心职责是根据企业特点，承接战略、协调资源，将文化落实到流程。执行层面主要指职能部门级管理层面，核心职责是将企业文化目标进一步分解，制定行动方案，落实到每一个具体的岗位，甚至每一个具体动作中（如图1）。
价值链产业链维度
第二维度是按照价值链、产业链的拓展，在产品制造或服务提供的全寿命周期内，按照企业生产经营活动连接厂商和客户的所有环节和过程，据此产品形成过程而建立起的管理文化体系。价值链关注企业价值产生的过程，产业链更强调主导企业与上下游的相互关系。两者都强调动态和交互中的文化（如图2）。
时间维度
按照时间维度来管理企业文化，主要是按照企业文化策划、实施、执行、反馈的时间进程，为实现文化落地既定目标，采取时间节点设定和评估考察的维度模型。这种时间分布上的维度，要考虑纵向和横向的事前管理、事中管理和事后管理，通过价值管理目标，设置企业文化管理核心流程和关键时间控制点，并不断进行分析、管理和完善。
构建企业文化的三维管理体系
我们可以尝试构建一个企业文化三维管理体系，综合采用上述的组织结构维度、价值链产业链维度和时间维度，对企业文化的实施进行管理（如图3）。
这里所谈的模型，主要针对某一企业或集团。在现今的市场环境下，企业管理的边界已经超越了传统的范围，可能涉及到物品、金融、人才等各种有形和无形的生产要素。建立起三维度的文化管理模型，就能把复杂的企业文化管理问题层级化、具体化和简单化，借助项目管理和流程管理的方法，分解好企业文化落实责任，真正实现文化落地。
中航工业企业文化三维管理样本解析
根据前文的探讨，中航工业的企业文化管理也可参考三维度的管理体系。
一是搭建企业文化管理的分层治理体系。按照集团公司的三级管理体制，各级公司都已经建立了董监事会治理结构。在企业文化管理的体系中，借力董监事会机构，明确职权，清晰责任，由董事会负责战略层面的工作，塑造文化，确立企业的核心理念，规划企业文化总体布局，审定文化推进实施的重大事项等等。经营团队负责战术层面，比如：各直属单位的经营班子，要根据板块的实际情况，承接集团战略，集中优势力量，协调文化资源，在流程和环节上，设计好企业文化的推进工作。执行层面既可以理解为直属单位的职能部门，也可以落实到各个成员单位，具体分解好企业文化的实施。这样，在企业文化的推进过程中，层层责权明确，层层推进落实，更具有操作性。
二是构建企业文化管理价值链、产业链体系。按照价值链产业链的形成过程，集团公司的企业文化管理体系也考虑外部因素和内部因素，从宏观环境、产业战略、客户需要以及企业特点、发展战略、员工需求等方面考虑企业文化的来源；依靠各级企业管理层概括、总结、提炼和推进企业文化；通过国防军工、社会责任、航空科普等方式，向员工及社会公众推介航空文化，“营销”航空理想和信念。如今，集团公司的企业文化在生产制造环节已经比较成功，企业文化输出是目前的重要工作，要以目标为驱动，内化理念于心，外固精神于形，走好企业文化实施的关键步骤。
三是建立企业文化闭环管理体系。集团公司重组整合5年多来，“航空报国、强军富民”的宗旨和“敬业诚信、创新超越”的理念在各单位广泛传播，集团借助外塑形、内生心的办法，树立了统一的文化形象，在社会上建立起了良好的品牌效应。此时，需要按照企业闭环管理原则，以时间为维度，对企业文化推行的情况进行事中管理，对文化实施进行动态评估和调查，了解文化适应性、各直属单位子文化体系建设、公众认可度以及员工评价等方面的情况，为集团公司企业文化的进一步深化提供现实依据。
构建集团企业文化的三维管理体系，是我近一段时期对企业文化探索和实践的总结，也是对集团公司加强企业文化工作、提升品牌价值、输出文化软实力的思考。如今，集团公司的宗旨理念深入人心，影响力大幅提升。在集团党组的领导下，在50万航空人的努力下，集团公司的企业文化一定能呈现航空特色，体现人文关怀，凸显激情活力，为建设具有国际竞争力的航空企业提供坚强的文化保障。
三维文化 篇4
关键词：酒店管理,三维服务文化,价值循环,构建路径
一、酒店三维服务文化价值模型
酒店服务管理过程面临三个主体, 即顾客、员工和酒店, 这三个主体构成了酒店服务文化的三维。酒店文化的三维结构表现为经济价值模型就是:酒店为员工创造价值, 员工为顾客创造价值, 顾客为酒店创造价值这样循环的价值链。通过这种价值的转换, 酒店文化在运行过程中变得实体化。文化不再是一种空泛的概念, 而是调节企业、顾客、员工关系和规范消费行为、管理行为、服务行为的指导性原则。这种模式以酒店、员工、顾客作为三维, 遵循共同的价值理念, 通过源源不断地循环往复, 呈现“三维一体”价值循环, 如图1所示。
“酒店、员工、顾客”三维一体的价值模型表现为两种运动形态:一是价值循环, 二是价值放大。首先, 该模型的价值循环表现在“酒店为员工创造价值, 员工为顾客创造价值, 顾客为酒店和员工创造价值”, 企业、员工和顾客之间形成了一个顺畅的价值闭环。其次, 酒店、员工、顾客三者之间不但完成了价值循环, 它还通过一些示范效果吸引更多的员工、更多的顾客进入这个系统, 从而实现价值放大。
二、酒店三维服务文化价值模型的构建途径
(一) 建立保障与激励相结合的人力资源体系
1. 设计科学的薪酬结构与体系
(1) 构建能反映不同工作性质的薪酬体系。薪酬体系包括薪酬类别、适用范围及相应的薪酬结构。薪酬类别主要反映酒店中不同工作岗位的性质。酒店是一个岗位性质多元化的企业, 酒店薪酬体系不但要包含数量适当的薪酬类别, 同时要有清晰的适用范围和科学合理的薪酬结构与之相对应。既要让酒店内部员工感受到收益上的公平公正与职业发展方向的清晰可测, 又要对酒店外的人才具有吸引力, 从而形成对酒店人力资源进行有效支撑的薪酬体系。薪酬结构主要反映工资的组成及标准, 既要有保障员工基本生活的岗位工资, 又要有鼓励竞争的奖金体系。
(2) 构建清晰的绩效评估体系。薪酬体系的落实需要一套行之有效的绩效评估体系。绩效评估是指用一套既定的标准来测量员工的工作表现并将结果反馈给员工的过程。绩效评估能够提高选拔的有效性, 并协助管理者发现管理过程中的问题, 收集培训信息, 而且能将结果反馈给员工, 从而引导员工继续发展, 实现职业发展目标。
2. 建立开发员工培训体系
培训是对员工最好的福利。酒店的工作比较琐碎, 久而久之, 从业人员会产生一种烦躁感。通过培训, 一方面让员工在技能方面取得进步, 同时, 也让员工体会到酒店的文化, 感受到酒店对员工成长的关心, 增强酒店员工从业的安全感。
(二) 酒店员工要树立理解顾客的服务理念
1. 发挥主人翁精神, 把对“让”给客人
形式上员工与客人之间是主人与客人的关系。相对于客人来说, 酒店就是主人, 但酒店这个概念是非常抽象的, 酒店的建筑物不可能被视为主人;酒店经营者、管理者、酒店的法人代表、实际的投资者和最高的决策者, 在酒店服务中, 他们一般并不直接出面, 而只是负责一些重大事件的决策和处理工作, 因此, 在实际工作中, 客人便会把在酒店为他们提供服务的员工视为酒店的当然主人。所以, 如果员工意识到客人是酒店效益的源泉, 是酒店发展和生存的推动力, 是酒店服务质量与管理水平的督察官, 那么当他们面对客人的一些不妥当的言行时, 就会以一个主人的姿态去包容、理解客人的“过错”, 给客人台阶下, 把对“让”给顾客。
2. 提供个性化服务
做好个性化服务就是员工要读懂客人的需求, 以满足每个个体的方式对待客户。因为酒店是服务行业, 服务行业的商品是服务, 只有充分理解客人的角色特征, 掌握客人的心理特点, 了解客人的喜好和兴趣, 提供特别的服务选择权等, 才能根据客人的不同需求提供令客人舒适和舒心的服务, 才能打动客人的心而赢得客人的认可, 让顾客成为酒店的朋友。
3. 正确理解“宾客至上”与“员工第一”的辩证关系
“宾客至上”与“员工第一”互为依托, 相辅相成。顾客满意是酒店成败的根本, 任何酒店失去了客人, 也就意味着失去了赢利的机会。然而没有满意的员工, 就没有满意的顾客。任何一个以“顾客是上帝”为由, 要求员工满足顾客所有要求的做法都是错误的。正如丽嘉酒店倡导的那样“我们是绅士淑女给绅士淑女服务”, 在人格平等的前提下, 建立员工与客人的交互关系。只有对员工平等相待, 员工才能为客人真心服务。
(三) 树立“顾客为本”的经营理念
1. 树立“宾客至上”的服务理念
酒店作为企业, 其生存的根本是要能盈利。顾客是酒店利润的源泉, 客人到酒店购买酒店的服务产品, 他不仅为得到这一服务产品对酒店进行了成本补偿, 而且还为酒店利润获得奠定了基础。酒店作为一个服务型行业, 是一种体验式消费, 这种消费特点决定了酒店必须“以顾客为本”。企业的生产经营活动要以顾客为重心, 企业的经营决策、销售和服务, 一切都以顾客为根本出发点, 围绕着顾客建立企业的业务体系。
2. 真正了解客人的需求
客人选择酒店都有着自己的选择标准, 如酒店的地理位置的适宜与否, 酒店员工的服务态度, 酒店所提供的服务有无特别之处等等。客人与酒店之间是一种选择与被选择的关系。客人到酒店所要购买的是酒店的服务产品, 客人购买酒店的服务产品就是为了在酒店获得需求的满足, 并且这种满足是高要求的, 客人需要的是高素质、专业化、规范化的服务。他会为得到这一服务产品对酒店进行成本补偿, 从而为酒店带来利润。所以酒店作为对客人的回报的惟一途径就是为客人提供质优价宜的服务产品, 而不是给客人一个虚无缥缈的, 诸如“客人是上帝”之类的名号。客人所需要的, 是在享受服务时得到精神上的舒畅满足, 通过服务感到自己是酒店最为重要、最受欢迎的客人。
三、结语
酒店三位一体的价值模式是理解和构建酒店服务文化的新思路。“酒店、员工、顾客”三位一体的价值创造流程所体现出的, 是组织 (酒店) 价值、顾客价值、个人 (员工) 价值之间的和谐统一与共创共赢, 是酒店从组织流程再造迈向价值流程再造的新路径。
参考文献
[1]黄时泽.利用文化差异创造企业价值[J].饭店现代化, 2005 (02) .
[2]刘宏兵.饭店企业文化建设之我见[J].甘肃农业, 2006 (09) .
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[5]张宗道.饭店文化与饭店管理[M].广州:广东旅游出版社, 1999.
[6]王秀芝.酒店文化的基本内涵建设[J].沈阳大学学报, 2003 (03) .
三维文化 篇5
三维彩超检查什么
三维彩超究竟要检查什么?据相关专家介绍，主要有以下几个方面：
子宫：需测量三条径线，子宫体纵径、横径及前后径。
1、子宫纵径(上下径)测量
(1)测量切面
子宫矢状切面。需清晰显示子宫底至宫颈内口、肌层与子宫内膜前后两层对称切面。
(2)测量位置
宫体：子宫底外缘至子宫颈内口之间距离。宫颈：宫颈内口至宫颈外口之间的距离。
(3)正常值：宫体5.0土1.0cm，宫颈2.5-3.0cm。
2、子宫体横径(左右径)测量
(1)测量切面
子宫冠状切面。需横切子宫，于宫体中部、图像呈椭圆形最大切面时(不能在呈三角形图像处)进行测量。
(2)测量位置
通过子宫体的最大左右径。
(3)正常值
4.3土0.73cm。
3、子宫作前后径测量(也是测量子宫内膜前后两层外缘之间的距离)
(1)测量切面
与子宫纵径测量平面相同。
(2)测量位置
与子宫纵经相垂直，测量最大前后距离。
(3)正常值
4.3士0.9cm。
卵巢
也需测量三条径线，纵径、横径及前后径。
01、测量切面
与子宫测量切面相同，进行纵径、横径及前后径的测量，当卵巢不易辨认时，可让患者斜卧位，通过充盈的膀胱作透声窗扫查对侧的卵巢，并进行测量。
02、测量位置
通过卵巢的最大径线。
03、正常值
由于卵巢大小与年龄等因素有关，常用体积公式：长×宽×厚/2，正常应小于6ml。成年妇的卵巢大小约 4cm×3cm×1cm。
04、观察并判断有无卵泡发育及是否成熟和排卵。
三维彩超检查的优点
三维彩超主要是用最直观的方法看看你的宝宝外观和内在器官发育是否完整健康。出来的效果就类似科教片或者彩色科教书上的那些胎儿的照片，清晰度很高，而且器官发育一目了然。
三维彩超实现了人体局部组织器官的立体成像，可用于腹部及小器官的容积扫描，准确测量局部组织器官，如通过检查胎儿颈背部皮肤及测量皮下组织的厚度，可以在怀孕9―13周期间发现遗传性(染色体)畸形。三维彩超突出的特点是可拍摄到不同孕周的胎儿在宫内生长发育的局部立体图像，从三维画面中可清晰看到宫内沉睡胎儿的左耳和小拳头以及面部生动鲜明的表情。 这些是普通的B超无法达到的。
怎么看三维彩超检查单
准妈妈们不是专业医生，不熟悉各项专业名词，因此也不懂得如何看三维彩超检查单。下面列举出彩超单上一些值的正常范围，供各位准妈妈参考。
胎位：胎位是LOA，头位，即胎儿的头部朝下，是最佳的、适合顺产的胎位。具体说是“左枕前”。
胎盘厚度：胎盘厚度介于2.5--5cm均属正常。胎盘的位置处于“宫底右侧壁”，也是正常的位置。
胎盘成熟度：一般怀孕30周之前，均为0度;怀孕30--32周，可达1度;怀孕33--36周，可达2度;怀孕36周以上可达3度。度数越高，就说明胎儿越趋成熟。
羊水暗区(深度)介于3--7cm之间均属正常。
胎心率159次/分钟介于120--160次/分钟之间均属正常。
脐带绕颈一周，是常见的现象(由于胎儿是生活在羊水之中，难免发生脐带绕颈的现象)，这在胎儿产出时，医生会处理好的。
至于胎儿的性别，并不是由上述各项数据看出来的。胎儿发育到四个孕月(28周)时，胎儿的性别是可以在B超屏幕上看出来的。但是由于我国的特殊情况，政策上不允许医生把胎儿性别告诉孕妇及其家人的。可是如果与医生关系好一点，孕妇在产前就知道所怀的胎儿是男孩还是女孩，也决不是个别的。
三维文化 篇6
思想建设体系:爱党、爱国、敬业、诚信、守法这10个字是曙光的政治方向、思想境界和道德规范, 是曙光文化的核心和灵魂。
领导责任体系:团结、帮助、引导、教育、服务。这10个字是领导者的共同课目。每个领导者不论其工作岗位在哪里, 都要在严格遵守“爱党、爱国、敬业、诚信、守法”的道德规范, 提高思想觉悟的同时, 认真做好“团结、帮助、引导、教育、服务”的工作。
机制规范体系:人、财、物、销、供、产、责、权、利、险。这10个字嚢括了企业运行中的各项工作, 每个字都包含着目标、制度、规则、措施等, 并构成了一个完整的机制规范体系。思想建设、领导责任都要体现在10个字中, 并受其检验。
文化三特点:实践积淀的特色性、与时俱进的创新性、潜移默化的渗透性
企业文化不是一夜之间策划出来的, 而是在实践中积淀而成的。一个企业由于其特定的环境、特定的老板、特定的人群、特有的矛盾, 决定了其文化的特色性。如曙光关于“三靠”的创业模式、关于“四本”的发展模式、关于“五转”的营销模式等都有许多独到之处。把握企业文化实践积淀的特色性大有益处:一方面有益于树立企业文化特色性的自觉意识, 注意在实践中探索、总结、运用, 逐步积淀本企业管用的文化;另一方面有益于树立企业文化特色性的自主意识, 对外来的企业文化不是硬套, 而是从企业的实际出发加以借鉴。
企业文化是一个开放系统, 呈现与时俱进的创新性。比如关于曙光的“自力”精神, 原来是建立在劳动密集型基础上的“人拉肩扛”, 现在则是建立在“第一生产力”基础上的科学技术, 从而提出了决策层知识化、管理层专家化、操作层技能化的新的自力精神。所以, 要使企业文化具有旺盛的生命力, 就要在不断研究新情况、解决新问题的实践中, 不断赋予新的内容, 抛弃那些过时的东西。
企业文化也不是靠命令能够贯彻下去的, 而主要是通过潜移默化的渗透方式, 融汇于实践, 作用于思维方式、企业决策、企业管理、企业规章制度、人的行为、对外宣传等各个方面, 无处不在, 无时不有, 内强筋骨, 外树形象, 成为企业的灵魂。成功地运用企业文化就在于发挥好这种渗透性。
在实践中积淀文化, 在与社会的互动中创新文化, 在潜移默化的渗透中运用文化, 是企业文化建设的三大着力点。
人本三环节:学有所问、问有所悟、悟有所行
以人为本共创大业是曙光“四本宗旨”之一, 是企业生存和发展的根基所在。
以人为本, 说到底就是以人为基础, 以人为前提, 以人为动力, 以人为目的。对于一个企业来说, 以人为本就是在使员工物质利益最大化的同时, 全面提高人的素质, 促进人的全面发展。我说过“企业不仅看创造物质财富的厚薄, 更要看培养人才的多少”, 这是衡量一个企业社会价值的重要尺度和重要原则。
全面提高员工素质的根本途径是学习, 在这个意义上, 以人为本就是以学为本。然而, 学习是一个记与识、学与问、知与行的过程。学是问的基础, 问是学的深化, 行是学的目的。于是便构成了提高人的素质的三个重要环节: 学有所问、问有所悟、悟有所行。
学有所问就是把学习知识与回答现实问题结合起来, 学中有问, 问中有学, 让知识与问题发生互动, 产生撞击。于是智慧出现了, 答案出现了, 甚至意想不到的“奇迹”也出现了。常遇到这样的情况, 有些知识平时并不注意, 漫不经心而一个偶然的情况, 又感到十分迫切, 到处寻找有关资料, 查阅相关书籍, 这因为这类知识恰好触及到现实问题。我们倡导学有所问就是要把这种偶然的兴趣变成经常性的自觉行动, 成为一种学习方式和学习习惯。
问有所悟是说学与问不是简单划等号, 浅尝辄止, 而是深入地探索、研究, 悟出道理, 产生理性认识。这样做的结果是:原有的知识被深化了, 被创新了, 被个性化了。曙光的许多文化理念、技术创新就是这样产生的。
悟有所行, 就是对所悟出的道理作实践的思考:应该怎样落实, 会遇到什么困难, 应拿出什么办法等。于是, 新的工作思路、工作措施产生了, 思想、行为和业绩转变了, 人的素质进一步提高了, 这是学习的全部目的。
三维文化 篇7
关键词：黎族文化,动漫产业,动画短片
动漫产业作为现代服务产业的分支正在全球迅猛发展, 其属于文化科技产业范畴。国家已将动漫产业纳入“十二五”发展规划。当前, 全国各地动漫产业正蓬勃兴起。海南加快发展动漫产业, 有利于壮大文化产业、培育新的经济增长点、满足人民群众精神文化需求。三维动画短片, 即3D动画短片, 是近年来随着计算机软硬件技术的发展而产生的一新兴技术, 三维动画短片是艺术与数字技术相结合的完美产物。三维动画短片技术通过模拟真实物体的方式使其成为一个有用的工具。三维动画比平面图更直观, 其写实逼真的视觉特质更能给观赏者以身临其境的感觉, 其震撼的场景、细腻逼真的质感受到观众的喜爱和认可。同时三维动画短片创作最重要之处在于富有民族特色, 体现民族色彩。一部好的三维动画主要是靠优秀的角色、场景创建来更好地体现民族文化。近年来, 海南本土人士开发的动画短片《黎姆山的传说》, 及动画连续剧《鹿回头》等, 充分说明了三维动画技术是展示海南黎族文化元素的有力载体。
一、黎族民族文化元素的文化特性分析
黎族是海南的土著居民。黎族传统文化有着几千年的历史沉淀和积累, 内涵丰富, 独具一格。黎族本身是一个没有文字的民族, 但确实是富有独特色彩的文化。他们的传统文化主要是依靠歌舞、雕刻、编织及织锦等一些手工技艺传承下来。黎族文化的色彩元素浓缩在服饰和手工艺品中, 充分体现出黎族文化的博大与深远, 例如黎族人们的图腾崇拜。丰富的服饰的图案和精致的手工艺品, 以及所有黎族传统的习俗、丰富多彩的艺术活动及神奇的传说, 都融成了独特的黎族文化的色彩元素。黎族人民能歌善舞, 其音乐让人听了心旷神怡, 歌声听了能让人陶醉, 舞蹈更是豪放激扬。在日常生活中, 黎家青年男女感情的交往就是从对歌开始的。黎族姑娘长大成人后便独自一人住在“隆闺”里, 每到夜晚就会有小伙子来到姑娘的房前唱山歌。姑娘也会以山歌对之。黎族舞蹈以表现日常劳动、生产的情景为多见。舂米是黎族妇女劳动的一种方式, 也许是为了表达丰收的喜悦、或是有意地吸引小伙子的目光, 姑娘们便把日常的辛苦劳动演绎成了优美而又富有节奏感的“舂米舞”。黎族小伙子血气方刚, 他们的舞蹈表演动作粗犷有力, 豪华自由, 节奏强烈, 给人一种强健有力的感受。舞蹈“双刀舞”、“斗牛舞”是黎族男子汉坚强勇敢, 不畏困难的生活写真。
这些都是创作三维动画短片的丰富素材。作为动画节目的策划师和动画形象的设计师, 我们都应该去唤醒人们对本土历史文化的记忆并加以保护。利用三维软件进行动画短片创作, 具有科技新、技术新、视觉冲击力强等特点, 黎族文化为三维动画的创作提供了充分的文化营养。
二、三维动画短片对民族文化的借鉴
黎族独特的色彩文化与现代元素功能相结合, 能让我们的动画充满着本土浓厚的特色风情。黎族色彩元素对当今动画短片可以起到很大的借鉴作用, 其原生态材料可以运用于室内装饰当中, 其亲近自然的元素, 可以呼唤人类热爱自然。这些元素对三维动画短片的创作都有着重大的参考价值。“立新”不必“破旧”, 关键在于如何使用传统而又时尚的手法, 进行三维动画创作。
三、三维动画短片是表现黎族文化的创新载体
三维动画短片具有非凡的表现力, 不仅在形式上能使人们产生强烈的视觉联想, 而且能唤起人们思索联想, 进而产生移情, 达到情感的共鸣。因此, 富有地域文化内涵的三维动画短片创作就显得更有意义。符号是负载和传递信息的中介, 是认识事物的一种简化手段。三维动画短片中既有特定含义的图形和实物, 又有民族色彩文化。这些符号经过历史的沉淀, 形成了一种相对稳定的文化积累和审美意义, 反映出不同地域文化的风格特色, 为我们提供了丰富多彩的创作元素。
四、民族元素对三维动画短片创作的意义
黎族传统文化元素历经几千年的洗涤和发展, 产生了一套具有象征意义、隐喻传统审美观和对道德观追求的成熟而完善的色彩体系。将黎族传统的文化色彩符号, 如黎锦服饰、文身图案、音乐舞蹈、礼仪风俗等, 运用到三维动画短片中, 将之与现代建筑或室内设计进行完美融合, 既可以满足三维动画设计的需要, 又可以传承黎族文化。黎族传统文化中“船形屋、文身、龙被”三种文化元素, 尤具代表性, 是三维动画创作过程中最具特色的文化元素, 可给观众以强烈的地域识别性和视觉冲击力。三维动画短片能通过其完美的表现力, 将黎族文化中的简约而又复杂的语义、传统而又时尚的语构, 表现得淋漓尽致。
五、三维动画技术对黎族文化元素表现的局限性
很多人认为三维软件无所不能, 它本身就是完美的、符合透视规则的, 所以不需要考虑透视了。其实, 在一个模型的制作中, 透视是无处不在的, 不懂透视, 做出来的人体一定是十分的不自然。我们必须学会把经典的二维动画规律三维化。三维动画是今日科技高速发展的产物, 但它其中还有许多尚未被开发的东西有待我们去开启。在具备了良好的艺术修养和深厚的美术功底, 以及对动画基础和影视语言全面掌握的基础上, 利用计算机的便捷和精确的特点把以上几点有机地结合起来。相信在不久的将来, 我们将会感受它。现在的动画技术也一样开始有效仿的趋势, 很多运用在三维中的技术现在渐渐的应用到了二维的高端软件中, 以用来实现二维中完美的空间效果, 利用计算机计算出动画的中间张。还有的干脆就用三维动画来实现二维效果, 就像《埃及王子》中摩西用神杖将大海一分二为的宏大场面, 就是用的三维模型贴上二维的海面贴图效果, 将三维细腻的运动和二维华丽的贴图完美结合到一起。这样做既取得了真实逼真的视觉效果, 又弥补了传统绘画上的不足。还有在《花木兰》中, 匈奴的千军万马冲下雪山的这场戏, 则应用了更为复杂的技术, 不仅将匈奴做成三维模型, 还通过计算机运算, 使匈奴的形象随机生成, 避免产生过于类似的感觉。
六、结语
三维动画短片创作能更好体现民族文化, 地域性、民族性文化在一定条件下可以转化为某种国际性文化, 而国际文化在一定条件下也可被吸收、融合为新的地域文化。“越是民族的就越是国际的”, 海南作为国际旅游岛, 我们创造三维动画短片的地域文化特色和民俗特色的建设, 尤其是黎族传统文化的运用, 表现出因地制宜的特色。这就使得整体风格上与当地的风土环境相融合, 与现代文化结合, 体现浓厚的地方特色, 这也是海南文化立足于中国民族文化之林, 进而迈向国际化的一个过程。
参考文献
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三维文化 篇8
1关于三维动画的优势分析
能对建筑物进行全方位宣传表现是三维动画的一个最大优点。古建筑往往形态构造复杂,规模宏大,传统的表达方式通常只能片段地阐述古建筑。从已经存在的资料影片不难看出,真实的古建筑与从资料中所认知的存在着很大差异,我们看到的都不是实际建筑物,而只是冰山一角。而现在,有了三维动画的辅助,我们可以足不出户就领略到世界各地的名胜古迹和古建筑。不仅是在古建筑业,在多年以前,房地产业没有如今这么发达,没有条件进行实际拍摄,而现在,可以利用上述技术制作宣传片,房地产宣传片可以从更生动活泼地角度表达开发商想要展示的东西。建筑动画作为展示建筑物的重要手段之一,被广泛应用于建筑的表现、模拟现实世界以及制作特殊影视场景的过程中,其实现了传统平面效果图的突破,同时,更重要的是,其能够很好地阐述及展示某个建筑群或特定城市特有的建筑风格,以及其周围的环境,将实际生活中的场景和人物形象穿插入其中,对建筑群的地理位置、附加配套设施、周围环境及实际生活等方面进行全方位地表达。
2古建筑运用三维动画的表现手法
2.1直接表达的方法
三维动画是目前广泛运用于各行各业的表现手法。其能够将建筑室内外的空间布置如实的表达给观众,且大范围运用渲染技巧所涉及到的写实的技术。此技术手法,可以直接将建筑的空间展示出来,因此在运用此项技术时,应该重点注意画面的协调特性和感染能力,要着重突出建筑本身的品位以及建筑物最核心的空间部分。另外,运用背景和光线进行衬托,使镜头中尽可能表达出更多感染力,以增强视觉冲击力。
2.2特征突出的方法
顾名思义,此种方法在于突出物体的特征,即运用各种方式,着重展现建筑物本身不同于其他事物的特征,并将这些特征以最具吸引力的方式表达出来,然后将其特点放于画面中容易看到的部位或加以特殊效果处理,使观众在接触到画面的同时对其产生兴趣,从而成功吸引观众。在表现建筑动画的过程中,这种技术被运用得十分普遍,是用于突出重点的主要方法,其表现价值不可忽略。
2.3衬托及对比的方法
放在明显的对照和直接的对比中来表现,互相衬托互相对比,相得益彰。从对比的结果及呈现的差异中得到突出、简单、多重变化的表现效果。在某些城市的建筑动画中通过此种手法运用,更明显地突出或揭示了建筑物空间的特征,为观赏者留下了深刻的印象。对比手法的运用,在加强了表达效果的同时,也富含丰富的表现力,加大了观众对作品的兴趣。对比手法成功的运用,能够使看上去简单的画面蕴藏丰富的意境,同时展示出动画影片的不同深度和层次。
2.4适当夸张的方法
通过想象力对被表现的建筑物的空间进行一定程度的夸张,是为了达到加深或扩大对这些特征认识的目的。通过运用此手法能够更明显地突出或强调震撼力度,加强艺术作品的观赏效果。对于建筑物的空间设计,可以通过一些夸张的镜头表现出建筑空间的部分特征,由此使观众感受到一种奇特的变化体验。
2.5以小见大的表达方法
在表达过程中,经常会对被表现建筑物的形象进行各种处理,例如取舍某些部分或着重突出强调某些部分,运用想象的手法,突出放大建筑物本身的某一个点和空间,然后加以集中表达或将其放大,从而能够更好地突出主题思想。从这种艺术处理来说,它可以从某一个特定的点看到全面,由小见大,这种从不全到全的表达方式,给表达者提供了更多的自由发展的灵感空间以及多种表现的可能性,同时也为观赏者提供了广阔的想象潜力。
该方法中,“小”字的意思是在整个画面中,某一个小的方面是焦点,与观众视觉关注的中心所在,一方面其体现了产品的主要创意;另一方面也是设计者刻意的安排,因其已不是一般意义的“小”,而是小中寓意着大,从以小胜大的高度提炼的产物,是简洁的刻意追求。
2.6联想的表达方法
通常,人在审美的过程中,通过自身所具备的充分的想象能力能够从时间和空间上产生突破,使画面的感染力和表现力加强。人们通过这种表达方法可以从被表现事物的身上寻找自己或与自己有关的东西,以感受到强烈的共鸣,同时又在产生联想的过程中引发进一步的共鸣,其感情强度丰富而激烈。
3结语
三维动画技术在古建筑保护和发展中的运用,为观众提供了一个全新的视角和计划,使人们无需到现场即可以360度视角感受到古建筑的魅力。在三维动画技术中可以不断改变视角点,从而获得俯视、仰视、环视等多种方位的视觉感受。在城市现代化逐渐加速的社会背景下,古建筑的保护和传承是一个必须引起高度重视的课题,而三维技术就是这个课题的风向标。
参考文献
[1]王耀兴.《历史街区的保护性利用探索》[D].重庆大学,2007.
三维文化 篇9
三甲医院指能够提供高水平专科性医疗卫生服务和执行高等教育、科研任务的区域性以上的医院并应有相应的医院文化。三甲医院参与国际交流与合作日益频繁,另外三甲医院人员密集、人口流动性较大,可通过医院文化窗口发挥医院育人和人文关怀的社会功能,也可通过医院双语公示语、简介、提升医务工作者英语文化素养和从医服务能力等来推介医院自身特色文化和品牌。医院文化基本内容包括医院精神、服务文化、道德文化、思维文化、心理文化、管理文化、技术文化、环境文化、组织文化、制度文化等十方面,具有导向、凝聚、约束、辐射和育人五项功能。[1]医院英语文化建设是医院文化建设的有益补充。全球化背景下三甲医院对外对外交流日益频繁,医院英语文化建设体现着与国际接轨的超然选择。加大医院英语文化品牌建设是医院顺应世界政治、经济、文化全球化的必然选择。
1 三甲医院英语文化建设现状
充分调查西安市10家三甲医院发现:目前三甲医院英语文化建设现状不容乐观。多数三甲医院网页无英语简介或英语简介语存在译者敬业意识欠缺、译文有错译、漏译、跳译、逻辑差错、概念差错、跨文化语用失误、语体色彩翻译等错误,经实地访谈得知部分医院采取临时抓差请翻译方向英语教师或高年级英语底子好的学生从事笔译、口译救场或用翻译软件粗略翻译,这种不严谨科学的态度引发的翻译错误直接削弱了西安城市对外国际形象,很多医务工作者明知自己医院英语公示语存在较多错误,但并没有建议院方及时更正。医院双语公示语是医院形象战略最外露、最直观的表现,也可看作医院的英语文化名片。三甲医院英语文化软实力建构存在缺乏学科支持、作为软实力核心的英语文化建设不够完善、以英语为媒介对外推介力不足三大症结。
2 三甲医院英语文化建设困境
医院英语文化建设需有一支专业知识结构合理、有大量实战经验,在翻译时限期内,可言简意赅、术语统一、行文通顺、语言切换能力极强、读者第一且有强烈敬业意识的医药翻译人才。(见医院翻译需求调查表)调研8所英语专业本科(医学方向)总体人才培养方案比照发现:英语本科(医学方向)人才培养均凸显服务社会,为此需探索基于校情、省情、国情,立足各省社会经济发展以培养具有特色的应用型医学英语翻译人才,然而出现医院对医学翻译人才的需求很大但是吸纳能力不足的怪圈现象。如何解决预期人才培养目标与社会真正需求的矛盾呼唤新模式解决这一矛盾?青岛科技大学朱爱玲[2]提出建设一支双师型翻译教师队伍,改革课程设置,积极回应市场需求,增加实践课程,改革教学大纲和教材,以市场为导向,重新构建新的教学评价体系,实行“订单式”和“项目带动式”人才培养方式。大学是培养人才、创新知识、服务社会的重要场所,创新知识是基础,人才培养是核心,服务社会是目的。[3]胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的重要讲话中,第一次鲜明地把文化传承创新作为高等学校的重要职能。医院英语文化建设困难在于医学院医学方向毕业生单独无法胜任翻译工作,需探索医院、教师和学生协作下创新人才培养模式来满足社会对医学英语方向毕业生的需求。
3 医学院附属医院英语文化建设路径
医学院附属医院需依托医学院自身文化教育资源优势,与高校形成合力,统一规范,对包括公示语、医院简介等翻译文本进行严格审核、规范和约束。坚持领导重视前提下不断提升医务工作者英语文化素养和英语语言工作能力,改善显示医院英语文化建设水平的公示语、网页医院简介、国际会议英语语言办会水平、院庆宣传册英语翻译质量,以此来推介医院核心价值文化、医德文化与医院特色文化,实现中西方优秀医学文化的融合,以此来引导人和推动医院的发展,树良好医院英语文化形象,促进医院整体战略目标实现。三维联动模式下做到译者(师生)要敬业、态度要严谨、译者要对比、译文讲质量、翻译过程要协作、服务社会显核心、推介中国文化要牢记。翻译实践项目包括与各级医院、医药公司和期刊杂志社开展的招投标书、项目书翻译、网页医院英文简介、医院英语公示语、院庆英语画册、医院双语警示语、医院外事活动口译与笔译、医学著作等翻译实践任务。
3.1 三维联动医学翻译模式实施
在翻译研究方向教师指导下师生组建翻译工作团队,在规范的翻译指导手册指导下展开翻译实践,医院与师生充分沟通基础上签订翻译服务合同,医院支付象征性资料翻译打印费,订单式完成翻译任务。整个译制过程经历译前沟通、译前准备、翻译、审校、编辑、录入、文稿校对、定稿打印、对定稿翻译材料进行档案袋式封存等环节。译文需接受三维质量监控:学生一稿,学生互改后的二稿,学生二稿后的三稿,指导教师审稿,用户初次验收后再润色,编辑打印后校对,定制交付,确保译文质量。同时引入竞争、激励和师生合作机制,对医院反响好的译文采取奖励措施,医学英语学生在实践中积累和内化翻译理论。
3.2 三维联动协作下展开医院英语文化建设活动
师生指导医院开展形式多样英语文化建设活动,如医务工作者英语语言能力竞赛活动、英语查房、医院双语教学活动、国际学术会议参会培训。西安医学院第一附属医院在三维模式下通过展开双语教学竞赛以赛促学,不断开展中美医院学术与文化交流,选派大夫赴美进修,激励医务工作者终生英语学习习惯,提升英语文化素养,提高其从医服务力,营造集体积极向上、乐在其中的英语学习和运用氛围。多种双语活动带动并提高了实习生、科室大夫的英语文献阅读能力、参加国际学术会议的口语交际能力。另外师生共同翻译60年院庆宣传画册,画册内容涵盖领导寄语(Address at Hospital Anniversary)、医院概况(Hospital Profile)、领导关怀(Leaders’Care)、历史沿革(History and Development)、医疗特色(Medical Characteristics)、教学科研(Teaching and Research)、对外交流(International Exchange)、公益仁爱(Public Service)、医院文化(Hospital Culture)、医院管理(Hospital Administration)、未来展望(Looking to the Future)和编后语(Acknowledgement)12个模块,画册是医院走过岁月的回眸,起到了凝聚人心,催人奋进的作用,画册设计极富艺术性、人文气息浓烈,此次英汉双语院庆画册集中展示了医院的发展历程,是医院核心文化价值观的最佳体现。院庆画册的推出很大程度提升着医院对外推介力。
4 三维联动医院英语文化建设理念
4.1 推介中国文化意识
当今文化交流的首要出发点是保持自己的文化身份。医院英语文化建设过程需承认和反映文化差异,充当民族文化身份维护者的角色。然而某些文化染上殖民文化、霸权文化和种族政治色彩,这些文化往往隐含着对其它文化的歧视、隐含着道德话语霸权、甚至公开地推行自己的价值观为目标有意识扩张自己的文化。需打破西方文化霸权主义,非主流文化需克服自卑心理,理直气壮地介绍自己和宣扬自己,使自己的文化参与到全球的互竞和互镜活动中。各种文化在互敬的基础上,达到相互认可、相互镜见、求同存异、和而不同。[4]
4.2 译者(师生)文化翻译处理能力与综合素养
杨自俭提出译者需打下扎实的基础知识和基础理论,包括中外语言文学、其它社科知识和自然科学。[5]认知技能、反思技能、技术应用技能也是学生在翻译实战中不断历练的。当下全国158所大学每年翻译硕士考试汉语写作部分试题从多角度考核英语专业本科生的汉语百科知识,需强化学生阅读的广度与深度,督促学生关心社会热点话题、提升思考力。切实做到一个杂家,方可胜任日后长期服务医药翻译的需求。从事医学翻译指导教师也需具备一定的教育学、心理学、现代教育技术知识、教学艺术、扎实的双语知识,还需夯实翻译基本理论、具备扎实的翻译基本功,拥有较强的翻译实践能力和翻译研究能力。师生需具备高度敬业精神和合作精神、医学背景知识输入和跨文化交际能力。翻译涉及思维方式和文化层面的转换,教师需引导学生跳出语言符号的层面,站在英汉思维方式和文化对比的高度来指导学生翻译实践,只有这样才能不断提高学生的思维能力和翻译水平。思维方式差异:汉语句子的语序一般以思维的顺序自然展开,而中国人的思维首先考虑事物的外围环境与因素,然后考虑具体事物或中心事件,西方人思维模式相反;文化差异表现在中国文化的精神是天人合一,刚健有位伦理本位,重义轻利,贵和尚中,辩证内求。
5 结束语
三维联动实现产、学、研良性循环。学生认为与社会早接触,有方向感、有动力、有一技之长,增加自身市场就业竞争力,也大大提高了师生科研能力。医院反馈该模式通过医院与学校形成合力,加速人才培育,解决医药企业和医院找合格翻译人员难的局面,增强人才培养服务社会性,通过医院载体推介中国医德文化。三维联动模式下医院展开丰富多彩的英语文化建设活动增强了医院英语文化软实力建构,促进着医院对外学术、业务交流与合作,医院以英语作为媒介刻画自身文化个性,突显了医院的核心价值观,树立了医院鲜明特征,改善了三甲医院英语人文环境、发挥英语语言对本土文化的对外辐射和宣传作用,体现着与国际接轨、实现医院文化品牌战略大发展。
参考文献
[1]广东省人民医院宣传科.医院文化基本知识[EB/O].(2009-5-6)[2012-5-15].http://www.e5413.com/NewsMessage-5057.aspx.
[2]朱爱玲.本科英语专业翻译教学改革与实用型翻译人才培养[D].青岛科技大学硕士论文,2010,(6).
[3]邵汉清.大学功能的异变分析[J].教育与职业,2010,(2):146.
[4]卢晓青.文化差异与中医英译[J].四川外语学院学报,2009,25(5):97-101.
三维文化 篇10
作为福建五大剧种之一的闽剧, 是目前现存唯一的用福州方言演唱、道白的戏剧剧种。闽剧以其浓厚的地方特色, 昂扬奔放、委婉动人、明快活泼的音乐格调和艺术特色, 流传于福建的闽中、闽东和闽北, 并传播到台湾和东南亚各地, 是中国民间艺术里的一种重要的艺术形式。而近些年来, 我国动画产业方兴未艾, 鲁迅先生也曾提出过“只有民族的, 才是世界的”的橙皮书。其中闽剧因自身具有独特的演唱方式和艺术魅力, 深受观众的喜爱, 较有影响力的有《炼印》《钗头凤》《渔船花烛》等。
随着20世纪90年代末数字技术的兴起, 我国的动画创作也打开了一个崭新的局面。其中, 尤以三维技术最具革命性。从1995年皮克斯公司推出了世界上第一部三维动画电影《玩具总动员》开始, 数字三维技术已经有了20年的历史。近些年电影票房排行榜上, 三维动画已经成为最重要的动画表现形式之一, 中国动画也迎来了一个新的发展时期。然而, 就在
这样的一个各国艺术文化交流日益增多的环境下, 在这些日趋频繁的文化交流中, 自身传统文化的流失与侵蚀比比皆是。为了挖掘保护传统文化, 实现民间艺术的传承, 突出民族性才有可能将传统文化屹立于世界文化之林。作为我国民间传统艺术和非物质文化遗产的闽剧, 不仅是戏曲文化与古代民间工艺水平的结合, 而且也因其独特的演绎方式、具有地域特色的唱腔, 被广泛流传。
在当代新媒体和“快餐”文娱形式的影响下, 只有在继承和发展传统文化的基础上敢于创新, 将闽剧与新媒体相结合, 长久的保存它的传统魅力, 才能够引领闽剧艺术走出谷底, 重展风采。
一、传统闽剧的发展
百年发展下来的闽剧艺术是一种融合歌、舞、唱、说为一体的总和演绎方式。从最初简单的一桌两椅, 到今天使用软布画景, 结合多光源、多角度的全方位布光, 配合地方特色的唱腔和乐器, 形成一种戏剧形式。闽剧虽然在表演上具有较大的局限性, 但是这些局限性却创造出不少特别的艺术语言, 丰富了传统艺术的表现力, 具有较强的民间艺术韵味。
闽剧是闽文化宝贵的精神财富, 有着较高的艺术价值。一方面, 闽剧作为民间传统艺术, 题材大都取材于民间传说、历史演义或古代传奇、杂剧等, 其借助丰富的舞台艺术形象加以诠释, 地方特色鲜明。闽剧是传递乡音、乡情、乡恋的一个重要的艺术媒体。另一方面, 闽剧经历了四百多年的发展, 在这四百多年的风雨传承中, 从明朝万历年间的民间小戏班, 发展到如今中国戏剧百花园中的一朵奇葩, 在不断的交融碰撞中, 从方言小调, 发展成为多声腔的成熟剧种, 见证了中国戏曲的发展历程。
二、三维动画与闽剧的融合创新
技术的变革必然引发艺术的创新, 当前我国已经出现了多种三维动画与民族文化艺术结合的作品。例如:2006年三维动画短片《桃花源记》将工笔、水墨、剪纸、皮影等多种民族艺术元素巧妙地揉合在一起, 进行了大胆的创作。而这些创新必然会影响闽剧创新的步伐。
传统闽剧的表演方式及传播方式已经不能够满足如今市场的需求和人们的需求, 而借助三维软件, 闽剧可以打破传统表演形式上的诸多局限获得新发展, 使得这一古老而独特的民间艺术形式在现代信息社会里发扬光大。笔者将从以下几个方面对三维动画和闽剧的融合创新进行阐述。
从制作和传播媒介上看, 三维动画平台下的闽剧颠覆了传统闽剧道具的制作和表演方式, 实行完全数字化生产, 大大节约了财力、人力。在用三维软件制作完成后, 还可以通过电脑进行后期特效处理, 得到一部完整的数字影像片, 通过各种现代媒体反复播放, 不再依赖与多人配合下的现场表演。另外, 利用三维软件制作的闽剧动画可以通过互联网广泛传播, 进一步扩大艺术影响力。
从艺术表现力上来看, 三维技术能够给闽剧的造型、色彩、背景、配乐和镜头语言等方面带来更大的上升空间。在三维动画的平台下, 闽剧道具的造型和设色可以不再受到传统材质的约束, 在设计和色彩效果方面具有更广阔的创作空间。
从影片的制作效率上看, 三维动画软件的特性, 使得动画制作有些许复杂。
在建模阶段, 需要精湛的建模技术, 在建模过程中需要考虑到之后的骨骼绑定正向制作, 在保留闽剧传统的动作韵味, 尊重传统艺人的关节运节奏的同时, 对其进行艺术化、夸张化的处理。
在贴图绘制阶段, 需要将素模的表面勾勒纹理贴图, 有了贴合传统闽剧纹样的外表, 立体角色的视觉效果才能够更接近真实的闽剧。贴图纹理的绘制直接影响着最终动画成品的质量。
传统闽剧大都是真人在舞台上演出, 演绎出丰富多彩的动作与表情。不同于传统闽剧的真人表演, 三维闽剧动画的动作是通过数码软件创作的关键帧动作, 来模拟传统的关节运动节奏。关键帧数量的多少取决于动作的难易, 是对动作想象力创作的过程。说到让三维闽剧人物动起来、火起来, 就要合理、自然、顺畅的符合运动规律。面对大反派登场的表演步骤有“一步二摇, 眼珠上瞧, 登场踏板, 抖袖挺腰”。同时, 根据气氛各异题材的不同, 在唱腔的演绎上还会有微妙的变化, 拉开不同角色的不同个性。在立体化后的三维闽剧动画中, 我们在动作的节奏规律上也要无限接近传统艺人们演绎的闽剧节奏与运动规律。
动画背景方面, 传统闽剧的背景是在软幕布上通过为数不多的场景道具来营造环境, 造型极为简单, 仅起到提示说明作用。而利用三维动画软件里的分层技术则可制作出更加逼真、具多景深的场景效果, 同时又可以结合其他艺术元素作为影片背景, 提高闽剧的艺术内涵。由此可见, 三维软件能够给闽剧动画在画面效果上带来非常大的想象和发挥空间。
配乐是动画的主要组成部分, 后期配乐比起现场配乐方式, 在音效和乐种的选择上有更多的余地。
镜头的运用也是三维闽剧突破传统闽剧的一大特点, 传统闽剧的演绎, 是在一个舞台上, 观众在舞台下同时观看的, 画面几乎没有景别的区别, 也不会有摄像机镜头移动的感觉。而在数码软件制作三维闽剧可以采用较多的平视镜头外, 还可以运用更多强视觉效果的仰、俯、摇等镜头。加上后期的特效配合镜头运用, 可以突出闽剧角色的肢体语言, 使观众的情感和思绪也随之跌但起伏。连贯性的超长镜头也是贴合传统闽剧的一种取巧方式, 这种镜头可以运用动画片中的高潮部分, 可以牢牢抓住观众的视觉注意力, 运用此类连贯性镜头可以使观众的注意力骤然集中, 在心理上与剧情产生共鸣, 为剧情中闽剧角色的动作反应奠定基础。可以说, 传统闽剧与三维动画技术的结合开启了闽剧动画的春天。
三、三维闽剧形式的优势与价值
在一项关于福州中小学生对闽剧的认识状况的调查中, 福州有近九成的中学生从未完整的看过一场闽剧。福州中小学生和传统戏剧文化接触机会不断减少, 无形中使得青少年对非物质文化遗产的潜在认同感下降。
在我国, 一直以来都有以戏曲的形式传授思想, 但是随着改革开放, 在现代的教学中中学生已经普遍厌倦了传统一套的说教, 在对新鲜事物的渴望已经大大超过从前, 古老的四大名著学生们已经不愿意停留在枯燥的书本上, 而是对新的动漫形式更加感兴趣。21世纪的今天, 处处充满着新媒体、高科技的信息, 反而传统文化越来越陌生, 有的甚至到了无知的地步。为了能够让教学从始至终都能够吸引学生的眼球, 激发学生的学习热情, 让他们能够对闽剧有所兴趣。闽剧三维化是个不错的选择, 它可以让学生对传统文化重燃兴趣。用现代数码艺术的表现手法来传承和发扬传统文化, 这不失为一种让传统艺术重获新生的途径之一。
观众锐减是闽剧逐渐衰落的原因之一, 福州方言是闽剧的基础语言。一方面, 随着经济的发展, 福州方言在普通话和外语的双重夹击下, 发展空间不断受到挤压, 越来越多的青年一代不会说福州方言, 或只会听不会说, 这种情况直接导致了闽剧观众群体的断裂, 于是闽剧渐渐就失去了进一步成长的“土壤”;另一方面, 随着社会娱乐方式尤其是在网络的推广下, 年轻人对于闽剧的喜爱程度远远比不上老一代人, 对于现代年轻人而言, 闽剧只是一种娱乐的节目而已。
现如今, 单一的闽剧形式已经不能够满足民众高要求的视觉需求了, 三维闽剧动画的出现对传统闽剧而言是一种大胆而系统的创新与革命, 可以说是把传统闽剧改革成造型优美的荧幕艺术。这种新形式的出现, 将古老的搭台、伴唱、表演等繁琐的形式给取缔, 充分发挥了现代技术的跨平台优势, 增强了闽剧本身的生命力, 开创了更加广阔的发展空间。
随着前几年世博会和青奥会在国内的成功举办, 在我国各地都兴起了多媒体展馆和博物馆的改造之风, 传统的展馆的展示方式信息量小, 更换内容繁琐, 趣味性低, 与观众互动小等遗憾比比皆是。随着多媒体展馆的技术革命袭来, 越来越多的互动形式改变了这一现状, 全息投影、幻影成像、电子沙盘等高科技技术让展示获得了重生。如果能将闽剧结合三维形式并放入多媒体交互平台中, 必定会对传统文化艺术的推广做出巨大的贡献。
如果将古老的闽剧, 放置在现代展馆中, 利用数码红外线的屏幕控制其播放, 必定会吸引广大民众的目光。
四、结语
闽剧, 作为非物质文化遗产的典型, 它不仅是记载着我们民族的文化基因, 也是传承了了我们民族风俗。笔者在对闽剧进行了深入的调研后, 切身感受到其艺术价值与魅力。笔者坚信在“速食”的文化背景下, 闽剧仍有其存在的理由。本文不仅是分析了闽剧的历史, 对于其未来趋势也给予关注, 发现这门传统艺术并非随着老艺人们的退出而凋零, 更多的与时俱进的新的艺术形式将继续对传统艺术元素传承下去。
闽剧未来的发展, 需要不断创新, 但是创新并不是完全脱离传统艺术, 不能够摒弃传统艺术的特点, 应当在传承的基础上给传统闽剧注入新的生命力, 新的形式与内容。只有有了自己民族的符号和面貌才能够更好的走上世界舞台。闽剧的三维化的新形式是适应时代的潮流, 用最新的动画形式来呈现古老的动画形式, 无疑是给传统闽剧注入新鲜活力, 在这个多媒体迅速发展的时代, 把闽剧艺术搬上荧幕是对闽剧的推广百利而无害的。
参考文献