职业气质（精选十篇）
职业气质 篇1
1对象
对护理专业本科生进行整群抽样,抽取实验组95人,对照组94人。
2方法
2.1设计护生职业心理素质评分细则
通过调查与访谈,参照刘大川[10]提出的护士职业心理素质八大因素,初步制定评分细则与标准。经过小组讨论,访谈临床护理专家与护理教育专家,制定评分表和评分细则。满分100分,得分越高表明职业心理素质越好。由班主任、辅导员、任课教师及班长评分,取平均分。
2.2气质类型测量
选用张拓基、陈回昌编制的气质量表,该量表由60个问题组成,有较好的信度和效度,在我国被广泛应用。按照标准指导语对护生进行测量,统计护生气质类型。护生气质类型共有15种:(1)典型胆汁质;(2)一般胆汁质;(3)典型多血质;(4)一般多血质;(5)典型黏液质;(6)一般黏液质;(7)典型抑郁质;(8)一般抑郁质;(9)胆汁多血质;(10)胆汁黏液质;(11)胆汁抑郁质;(12)多血黏液质;(13)多血抑郁质;(14)黏液抑郁质;(15)多项气质混合型。
2.3制定培养方案
由指导教师与实验组护生访谈,了解护生家庭、学习与生活状况,依气质类型、相关情况制定具体培养方案。对照组正常学习与生活,接受传统教育;实验组在学习、生活中按照培养方案实践,并记录实施情况,写出心得体会,对方案进行自我内化。自我内化促使护生主动进行良好心理素质培养,通过自我塑造、自育、自律等,逐步将职业心理素质内化成个人固有的心理素质和行为方式[11]。指导教师每周进行检查,了解具体实施情况并予以指导,同时开通电话交流,使学生及时得到帮助。
3结果
3.1气质类型
统计各气质类型人数,具体分布见图1。横坐标数字代表2.2中的15种气质类型。对两组气质类型频数进行Mann-Whitney检验,u=0.021,P=0.983,两组均衡性差异无显著性。
3.2干预效果
实验前,两组分别由4名评分人员(不了解实验内容)进行心理素质评分,得分差异无显著性。实验后,由相同的评分人员再次进行素质评分,组间进行独立样本t检验,组内进行配对样本t检验。结果显示:实验组与对照组得分差异有显著性,具体见表1。
3.3访谈结果
访谈与两组均有密切接触的辅导员、班主任、任课教师,普遍反映实验组护生情绪更稳定,性格更成熟,自制力更强,遇到失败等挫折时抵御能力更强,职业态度更稳定,人际交往能力也更强,发生的负性事件明显少于对照组。
4讨论
相关研究[11]证明,护士的自信、职业经历、临床技能操作水平等均与其气质类型有关。本研究结果显示,按照护生人数由多到少排序,气质类型依次为:一般黏液质、一般抑郁质、多血抑郁质、一般多血质、一般胆汁质等,典型气质人数较少。对照组实验前后心理素质得分有显著性差异,实验组实验前后心理素质得分有极显著性差异。说明护理职业教育能够提高护生职业心理素质,但实验组效果更明显。实验组与对照组,实验前心理素质得分差异无显著性,实验后差异有显著性,说明本教育方案起到了良好作用。
学校教育是护士职业心理素质形成的关键时期,这一时期的护生心理可塑性强。护士职业心理素质具有一定的稳定性,同时又有较强的可塑性[12]。心理辅导既能提高护生对职业心理素质的理性认识,又对其进行了很好的心理素质培养,充分发挥了提高心理素质、促进人格发展的作用[13]。心理辅导、自我内化和实践相结合,使心理素质持续发展,可以作为完善护生人格的方法。但是,目前我国素质教育仍流于形式,没有对护生心理状况进行评估,使得教师进行人性化、个性化因材施教没有依据[14]。本研究依据气质类型制定培养方案,重点突出实践。戴肖松等[2]认为实践活动增强了护生对护士职业心理素质的感性认识,并使其职业心理素质在实践活动中不断巩固和完善,促进了良好心理素质的形成。研究表明,依据心理学原理,制定具有针对性、实践性的教育方案,可以挖掘护生潜力,提高其心理素质,增强其对临床护理工作的适应性。
摘要：目的 探讨培养护生职业心理素质的有效措施。方法 根据实验组护生气质类型确定护士心理素质培养方案并有效实施,对照组实施传统教育模式。结果 实验组职业心理素质与对照组相比,有显著性差异(P<0.01)。结论 根据气质类型制定针对性较强的培养方案,可显著提高护生职业心理素质,是护理职业教育的有效方式。
形象职业气质商务礼仪培训 篇2
课程均为量身制定，全面提升自己的举止，谈吐，仪态，气质！当代风尚资深老师一对一精品授课。保证学习效果，学会为止。
第一讲：商务礼仪与个人涵养
1、礼仪的内涵
2、人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁
3、商务礼仪的主要内容
4、商务礼仪的特点
5、商务礼仪的基本原则
6、内强个人素质、外塑企业形象
7、企业现代竞争的附加值，人际关系的润滑剂
8、职业形象的构成要素、传达的信息及作用：个人层面、企业层面
9、职业生涯中应普遍遵循的礼仪原则
第二讲：塑造良好心态
1、礼仪的最高境界是内心的淡定
2、如何保持一份阳光的心态
3、将礼仪成为自己内心的一份修养
4、如何培养良好的工作意识
5、我为什么而工作
6、我为谁而工作（“谁给我发工资”的启示）
7、我应该怎么做（职业能力：态度＞技能）
8、打造阳光心态，树立危机意识
第三讲：商务仪个人形象礼仪
1、个人形象是成功不可或缺的因素
2、如何成为有品味的人士
3、商务人士妆容的要求
4、发式发型的职业要求
5、面部、手部、皮肤的护理
6、化妆上岗、淡妆上岗——妆成有似无
7、女士化妆与男士修面的具体要领
8、职场仪容的禁忌
第四讲：商务着装礼仪
1、什么样的服装可以出现在你的职场之中
2、商务正装的基本原则、个性原则、和谐原则、TPO原则
3、工装的穿着要求
4、商务便装的穿着技巧
5、休闲装、时装及礼服
6、常见着装误区点评
7、男士西装及领带礼仪
8、女士套裙
9、鞋袜的搭配常识
10、首饰、配饰、皮包的选择和使用规范
11、各类职业形象着装方式（日常上班、开会、谈判、拜访等着装）
第五讲：商务举止礼仪
1、举止的端庄是优雅的必备条件
2、商务人士的举止要求：轻稳正原则、TOPR 原则
3、站姿的要领与训练
4、坐姿、鞠躬的要领与训练
5、走姿的要领与训练
6、蹲姿的要领与训练
7、递物、接物、手势的运用要领示范与训练
8、眼神的运用与规范
9、微笑的魅力与训练
10、举止礼仪的难点与培养良好举止礼仪的途径
第六讲：商务言谈礼仪
1、言谈礼仪的原则（真诚、文明、专注）
2、谈吐的基本技巧（接近、说服、拒绝）
3、倾听与赞美
4、适度的肢体语言与脸部表情
5、礼仪的用语及避讳原则
第七讲：商务社交礼仪与训练
一、商务用餐的礼仪
基本礼仪：见食忘礼不可取
（一）中餐礼仪
1、席位安排：圆桌上的座次
2、餐具规则：好帮手还是添乱者
3、中餐礼仪禁忌
（二）西餐礼仪：走近西餐从礼仪开始
1、席位安排：你该坐长桌哪一端
2、餐具规则：不要让刀叉打架
3、信用礼仪：先喝汤还是先吃鱼
（三）敬酒与饮酒礼仪
二、商务出行的礼仪
1、出行礼仪
2、轿车礼仪
三、日常社交礼仪
1、社交礼仪的原则
2、称呼礼仪
3、握手的礼仪
4、名片的礼仪
5、自我介绍的礼仪
6、为他人作介绍的礼仪（为他人作介绍的手势、眼神、顺序）
第八讲：办公室礼仪
1、与他人良好合作
2、公司利益至上
3、办公室行为规范
4、影响电话交谈质量的因素
5、接听和拨打电话的基本礼仪
6、正确处理不同的情况
7、办公室用语
第九讲：商务沟通礼仪
1、个人语言礼仪
2、干扰沟通的因素
3、沟通的技巧
4、如何与客户及商业伙伴进行沟通
5、上下级之间如何沟通
6、与同事之间沟通交流
第十讲：商务接待礼仪
1、接待前的准备
2、迎接客户礼仪
3、接待客户礼仪
4、握手礼仪
5、引领、接待、座次礼仪
6、根据身份，确定接待规格
7、根据身份，安排座次
8、交换名片的特殊礼仪
9、茶和咖啡礼仪
10、送客礼仪 第十一讲：商务拜访礼仪
1、轻轻敲门，递上名片
2、注意握手礼仪
3、开门见山，主题明确
4、注意观察，适可而止
5、彬彬有礼，注意细节
6、意见向左，不要争论不休
7、时间不宜过长，恰到好处
8、拜访时的同事配合9、会谈中如何配合领导
第十二讲：商务电话礼仪
1、树立良好的电话形象
2、亲切的第一声
3、良好的姿态影响电话中你的声音
4、电话礼仪的基本原则
5、拨打电话的礼仪
6、接听、转接、留言、结束电话的基本技巧
7、手机礼仪
8、接听私人电话时
《商务接待礼仪培训》培训目标
通过培训学习专业的个人职业形象规划，以适应不同商务场合的礼仪要求；
通过学习迅速提升相关人员的职业素养；通过学习掌握不同环境中商务接待、商务沟通规范、专业、到位的技巧；通过学习知道在不同的宴请场合如何协调主宾的关系、达到最佳的效果；
通过学习掌握社交礼仪及办公室礼仪的常规训练；
通过学习达成融洽宾客关系，塑造企业良好形象的目的。
课程效果
1.理解现代礼仪文明、掌握仪容仪表知识
2.塑造良好的职业形象，给别人良好的第一感觉；
3.举手投足间体现高尚气质，风度翩翩；
4.掌握公共与社交礼仪，尽显文化、修养与品位；
5.运用商务礼仪开展多方交流与合作，加强亲和力，促进良好沟通；
6.掌握不同场合的商务行为礼仪、国际商务礼仪，自如应对各种商务场合
针对人群
政府、外贸、销售、移动、电信、保险、房地产、汽车、银行、证券、宾馆、广告、培训、制造业等各行业营销、客服、公关人员、主管人员及希望提升个人形象礼仪的积极人士
课程特色
需求导向特色：尊重学员需求，重视学员需求，以学员需求为导向调整课程，剖析更多针对性的案例，设计更多针对性的训练，以达到“学的就是用的”效果。
训练纠正特色：有很多人都知道大概，但缺乏明确的标准，成都卡耐基的形象礼仪老师让学员在课堂上不断训练，不断纠正，把正确的礼仪礼节形成习惯。
咨询服务特色：课堂上和课后为学员开设咨询服务，任何生活中、工作中遇到的相关礼仪问题都可以立刻得到解决，务必做到“一次投资，终生受益”的效果。
女性形体塑造站姿走姿
纵览目前各大健身房流行的课程，以健身、塑形、减肥的居多。受各种潮流的影响，很多人都嚷着要减肥，很多女性纷纷追求骨感美。确实，我们可以通过合理的膳食和适当的运动让自己健康，减去身上多余的脂肪，但瘦就等于美吗?我们经常看到很多苗条的女孩，站没站相，耸肩、驼背、塌腰、挺肚，走路姿势不优美，白白长了一副好身材，没有把女性的体态美展示出来。
女子优雅学堂的“优雅仪态课程”正是弥补了这一空白，由于课程的设置简单而实用，让训练和生活相结合，如魅力女性的眼神、修长挺拔的站姿、优雅高贵的坐姿、优雅婀娜的步态、照相如何更上镜、如何善用肢体语言提升女性的魅力等，融入生活，又和一般的形体、舞蹈、芭蕾训练班着重舞蹈的练习区别开来，使没有基础的学员能在短期内改变体型，拥有优雅的气质，举手投足更有女性的魅力。
【课程内容】：
动人的容颜无法抗拒岁月的印痕，容易被岁月夺去光彩，但是气质却如陈年佳酿一般，会随着人们自身修养的完善和自我价值的提升，体现出无与伦比的恒久魅力，永远散发着迷人的芳香。气质女人最美丽！
本课程是提高女性气质修养、获得快乐生活的指南，也是每一位现代女性的必修课程。本课程从以下方面帮你塑造良好的气质，让你拥有高品位的卓越人生。
举止优雅，气质如影随行；音容笑貌，展现迷人焦点；
服饰搭配，尽显万种风情；个性妆容，寻求时尚古典；
魅力发型，气质从头开始；点睛配饰，凸显情调韵味；
色彩斑斓，美丽锦上添花；窈窕身材，展现独有气质；
健康体魄，气质的生命力；高雅谈吐，令人气质尊贵；
社交礼仪，折射雅致自信；情场艺术，吸引男性目光；
情绪控制，营造良好心境；淑女制造，优雅深藏于心。细节体现在一举手一投足中，良好的礼仪修养，不仅是对别人的尊重，也是对自己的尊重和自信，让自己成为一位温雅而有魅力的人越来越成为现代社会的人们所追求的修养境界。武汉武汉当代风尚礼仪个人素养提升培训班，让你在职场当中个性十足。个人礼仪培训从仪表仪态、形体礼仪还有形象建议方面打造完美自我形象。
女性形体礼仪训练优雅坐姿站姿走资气质提升
魅力女性形体礼仪
【培训目标】 1）、塑造女性完美形体，提升女性魅力气质。
2）、掌握形体仪态教练培训的教学方法与操作技巧。
3）、学习沟通技巧，全面提升形体仪态教练的专业技能与业务拓展能力。
【培训方法】
小班授课、演练结合、视频回放、现场操练等教学手段，全新的训练模式，将理论培训和实践训练结合起来，使培训突破以往的局限，让学员能够不受外界的干扰，更好的集中精力，更深入的学习训练方法。大量的演练加上名师一对一的指导，让您快速掌握。
【理念】：
动人的容颜无法抗拒岁月的印痕，容易被岁月夺去光彩，但是气质却如陈年佳酿一般，会随着人们自身修养的完善和自我价值的提升，体现出无与伦比的恒久魅力，永远散发着迷人的芳香。气质女人最美丽！
形体训练礼仪培训班
想要在生活中或者职场中占据先机吗？你的个人气质社交技巧是否出众呢？
人与人交往中，见面打招呼成是每天必须的事，怎样在短短的几分钟内体现出一个人的价值呢？如： 面带微笑，热情主动外，不知道双方谈话要控制在几分钟内，时间长了会不会显得啰嗦呢，还在在握 手时，是男士先伸出手还是女士先，遇到这样的问题总是不知所措，还有就是请客吃饭时，坐位的安 排也有讲究，不知让客人坐在哪好，每次我就是很随意的坐下，只见在服务员送菜时，刚好就是客人 坐的那个位置，我就感觉到有些不好意思，后来才知道这也有讲究，就是餐桌礼仪。
像标枪一样挺拔，像蛇一样柔韧，像百合一样骄傲---------女人的三种境界
优雅是自内而外的流露，是不经意间的举手投足，是恰倒好处的尊重与自信，惟有得体的礼仪才会让你散发出优雅的气质。
当你还在羡慕明星们无与伦比的高贵？
当你还在自叹身材不够理想，气质不够挺拔？
当你还不曾拥有迷人的微笑或是动听的嗓音？
当你还不能游刃有余的控制好自己的心态？
当你在和家人、朋友、客户、陌生人沟通的时候效果不佳？
女人必须美丽，女人的优雅和美丽可以用来征服世界。
武汉徐东当代风尚形象礼仪专家经过对女性数年的研究，专门为现代都市女性量身定制魅力女子课堂，为每一个女性塑造出由内到外的自信光彩：
让你在男朋友/老公心中
让你在同事朋友之间
让你在客户亲戚眼中
都无与伦比的美丽与优雅！
气质礼仪修炼：
仪容仪表：
人的外表，重点是头部和手部。女性要有合适的化妆，男士鼻毛不能过长，不能有发屑，身上不能有异味，头发不要太长。
面部表情：
由人的五官表现出来的情绪，是人的第二语言。表情要配合语言。表情应自然、友善，体现一种自信和教养。
行为举止：
指人的肢体动作，也称肢体语言，它体现出人的教养。举止要优雅规范。站有站相、坐有坐相。手不乱放，脚不乱蹬。
服饰搭配： 服饰也代表个人修养。在交往中，服饰关键要选择搭配到位，给人和谐的美感。要适合你的身份和地位。
语言谈吐：
语言表达方式，首先要控制好声量，使声音符合规范，悦耳动听。第二要慎选内容，知道该谈什么不该谈什么。第三谈吐时使用礼貌用语。该谈什么不该谈什么。第三谈吐时使用礼貌用语。
待人接物：
指人的行为方式。首先要讲诚信，言必信行必果；第二要对人尊重，尊重别人就是尊重人就是尊重自己；第三、要有时间意识。
礼仪是我们内在气质自然散发出来的，尊重是最大的礼仪，内心的美好是最有力量的魅力。仪态的美是一种综合之美，完善的美，是身体各部分器官相互协调的整体表现，同时也包括了一个人内在素质与仪表的特点的和谐。礼仪无需花一文而可以赢得一切，赢得陌生人的友善，朋友的关心，赢得同事的尊重。礼仪看起来只是日常生活工作中的非常细小的事情，它却代表着一种深刻的道德指引，能潜移默化的影响每一个人。正可谓“四两拨千斤”。
礼仪培训对象：
1、不太喜欢沟通交际，缺乏自信的女孩
2、对自己的身体形态不满意，想有待提升的女孩
3、工作及学习、生活需要的女孩
4、想要提高自信及个人魅力的女孩
职业气质 篇3
工作以后，我发现这条着装丛林法则在服装公司里为适用。假如你的老板穿 Jill Sander，那你最高穿到Theory。换句话说，Theory是既得体又不失体面的白领正装，更是划分职业装等级的最好参照物。
用抽象的哲学概念为服装品牌命名，Theory是我注意到的第一个。之后，跟服装越来越不沾边的词汇被选作品牌，比如“人类学”（Anthropologie），甚至更为直白的“哲学”（Philosophy）。虽说名字不过就是代号，可对服装品牌来说，它是品牌气质最形象的一张名片。
那么，Theory品牌有着什么样的 Theory呢？
由纽约第三代服装业商人 Andrew Rosen和出生在耶路撒冷的波斯犹太裔设计师 Elie Tahari（著名服装设计师，拥有自己的品牌 Elie Tahari）。共同创建的 Theory，初期给人相当严肃的视觉观感。色彩以黑、灰为主，几乎没有例外；面料高档而中规中矩，裁剪延续了职业装的高标准。Theory赢得市场的明星单品是一款“舒适的弹力裤”。这款带少许弹力的长裤打破了以往职业装廓型大多挺括僵硬的惯例，突出臀部曲线，有效地塑造出笔直修长的腿部。一经上市，这种探索职业装新可能的姿态便引起了白领们的注意。很快，Theory成了众多纽约服装公司里设计师和管理层最有风格特点的职业装扮。尽管在我看来，这种风格略显单调，但在升职为高级设计师后，也应景地置办了一条弹力裤以壮声色。毕竟，Theory的严肃的确是有声有色的。
跟 Theory的关系转变，发生在我离开全职工作的2008年以后，特别是最近，几乎对它着了迷。这看起来违背逻辑性的转变实际上是有深层逻辑的，因为 Theory也变了。尽管依旧是最恰当的职业装代表，但它增加了许多非职业性、甚至是街装的元素，变得松弛而灵动。这一转变正好也是时尚界新气象的表现，即单一风格已很难取悦消费者。今天的 Theory从颜色上看，仍然以暗哑的素色灰、黑为主，却也增加了不少淡雅的中间色，比如灰白、肉灰，甚至米色等。面料也由早期的硬挺（即使弹力裤也还是硬挺的）转变为混入了丝绸等的细软织物，整体变轻巧了。我最新入橱的一件本白色小羊皮探袖及膝连身裙，尽管是羊皮，却毫无厚重之感。它把腰际线拉低，在腹部形成一个幅度不大的弧线，营造出一种年轻女子会有的俏皮感。
职业气质 篇4
关键词：跆拳道,职业女性,气质,培养
所谓职业女性是经济独立、积极自信,能够引领都市潮流,令人羡慕,但是她们在职场上要承受和男同事同等的压力,回家后又要扮演好贤妻良母的角色。这样大的压力需要通过合理的方式来发泄和排解。跆拳道正是集合了发声、发力且运动量适中的解压好方法。跆拳道在训练中要求练习者心境平和、全神贯注,在精神和气场上要坚强、果敢、独立,对培养职业女性的内在气质具有独特作用,对提高职业女性身、心素质及气质具有显著效果,深受职业女性的青 睐。
1 跆拳道可有效的促进女性良好气质的形成
1 . 1 女性气质的概念
女性气质在心理素质及身体素质的基础上,通过生活实践,在后天条件影响下形成的,并受到人的世界观和性格等的控制。它的特点一般是通过人们处理问题、人与人之间的相互交往显示出来的,并表现出个人典型的、稳定的心理特点。良好的气质是由内而外的精神体现。
1 . 2 职业女性学习跆拳道的方法及内容
跆拳道的技术内容已形成了一定体系,有品势、对抗、特技及功力等内容,并融合了身法、手法、腿法等技术特点鲜明的表现。职业女性学习可大大 提高身体的协调 性、柔韧性、灵 敏性等身体素质,尤其以腿法为核心的跆拳道在修饰腿部线条及塑形上有着极佳的效果,加上挺胸、抬头、立腰等专门姿势的训练、对塑造优美体态有莫大益处,绝不亚于任何一种健美运动。另外,特有的发声训练会起到减缓精神压了的作用,对保持良好的心境具有特殊意义。
1.2.1 身法和步法的训练
身法和步法的练习是跆拳道技术的重要环节,两者配合协调才会提高技术的实用性和观赏性,因此,职业女性要按照教练的要求进行内容的学习,学习的方法主要以示范法、讲述法、纠正法等手段开展教学,同时也要根据因材施教的原则去调动其积极性和能动性,设计好身法和步法训练的组合,达到自如衔接运用,均匀发展全身肌肉的功效。
1.2.2 利用固定靶和移动靶的训练
要充分利用辅助器材进行训练,如脚靶、沙袋、护具等来提高动作速度和打击力度,强化训练动作技术的稳定性和规范性,并通过不同高度和难度的靶位的组合练习来提高身体的灵活能力和反应能力。
1.2.3 意念的训练
为使学生能够充分掌握学习技术,可采用意念训练方法,在脑海中反复重复再现学习技术,并进行不断演练,强化其在技术在大脑中的的痕迹,必要时可假设实战场景,提高技术运用中的进攻、防守及多种技术的使用,培养临危不乱,敢于拼搏的品质。
1.2.4 模仿实战的训练
对抗训练是跆拳道技术不可缺少的内容,具备一定能力的学员要逐渐培养实战意识、实战能力,一方面可以检验学员的学习成效和灵活运用其技战术的能力,了解学员的真正运动特点和心理特征。另一方面也可以真正发现学员的不足及需要加强的环节,达到最终有针对性的培养女性气质,提高职业女性自信心。
1.2.5 柔韧性的训练
柔韧性的训练可以改变学员的肌肉条件,以便于能够完成高水准的技术动作。一般会采取静力拉伸的方法和动力拉伸的方法,目的是将肌肉及软组织循序渐进的拉长,增强其弹性,能够在训练中避免损伤,及提高技术技能。在训练中,也常把这两种方法结合起来,发展肩部、腿部、臂部和脚部的柔韧性进而达到修整调节女性身型的作用。
1 . 3 跆拳道练习可以塑造职业女性良好气质
跆拳道不但重视技术,其核心更在于精神的培养,从而更好塑造职业女性气质,它特有的锻炼方式能大大增加人的身体柔韧性及灵巧度、且使双腿的线条更优美,加之躯干要求立身中正,头正颈直,整体姿态挺拔,对保持良好、优美的体态起到了梳理作用,所以绝不亚于礼仪培训的形体美。而跆拳道的运动量为每一小时大运动量可消耗600卡路里,长期练习可起到整体塑性减脂的作用,因此,通过跆拳道的相应练习,可以加强职业女性身体素质以及心理素质的提高,从而培养职业女性的气质。
1.3.1 跆拳道练习可以促进职业女性强身健体
职业女性身兼重任,来自社会、家庭的压力,促使身心疲惫,为减少病邪的侵袭,要加强身体的锻炼。跆拳道这项运动是属于有氧加力量训练的运动,具有健身,健美的作用;跆拳道的修炼宗旨是“礼仪廉耻、忍耐克己、百折不屈”。具有培养精神气质的功效,并且动作简洁实用,因此在众多运动项目中非常适合职业女性选择。
1.3.2 跆拳道练习可以提高职业女性的自信心
信心是完善人格中必不可少的心理状态,也是任何良好气质的基础。如果常常处于不自信状态,会促使原有信心逐渐消磨,而变得萎靡不振,进而直接影响自身良好气质的形成。职业女性练习跆拳道在增强防身自卫能力的同时大大提升了身体健康状况,并为自信心的建立打下了坚实基础。
1.3.3 跆拳道练习可以加强职业女性的礼仪精神
职业女性在社会交往中要八面玲珑、处世不惊,在体现职业素养的同时更是人格品质的检验。而跆拳道技术的可贵及精华之处便是其礼仪精神的 规范,要求习练之人要以“ 礼义廉耻、忍耐、克己、百折不屈”为人格品质塑造的精髓。强调对国家、民族、长辈,家庭恪守信义的 思想, 注重品格训练 和精神修养。对于 职业女性而言,练习跆拳道内在核心是修心、修性、修自我塑造,外在核心是修身、修型、修自身体魄,使其内心刚毅,外表谦和,亦刚亦柔,修炼成具有完美气质、谦逊有礼的现代职业女性。
1.3.4 跆拳道练习可以增强职业女性 的意志
对于职业女性来说,竞争压力较大,虽然她们有独立的思想,独立自主的能力,但面对事业、家庭、社交等若干问题难免会产生懒惰或放弃社会竞争的消极情绪。而跆拳道是一项完善自我,坚持自我,克制自我不断挑战的运动,练习者要经受常人难以忍受的痛苦,同时必须克服自身惰性和软弱,从而战胜自我,超越自我,把人训练成具有坚忍不拔、百折不屈,进取拼搏的个性和精神。这样平时萎靡不振,精神不佳,甚至人生态度有强烈消极情绪的情况都会因此而改 变。
2 结论与建议
2.1 结论
(1)学习跆拳道培养自身良好的身体素质和完美精神气质。
(2)跆拳道可以内练精神、性情,外修身体、技术,同时培养职业女性的礼仪和人格的完善,从而改善和提升精神气质。
2.2 建议
(1)组建职业女性跆拳道协会或俱乐部。协会(俱乐部)在社会要加大宣传力度,聘请专业人士对职业女性学员进行培训。
职业气质 篇5
什么是气质如何培养气质(知乎总结)
见到一个人，没有沟通和交流的时候我们会觉得他/她有气质，这种印象是因为纯粹的外表因素么？还是由于外表的某些特质折射了一个人的内在？一个人处在衣食无忧、受到充分尊重的环境里，很容易养出自信阳光、从容不迫的气度；手握大权、令行禁止，一言定人生死、断人富贵，也很容易蕴养出颐指气使、高高在上的王霸之气，使人敬之畏之；读书人博览群书、明理守礼，举止得体，不卑不亢，自然就有了平和可亲、温文尔雅的气度；一个女子，见过各种浮华，知道自己想要的是什么，理解女性自身的局限性，能够很好的控制情绪，自然给人可远观而不可亵玩的敬慕感，所谓的大家闺秀，想来应是如此。
人对未知的、不了解的东西多有谨慎之心。若定力不够，容易进退失据、手足无措，进而神气散乱，气场减弱，就谈不上什么气质了。所以，如果你经手过亿万钱财，就很难被钱震动心神；你万花丛中过，采撷过人间绝色，恐怕女色就很难迷惑你，让你举止拘谨了；你见识过形形色色的人群、洞察世事人情，那各种尔虞我诈、人间温情，就不会再让你那么容易激愤或感动了；如果你对自身所在的领域有深入的研究和理解，一次次攻坚破锐，养成了的战无不胜的自信心，自然就有了从容淡定的气质；如果你历经生死一线的危机、饱尝内忧外患的痛苦焦虑并挺了过来，战而胜之，自然神态凝重，气度沉稳；你孜孜不倦，苦心孤诣，经年累月执着于一事一物或一人，也多半会具有穿透性的气场；你若是军人，从尸山血海中归来，那漠视生死、冷峻果决的气质恐怕也是无人能够忽视的。一言以蔽之，气质，源于自信心，源于物质堆砌养出来的高傲心气，源于无欲无求，源于阅历，更源于自身的强大实力。
职业气质 篇6
缘由之一：社会上的接近性
走进历史的时空隧道，一路抚摸历史的血痕，一直追溯到两千多年前的战国时代。战火纷飞，刀光剑影，这就是屈原所生活的年代，也是楚国由强转弱的时代。在当时的历史背景下，屈原的理想不止于挽救楚国的危亡，他还想让楚国强大起来，从而实现统一中国的梦想。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“舒忧娱哀兮，限之以大故。”“宁溘死而流亡兮，余不忍为此态也”。屈原想使他的祖国强盛起来并由此完成当时的伟大历史使命，这是屈原爱国主义的一种最高表现，符合人民意愿和历史进步的要求。但当时的楚怀王是一个昏庸无能的人，任用一批奸臣，形成一个腐朽的统治集团，对屈原之类的贤能横加排斥打击。当屈原满腔爱国热情和远大理想不但不能施展，反而招致谗毁迫害之时，他便用诗歌将他那满腔悲愤、宁死不屈的精神淋漓极致倾泻出来，对当道的奸臣表示强烈的愤慨，对怀抱的理想孜孜以求、万死不辞。他在《离骚》中写道：“......亦余兮之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察乎民心；众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫。”不管奸臣如何的攻击陷害，不管自己遭受怎样的厄运愁苦，宁死也不放弃自己所追求的理想。
同屈原一样，毛泽东从青少年时代起，就立下了改造中国与世界的远大志向，探索救国救民于水火的真理。伟大的信念一经确定，他就为之奋斗不止。毛泽东非常敬佩那些对封建势力、旧制度具有反叛性格的革新者、改革家和革命家。凡“在历史上起过重要作用，具有革新思想的和革命精神的人物，都给以程度不同的肯定评价。他很推崇和赞赏战国时代的伟大爱国诗人屈原。”在屈原精神的感召下，在那个风雨如晦的革命战争年代，毛泽东可谓热血沸腾、踌躅满志。比如，纵使敌军重重包围，誓欲剿灭红军而后快，毛泽东却始终怀抱革命的理想，充满胜利的信心：“敌人围困万千重，我自岿然不动。”革命征途即使出现惊涛骇浪、艰难困苦，毛泽东愈加坚毅果敢，稳操胜券：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。”经过长期浴血奋战，终于推翻了三座大山，把最广大群众从水深火热之中解救了出来，中国从此走上了独立自主的社会主义道路。到了20世纪50年代后期至60年代初，国际风云动荡，以毛泽东为代表的中国共产党如同中流砥柱出现在国际舞台上。毛泽东曾把斯大林和列宁比做无产阶级专政的“刀子”，把屈原的《楚辞》比做“杀人刀”，我们可以联想到：在毛泽东看来，在中国共产党的手里掌握的马克思列宁主义真理，是当时反对他所痛恨的“现代修正主义”的锐利武器。正如屈原由于“艾萧太盛椒兰少”，才有“一跃冲向万里涛”的悲壮之举一样，在60年代初期，面对苏联集团和国际反动势力大反华，国际上多数共产党放弃了马列主义原则，走上背离革命和人民的道路，中国共产党不也同样面对着“艾萧太盛椒兰少”的困难局面吗？“一跃冲向万里涛”所塑造的敢于斗争、敢于牺牲的屈子形象，集中地表现出毛泽东的道德评价，也是对在反修斗争中的中国共产党人为捍卫马列主义真理而战斗到底的心灵召唤。由此可以看到，毛泽东正是在斗争最困难的时候想到了屈原，他从屈原精神中吸取了力量。毛泽东与屈原虽然相隔千载，但他们的心是相通的！
缘由之二：心理上的接近性
司马迁称屈原“推其志也，虽与日月争光可也”，郭沫若称屈原激昂悲愤掷地有声的诗句为“原子弹式的诗”。屈原忧国忧民，为楚国的强盛而置个人安危荣辱于不顾。屈原被放逐以后，实际上生活在人民中间，郢都破灭后，他事实上已成为难民中的一员。屈原在《哀郢》中描写了秦兵伐楚而给楚国人民带来的巨大灾难，因战乱使人民背井离乡、妻离子散。在篇末屈原叹息道：“曼余目以流观兮，冀壹反之何时！鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”屈原之所以伟大，就在于他虽出身高贵却宁折不弯，其位高爵显却情系百姓，其身陷逆境却不屈抗争，其偏居一隅却心忧天下。尤其是在苦难中，他时刻没有忘记楚国，没有忘怀人民，始终热爱楚国、热爱故乡、热爱人民，仍念念不忘为此而效力、而呼叫、而献身。
20世纪二三十年代，由于社会动荡和毫无指望，使毛泽东也产生了有如屈原一样忧国忧民的理想。比如，屈原在《离骚》中说：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”屈原在此抒发了自己对腐朽的楚国朝廷的愤懑和绝望。毛泽东1925年所作的《沁园春·长沙》诗中，也有“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的湘江之问。国家和人民的命运处在紧要关头，反动军阀、官僚买办、地主阶级及国民党反动派都在爭夺国家的领导权，毛泽东心急如焚，忧国忧民之情油然而生。毛泽东与屈原在此均用反问句式，强烈地抒发了忧国忧民之情，以及对国家和人民的前途命运的忧心忡忡。
此外，屈原在政治生涯中，曾任楚国左徒。左徒是仅次于宰相的官职。屈原与毛泽东的政治经历在某些方面具有相似性。毛泽东在遵义会议前，亦曾有“失宠”“被疏”的经历，由此，相同的经历，产生了类似的政治思想。他在20世纪50年代末60年代初读苏联《政治经济学（教科书）》的谈话中说：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了，正是因为开除‘官籍，‘下放劳动，才有可能接近社会生活，才有可能产生离骚这样好的文学作品。孔子也因为在国家受了挫折，才转过来搞学问。”毛泽东在当时的政治环境中，借用屈原被“疏”“放”的经历，通过开除“官籍”“下放劳动”，促使部分人深入基层，体察社会生活，得到政治思想上的改造。1968年，毛泽东倡导知识青年“上山下乡”运动，或许就与这种启示有关。总之，屈原振兴楚国的远大志向、不屈不挠的斗争精神，深深地影响着毛泽东。直到晚年，毛泽东对屈原的仰慕之情依然不减，对屈原及其作品的研究仍持续不断。
缘由之三：地缘上的接近性
毛泽东与屈原在生长地理上的相近，更增加了他对屈原的感情。毛泽东诞生在与湘江相邻的湖南湘潭韶山冲，清代乾隆二年《韶山记》记载：“韶山，南楚一名山也。”屈原诞生在长江之畔的秭归乐平里，诞生地均与江、山相连，可谓山清水秀、人杰地灵，而且诞生地均属楚国疆域。屈原作为世界四大文化名人之一，他留给我们这个国家和民族的最主要的贡献，是那二十五篇瑰丽的爱国诗章。这些篇章，绝大多数是在流放汨罗江畔的九年岁月写成的。九年的时光，是这位老人最凄凉的暮年。面对战乱之苦的百姓，面对破碎的山河，面对残酷的现实，他无不怀念自己的故乡，故乡的一草一木，常常出现在他的梦里，那么迷茫而遥不可及。他知道今生今世再也回不到故乡，于是就把汨罗江、把玉笥山当成了第二故乡，并作为终老之地。因为这里当时居住的是罗子国贵族的后代三大姓罗、屈、楚。晚年居住在玉笥山的屈原并不孤独，他经常披发行吟江岸，与农夫促膝谈心，共话人生沧桑，揭露奸臣丑恶。有时兴尽所至，与渔夫驾舟捕鱼，期待君王重振朝纲。无奈朝政腐朽，病人膏肓，屈原的美好愿望终于在秦军攻破楚国首都那一瞬间破灭。绝望的他，决定选择以死表白对故国的忠诚。正如毛泽东所说：“他的形象保留在每个中国人的脑海里......我们就是他生命长存的见证。”就像“怒而触不周之山”的共工，屈原没有死，他是胜利的英雄，《七绝·屈原》就是毛泽东对屈原人格精神前无古人的评价。
毛泽东的故乡从韶山到湘乡、湘潭，再到长沙，都是楚风极盛之地，这也是毛泽东深爱《离骚》、终身离不开《楚辞》等屈原作品，并将自己的诗词创作成新一代“离骚”主要原因。为此，使毛泽东在感情上与屈原产生了共鸣。1949年12月6日，毛泽东在去苏联访问的火车上，与苏联汉学家费德林谈起中国文学时提到屈原：“屈原生活过的地方我相当熟悉，还是我的家乡。所以我对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深。”毛泽东自豪地自称是屈原“这位天才诗人的后代”。政治环境和文化氛围的相似性，同为楚地巨才的禀赋与气质，使毛泽东同屈原有了特殊感情上的沟通。可以说，屈原对毛泽东的影响，主要表现在毛泽东的政治生活、思想发展、诗词创作等过程中，其影响几乎是全方位的。也能这样归纳，毛泽东受屈原的影响，源于青年，贯穿于终生，成就了中国。
缘由之四：诗风上的接近性
毛泽东浪漫主义创作手法，挥洒雄放的抒情风格，与屈原作品一脉相承。从艺术风格上看，《离骚》那种浪漫主义的艺术想象和创作方法，恰恰吻合毛泽东的审美趣旨和鉴赏特质。屈原作品主观个性的强烈抒发和对现实的超越，与毛泽东的“人定胜天”的精神风貌完全可以相互印证、直接沟通。比如，屈原“登九天兮抚彗星”，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”；又如，屈原“奠桂酒兮椒浆”，向天神东皇太一敬献桂花酒，毛泽东则请月宫的“吴刚捧出桂花酒”，为杨开慧、柳直苟的英灵接风洗尘；再如，屈原“吾令凤鸟飞腾兮”“令沅湘兮无波”，他能指令凤凰飞翔、江水止浪，毛澤东“敢教日月换新天”，能“截断巫山云雨，能倚靠青天，抽出身上佩戴的宝剑把昆仑山斩成三截，手持彩虹，将其当空飞舞，这样的气魄是出于屈原，而胜于屈原。同时，毛泽东还借助大胆想象，融神话传说、历史人物、自然现象于一体，采用想象奇特、富有激情的语言抒发自己的情感。最具代表性的就是《蝶恋花·答李淑一》，全词几乎都是虚幻的神话境界，而且在词中对吴刚、嫦娥两个神话形象进行了再创造。屈原在其作品中也较多地灵活运用了神话传说，尤以《离骚》《天问》更为明显。1964年8月，毛泽东在北戴河同哲学工作者谈话时提到：《天问》了不起，几千年以前，提出各种问题，关于宇宙、关于自然、关于历史。
与屈原浪漫主义诗人的时空观相比较，毛泽东则更深刻地关注中华民族乃至整个人类社会的未来，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，其时空感受更为敏锐强烈。比如，毛泽东战争年代的《采桑子·重阳》有“人生易老天难老”的佳句；建国后的《水调歌头·游泳》妙用孔夫子的名言“子在川上日，逝者如斯夫”；面对苏共翻脸、西方一些国家反华的现实，其《满江红·和郭沫若同志》，时间感受更为深刻，如箭在弦上，云：“多少事，从来急，天地转，光阴追。一万年太久，只争朝夕。”毛泽东稍后做注：“你要慢，我就要快，反其道而行之。你想活一万年？没有那么长。我要马上见高低，争个明白，不容许搪塞，但其实时间在我们这边，‘只争朝夕，我们也没那么急。”还有，毛泽东时间观立足“今朝”，穷极古今。其空间观则掌上乾坤，咫尺万里，甚至遥视神界仙境，而其中主宰万物之“我”，无所不在。比如，有他的《长征》诗云：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”；还有《满江红·和郭沫若同志》中的“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”。另外一些作品则极尽夸张之能事。比如，“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”（《昆仑》）；“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三”（《十六字令》）。前者夸兼拟人，昆仑顶天立地，横亘空中，而“我”则倚天而立，对它评头论足，任意使唤。后者以山衬人，巍巍群峰，是红军将士精神风貌的映衬——脚踏万岭，所向无敌。此外，毛泽东在诗词中，不仅生动形象地展示了相信和依靠群众的历史唯物主义观点，还对人民群众创造历史的气概和业绩给予了讴歌。像“早已森严壁垒，更加众志成城”“百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“春风杨柳万千条，六亿神州尽尧舜”“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗”等诗句都是对人民群众在革命和建设过程中所表现出来的伟大力量，所建立的辉煌业绩的诠释和称赞。
屈原除浪漫主义的时空观以外，其奇特的想象力而产生的奇妙意象也可谓无奇不有。仅《离骚》中屈原第一次仙游，便见咸池饮马、龙凤图腾、若木拂日、云霓幽兰等，真是奇想联翩，意象纷呈。郭沫若曾分析屈原想象力产生的原因一一他“是产生在巫峡邻近的人，他的气魄的宏伟、端直而又娓婉，他的文辞的雄浑、奇特而又清丽，恐怕也是受了些山水的影响”。是的，万里长江，惊涛拍岸，飞流东去；巫峡峻岭，直耸云天，两岸呼啸猿啼，奇异多变的生活环境，还有楚地巫歌的影响，便产生出如此奇异瑰丽的想象，诞生出奇伟浪漫的大诗人。同样，毛泽东降落生于巍巍衡岳七十二峰的韶峰山麓。南岳钟灵毓秀，湖湘文化熏陶，特别是屈原浪漫精神的感染，使他自青少年时候起，便爱读奇书、观奇景，特立独行，当年被湖南一师师生称之为“奇才”“怪杰”。其诗词妙想叠出，令人耳目一新。不仅有人间美景，更有天上仙境——诸如吴刚献酒、嫦娥起舞、鲲鹏展翅、蚍蜉撼树等，神话传说，信手拈来。毛泽东承袭屈原浪漫主义诗风又不失大胆创新，形成了其诗词新奇瑰丽的特质。
缘由之五：学识上的接近性
史料表明，毛泽东学习《楚辞》最集中的时期，是他在湖南第一师范求学和新中国成立直至去世之前。如果说他青年时代学习并崇敬屈原是为爱国的话，那么他在建国之后学习和崇敬屈原，则是为了安邦和“美政”，并完善伟人即他自己的人格风范。
共和国的历史记载：1953年，世界和平理事会在莫斯科举行世界和平大会。这是世界人民对第二次世界大战的反思，也是对美国侵略朝鲜的抗议。为此，在毛泽东的提议下，中国保卫世界和平委员会向大会赠送了一幅屈原画像。1972年9月27日晚，毛泽东在中南海会见了日本首相田中角荣、外相大平正芳和内阁官房长官二阶堂进。会见结束时，毛泽东将一部装帧精美的《楚辞集注》（《楚辞》共17篇，以屈原的作品为主）作为礼物，赠送给田中角荣首相。中国古往今来的所有历史人物中，享如此殊荣的，独屈原而已！
毛泽东渊博的知识，主要来自书本和实践。所以，他闲暇或旅行总要带上不少书籍，其中不乏楚辞一类。据毛泽东身边工作人员回忆，他既不收藏宋版《楚辞》原刻，也不收藏明版《楚辞》原刻，而只要宋版影印《楚辞》本，目的是为吸取其精髓。工作人员还回忆说，“1957年12月，毛泽东曾要我们把各种版本的《楚辞》，以及有关《楚辞》和屈原的著作尽量收集给他。我专门请何其芳列了一个目录，经过两个多月的努力，把古今各种有价值的《楚辞》版本和有关著作收集了50余种。在那一段时间里，毛泽东比较集中地阅读了这些书。在《楚辞》中，毛泽东尤爱屈原的《离骚》。1958年1月12日，他在一封信里写道：“我今晚又读了一遍《离骚》，有所领会，心中喜悦。”[8]1958年9月，张治中随毛泽东去安徽，毛泽东特地向他推荐《楚辞》说：“那是好书，我介绍给你看看。”“1959年10月23日，毛泽东外出所带书籍就有朱熹的《楚辞集注》和《屈宋古音意》”。毛泽东时年65歲，他作为比屈原稍大的“同龄人”，读了《离骚》还有新“领会”和新“喜悦”，这就是他与屈原心灵撞击所产生的新火花。这种新喜悦也许包含着他对屈原以及他的青年同志们以身殉国的否定，和对自己数十年漫漫求索，最后壮志终成大业的自慰。
论教师的学科气质 篇7
一名理科教师,如果从来没有领悟过什么是理性之美,什么是严谨、简洁、和谐之美;一名文科教师,如果从来没有体悟过什么是人文情怀,从来没有抵达过他所教学科文化的高地,那么,我们的学科课堂自然是索然寡味的。
数学,是理性之王;数学教师,应具有严谨、理性的气质。南京大学哲学系教授郑毓信曾经说过:数学教师应该具有独特的数学气质,真正的数学气质来自于数学文化。同时他阐述了数学教师有三个层次:仅仅停留在知识层面的,是教书匠;能够体现数学思维的,是智者;而能进行无形的数学文化熏陶的,则是大师。这充分诠释了“严谨而理性的精神、敏感与习惯的思维、深度而深刻的文化”的数学学科气质的三个核心内容。可见,与学科素养相关的人格特征,是教师综合素养的体现,更深烙着不可磨灭的学科气质。
教师的学科气质从何而来
修炼学科气质首先要对自己进行“气质定位”,弄清自己擅长什么,想要什么,你的价值在哪里,从而发现自己的亮点,找出自己独特的教学个性、特长或优势,然后把自己的学科知识、个性特点、激情和经历都融入到气质塑造中去。每个人都具有不同的特质,学科气质就是要充分开发出个人独特内涵中最有价值、最有影响力的那一部分来进行修炼。
一个好的学科教师应该具备什么样的学科气质?我想,学科素养、文化涵养、人格魅力应是每个教师着力修炼的学科气质。
1.学科气质的底气来自教师的学科素养
成功源自专业。教师专业性的凸显为学科气质增加了无可复制的优势,更说明了气质不仅仅是一个符号,还包含了优异的教育品位、教育品质和教育品格。优秀的学科气质意味着信任、忠诚和不离不弃,它会让你一直拥有无数的教育“fans”。优秀的学科气质打造不是一蹴而就的,必须循序渐进地发展,这需要目的清晰、分段实现、怀想天空又脚踏实地。
对于一个教师来说,要不断修炼学科知识的宽度和深度。具备系统的学科知识,即能够明确学科的思想方法、学科知识体系、知识间的内在关联及学科的学习目标和学习策略。并且,对学科知识的把握能够做到脉络清晰、框架分明,能跳出教材看教材、用教材。倘若把学科教师的知识结构比做一座大楼,那么基本的学科知识应该处于这座大楼的底层部分。底层的宽度和深度,决定了整座楼的宽度和高度。舍此而谈“学科气质”,无异于建空中楼阁。语文教师的学科素养与解读课标、教材的能力,对课堂教学的质量起着决定性的作用。要想上好语文课,就要苦练内功,提升自己的修养与品位,形成属于自己的学科气质。我想真正的学科气质来自于文化积累与修养。从传授语文知识,到体现语文思维与情感,再到语文文化熏陶,依仗的便是学科教师自身文化的宽度与深度。一节真正好的语文课,必定有一位学科气质过硬的教师。
2.学科气质的灵气来自教师的文化涵养
“腹有诗书气自华”,文化涵养关键在读书。曾国藩的教子之道是“唯读书则可以变其气质”。他在给儿子的家信中写道:“人之气质,由于天生,很难改变,唯读书则可以变其气质。古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。”英国大哲学家培根在《论读书》一文中说:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,自然科学使人精邃,伦理使人庄重,逻辑修辞学使人善辩。”可见,读书之于气质的改变有十分重要的作用。
一个有读书习惯的教师,经过书籍日积月累的浸润,气质就会逐渐变得高贵而不媚俗,性情逐渐变得细腻而平静,内心逐渐变得博爱而不自私。一句话,读书可以使教师的灵魂变得高尚而伟大起来,这样的教师,自然就会赢得别人的尊重。
潜心读书使教师拥有浓浓的书卷气。苏霍姆林斯基把读书和写作当作自己的一种生活方式、人生习惯,看作自己职业的一种责任、一种情怀、一种追求,他不仅读教育书籍、教育报刊,还读文学著作、科学论述、学生读物,从而使自己的身上散发出浓浓的书香。是书香让他不为世事所迷惑,不为俗务所玷污;是书香让他的身上有一种与书俱来的超凡的气质,远离平庸和世俗,远离急躁和牢骚,保证心理与身体的健康;是书香使他守住心灵的一份宁静,即使天空布满阴霾,内心也是一片晴空!那是一种“坐看窗前云起云落,闲观庭中花开花谢”的超然心境。我们身边像苏霍姆林斯基这样的书香教师还有很多,魏书生初中毕业,但成就了一番大事业,培养他的是书籍,他那种举一反三、融会贯通的境界,我想惟属真正的读书人吧;李镇西,一个颇有建树的教师,有人问他为什么有这样的成就时,他淡淡地回答说,可能是比别人早读了一些书,多读了一些书。
大凡有学科气质的成功教师都是与书为友的人,读书的教师总能把目光放向远处,总能想别人所不想,走别人所不行;因为读书,让教师能集百家之长;正是因为书,使教师总能跳出教育看教育。这就是书香教师独具的超凡气质之处。
3.学科气质的大气来自教师的人格魅力
教师的个人综合素质也应提高。在日常教学中,教师要以自己的智慧、品德、修养等做好学生的表率。一位教育家说:“在教育中,一切都应以教育者的人格为基础,因为只有人格才能影响人格,只有人格才能形成人格。”对于学生来讲,具有人格魅力的教师,是大气的教师,本身就是强大的教育力量。教师的一言一行都给学生做出表率,俗话说,“榜样的力量是无穷的”。
学科气质体现教师的职业素养和道德水平,它带来的美誉度可以帮助教师最大限度地发挥自己的人格魅力,事半功倍地完成工作。学科气质不能简单地理解为名气。它是由学科知识、教学技能、人生经历、个性和知名度等方面组合而成的综合体。学科气质是一种独特的“识别码”,它让你在茫茫人海、芸芸众生中被迅速识别出来,因而教师必须有自己的教学个性、气质和风格。
学科气质最核心的内容在于教师的人品,也就是师德。离开了师德修炼,过分追求其他都成不了真正的具有学科气质的教师。师德高品位,专业高学识,能力多方位,一个教师做到这几点,也就真正拥有了学科气质。
教学的全部内涵在于学科气质
1.教师身上的“学科气质 ”, 是会逐渐熏染学生的
一个没有数学味的教师,是不能真正上出具有数学味的课来的。同样,语文教师不读书,没有激情,缺乏诗意,那么学生们怎么会读书,怎么能有激情并充满诗意,又怎么会学好语文呢?记得我高中时的数学老师,是一位特级教师,他身上所洋溢的数学的学科气质,不仅征服着我们,也征服着他身边的数学教师们。最让我们倾倒的是,他讲题时画几何图形从来不用尺规,“徒手画圆”是他的绝招,很多的数学定理和公式,在他口中变成朗朗上口、易学易记的口诀。从他的身上,我感受到的是一种驾驭数学教学的高超艺术和对“数学本质的理性和深刻的理解”,是一种“聪慧和思维的敏锐”。这就是他的数学学科气质。这些都深深地感染着我,影响着我,使我“长大后,就成了你”,自己也成了一名数学教师。著名数学家M·克莱因曾说:数学是一种精神,一种理性的精神。正是这种精神,使得人类的思维得以运用到最完善的程度,也正是这种精神,试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活。
可见,教师的学科气质会直接感染并影响学生的学科气质,也必然会促进学生的健康成长和美好未来。同时,教师的学科气质对学生的影响,远不止是带他们走进知识的世界,更让他们对知识和学科有一种纯粹的热爱与敬仰,这构成了教师学科气质的本色。
2.教师身上的“ 学科气质”, 是会直抵学生灵魂深处的
在这种“气质”之下,教师对知识和学科有“一种宗教般的情怀”,是教师独立人格的外显,是孟子所说的一个“君子”应该拥有的浩然之气,它本身就对学生具有恒久不衰的精神吸引力。
反之,一个学科教师,如果从来没有过激情,没有过诗意,没有过精神高地,他就不可能“占据”学生的心灵,他的学科也绝不会有感染力。
有些教师总觉得自己的教学是那么平庸,没法有效吸引学生,没有激情,没有效率,重复,还是重复。他们也常常观摩名师的课堂,也找人评课并反思,作这个改进、那个修补。但他们没有意识到,问题归根结底是出在“底子”上。其实“底子”的核心要素就是“学科气质”,教师学科气质匮乏,就“镇”不住课堂,就“征服”不了学生。“底子”苍白,无论教学技巧如何高超,其课堂也是索然寡味的,更妄谈如何去吸引学生,触动学生的灵魂。
拥有优秀学科气质的教师,他的学生若干年后,即使已经忘记了很多单纯的学科知识,但他那门课的学科价值和思考方式却让学生受益终生。这是个简单的道理。
其实,每一门学科,背后都是一个广博的领域。数学,是理性之王;语文,是精神的母体,是文化的脉搏;科学,是科学精神的象征……每一门学科里面都有足够多的美,足够多的智力历险,足够多的探索发现,吸引每个学生。可以说,学科气质决定了课堂的生命力。
3.教师身上的“学科气质”,是一种教育品格
教育品格是一个具有现代精神的教师面对学生时所不自觉营造的知识、素养、思想与人格融汇而成的“教育场”,是一个优秀学科教师学科气质的基本层面。但更为重要的是,在教师那里,他所教的学科和优秀文化已经内化为个人的气质,活化为人文魅力的自然流淌。或许,这就是一个教师所能拥有的最好的学科气质。
让每个教师“优秀”起来,是一个触手可及的梦想。这条优秀之路,不是仅仅死盯着学生的分数,不是仅仅切磋教学技艺、技巧,也不是仅仅到大学去“被培训”,而在于对自己的学科多一份“甘于寂寞”的“痴情”,多一份“油然而生”的“痴迷”,多一份“理想主义”的“痴狂”,多一份内心的沉静与高贵气质的沉淀。
一个教师若拥有鲜明的个性特征和学科气质,无疑就拥有了教育的核心竞争力。优秀的学科气质的形成并非可望而不可即,大家熟知的魏书生、于漪、钱梦龙、李镇西、于永正、顾泠沅、孙维刚……无一不是成功拥有了自己独特的“学科气质”,成为教育界的“大牌”。
苏州气质的国际表达 篇8
这部城市形象宣传片由苏州广电总台承制, 创作团队从理念创意、篇章构思、画面剪辑到最终成片, 总共花了近两个月时间。其创作过程, 也是探索提高城市形象宣传乃至各类形象推广的精准度和有效性的实践经历。
理念要求:苏州气质和国际表达
“苏州气质”是指苏州的城市特色和城市精神, “国际表达”是指站在美国乃至全球观众的角度, 以他们能够理解并引起共鸣的内容, 传达符合普遍价值观的内涵。这就需要创作者重新认识所处的城市, 并遵从上述要求, 提炼、表达苏州的美学特征。最后, 我们定下来要在片子中刻意表现和传扬的“苏州气质”是:中国苏州, 一座2500年的城市, 是独特的园林之城, 她珍惜自己的悠久历史和文化特色, 既开放共融、持续发展又注重环保和生态, 民生幸福, 与世界共享共荣。这样的理念, 既是“最苏州”的, 也是国际对话中受众能够理解的。
播放要求:化劣势为优势
纽约时报广场的这块屏幕是一块竖向直立的异型屏, 长19.5米, 宽12.2米, 必须竖向构图, 而我们日常所拍的画面构图大多是为满足16:9或4:3比例屏幕所需的横向构图;其次是播放环境十分嘈杂, 时报广场被称为“世界的十字路口”, 平均每天有30多万全球各地的人在屏幕下方匆匆走过。
为了解决竖向构图的难题, 创作者设计了一条“苏州印记”的横幅, 以苏州园林中的花窗形状为底纹式样, 红底上有干净白色的“Suzhou China”字样, 别致而醒目, 横幅在屏幕显示出来的宽度超过2米。这条横幅首先起到了合理分割屏幕的作用, 把19.5米高的竖向屏一分为二, 等于形成了两块近似于4:3比例的屏幕, 我们原先拍的很多精彩画面就可以用上了;其次, 横幅起到了强烈而有效的标示作用, 它在片子中一共出现12次, 大多在屏幕中间, 每次出现都是对那些忙于走路的观众的一次提醒。针对嘈杂喧嚣的环境, 片子的画面切换相对舒缓, 1分钟切了30次, 比一般的城市形象宣传片慢了一些。因为有了横幅的区隔, 每一单幅画面中可以上下分开安排逻辑一致的两个不同画面, 所以1分钟片子中总共出现42幅画面, 舒缓的节奏有助于表现古老苏州的主题, 又保证了丰富的信息量。
结构要求:强化主题的表现力
片子最后落幅定格在“中国苏州, 一座2500年的城市”的英文上, 这也是片子所要表达的主题。42幅画面安排中, 强调了园林之美与水城之美、老苏州之美与新苏州之美以及物质文化遗产之美和非物质文化遗产之美的结合, 在剪辑比例上以能表现园林、老苏州及悠久文化魅力的画面为主。虎丘塔影、山塘春雨、雪中亭榭、风雅昆曲、太湖帆影等画面都有很强的表现力。片子中还穿插了三幅整屏字幕, 形式上是把“苏州印记”的横幅拉大至整幅画面, 使“Suzhou China”的字样在片子的高潮节点上, 屡次冲击屏下观众的眼球。
精准宣传是借鉴营销学上“精准营销”的概念和做法, 将此用到城市形象的推广上, 以提升宣传的效果。
一是充分理解和准确提炼城市的特质。苏州的内涵非常丰富, 但在纽约时报广场这样一个环境中, 告诉世界观众一个怎样的苏州是个颇值得思量的课题。提炼的理念和主题要能够代表苏州, 又要让来自全球各地的观众看得懂、记得住而且感兴趣。符合这些要求的, 不是苏州外向型经济的快速发展, 而是2500年苏州的历史和现代文明。
二是把受众意识贯穿到片子制作的全过程。片子是给谁看的, 是在怎样的环境中看的, 从主题策划到画面剪辑, 都要从受众的角度来思考和决定。纽约时报广场上的匆忙行人很少会驻足1分钟来看完片子, 怎么吸引他们的眼球?面对这些来自全球各地的观众, 怎样才能做到让他们不管从哪个画面开始看, 都知道这是在讲苏州, 并对画面充满兴趣?对这些问题答案的追寻, 是片子的编导主线。
浅谈汉字的文化气质 篇9
一、对于汉字和文化的认识
汉字是中国传统文化的重要组成部分, 它以图画、象形文字为基础, 进而发展成为音、形、意三位一体的文字系统。汉字的发展和演变, 是人们主观活动作用下的产物, 反过来, 又成为作用于人的文化因素。简单来讲, 中国古代劳动人民的文化审美和文化心理, 都会规定和制约汉字的形体结构和书写特征, 而汉字的形体和书写特征, 也会给书写的人带来较为独特的审美感受。汉字的存在, 符合中国传统的思维模式、审美观念和特殊的民族心理, 具有丰富的文化蕴意。
中国是一个崇尚文字的历史古国。汉字在造字之初, 汉字的构形往往是它所记录的词义的形象化、具体化, 人们用近似简笔画的方式把词义生动形象地表现出来, 而这些“简笔画”大多以当时的社会生活为背景, 通过对某种生活场景的描绘建立起字与词之间的联系。这样, 汉字构形便与古代的社会文化具有了极为密切的关系, 从而使后人从文化的角度解读汉字的构形成为可能。再加上汉字的悠久历史及其跨时代性的特点, 更使它具有了较大的文化考古价值, 成为研究历史文化及其变迁的重要依据之一。而且, 汉字自古至今一直顽强地坚持自己独特的表意性, 始终没有割断同文化的联系, 这使得汉字构形的文化解读对各个历史阶段都有一定的适用性。
汉字本身的方块字形, 给我们一种稳固实在的情感。从汉字的结构中, 我们可以感受到宇宙伟大的奥妙。我们透过汉字的结构, 会发现世间万物流露出的诸多美学因素, 基本上都可以从汉字结构中找到原型, 比如, 中国人极为讲究的对称美、平衡美、错综美、曲线美等等。这种汉字结构所引发的美, 会引发人们的无限想象。汉字的文化气质, 就是通过汉字书写中书写者的自我感受和阅读者对汉字的视觉印象两个过程体现出来的。
二、汉字的文化气质与汉民族文化特征的一致性
有一种说法:汉字是中国文化的根, 可见, 汉字与中国文化具有源远流长的关系。汉字能记载思想和语言, 其文化气质与汉民族文化特征的一致性, 我们可以从这两个方面来讨论:
(一) 汉字的形态特征与文化
汉字之所以具有文化气质, 是与它本身的形体结构特征分不开的, 而这种形体结构特征主要体现在以下几个方面:
1. 汉字的方块形态。
汉字形体结构的首要特征, 无疑是其方块形态。汉字是表意文字, “汉字独特的价值就在于它的表意性, 即能够通过字形来显示它的意义。正是汉字的表意性, 使得它与汉民族的社会生活紧密地结合到一起了。”汉字图形作为汉字发展过程中的一种独特文字形式, 其本身必然带有表意属性, 而且这种表意性也是汉字及汉字图形区别于其他世界语言的典型特征。也就是说, 汉字是记录人们认识客观世界、思索外部世界及内心世界的载体, 它的出现, 就是为了表达人们情感的需要, 而这种对世界的认识, 就体现在了汉字的间架结构当中。汉字的楷书端庄典雅、比例适当、重心稳定、合乎规范, 这种方块特点和汉族先民喜欢方形的心理特征有密切联系。在古代, 汉族先民在房屋布局、家具器物等方面, 都较为喜欢方形, 意为“方正”“圆满”之意。一些“天圆地方”“布局方正”等思想也都体现了汉族先民的这种心理特征。
2. 汉字的平衡对称。
隶书、楷书、宋体、黑体几类字体在今天的视觉传媒文稿中很常见, 但不同的字体因结构造势的变化, 而使所用字体的情感不一, 由此反映出了不同的汉字文化。古代劳动人民创造这些字体时, 就反映了他们的不同心理情感, 如今我们也可以通过这些古人的创作物来传达不同的情感, 这就是一种文字文化上的共鸣, 或许这其中的内聚力就是劳动人民集体智慧的结晶。而在这其中, 最具代表性的莫过于楷书字体的平衡对称所带来的文化感受。
无论是独体字还是合体字, 无论是古文字还是隶化以后的隶书、楷书, 汉字构形的平衡对称是始终如一的。虽然汉字的笔画繁多, 线条变化复杂, 书写困难, 但整个汉字的形体是整齐的、对称的。在汉语中, 汉字全字的重心位于方块对角线的焦点上, 这样显得端正典雅。为了保持这种审美特性, 对汉字的笔画、部件进行一定程度上的处理, 是被其他人完全理解和接受的。于是出现了长则短之, 宽则窄之的处理方法。一般来讲, 汉字大多数是形声字, 但为了保持这种汉字字形的平衡对称, 古人在造字时有时会牺牲字形表词的明确性和完整性。因此, 在书写汉字时, 必须保持这种平衡对称, 否则就会被看成是不规范的书写。这就是汉民族文化心理的一种取向及其表现形式, 也就是汉字的文化气质。
(二) 汉字字体演变与文化演变
人民教育出版社出版, 何九盈、胡双宝、张猛先生主编的《汉字文化大观》指出:“任何一次大的社会革命 (如秦王朝统一中国, 清王朝被推翻) , 新的技术革命 (如计算机的出现) , 都会引起文化结构的变化, 在这个变化的潮流中, 作为文化载体的汉字往往首当其冲, 而汉字始则被动, 甚至令人失望, 但最终总能发挥自己的应变能力。”汉字是一个民族记忆的留存, 从内部结构到外部形体都可以捕捉到这种记忆。汉字构意反映着汉民族的文化认识, 社会文化的演变和语言文字的演变是密切关联的。汉字构意变化的背后是其所依存的文化内容的变化, 社会文化事件往往成为汉字字体演变的推动力。汉字的几种主流字体, 甲骨文、金文、小篆、隶书的形成, 与文化都不无关系。
汉字由甲骨文、金文、小篆、隶书发展至楷书、草书、行书等阶段, 总的来讲, 这是一个由繁至简的过程。这个过程, 是伴随着中国文化的发展演变而进行的。举例来说, 甲骨文的产生与古代以神为本的文化有关, 甲骨文是殷商王室刻在龟甲兽骨上的占卜记录;金文的发展与青铜器的藏礼作用有着密切的关系;战国文字最突出的特点是形体歧异多, 文字书写的随意性过大, 而它的形成正是来自于当时历史文化的影响;战国文字很快被小篆所取代, 是由于秦始皇兼并了天下而颁行了标准字体。由此可见, 文字的发展演变其实就是对于当时期文化的适应和应变, 这就属于汉字的文化气质。
三、结语
汉字是汉文化的特殊一部分, 其发生、发展和演变都要受到汉文化的影响和制约, 是承载和传播汉文化的工具。在汉字的形体构成和构形的历史文化背景方面, 汉字与汉文化互相渗透, 共同发展, 这就使得汉字的文化气质逐渐凸显。可以肯定, 汉字的文化气质是在文化的发展中逐渐形成的, 是客观存在的。
摘要：汉字的存在符合中国传统的思维模式、审美观念和特殊的民族心理, 具有丰富的文化意蕴。同时, 汉字作为民族文化整体的一部分, 是民族文化的凝聚体, 具有特殊的形体结构和特征, 这种结构和特征所带来的独特的审美感受, 就是文字的文化气质。
关键词：汉字,形体结构,审美,文化气质
参考文献
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[2]刘志基.汉字文化综论[M].广西教育出版社, 1996年版.[3何九盈, 胡双宝, 张猛主编.中国汉字文化大观[M].北京大学出版社, 1995.
[4]曹先擢.汉字文化漫笔[M].语文出版社, 1992.
[5]梁东汉.汉字的结构及其流变[M].上海教育出版社, 2008.
青少年气质研究综述 篇10
一、气质的概念界定
气质是人格的重要组成部分,对个体发展也有很大的影响。学界对气质的研究有近半个世纪之久。目前,关于气质的定义,已被大多数学者接受的有:气质是个体天生的,是个体处在情感、活动、注意等方面中,个体自身的反应性和调节性的本质性差异。气质是描述个体的倾向性或趋势,个体本身是不会持续表达的,是需要适当的诱因情景的(Rothbart&Bates,2006)。
二、青少年气质的分类及发展研究
希波克拉底早在古希腊时期就假设,每个人体内都有四中体液,不同的体液在每个人体内所占比例不同,就形成了不同的气质类型,有胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质。
苏联学者巴甫洛夫根据个体的神经系统活动的速度、强度、平衡性和灵活性等的不同组合,而形成相对应的高级神经系统活动的类型,并依此表现出相对应的气质类型,气质类型有:兴奋型、活泼型、安静型和抑制型。
从20世纪50年代开始,学界对于气质的研究重心转向了儿童身上。美国心理学家的托马斯和切斯是最早对儿童气质进行研究的学者,他认为气质是儿童的一种行为方式,将气质分为活动水平、规律性、趋避性、适应性、反应阈限、反应强度、心境、注意力分散度、注意力广度和持久性九个维度。不同年龄阶段的儿童在每个维度上都有不同的行为表现,因此也说明了气质是有年龄特征的,并且气质的发展有连续性和稳定性。儿童在以上九个维度上的不同行为表现,组合为气质的三种不同类型:容易型、困难型和行动迟缓型。
个体气质的形成不完全是由先天因素决定的,后天的环境因素对气质也是有很大影响的。苏联学者巴甫洛夫曾做过这样一个实验,在实验室中饲养过同一时间出生的八只小狗,将其中的四只放在自然条件下成长,另外四只关在笼子里成长,在经过两年之后发现,关在笼子里成长的小狗对于外界的刺激非常的被动,并处于防御状态。
贺令湖、谭小娴(1983)曾研究过一个由母亲母乳喂养,另一个由祖母抚养的同卵双胞胎,研究结果发现,由于在不同的环境中生长,母乳喂养的孩子是多血质型,祖母抚养成长的孩子是胆汁质粘液质型。刘明、王顺兴(1990)曾研究了,十二种社会因素对于儿童和青少年的气质发展的影响,研究结果发现,社会环境的变化对儿童和青少年气质类型有显著的影响,但是这种社会环境变化的影响是有限的,某一种社会变量仅仅影响某一种或者多种气质类型的变化,但对另外一些的气质类型是没有显著影响的。所以我们可知,个体气质的发展是受环境因素和遗传因素共同影响的。
三、青少年气质的测量工具
随着对气质研究的进一步深入,对测量气质的测评工具也需要更多的针对性。张金钟(2008)在《中蒙蒙汉青少年气质分布及其影响因素的比较研究》中,调查问卷选择的是陈会昌等编制的《气质自我测试问卷》,此问卷有60题,采用自陈氏测试方式。把气质分为11种类型:胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质、多血—粘液质、胆汁—多血质、多血—抑郁质、粘液—抑郁质、粘液—胆汁质、抑郁—胆汁质、三者及三者以上混合型。张宏如等(2003)、贺红等(2003)、郭琴琴(2009)、丁淑婧等(2010)在研究青少年气质特征时同样采用的是陈会昌教授编制的《气质自我测试问卷》。
张迎春(2013)在《气质、父母教养与青少年亲社会行为的关系》中采用的是由Ellis和Rothbart编制的《青少年早期气质问卷修订版》,是由青少年自我报告其与自我调节相关的气质方面的特征,共有53题,分为4大的气质维度:意志控制、外向性、消极情感和归属感。纪林芹等(2012)在《气质、父亲教养与青少年早期个体的一般自我概念》中同样采用的是由Ellis和Rothbart编制的《青少年早期气质问卷修订版》。
谢焕昂、郑日昌等(2006)在《中学生气质问卷的编制》中采用的是自编问卷,根据巴甫洛夫气质问卷使用的结构,将气质分为3个维度:灵活性、兴奋强度、抑制强度,在此基础上进行了访谈,参考三个维度的定义编写了问卷的具体内容。
有关青少年气质的研究,具有本土化的特点,目前国内的在研究青少年气质方面多采用的是陈会昌教授编制的《气质自我测试问卷》和Ellis和Rothbart编制的《青少年早期气质问卷修订版》,有关测量青少年气质的问卷太少,国内学者也逐渐意识到这一问题,近年来也在逐步丰富青少年气质的测量工具。
四、气质对青少年的身心发展影响研究
在青少年气质研究这个领域中,研究者主要运用相关的研究方法在测验青少年气质的同时还测量同一样本的行为问题、与情绪的关系或父母教养方式等,注重研究青少年气质与某一因素或某几个因素之间的相互影响,试图找到他们之间的关系。
张宏如等(2003)在《大学生气质特征与元认知关系研究》中,研究结果有:大学生气质类型特征与元认知显著相关;在所有类型中粘液—抑郁质类型的学生的元认知水平是最高的,然后是粘液质类型的学生,元认知水平最低的是抑郁—胆汁质类型的学生。
郭琴琴(2009)在《初中生行为问题与气质、父母教养方式的关系研究》中,研究结果有:不同气质类型的初中生在父亲惩罚严厉、拒绝否认、过度保护、偏爱和母亲惩罚严厉、过于干涉保护、拒绝否认和偏爱维度上的差异并不显著;父亲过度保护和父母情感温暖理解维度上的差异也不显著;气质类型不同的初中生在学习问题、品行问题、焦虑、冲动—多动和多动指数维度上的差异是显著的,但是在心身障碍维度上的差异是不显著的。
纪林芹、张迎春等(2012)的研究结果有:气质的消极情绪、一直控制因子可以预测青少年的自我概念;气质的外向性、归属感因子和专制型父亲教养因素对青少年自我概念是有显著预测的。
王艳丽(2013)在《基于气质评定的初中生亲社会行为的促进研究》中,研究结果有:青少年气质中的负情绪性、社会抑制性、反应性、专注性因子对其亲社会行为是有预测作用的。在改善气质的同时对初中生的亲社会行为也是有促进作用的。
张迎春(2013)的研究结果有:气质意志控制、外向性和归属感能够正向预测青少年的亲社会行为;气质与父母教养的交互效应是显著的,并且父母严厉监督和气质消极情感之间的交互效应是存在性别差异的。
五、青少年气质研究的未来展望
就目前国内对青少年气质的研究来看,有关测量青少年气质的问卷太少,不能满足研究者对青少年气质这一重要个性心理特征的研究,如何精确有效的测量青少年气质还有待深入研究。研究对象上也比较单一,我国是一个多民族的国家,少数民族聚居地区的少数民族青少年接受的是本民族文化的教育,思维方式、受教育模式、行为习惯等等,他们呈现出怎样的气质特征呢。例如延边地区的朝鲜族。目前国内对于少数民族的气质研究较少。因此,对少数民族地区的青少年气质展开调查和分析,对于提高少数民族教育具有重要意义。
参考文献
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[4]张迎春.气质、父母教养与青少年亲社会行为的关系[D].山东师范大学,2013.
[5]王艳丽.基于气质评定的初中生亲社会行为的促进研究[D].辽宁师范大学,2013.
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[9]张宏如,沈烈敏.大学生气质特征与元认知关系研究[J].心理科学,2003,02:377-378.
[10]谢焕昂,郑日昌等.中学生气质问卷的编制[J].中国健康心理学杂志,2006,05:533-535.